🔴معنى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت»؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"معنى هذا الحديث أن هذا الكلام إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت كان من الآثار السابقة الموروثة عن الأنبياء السابقين، ومعنى قوله: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت وجهان؛ أي أن له معنيين:

▪️أحدهما أنك لا تصنع شيئاً إلا إذا كان هذا الشيء لا يوقعك فيما يستحيا منه سواءٌ كان من قبل الشرع، أو من قبل العادة؛ يعني أنك إذا أردت أن تفعل فعلاً، فانظر هل هذا الفعل مما يستحيا منه شرعاً أو عادة؛ فلا تفعله أو مما لا يستحيا منه شرعاً أو عادة فافعله، هذا معنى.

▪️المعنى الثاني أن الرجل الذي لا حياء عنده يصنع ما شاء، ولا يبالي، فتجد الإنسان الذي ليس عنده حياء يصنع ما يلومه الناس عليه، ولا يبالي بلوم الناس؛ لأنه لا حياء عنده، وكلا المعنيين صحيح، فالإنسان الذي لا حياء عنده تجده يفعل كل شيء، ولا يهتم بلوم الناس، ولا بانتقادهم؛ لأنه لا حياء عنده، أو المعنى الثاني الذي يحتمله الحديث؛ أن الإنسان الحي هو الذي لا يصنع شيئاً إلا إذا علم أنه لا يستحيا منه نعم".

📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ١٩٣)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السؤال:

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر»، متفق عليه، هل هذا الحديث صحيحاً؟ ومن هم أصح الرواة في أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أفيدونا أفادكم الله ولكم جزيل الشكر؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"هذا الحديث صحيح أن من قال: «سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر». لأن فضل الله واسع وعطاءه جل وعلا أحب إليه من منعه، والحديث متفق عليه كما قال السائل؛ أي رواه البخاري ومسلم، وأزيد القارئ فائدة، وهي أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح الذي ختم به البخاري صحيحه: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم». فأكثر منها أخي المسلم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، فإنهما كلمتان فيهما هذه الفوائد العظيمة حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان ولا يشقان على أحد؛ لأنهما خفيفتان على اللسان.

•ويقول السائل: ما أصح حديث؟ فنقول له: أصح الأحاديث ما اتفق عليه الأئمة؛ كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه والإمام أحمد والإمام مالك. وما أشبه ذلك فهذا إذا اتفق هؤلاء عليه فهو أصح ما يكون، ثم عند الانفرادات نقول: أصحها البخاري، ثم مسلم فما اتفق عليه فهو أصح، وما انفرد به البخاري فهو أصح، وما انفرد به مسلم مما كان على شرطهما، ثم ما كان على شرط البخاري، ثم ما كان على شرطة مسلم، وهكذا يرتبها أهل العلم في مرتبة القوة والضعف".

📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ٢٥٤)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴‏ قال النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: «كُنْ في الدُّنْيا كأنّك غريبٌ أو عابرُ
سَبِيلٍ» [صحيح البخاري (٦٤١٦)].

✍🏻قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:

"مَن فكر في الدنيا والآخرة علم أنه
لا ينال واحداً منهما إلا بمشقة،
فليتحمل المشقة لخيرهما وأبقاهما".

📚[فوائـد الفوائـد (ص: ٣٧٠)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴إفراد شهر رجب بعبادة أو خصوصية


•السؤال: هل صحيح أن شهر رجب يفرد بعبادة معينة أو بخصوصية؟ أرجو إفادتنا؛ حيث إن هذا الأمر مُلتبسٌ علينا، وهل يُفردُ أيضاً بزيارة المسجد النبوي فيه؟

✍🏻أجاب الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-:

• شهر رجب كغيره من الشهور، لا يخصص بعبادة دون غيره من الشهور؛ لأنه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- تخصيصه لا بصلاة ولا صيام ولا بعمرة ولا بذبيحة ولا غير ذلك، وإنما كانت هذه الأمور تفعل في الجاهليَّة فأبطلها الإسلام؛ فشهر رجب كغيره من الشهور، لم يثبت فيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- تخصيصه بشيء من العبادات.

⬅️فمن أحدث فيه عبادة من العبادات وخصه بها؛ فإنه يكون مبتدعاً؛ لأنه أحدث في الدين ما ليس منه، والعبادات توقيفية؛ لا يقدم على شيء منها؛ إلا إذا كان له دليل من الكتاب والسنة، ولم يرد في شهر رجب بخصوصيته دليل يُعتمد عليه، وكل ما ورد فيه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل كان الصحابة -رضوان الله عليهم- ينهون عن ذلك ويُحذَّرون من صيام شيء من رجب خاصة.

•أما الإنسان الذي له صلاة مستمر عليها، وله صيام مستمر عليه؛ فهذا لا مانع من استمراره في رجب كغيره، ويدخل تبعاً.

📚[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان الجزء الأول 222 - 223].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الصيام في رجب.

◾️السؤال:
أختنا سردت عدداً من الأحاديث عن رسول الله -ﷺ- كلها في فضل رجب، وفي فضل صيامه؟ لا أدري سماحة الشيخ هل أقرأ ما كتبت أم تكتفون جزاكم الله خيراً بالإجابة؟


✍🏻جواب العلامة ابن باز -رحمه الله-:

◾️ ما في حاجة إلى قراءتها، كلها ضعيفة، وكلها غير صحيحة عن النبي -ﷺ-، ليس في رجب حديث صحيح في فضله، وإنما كان أهل الجاهلية يخصونه بالصيام. وأما في الإسلام فلا يخص بشيء، لكنه من الأشهر الحرم، هو من الأشهر الأربعة الحرم؛ لأن الرسول لما عدَّها قال هي: رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان، وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. هذه هي الأشهر الحرم الأربعة، فهو من الأشهر الحرم المفضلة، لكن ليس في تفضلي لصيامه، أو صدقة أو صلاة، ليس فيها حديث صحيح، وإنما هو من الأشهر الحرم، ولا يشرع تخصيصه بصوم، ويكره تخصيصه بذلك.
لكن إذا اعتمر فيه الإنسان فلا بأس كان بعض السلف يعتمر في رجب، وفي الصحيحين أن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي اعتمر في رجب، فإذا اعتمر في رجب هذا حسن، فعله السلف الصالح، ورواه ابن عمر عن النبي ﷺ، وإن كانت عائشة -رضي الله عنها- وغيرها أنكروا عليه ذلك، وقالوا: إن النبي لم يعتمر في رجب -عليه الصلاة والسلام- إنما اعتمر في ذو القعدة، لكن ابن عمر ثقة، وقد روى هذا عن النبي -ﷺ- فقد يكون خفي على عائشة وعلى غيرها، أو نسي ذلك من أنكره، وابن عمر حفظ، فالحاصل أن من اعتمر في رجب فقد جاء فيه هذا الحديث، وفعله كثير من السلف، فلا بأس في ذلك، وهذا مستثنىً مما يخص به رجب، هذا جاءت به السنة، فإذا اعتمر في رجب فلا بأس بذلك.

https://binbaz.org.sa/fatwas/29296/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D8%AC%D8%A8


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏⚠️ انتبه

✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:


▪️ ليس لشهر رجب ميزة عن سواه من الأشهر الحرم، ولا يُخص لا بعمرة، ولا بصيام، ولا بصلاة، ولا بقراءة قرآن، بل هو كغيره من الأشهر الحرم، وكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه، أو الصوم فيه، فإنها ضعيفة، لا يبنى عليها حكم شرعي.

🔉[اللقاء الشهري ٣٢].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 نذرت صيام رجب من كل عام


▪️السؤال:

مرض ولدي وهو صغير مرضًا شديدًا، وقلت: إن أحياه الله أصوم من كل سنة شهر رجب، وأنا الآن لم أصم ولو شهرًا واحدًا، حيث إني كل سنة حامل أو مرضع ومضى لهذا النذر حوالي تسع سنوات، وأنا لا أستطيع وغير صحيحة، فماذا أفعل؟


✍🏻جواب الشيخ ابن باز رحمه الله:

• هذا نذر مكروه، نذرها أن تصوم شهر رجب كل سنة مكروه، فعليها كفارة يمين ويكفي، فإنه صوم مكروه، والنذر مكروه فيكفي فيه كفارة يمين، فإذا كفرت كفارة يمين أطعمت عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد أو تكسوهم كفى ذلك والحمد لله، وليس عليها صيام.

 https://binbaz.org.sa/fatwas/1097/نذرت-صيام-شهر-رجب-من-كل-عام

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 احرص على النوافل.

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

•وتكميل الفرائض بالتطوع مطلق، فإنه يكون يوم القيامة يوم الجزاء، فإنه إذا ترك بعض الواجبات استحق العقوبة، فإذا كان له من جنسه تطوع سدّ مسده فلا يعاقب، وإن كان ثوابه ناقصا وله تطوع سد مسده فكمل ثوابه.

•وهو في الدنيا يؤمر بأن يعيد حيث تمكن إعادة ما فعله ناقصا من الواجبات، أو يجبره بما ينجبر به، كسجدتي السهو في الصلاة، وكالدم الجابر لما تركه من واجبات الحج، ومثل صدقة الفطر التي فرضت طهرة للصائم من اللغو والرفث. وذلك لأنه إذا أمكنه أن يأتي بالواجب كان ذلك عليه ، ولم يكن قد برىء من عهدته، بل هو مطلوب به كما لو لم يفعله، بخلاف ما إذا تعذر فعله يوم الجزاء؛ فإنه لم يبق هناك إلا الحسنات.

📚منهاج السنة (٥\ ١٩٨-١٩٩).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 أغذية القلوب.

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

•والعبادات أغذية القلوب وأدوية لها، فليس لأحد أن يخرج فيها عن سنة المرسلين الذين شرعوا الدين بإذن الله تعالى، فإن الإسلام مبني على أصلين: أن لا يعبد إلا الله، وأن نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع.

📚 [الرد على الشاذلي].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 إذا أراد الله بك خيرا...

✍🏻قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

• إن الله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته، ورفعها من قلبه ولسانه.

⇠ فإذا ابتلى بذنب جعله نصب عينيه، ونسى طاعته وجعل همه كله بذنبه، فلا يزال ذنبه أمامه، إن قام أو قعد، أو غدا أو راح، فيكون هذا عين الرحمة في حقه.

•كما قال بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الخطيئة لا تزال نصب عينيه، كلما ذكرها بكى وندم وتاب واستغفر وتضرّع وأناب إلى الله، وذلّ له وانكسر وعمل لها أعمالاً، فتكون سبب الرحمة في حقه، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يمنّ بها، ويراها، ويعتدّ بها على ربه وعلى الخلق، ويتكبر بها ويتعجب من الناس كيف لا يعظمونه ويكرمونه ويجلونه عليها، فلا تزال هذه الأمور به حتى تقوى عليه آثارها فتدخله النار.

📚مفتاح دار السعادة  (1/297).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 العبـد إذا غضـب اسـتفحل عليـه شر الشيطان فأغواه.

◾️قال فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي - رحمه الله - معلقا على حديث النهي عن الغضب:

الحكـم الرئيس، وهـو النهي عـن الغضب والانفعالات؛ لأن مصدرها من الشيطان والعياذ بالله، لذا وصى النبي - صلى الله عليه وسلم - باجتنابه؛ لأنـه يبعث على شرور متعددة؛ يبعث على القتل، وعلى الظلم، وعلى القطيعة، وعلى منكرات كثيرة من الأفعال والأقوال؛ لأن العبـد إذا غضـب اسـتفحل عليـه شر الشيطان فأغواه، فيظل في طاعة الشيطان وفي معصية الرحمن بسبب الغضب، فهذه وصية قليلة اللفظ واسعة المعنى لكل مكلف، ولكل مسلم ومسلمة أن يتعلموا الحلم والسكينة والوقار، ويتخلّقوا بخلق الرحمة، ويجانبوا أسباب الغضب قبـل الوقوع في الغضب.

•ومن أسباب الغضب حب الانتصار للذات، وقد يكون الحرص على الانتقام من الغير، وكل ذلك يجب أن يجتنب.

• وإذا غضـب الإنسـان فقد جاء في الآثار الإرشـاد إلى معالجة الغضب، فأمر إن كان قائما أن يجلس، وإن كان جالسا أن يضطجع، فعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: 《 إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب، وإلا فليضطجع .

•ومن الأسباب المذهبة للغضـب الاستعاذة بالله مـن الشيطان الرجيـم؛ فعن سليمان بن صرد -رضي الله عنه- قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، فإن هذه الأسباب ينفع الله تبارك وتعالى بها من الاستمرار في الغضب الذي ينتج عنه الشر المستطير، والله أعلم.

📚[التعليقات المليحة على سلسلة الأحاديث الصحيحة ( ١ / ٤٠ - ٤١ )].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴ما معنى صغير الشِّرك وكبيره وخفيّه ودقيقه؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"على ظاهره، الشرك أنواع:
▪️الشرك الأكبر معروف: عبادة الأوثان، والتَّعلق بالأصنام، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، هذا كله شرك أكبر ظاهر.
⏪ومنه دقيقٌ: ما يكون في القلوب من الرِّياء، وطلب محمدة الناس وثنائهم، فقد يتعبد أو يُصلي أو يصوم أو يقرأ عند الناس، وسرّه في قلبه؛ ليُثنوا عليه ويحمدوه، وقد يقرأ لذلك، وقد يذهب إلى محلات ليُثنى على الذَّهاب إليها: كحلقات العلم، أو المساجد البعيدة؛ ليُصلي فيها، لا لقصد وجه الله، بل للرِّياء.

٠فالشِّرك يكون فيه أشياء دقيقة تكون في القلوب، ما يعلمها إلا علَّام الغيوب، من أنواع الرياء؛ ولهذا قال في الحديث الآخر -حديث أبي سعيد-: «ألا أُخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟» قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «الشرك الخفي، يقوم الرجلُ فيُصلي فيُزين صلاتَه لما يرى من نظر الرجل إليه، وفي اللَّفظ الآخر: مَن سمَّع سمَّع اللهُ به، ومَن راءى راءى اللهُ به».

▪️فالحاصل: أنَّ الشرك فيه الخفي، وفيه الجلي، فيه الدَّقيق، وفيه الكبير:
فالدَّقيق ما يكون في القلوب، ما يكون في بعض الألفاظ التي لا يفطن لها الناس.
والشِّرك الظاهر ما يراه الناس ويسمعونه: كدعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، وسبّ الإسلام، والطَّعن في الإسلام، وسبّ الأنبياء، أشياء واضحة، نسأل الله العافية.

•وما يكون من الشِّرك الخفي: مثل ما قد يشتبه على الناس، مثل: ما شاء الله وشاء فلان، لولا الله والنبي، والأمانة، هذا يخفى على بعض الناس، ولا ينتبه أنه شرك؛ ولهذا يقع في كلام الناس كثيرًا الحلفُ بغير الله، وقول "ما شاء الله وشاء فلان"؛ لجهلهم وقلَّة علمهم".

📚[فتاوى الدروس].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴هل من الشرك الخوف من البشر؟

•السؤال:

هل يُعد من الشرك أنَّ أكثر الناس اليوم يخافون من تعدِّي حدود البشر، ولا يخافون من تعدي حدود الله؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الخوف ثلاثة أقسام:

▪️خوف السر: هذا شرك أكبر.

▪️أمَّا خوف المخلوق فيما يقدر عليه، وخوف السلطان، وخوف الظالم، وخوف اللصوص؛ هذا لا حرج فيه، يتخذ له الأسباب، مثلما قال الله عن موسى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} [القصص:21]، خاف من فرعون، من الظلمة.

⏪فإذا خاف الظالم واتَّقى شرَّه بالبعد عن محلِّه أو بالاعتذار إليه، وخاف السُّرَّاق فجعل الحرس وأغلق الباب، ونحو ذلك؛ كل هذا لا بأس به.

▪️الخوف الثالث: الخوف الطبيعي، الخوف من البرد، فيتخذ لباسًا جيدًا، الخوف من الحر، فيتخذ مُبَرِّدات، الخوف من العقرب والحيَّات ونحوها، فيتخذ الأسباب الواقية منها؛ فهذا لا حرج فيه، ولا بأس به.

•س: بعضهم يخاف من انتهاك حدود البشر، ولا يخاف من انتهاك حدود الله؟

ج: المقصود: إذا كان يخاف المخلوق خوفًا طبيعيًّا له أسباب فلا يكون من الشرك.

⚠️أما الخوف الذي يعتقد في السر أنه يعلم أموره، أو يعلم الغيب، أو أنه ينفع ويضر بقدرته، أو ما أشبه ذلك؛ فهذا هو الشرك.

•أمَّا خوفٌ له أسباب: إمَّا ظلم الشخص، أو سُرَّاق، أو ما أشبهها، فهو مثل قصة موسى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}".

📚[فتاوى الدروس].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴هل يقال لمن مات على الكفر أنه في النار؟

السؤال:
الخلاف المعروف في من مات على الكفر، هل يقال أنه في النار؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"مَن مات على الكفر: يهودي أو نصراني أو غيره، إذا مات على دينه فهو في النار، الله توعَّدهم بالنار، فالكفَّار في النار يقينًا، والمسلمون في الجنة يقينًا.

أما الكلام في الواحد المعين: فلان ابن فلان، هو محل: هل يُشهد له بالتَّعيين أم لا؟ إلا مَن شهد له الرسولُ ﷺ.

•اليهود في النار، والنصارى في النار، كل الكفَّار، كما أن المؤمنين في الجنة، قال الله جلَّ وعلا: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [التوبة:72]، فهم في الجملة موعودون بالجنة.

▪️لكن فلان ابن فلان كونه مؤمنًا، فالله الذي يعلم ما في قلبه، إلا إذا شهد له المعصومُ عليه الصلاة والسلام، أو شهد له القرآن، مثل: أبي لهب: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}".

📚[فتاوى الدروس].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir