القاعدة الرابعة عشرة من قواعد التوبة
علل التوبة:
*٤-استمرار الغفلة.*
أيضًا يرى ابن القيم رحمه الله أن هناك علة رابعة تخدش في التوبة، وهي استمرار الغفلة، بمعنى أن الإنسان لا يحدث بعد توبته تغير في أعماله الصالحة، فلازال في غفلته، ولا زالت عينه على جمودها، ولا زالت جوارحه على كسلها، ولا زال لسانه على فتوره عن ذكر الله، ولم تحدث له تلك التوبة تغيرًا في الأعمال.
فيرى أن هذا دليل على أن التوبة مدخولة، إذ التوبة لو كانت صادقة صالحة لغيرت تلك الجوارح إلى استبدال ما كانت عليه من ماضيها.
علل التوبة:
*٤-استمرار الغفلة.*
أيضًا يرى ابن القيم رحمه الله أن هناك علة رابعة تخدش في التوبة، وهي استمرار الغفلة، بمعنى أن الإنسان لا يحدث بعد توبته تغير في أعماله الصالحة، فلازال في غفلته، ولا زالت عينه على جمودها، ولا زالت جوارحه على كسلها، ولا زال لسانه على فتوره عن ذكر الله، ولم تحدث له تلك التوبة تغيرًا في الأعمال.
فيرى أن هذا دليل على أن التوبة مدخولة، إذ التوبة لو كانت صادقة صالحة لغيرت تلك الجوارح إلى استبدال ما كانت عليه من ماضيها.
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
شُكرُ اللهِ سبحانه وتعالى على نِعَمِه مِن آكَدِ المهمَّاتِ على المسلِمِ؛ فكلُّ أمورِ العَبدِ تدورُ بينَ النِّعمةِ الَّتي تُشكَرُ، والبَلاءِ الَّذي فيه الصَّبرُ ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ سبحانه وتعالى.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الطَّاعمُ الشَّاكرُ"، أي: الَّذي يأكُلُ الأَكْلةَ، فيَشكُرُ اللهَ ويَحمَدُه، "بِمَنزلةِ الصَّائمِ الصَّابرِ"، أي: كلٌّ مِنهما مأجورٌ، والمقصودُ بالمنزلةِ: أنَّ كلًّا مِنهما في طاعةٍ، وقيل: المعنى: أنَّ كلًّا مِنهما مُساوٍ للآخَرِ في الأجرِ، والصَّائمُ الصَّابرُ، هو الَّذي يَكُفُّ نفْسَه عن الأكلِ والشُّربِ والشَّهواتِ، ويَصبِرُ عن المباحاتِ مُدَّةَ الصِّيامِ ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ.
وفي الحديثِ: بيانُ فضلِ الشُّكرِ والصَّبرِ.(الدرر السنية)
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "الطَّاعمُ الشَّاكرُ"، أي: الَّذي يأكُلُ الأَكْلةَ، فيَشكُرُ اللهَ ويَحمَدُه، "بِمَنزلةِ الصَّائمِ الصَّابرِ"، أي: كلٌّ مِنهما مأجورٌ، والمقصودُ بالمنزلةِ: أنَّ كلًّا مِنهما في طاعةٍ، وقيل: المعنى: أنَّ كلًّا مِنهما مُساوٍ للآخَرِ في الأجرِ، والصَّائمُ الصَّابرُ، هو الَّذي يَكُفُّ نفْسَه عن الأكلِ والشُّربِ والشَّهواتِ، ويَصبِرُ عن المباحاتِ مُدَّةَ الصِّيامِ ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ.
وفي الحديثِ: بيانُ فضلِ الشُّكرِ والصَّبرِ.(الدرر السنية)
قـال السَّعديّ رحمه الله تعالىٰ- :
[مَن تغافلَ عنْ عيوبِ النَّاسِ وأمسَكَ لِسَانهُ عَن تتبُّعِ أحوَالِهِمُ الَّتي لا يحبُّون إظْهارهَا:
سَلِمَ دينُهُ وعرضُهُ، وألقى الله محبَّتَهُ في قلوبِ العبادِ، وسترَ الله عورتَهُ، فإنَّ الجزاءَ من جنسِ العَمَلَ وما ربُّك بظلَّامٍ لِلْعبِيدِ].
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١).
[مَن تغافلَ عنْ عيوبِ النَّاسِ وأمسَكَ لِسَانهُ عَن تتبُّعِ أحوَالِهِمُ الَّتي لا يحبُّون إظْهارهَا:
سَلِمَ دينُهُ وعرضُهُ، وألقى الله محبَّتَهُ في قلوبِ العبادِ، وسترَ الله عورتَهُ، فإنَّ الجزاءَ من جنسِ العَمَلَ وما ربُّك بظلَّامٍ لِلْعبِيدِ].
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١).
- الأُخُوَّةُ وَالصَّدَاقَةُ ... ذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ!!!
.
.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-: ((كَانَ لَنَا أَصْدَقَاءُ وَإِخْوَانٌ أَعْتَدُّ بِهِمْ، فَرَأَيْتُ مِنْهُمُ الْجَفَاءَ، وَتَرْكَ شُرُوطِ الصَّدَاقَةِ وَالْأُخُوَّةِ عَجَائِبَ، فَأَخَذْتُ أَعْتِبُ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ لِنَفْسِي فَقُلْتُ: وَمَا يَنْفَعُ الْعِتَابُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ صَلَحُوا فَلِلْعِتَابِ لَا لِلصَّفَاءِ!!
فَهَمَمْتُ بِمُقَاطَعَتِهِمْ، ثُمَّ تَفَكَّرْتُ؛ فَرَأَيْتُ النَّاسَ بَيْنَ مَعَارِفَ وَأَصْدِقَاءَ فِي الظَّاهِرِ وَإِخْوَةً مُبَاطِنِينَ، فَقُلْتُ: لَا تَصْلُحُ مُقَاطَعَتُهُمْ، إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ تَنْقُلَهُمْ مِنْ دِيوَانِ الْإِخْوَةِ، إِلَى دِيوَانِ الصَّدَاقَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَإِنْ لَمْ يَصْلُحُوا لَهَا؛ نَقَلْتَهُمْ إِلَى جُمْلَةِ الْمَعَارِفِ، وَعَامَلَتْهُمْ مُعَامَلَةَ الْمَعَارِفِ، وَمِنَ الْغَلَطِ أَنْ تُعَاتِبَهُمْ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: بِئْسَ الْأَخُ أَخٌ تَحْتَاجُ أَنْ تَقُولَ لَهُ اذْكُرْنِي فِي دُعَائِكَ.
وَجُمْهُورُ النَّاسِ الْيَوْمَ مَعَارِفٌ، وَيَنْدُرُ فِيهِمْ صَدِيقٌ فِي الظَّاهِرِ، فَأَمَّا الْأُخُوَّةُ وَالْمُصَافَاةُ فَذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ، فَلَا يُطْمَعُ فِيهِ، وَمَا أَرَى الْإِنْسَانَ تَصْفُو لَهُ إِخْوَةٌ مِنَ النَّسَبِ وَلَا وَلَدِهِ وَلَا زَوْجَتِهِ.
فَدَعِ الطَّمَعَ فِي الصَّفَا، وَخُذْ عَنِ الْكُلِّ جَانِبًا، وَعَامْلِهُمْ مُعَامَلَةَ الْغُرَبَاءِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ بِمَنْ يُظْهِرَ لَكَ الْوُدَّ، فَإِنَّهُ مَعَ الزَّمَانِ يَبِينُ لَكَ الْحَالُ فِيمَا أَظْهَرَهُ، وَرُبَّمَا أَظْهَرَ لَكَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ يَنَالُهُ مِنْكَ.
وَقَدْ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: ((إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَادِقَ صَدِيقًا فَأَغْضِبْهُ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ كَمَا يَنْبَغِي فَصَادِقْهُ)).
وَهَذَا الْيَوْمَ مُخَاطَرَةٌ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَغْضَبْتَ أَحَدًا صَارَ عَدُوًّا فِي الْحَالِ!!
وَالسَّبَبُ فِي نَسْخِ حُكْمِ الصَّفَا، أَنَّ السَّلَفَ كَانَتْ هِمَّتَهُمُ الْآخِرَةُ وَحْدَهَا، فَصَفَتْ نِيَّاتُهُمْ فِي الْأُخُوَّةِ وَالْمُخَالَطَةِ، فَكَانَتْ دِينًا لَا دُنْيَا.
وَالْآنَ فَقَدِ اسْتَوْلَى حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى الْقُلُوبِ؛ فَإِنْ رَأَيْتَ مُتَمَلِّقًا فِي بَابِ الدِّينِ فَاخْبُرْهُ تَقْلِهِ -أَيِ اخْتَبِرْ حَقِيقَتَهُ تُبْغِضْهُ-)).
.
.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-: ((كَانَ لَنَا أَصْدَقَاءُ وَإِخْوَانٌ أَعْتَدُّ بِهِمْ، فَرَأَيْتُ مِنْهُمُ الْجَفَاءَ، وَتَرْكَ شُرُوطِ الصَّدَاقَةِ وَالْأُخُوَّةِ عَجَائِبَ، فَأَخَذْتُ أَعْتِبُ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ لِنَفْسِي فَقُلْتُ: وَمَا يَنْفَعُ الْعِتَابُ، فَإِنَّهُمْ إِنْ صَلَحُوا فَلِلْعِتَابِ لَا لِلصَّفَاءِ!!
فَهَمَمْتُ بِمُقَاطَعَتِهِمْ، ثُمَّ تَفَكَّرْتُ؛ فَرَأَيْتُ النَّاسَ بَيْنَ مَعَارِفَ وَأَصْدِقَاءَ فِي الظَّاهِرِ وَإِخْوَةً مُبَاطِنِينَ، فَقُلْتُ: لَا تَصْلُحُ مُقَاطَعَتُهُمْ، إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ تَنْقُلَهُمْ مِنْ دِيوَانِ الْإِخْوَةِ، إِلَى دِيوَانِ الصَّدَاقَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَإِنْ لَمْ يَصْلُحُوا لَهَا؛ نَقَلْتَهُمْ إِلَى جُمْلَةِ الْمَعَارِفِ، وَعَامَلَتْهُمْ مُعَامَلَةَ الْمَعَارِفِ، وَمِنَ الْغَلَطِ أَنْ تُعَاتِبَهُمْ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: بِئْسَ الْأَخُ أَخٌ تَحْتَاجُ أَنْ تَقُولَ لَهُ اذْكُرْنِي فِي دُعَائِكَ.
وَجُمْهُورُ النَّاسِ الْيَوْمَ مَعَارِفٌ، وَيَنْدُرُ فِيهِمْ صَدِيقٌ فِي الظَّاهِرِ، فَأَمَّا الْأُخُوَّةُ وَالْمُصَافَاةُ فَذَاكَ شَيْءٌ نُسِخَ، فَلَا يُطْمَعُ فِيهِ، وَمَا أَرَى الْإِنْسَانَ تَصْفُو لَهُ إِخْوَةٌ مِنَ النَّسَبِ وَلَا وَلَدِهِ وَلَا زَوْجَتِهِ.
فَدَعِ الطَّمَعَ فِي الصَّفَا، وَخُذْ عَنِ الْكُلِّ جَانِبًا، وَعَامْلِهُمْ مُعَامَلَةَ الْغُرَبَاءِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ بِمَنْ يُظْهِرَ لَكَ الْوُدَّ، فَإِنَّهُ مَعَ الزَّمَانِ يَبِينُ لَكَ الْحَالُ فِيمَا أَظْهَرَهُ، وَرُبَّمَا أَظْهَرَ لَكَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ يَنَالُهُ مِنْكَ.
وَقَدْ قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: ((إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَادِقَ صَدِيقًا فَأَغْضِبْهُ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ كَمَا يَنْبَغِي فَصَادِقْهُ)).
وَهَذَا الْيَوْمَ مُخَاطَرَةٌ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَغْضَبْتَ أَحَدًا صَارَ عَدُوًّا فِي الْحَالِ!!
وَالسَّبَبُ فِي نَسْخِ حُكْمِ الصَّفَا، أَنَّ السَّلَفَ كَانَتْ هِمَّتَهُمُ الْآخِرَةُ وَحْدَهَا، فَصَفَتْ نِيَّاتُهُمْ فِي الْأُخُوَّةِ وَالْمُخَالَطَةِ، فَكَانَتْ دِينًا لَا دُنْيَا.
وَالْآنَ فَقَدِ اسْتَوْلَى حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى الْقُلُوبِ؛ فَإِنْ رَأَيْتَ مُتَمَلِّقًا فِي بَابِ الدِّينِ فَاخْبُرْهُ تَقْلِهِ -أَيِ اخْتَبِرْ حَقِيقَتَهُ تُبْغِضْهُ-)).
الصمت هيبة
قال الشافعي :
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم
إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصَّمت عن جاهل أو أحمقٍ شرف
وفيه أيضًا لِصون العِرض إصلاحُ
أمَا ترَى الأُسود تُخشَى وهي صامتة
والكلب يُخسَى لعمري وهو نبَّاحُ
قال الشافعي :
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم
إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصَّمت عن جاهل أو أحمقٍ شرف
وفيه أيضًا لِصون العِرض إصلاحُ
أمَا ترَى الأُسود تُخشَى وهي صامتة
والكلب يُخسَى لعمري وهو نبَّاحُ
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
( إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في سطور).
-هو إبراهيم بن آزر.
-أحد أولي العزم من الرسل وأفضلهم بعد نبينا محمدﷺ.
-تزوَّج سارة ووُلِد له منها إسحاق أبو يعقوب وهو إسرائيل أبو بني إسرائيل.
-تسرّى هاجر فوُلِد له منها ولدُه الأكبر إسماعيل أبو العرب.
-أسكن إسماعيل وأمه أرض مكة، ولما بلغ معه السعي ابتلاه الله سبحانه ببلاء عظيم حيث أمره بذبحه. فامتثل أمر الله.
-اتخذه الله خليلاً، وهو: البالغ في المحبة غايتها.
-أرسله الله إلى أهل بابل، وكانوا يعبدون الأصنام فكسرها وجعلهم جُذاذاً إلا كبيراً لهم.
-أضرموا له النار ليحرقوه انتصاراً لآلهتم فألقوه فيها فأنجاه الله منها وأبطل كيد الخاسرين.
-هاجر إلى الشام، وأرسله الله إلى أهل حرّان، وكانوا يعبدون الكواكب، فبيّن لهم بطلان عبادتها بالبرهان، وكانت له الحجة عليهم.
-مات عليه الصلاة والسلام في الأرض المقدسة في فلسطين في الخليل، ولا يُعلم مكان قبره فيها بالتعيين.
" البداية والنهاية"(١ /٣٢٤)، " الإلمام ببعض آيات الأحكام"ص(٨١).
-هو إبراهيم بن آزر.
-أحد أولي العزم من الرسل وأفضلهم بعد نبينا محمدﷺ.
-تزوَّج سارة ووُلِد له منها إسحاق أبو يعقوب وهو إسرائيل أبو بني إسرائيل.
-تسرّى هاجر فوُلِد له منها ولدُه الأكبر إسماعيل أبو العرب.
-أسكن إسماعيل وأمه أرض مكة، ولما بلغ معه السعي ابتلاه الله سبحانه ببلاء عظيم حيث أمره بذبحه. فامتثل أمر الله.
-اتخذه الله خليلاً، وهو: البالغ في المحبة غايتها.
-أرسله الله إلى أهل بابل، وكانوا يعبدون الأصنام فكسرها وجعلهم جُذاذاً إلا كبيراً لهم.
-أضرموا له النار ليحرقوه انتصاراً لآلهتم فألقوه فيها فأنجاه الله منها وأبطل كيد الخاسرين.
-هاجر إلى الشام، وأرسله الله إلى أهل حرّان، وكانوا يعبدون الكواكب، فبيّن لهم بطلان عبادتها بالبرهان، وكانت له الحجة عليهم.
-مات عليه الصلاة والسلام في الأرض المقدسة في فلسطين في الخليل، ولا يُعلم مكان قبره فيها بالتعيين.
" البداية والنهاية"(١ /٣٢٤)، " الإلمام ببعض آيات الأحكام"ص(٨١).