🔴 معاني الوسطية المحمودة.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙 الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙 الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 قاعدة
• لا يلزم اتباع أحدٍ على كل حالٍ إلا الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فهو الذي يلزم اتباع قوله على كل حال.
• أما هؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله فإنه لا يلزمنا أن نأخذ بقولهم، ولنا أن نخرج عن أقوالهم.
✅ ولكن لاشك أنهم إذا أطبقوا على شيء فإنه أقرب إلـى الـصـواب، والخروج عنه يحتاج إلى تأنٍ، وهذه قاعدة ينبغي أن تُعرف، وهي أنك إذا رأيت الجمهور على قول فلا تخرج عنه إلا بعد التأني والتريث والنظر في الأدلة والتدبر فيها؛ لأن قول الجمهور لا يستهان به، وقول الجمهور أقرب للحق من قول الواحد، فلا تفرح أن تجد قولاً غريبا تخرج به أمام الناس ، ليصدق قول الناس عليك : خَالِف تُعرف، وبعض الناس يقول : خَالِف تُذكر . بل كن مع الجماعة، لكن إذا بان أن الحق في خلاف قول الجمهور ، فالواجب عليك اتباع الحق.
🎙 الدرس الواحد والثلاثون والأخير من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• لا يلزم اتباع أحدٍ على كل حالٍ إلا الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فهو الذي يلزم اتباع قوله على كل حال.
• أما هؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله فإنه لا يلزمنا أن نأخذ بقولهم، ولنا أن نخرج عن أقوالهم.
✅ ولكن لاشك أنهم إذا أطبقوا على شيء فإنه أقرب إلـى الـصـواب، والخروج عنه يحتاج إلى تأنٍ، وهذه قاعدة ينبغي أن تُعرف، وهي أنك إذا رأيت الجمهور على قول فلا تخرج عنه إلا بعد التأني والتريث والنظر في الأدلة والتدبر فيها؛ لأن قول الجمهور لا يستهان به، وقول الجمهور أقرب للحق من قول الواحد، فلا تفرح أن تجد قولاً غريبا تخرج به أمام الناس ، ليصدق قول الناس عليك : خَالِف تُعرف، وبعض الناس يقول : خَالِف تُذكر . بل كن مع الجماعة، لكن إذا بان أن الحق في خلاف قول الجمهور ، فالواجب عليك اتباع الحق.
🎙 الدرس الواحد والثلاثون والأخير من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 التشبه بالكافرين.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺩﺭﻭﺱ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺷﺮاﺋﻌﻪ، ﻭ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻜﻔﺮ ﻭ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ: اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ: اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ.
↲ ﻭﻟﻬﺬا ﻋﻈُﻢ ﻭﻗﻊ اﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ؟ ﻭ ﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: «ﻣﺎ اﺑﺘﺪﻉ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻋﺔ ﺇﻻ ﻧﺰﻉ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ».
📚 إقتضاء الصراط المستقيم (٣٥٢/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺩﺭﻭﺱ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺷﺮاﺋﻌﻪ، ﻭ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻜﻔﺮ ﻭ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ: اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ: اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ.
↲ ﻭﻟﻬﺬا ﻋﻈُﻢ ﻭﻗﻊ اﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ؟ ﻭ ﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: «ﻣﺎ اﺑﺘﺪﻉ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻋﺔ ﺇﻻ ﻧﺰﻉ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ».
📚 إقتضاء الصراط المستقيم (٣٥٢/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الاحتفال بليلة النصف من شعبان بدعة
✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لا يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وليس له أصل، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كلها بدعة، لا يحتفل بليلة النصف من شعبان، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب، كل هذا من البدع التي أحدثها الناس، وهكذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة، لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا بليلة النصف من شعبان، ولا بليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كل هذا بدعة لم يفعله رسول الله -ﷺ- ولا خلفاؤه الراشدون، ولا صحابته -رضوان الله عليهم- ولا السلف الصالح في القرون المفضلة الثلاثة، بل هذا مما أحدثه الناس، نسأل الله العافية".
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لا يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وليس له أصل، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كلها بدعة، لا يحتفل بليلة النصف من شعبان، ولا ليلة سبعة وعشرين من رجب، كل هذا من البدع التي أحدثها الناس، وهكذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة، لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا بليلة النصف من شعبان، ولا بليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج، كل هذا بدعة لم يفعله رسول الله -ﷺ- ولا خلفاؤه الراشدون، ولا صحابته -رضوان الله عليهم- ولا السلف الصالح في القرون المفضلة الثلاثة، بل هذا مما أحدثه الناس، نسأل الله العافية".
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلتَنظُر نَفسٌ ما قَدَّمَت لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعمَلونَ﴾ [الحشر: ١٨].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يأمر تعالى عباده المؤمنين بما يوجبه الإيمان ويقتضيه من لزوم تقواه، سرّاً وعلانيةً، في جميع الأحوال، وأن يراعوا ما أمرهم الله به من أوامره وشرائعه وحدوده، وينظروا ما لهم وما عليهم، وماذا حصلوا عليه من الأعمال التي تنفعهم أو تضرهم في يوم القيامة، فإنهم إذا جعلوا الآخرة نصب أعينهم وقبلة قلوبهم، واهتموا بالمقام بها، اجتهدوا في كثرة الأعمال الموصلة إليها، وتصفيتها من القواطع والعوائق التي توقفهم عن السير أو تعوقهم أو تصرفهم، وإذا علموا أيضا، أن الله خبير بما يعملون، لا تخفى عليه أعمالهم، ولا تضيع لديه ولا يهملها، أوجب لهم الجد والاجتهاد.
⏪وهذه الآية الكريمة أصلٌ في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها، فإن رأى زللاً تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصراً في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه، وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يأمر تعالى عباده المؤمنين بما يوجبه الإيمان ويقتضيه من لزوم تقواه، سرّاً وعلانيةً، في جميع الأحوال، وأن يراعوا ما أمرهم الله به من أوامره وشرائعه وحدوده، وينظروا ما لهم وما عليهم، وماذا حصلوا عليه من الأعمال التي تنفعهم أو تضرهم في يوم القيامة، فإنهم إذا جعلوا الآخرة نصب أعينهم وقبلة قلوبهم، واهتموا بالمقام بها، اجتهدوا في كثرة الأعمال الموصلة إليها، وتصفيتها من القواطع والعوائق التي توقفهم عن السير أو تعوقهم أو تصرفهم، وإذا علموا أيضا، أن الله خبير بما يعملون، لا تخفى عليه أعمالهم، ولا تضيع لديه ولا يهملها، أوجب لهم الجد والاجتهاد.
⏪وهذه الآية الكريمة أصلٌ في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها، فإن رأى زللاً تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصراً في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه، وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [هود: ١١٢].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أمر نبيه محمدا - ﷺ-، ومن معه، من المؤمنين، أن يستقيموا كما أمروا، فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع، ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة، ولا يزيغوا عن ذلك يمنةً ولا يسرةً، ويدوموا على ذلك، ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حدّه الله لهم من الاستقامة.
•وقوله: {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} أي: لا يخفى عليه من أعمالكم شيءٌ، وسيجازيكم عليها، ففيه ترغيبٌ لسلوك الاستقامة، وترهيب من ضدها".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أمر نبيه محمدا - ﷺ-، ومن معه، من المؤمنين، أن يستقيموا كما أمروا، فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع، ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة، ولا يزيغوا عن ذلك يمنةً ولا يسرةً، ويدوموا على ذلك، ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حدّه الله لهم من الاستقامة.
•وقوله: {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} أي: لا يخفى عليه من أعمالكم شيءٌ، وسيجازيكم عليها، ففيه ترغيبٌ لسلوك الاستقامة، وترهيب من ضدها".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: ١٠٠].
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"فكان ظاهر ما امتُحن به يوسف من مفارقة أبيه، وإلقائه في الجب، وبيعه رقيقاً، ثم مراودة التي هو في بيتها له عن نفسه، وكذبها عليه، وسجنه، محناً ومصائب، وباطنها نعماً ومنَحاً، جعلها الله سبباً لسعادته في الدنيا والآخرة".
📚[شفاء العليل (١/١٤٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"فكان ظاهر ما امتُحن به يوسف من مفارقة أبيه، وإلقائه في الجب، وبيعه رقيقاً، ثم مراودة التي هو في بيتها له عن نفسه، وكذبها عليه، وسجنه، محناً ومصائب، وباطنها نعماً ومنَحاً، جعلها الله سبباً لسعادته في الدنيا والآخرة".
📚[شفاء العليل (١/١٤٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}[النساء: ١٤٧].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
• "وتأمل قوله سبحانه: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} كيف تجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره -تعالى- يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرمٍ، كما يأبى إضاعة سعيهم باطلاً.
↲ فالشكور لا يُضيع أجر مُحسنٍ ولا يعذب غير مسيءٍ، وفي هذا ردٌّ لقول من زعم أنه يكلف عبده ما لا يطيقه، ثم يعذبه على ما لا يدخل تحت قدرته، تعالى الله عن هذا الظن الكاذب والحسبان الباطل علوّاً كبيراً".
📚[عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين (١/ ٥٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
• "وتأمل قوله سبحانه: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} كيف تجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره -تعالى- يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرمٍ، كما يأبى إضاعة سعيهم باطلاً.
↲ فالشكور لا يُضيع أجر مُحسنٍ ولا يعذب غير مسيءٍ، وفي هذا ردٌّ لقول من زعم أنه يكلف عبده ما لا يطيقه، ثم يعذبه على ما لا يدخل تحت قدرته، تعالى الله عن هذا الظن الكاذب والحسبان الباطل علوّاً كبيراً".
📚[عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين (١/ ٥٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴معنى حديث: "صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط..."
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️الصنف الأول يتضمن العدوان على الناس بغير حق مستخدماً سلطته في العدوان عليهم، وهم قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، يعني بغير حق. قال أهل العلم: وهؤلاء هم الشُرَط، شُرَط الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق فهم من أهل النار؛ لأن من أعان ظالماً لحقه من إثمه ما يستحق.
▪️والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات، يعني عليهن كسوة لكنهن بمنزلة العاريات، قال العلماء: إما لضيق الكسوة وإما لخفتها حتى يرى من ورائها البشرة وإما لقصرها، وأما قوله: مميلات مائلات فالمعنى أنهن يملن الثياب أو المشط أو يملن الرجال بفتنتهن، ومائلات هن مائلات عن الحق بسبب فعلهن، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة يعني أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي تجعل شعرها كبة فوق هامتها حتى يميل يميناً أو شمالاً كسنام البعير، والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السنام وميله إلى أحد الجانبين. والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن".
📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ٣٢١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️الصنف الأول يتضمن العدوان على الناس بغير حق مستخدماً سلطته في العدوان عليهم، وهم قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، يعني بغير حق. قال أهل العلم: وهؤلاء هم الشُرَط، شُرَط الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق فهم من أهل النار؛ لأن من أعان ظالماً لحقه من إثمه ما يستحق.
▪️والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات، يعني عليهن كسوة لكنهن بمنزلة العاريات، قال العلماء: إما لضيق الكسوة وإما لخفتها حتى يرى من ورائها البشرة وإما لقصرها، وأما قوله: مميلات مائلات فالمعنى أنهن يملن الثياب أو المشط أو يملن الرجال بفتنتهن، ومائلات هن مائلات عن الحق بسبب فعلهن، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة يعني أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي تجعل شعرها كبة فوق هامتها حتى يميل يميناً أو شمالاً كسنام البعير، والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السنام وميله إلى أحد الجانبين. والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن".
📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ٣٢١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لا تنسى "بسم الله" عند دخولك المنزل.
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقاً على حديث: «إذا دخلَ الرَّجُلُ بيتَه فذكرَ اللهَ عزَّ و جلَّ عندَ دُخولِه و عِندَ طعامِه؛ قالَ الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكُم و لا عَشاءَ، إذا دخلَ فلَم يذكرِ اللهَ عِندَ دخولِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكتُم المبيتَ، و إنْ لَم يذكرِ اللهَ عندَ طعامِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكْتُم المبيتَ و العَشاءَ».
- وقول الشيطان: «لا مبيت لكم ولا عشاء» الظاهر: أن المراد الشيطان الذي سمع هذا الكلام، حيث يقول لإخوانه: «لا مبيت لكم ولا عشاء».
▪️فإن قال قائل: على هذا لا يمتنع أن يدخل غيره من الشياطين؟.
قلنا : النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحماية من الشياطين كلهم، وإلا فما الفائدة في أن يمنع من خمسة أو عشرة أو عشرين ؟!
أو يُقال: إن الجنَّ مُقسمون، كل حي فيه في طائفة، وكل طائفة لها أمير. والمراد: أن معنى الحديث أنه لا يكون مبيت للجن مطلقا، ولا للشياطين كلهم.
▪️ فإذا قال قائل: قد يذكر الإنسان ربه عند دخول البيت، لكن قد تحدث مشاكل داخل البيت.
قلنا: كل الأشياء التي رتب عليها الشارع شيئًا فهي أسباب، والأسباب قد تمنعها موانع أقوى منها، وأضرب لهذا مثلا بأسباب الإرث كالقرابة، قد يكون هناك موانع تمنع من الإرث ولو كان قريبا.
وهنا مسألة: هذه الأحاديث التي ورد فيها ذكر الرجل فقط، هل يدخل فيها النساء؟.
نعم؛ لأن القاعدة الأصلية : أن ما شرع في حق النساء فهو للرجال، حق الرجال فهو للنساء إلا بدليل".
📚 التعليق على صحيح مسلم (١٠\١٩٩-٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقاً على حديث: «إذا دخلَ الرَّجُلُ بيتَه فذكرَ اللهَ عزَّ و جلَّ عندَ دُخولِه و عِندَ طعامِه؛ قالَ الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكُم و لا عَشاءَ، إذا دخلَ فلَم يذكرِ اللهَ عِندَ دخولِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكتُم المبيتَ، و إنْ لَم يذكرِ اللهَ عندَ طعامِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكْتُم المبيتَ و العَشاءَ».
- وقول الشيطان: «لا مبيت لكم ولا عشاء» الظاهر: أن المراد الشيطان الذي سمع هذا الكلام، حيث يقول لإخوانه: «لا مبيت لكم ولا عشاء».
▪️فإن قال قائل: على هذا لا يمتنع أن يدخل غيره من الشياطين؟.
قلنا : النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحماية من الشياطين كلهم، وإلا فما الفائدة في أن يمنع من خمسة أو عشرة أو عشرين ؟!
أو يُقال: إن الجنَّ مُقسمون، كل حي فيه في طائفة، وكل طائفة لها أمير. والمراد: أن معنى الحديث أنه لا يكون مبيت للجن مطلقا، ولا للشياطين كلهم.
▪️ فإذا قال قائل: قد يذكر الإنسان ربه عند دخول البيت، لكن قد تحدث مشاكل داخل البيت.
قلنا: كل الأشياء التي رتب عليها الشارع شيئًا فهي أسباب، والأسباب قد تمنعها موانع أقوى منها، وأضرب لهذا مثلا بأسباب الإرث كالقرابة، قد يكون هناك موانع تمنع من الإرث ولو كان قريبا.
وهنا مسألة: هذه الأحاديث التي ورد فيها ذكر الرجل فقط، هل يدخل فيها النساء؟.
نعم؛ لأن القاعدة الأصلية : أن ما شرع في حق النساء فهو للرجال، حق الرجال فهو للنساء إلا بدليل".
📚 التعليق على صحيح مسلم (١٠\١٩٩-٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 «احرص على ما ينفعك»
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
•هذه وصية من الرسول -عليه الصلاة والسلام- إلى أمته، وهي وصية جامعة مانعة : «احرص على ما ينفعك» يعني اجتهد في تحصيله ومباشرته ، وضد الذي ينفع الذي فيه ضرر ، وما لا نفع فيه ولا ضرر.
- وذلك لأن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفع الإنسان، وقسم يضره، وقسم لا ينفع ولا يضر.
•فالإنسان العاقل الذي يقبل وصية النبي هو الذي يحرص على ما ينفعه، وما أكثر الذين يضيعون أوقاتهم اليوم في غير فائدة، بل في مضرة على أنفسهم وعلى دينهم، وعلى هذا فيجدر بنا أن نقول لمثل هؤلاء: إنكم لم تعملوا بوصية النبي الله؛ إما جهلا منكم، وإما تهاونا.
• لكن المؤمن العاقل الحازم هو الذي يقبل هذه النصيحة، ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه وهذا حديث عظيم ينبغي للإنسان أن يجعله نبراسًا له في عمله الديني والدنيوي.
📚 [شرح رياض الصالحين].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
•هذه وصية من الرسول -عليه الصلاة والسلام- إلى أمته، وهي وصية جامعة مانعة : «احرص على ما ينفعك» يعني اجتهد في تحصيله ومباشرته ، وضد الذي ينفع الذي فيه ضرر ، وما لا نفع فيه ولا ضرر.
- وذلك لأن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفع الإنسان، وقسم يضره، وقسم لا ينفع ولا يضر.
•فالإنسان العاقل الذي يقبل وصية النبي هو الذي يحرص على ما ينفعه، وما أكثر الذين يضيعون أوقاتهم اليوم في غير فائدة، بل في مضرة على أنفسهم وعلى دينهم، وعلى هذا فيجدر بنا أن نقول لمثل هؤلاء: إنكم لم تعملوا بوصية النبي الله؛ إما جهلا منكم، وإما تهاونا.
• لكن المؤمن العاقل الحازم هو الذي يقبل هذه النصيحة، ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه وهذا حديث عظيم ينبغي للإنسان أن يجعله نبراسًا له في عمله الديني والدنيوي.
📚 [شرح رياض الصالحين].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 درة
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضى الله عنهما-: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف»، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية.
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم، وتجرد التوحيد في قلبه، فقوى إيمانه وانشرح صدره، وتنور قلبه، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض -رحمه الله-: "من عرف الناس استراح"، يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضى الله عنهما-: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف»، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية.
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم، وتجرد التوحيد في قلبه، فقوى إيمانه وانشرح صدره، وتنور قلبه، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض -رحمه الله-: "من عرف الناس استراح"، يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴هل يجوز أن يهجر والدته لشدة غيرتها؟
•السؤال:
رجلٌ يقول: والدته إذا زارها، أو إذا برّ بها هي تغار غيرةً شديدةً، فيقول: إذا زارها لا بدّ أن تُحدث مشكلة، يقول: فتجنبتُ زيارتها لأجل ألا تُحدث مشكلة، ولا تدعو عليَّ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
لماذا تدعو عليه؟
س: تغار هي لو سوَّى أي شيءٍ: لو تكلم، لو كلَّم عياله، لو كلَّم زوجته، لو كلَّم كذا؟
ج: لا، ما يجوز له أن يهجرها، يتجنب الشيء الذي تغار منه، يزورها.
هذا غلط، إلا إذا صارت تغضب من شيءٍ، لا يتكلم بشيءٍ يُغضبها، والمداعبة مع عياله يخليها في وقتٍ آخر، أو مع زوجته يجعلها في وقتٍ آخر، ما هو لازم أن يُداعب الزوجة والعيال عندها وهي ما ترضى، يخليها وقتًا آخر.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
رجلٌ يقول: والدته إذا زارها، أو إذا برّ بها هي تغار غيرةً شديدةً، فيقول: إذا زارها لا بدّ أن تُحدث مشكلة، يقول: فتجنبتُ زيارتها لأجل ألا تُحدث مشكلة، ولا تدعو عليَّ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
لماذا تدعو عليه؟
س: تغار هي لو سوَّى أي شيءٍ: لو تكلم، لو كلَّم عياله، لو كلَّم زوجته، لو كلَّم كذا؟
ج: لا، ما يجوز له أن يهجرها، يتجنب الشيء الذي تغار منه، يزورها.
هذا غلط، إلا إذا صارت تغضب من شيءٍ، لا يتكلم بشيءٍ يُغضبها، والمداعبة مع عياله يخليها في وقتٍ آخر، أو مع زوجته يجعلها في وقتٍ آخر، ما هو لازم أن يُداعب الزوجة والعيال عندها وهي ما ترضى، يخليها وقتًا آخر.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir