🔴حكم معايرة الزوج لزوجته؟
•السؤال
هل يجوز معايرة الزوج لزوجته بنساء لا يصلين وقد لا يقمن حدود الله وكيف ينصح الرجل ويعلم زوجته إذا أخطأت؟
✍🏻جواب الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
"لا، لا يجوز الله سبحانه وتعالى يقول: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ} [السجدة:18]، فهي خيرٌ من المرأة التي لا تصلي، ولو حصل منها بعض التقصير في أعمالها البيتية أو في الأخلاق فهي أفضل؛ والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : "استوصوا بالنساء خيراً ؛ فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل به عوجاً".
◾️ ويقول لأنجشة: "رفقاً بالقوارير"، فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يشبه المرأة بالقارورة لسرعة انكسارها، وكذلك أيضاً المرأة لسرعة انكسار قلبها .
ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: "خياركم خياركم لأهله ؛ وأنا خيركم لأهلي"، وكان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يكون في خدمة أهله بعد صلاة العصر ويمر عليهن.
⏪المهم ينبغي أن يُحسن إلى النسوة؛ ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، فالواجب على المسلم أن يعاشر امرأته بالمعروف وأن يحسن إليها، فهي تركت أهلها وبلدها وأتت مع زوجها فهي تعتبر أمانة في عنقه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
•مداخلة: وكيف ينصحها إذا أخطأت ؟
▪️الشيخ : إذا أخطأت بحسب الحالة إن كان خطأ يسير أنصحه ألا يلتفت إليه وكأنه ما علم به، هذا من الأخلاق، وإذا كان خطأ كبير ربما يؤدبها بالكلام وله أن يؤدبها بالضرب غير مبرح، لا يكسر عظماً ولا يفتق أيضاً لحماً فله أن يؤدبها تأديباً غير مُبرح كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34] ، فهذا الذي ينبغي.
فينبغي أن يحسن خلقه وأن يعرض إللهم إلا أن يكون في الخلل في العرض فهذا بابٌ آخر ، إذا عرف أن المرأة تتطلع إلى رجالٍ، أو أن المرأة تخونه في عرضه فهذا أمرٌ آخ ، وواجبٌ عليه إذا كانت تخونه في عرضه أن يفارقها لقول الله عز وجل: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [ النور : 3 ]، وهكذا إذا كانت تتطلع إلى الرجال فلا بأس أن يؤدبها بالضرب وبالهجر والله المستعان.
-----------------------------
🎙من شريط: (أسئلة بعض إخواننا في الله بأمريكا).
⏪للإستماع للصوتية:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3797.mp3
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال
هل يجوز معايرة الزوج لزوجته بنساء لا يصلين وقد لا يقمن حدود الله وكيف ينصح الرجل ويعلم زوجته إذا أخطأت؟
✍🏻جواب الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
"لا، لا يجوز الله سبحانه وتعالى يقول: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ} [السجدة:18]، فهي خيرٌ من المرأة التي لا تصلي، ولو حصل منها بعض التقصير في أعمالها البيتية أو في الأخلاق فهي أفضل؛ والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : "استوصوا بالنساء خيراً ؛ فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل به عوجاً".
◾️ ويقول لأنجشة: "رفقاً بالقوارير"، فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يشبه المرأة بالقارورة لسرعة انكسارها، وكذلك أيضاً المرأة لسرعة انكسار قلبها .
ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: "خياركم خياركم لأهله ؛ وأنا خيركم لأهلي"، وكان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يكون في خدمة أهله بعد صلاة العصر ويمر عليهن.
⏪المهم ينبغي أن يُحسن إلى النسوة؛ ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، فالواجب على المسلم أن يعاشر امرأته بالمعروف وأن يحسن إليها، فهي تركت أهلها وبلدها وأتت مع زوجها فهي تعتبر أمانة في عنقه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
•مداخلة: وكيف ينصحها إذا أخطأت ؟
▪️الشيخ : إذا أخطأت بحسب الحالة إن كان خطأ يسير أنصحه ألا يلتفت إليه وكأنه ما علم به، هذا من الأخلاق، وإذا كان خطأ كبير ربما يؤدبها بالكلام وله أن يؤدبها بالضرب غير مبرح، لا يكسر عظماً ولا يفتق أيضاً لحماً فله أن يؤدبها تأديباً غير مُبرح كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34] ، فهذا الذي ينبغي.
فينبغي أن يحسن خلقه وأن يعرض إللهم إلا أن يكون في الخلل في العرض فهذا بابٌ آخر ، إذا عرف أن المرأة تتطلع إلى رجالٍ، أو أن المرأة تخونه في عرضه فهذا أمرٌ آخ ، وواجبٌ عليه إذا كانت تخونه في عرضه أن يفارقها لقول الله عز وجل: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [ النور : 3 ]، وهكذا إذا كانت تتطلع إلى الرجال فلا بأس أن يؤدبها بالضرب وبالهجر والله المستعان.
-----------------------------
🎙من شريط: (أسئلة بعض إخواننا في الله بأمريكا).
⏪للإستماع للصوتية:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3797.mp3
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حكم تصدق الزوجة دون علم زوجها
•السؤال:
ما حكم تصدق الزوجة دون علم زوجها إذا كان من مال زوجها أو من مالها؟
✍🏻جواب الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
أمّا من مال زوجها فلا تتصدّق إلّا بما أذن لها فإنّ هند عند أن أخذ النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- وقالت: يارسول الله إنّ أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني أفآخذ ما يكفيني وولدي؟ قال: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" أي ولم يقل لها تأخذ أكثر، وجاء في بعض الأحاديت "أن له الأجر وعليها الوزر" نعم إنه جاء في حديث أنّها إذا تصدّقت يكتب الأجر ولزوجها لكن هذا محمول على ما إذا أذن لها زوجها.
•وننصح الزوج أن يأذن لامرأته أن تتصدّق بالمعروف من أجل أن تؤجر هي ومن أجل أن يؤجر هو هذا في مسألة الصدقة.
بقي العطيّة جاء من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم-: "لا يحلّ لامرأة أن تعطي من مالها إلّا بإذن زوجها" أو بهذا المعنى، ويكون هذا الظاهر ليس على باب التحريم اللهمّ إذا كانت مشركة تسلم فيجب على زوجها أن يمنعها، أمّا إذا كانت تتصدّق بالمعروف فإن كان زوجها وبنيّها محتاجين فقد قال النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- لزينب عند أن أخبرته بحال ابن مسعود وهل لامرأته هل يجوز أن تتصدّق عليه فقال النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم-: "هي صدقة وصلة" أو بهذا المعنى، فرخّص لها أن تتصدّق عليه وزوجها وأبناؤها أحقّ النّاس بهذا، وبقي لها أن تتصدّق مع الكراهة لهذا الحديث على أنّ بعض العلماء ما أخذ بهذا الحديث وقالوا هو مالها ولها أن تتصرّف فيه ولكنّ الحديث حسن ، فينبغي أن يؤوّل على الكراهة والله المستعان.
------------------
🎙من شريط: (فتاوى علماء السنة في مسجد السنة).
⏪للإستماع للصوتية:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1357.mp3
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
ما حكم تصدق الزوجة دون علم زوجها إذا كان من مال زوجها أو من مالها؟
✍🏻جواب الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:
أمّا من مال زوجها فلا تتصدّق إلّا بما أذن لها فإنّ هند عند أن أخذ النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- وقالت: يارسول الله إنّ أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني أفآخذ ما يكفيني وولدي؟ قال: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" أي ولم يقل لها تأخذ أكثر، وجاء في بعض الأحاديت "أن له الأجر وعليها الوزر" نعم إنه جاء في حديث أنّها إذا تصدّقت يكتب الأجر ولزوجها لكن هذا محمول على ما إذا أذن لها زوجها.
•وننصح الزوج أن يأذن لامرأته أن تتصدّق بالمعروف من أجل أن تؤجر هي ومن أجل أن يؤجر هو هذا في مسألة الصدقة.
بقي العطيّة جاء من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عن النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم-: "لا يحلّ لامرأة أن تعطي من مالها إلّا بإذن زوجها" أو بهذا المعنى، ويكون هذا الظاهر ليس على باب التحريم اللهمّ إذا كانت مشركة تسلم فيجب على زوجها أن يمنعها، أمّا إذا كانت تتصدّق بالمعروف فإن كان زوجها وبنيّها محتاجين فقد قال النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- لزينب عند أن أخبرته بحال ابن مسعود وهل لامرأته هل يجوز أن تتصدّق عليه فقال النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم-: "هي صدقة وصلة" أو بهذا المعنى، فرخّص لها أن تتصدّق عليه وزوجها وأبناؤها أحقّ النّاس بهذا، وبقي لها أن تتصدّق مع الكراهة لهذا الحديث على أنّ بعض العلماء ما أخذ بهذا الحديث وقالوا هو مالها ولها أن تتصرّف فيه ولكنّ الحديث حسن ، فينبغي أن يؤوّل على الكراهة والله المستعان.
------------------
🎙من شريط: (فتاوى علماء السنة في مسجد السنة).
⏪للإستماع للصوتية:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1357.mp3
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 مسألة خطيرة.
◾️لو سأل سائل: عندنا رجلين، أحدهما متزوج وهما في بيت واحد، والزوج له وظيفة يخرج إليها ويدع امرأته في البيت وعندها أخوه، فهل هذا حرام أم جائز؟
⏪ والجواب: هذا حرام، وهذا من أخطر الأمور، حتى وإن كان الأخ ملتزما وديّنا؛ فإن هذه المسألة قد لا يستطيع الإنسان أن يمنع نفسه منها وإن كان ديّنا، فلا يجوز للإنسان أن يخرج إلى وظيفته ويدع زوجته وأخاه في بيت واحد.
▪️ولو سأل سائل: الأخ ليست له وظيفة، وسيبقى في البيت، والزوج له عمل لا يمكن أن يخلّ به، فماذا يصنع؟
⏪ والجواب: يذهب بزوجته إلى بيت أهلها حتى يرجع من الوظيفة ويأتي بها، هذا حل؛ لكن المشكل أنه قد يتضايق أهل المرأة منها، وربما أيضا يؤثر أهلها عليها في العلاقة بينها وبين زوجها.
أو يبني الزوج لأخيه ملحقا في جانب البيت، ويحجز بين هذا الملحق والبيت بباب مغلق.
• أو يعمل على أن يزوّج أخاه، وهذا كله جيد.
• لكن هذه الحلول بعضها قد تكون لها آفات: فقد يكون مثلا ليس عنده مال ليزوج أخاه، لكننا نطرح الحلول، وللإنسان أن يطبق منها ما يمكنه، وإلا فالأصل أنه لا يجوز أن يخلو أخوه وزوجته في مكان واحد أبدا.
• ربما يقول: أنا لو أجعل حاجزا بين أخي وزوجتي فربما يغضب الأخ ويقول: تتهمني ؟! فماذا يقول؟
يقول: لا أتهمك، ولكن أفعل ما أمر به الرسول عليه الصلاة والسلام حين قال: (لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)، فإن رضيت فأنت راضي، وإن لم ترض فلا أرضى الله من لم يرض بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولا يجوز للإنسان أن يحابي أحدا في دين الله أبدا، لا أخاه ولا أباه ولا ابنه فدين الله فوق كل شيء.
📚[شرح عمدة الأحكام (٢\٦٣١-٦٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️لو سأل سائل: عندنا رجلين، أحدهما متزوج وهما في بيت واحد، والزوج له وظيفة يخرج إليها ويدع امرأته في البيت وعندها أخوه، فهل هذا حرام أم جائز؟
⏪ والجواب: هذا حرام، وهذا من أخطر الأمور، حتى وإن كان الأخ ملتزما وديّنا؛ فإن هذه المسألة قد لا يستطيع الإنسان أن يمنع نفسه منها وإن كان ديّنا، فلا يجوز للإنسان أن يخرج إلى وظيفته ويدع زوجته وأخاه في بيت واحد.
▪️ولو سأل سائل: الأخ ليست له وظيفة، وسيبقى في البيت، والزوج له عمل لا يمكن أن يخلّ به، فماذا يصنع؟
⏪ والجواب: يذهب بزوجته إلى بيت أهلها حتى يرجع من الوظيفة ويأتي بها، هذا حل؛ لكن المشكل أنه قد يتضايق أهل المرأة منها، وربما أيضا يؤثر أهلها عليها في العلاقة بينها وبين زوجها.
أو يبني الزوج لأخيه ملحقا في جانب البيت، ويحجز بين هذا الملحق والبيت بباب مغلق.
• أو يعمل على أن يزوّج أخاه، وهذا كله جيد.
• لكن هذه الحلول بعضها قد تكون لها آفات: فقد يكون مثلا ليس عنده مال ليزوج أخاه، لكننا نطرح الحلول، وللإنسان أن يطبق منها ما يمكنه، وإلا فالأصل أنه لا يجوز أن يخلو أخوه وزوجته في مكان واحد أبدا.
• ربما يقول: أنا لو أجعل حاجزا بين أخي وزوجتي فربما يغضب الأخ ويقول: تتهمني ؟! فماذا يقول؟
يقول: لا أتهمك، ولكن أفعل ما أمر به الرسول عليه الصلاة والسلام حين قال: (لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)، فإن رضيت فأنت راضي، وإن لم ترض فلا أرضى الله من لم يرض بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولا يجوز للإنسان أن يحابي أحدا في دين الله أبدا، لا أخاه ولا أباه ولا ابنه فدين الله فوق كل شيء.
📚[شرح عمدة الأحكام (٢\٦٣١-٦٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴متابعة الأبناء في المدرسة
•السؤال:
يحدث كثيراً في مدارس البنين أن تقوم الأم بالاتصال بالمدرسة ومناقشة المعلم أو مدير المدرسة عن ابنها في المدرسة، سؤالي يا فضيلة الشيخ: هل يجوز لها ذلك، أم أن هذا الدور -أقصد متابعة الأبناء- يجب أن يكون على الأب؟ وما توجيهك يا فضيلة الشيخ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
لا شك أن الأب هو المسئول كما قررناه قبل ذلك، هو المسئول عن أبنائه وبناته، ولا ينبغي للمرأة أن تناقش مدير المدرسة، أو أساتذة المدرسة، هذا يكون إلى الأب، الرجال للرجال والنساء للنساء، أما إذا كانت تريد أن تناقش مديرة المدرسة والمدرسات فنعم، الذي يتولى ذلك هو الأم.
📚 اللقاء الشهري [58].
•السؤال:
يحدث كثيراً في مدارس البنين أن تقوم الأم بالاتصال بالمدرسة ومناقشة المعلم أو مدير المدرسة عن ابنها في المدرسة، سؤالي يا فضيلة الشيخ: هل يجوز لها ذلك، أم أن هذا الدور -أقصد متابعة الأبناء- يجب أن يكون على الأب؟ وما توجيهك يا فضيلة الشيخ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
لا شك أن الأب هو المسئول كما قررناه قبل ذلك، هو المسئول عن أبنائه وبناته، ولا ينبغي للمرأة أن تناقش مدير المدرسة، أو أساتذة المدرسة، هذا يكون إلى الأب، الرجال للرجال والنساء للنساء، أما إذا كانت تريد أن تناقش مديرة المدرسة والمدرسات فنعم، الذي يتولى ذلك هو الأم.
📚 اللقاء الشهري [58].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"السّر بين الزوجين لا يجوز إفشاؤه لا من المرأة ولا من الزّوج،️ يجبُ كِتْمَانه".
https://t.co/yBqzg1Ud8B
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"السّر بين الزوجين لا يجوز إفشاؤه لا من المرأة ولا من الزّوج،️ يجبُ كِتْمَانه".
https://t.co/yBqzg1Ud8B
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 هل المرأة تنهى عن كف الشعر في الصلاة؟
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• قوله: "أن يسجد على سبعة، ونهي أن يكف شعره وثيابه" یعنی: عند السجود، فلا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يسجد أن يرفع ثوبه أو أن يكفه إن كان مفتوحا فيضمه ، بل يدعه يسجد حتى يكون محل سجوده في الأرض أكثر وكذلك الشعر.
• وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أحيانا يكون له شعر يضرب الأرض، فنهي أن يكفه بالعقص أو غيره.
⚠️ فإن قال قائل : قوله: «نهي أن يكف شعره» هل المرأة والرجل فيه سواء ؟
• فالجواب: الرجل فقط؛ لأن المرأة شعرها لا يخرج، لابد من ستره.
📚 التعليق على صحيح مسلم (٣\٢٥٥).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• قوله: "أن يسجد على سبعة، ونهي أن يكف شعره وثيابه" یعنی: عند السجود، فلا ينبغي للإنسان إذا أراد أن يسجد أن يرفع ثوبه أو أن يكفه إن كان مفتوحا فيضمه ، بل يدعه يسجد حتى يكون محل سجوده في الأرض أكثر وكذلك الشعر.
• وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أحيانا يكون له شعر يضرب الأرض، فنهي أن يكفه بالعقص أو غيره.
⚠️ فإن قال قائل : قوله: «نهي أن يكف شعره» هل المرأة والرجل فيه سواء ؟
• فالجواب: الرجل فقط؛ لأن المرأة شعرها لا يخرج، لابد من ستره.
📚 التعليق على صحيح مسلم (٣\٢٥٥).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فتاوى للمرأة.
◾️ السؤال: ما رأيك في المرأة التي تلبس الخفيف من الثياب أمام النساء، وتقول: هن يلبسن هكذا؟
◾️ الجواب: أقول: سمع النساء قول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
▫️قال أهل العلم في تفسير قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كاسيات عاريات»: أي أن عليهن ثيابا لا تستر؛ إما لقصرها وإما لخفتها وإما لضيقها، فهل ترضى المرأة المؤمن أن يكون لباسها لباس نساء أهل النار؟
🌱 🌱 🌱
◾️ السؤال: ما هو توجيهكم للنساء اللاتي ينتقبن أو يضعن العباءة على الكتف؟
◾️الجواب: بالنسبة للنقاب فالأصل فيه أنه جائز؛ لأنه مستعمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن نظرا إلى أن النساء عندنا أسأن استخدامه، وصارت المرأة لا تقتصر على النقاب الذي ترى منه الطريق، بل توسعه، وصارت بعض النساء أيضا تخرج عينها وهي مكتحلة متجملة - نظرا إلى ذلك رأينا ألا نفتي بجوازه، وأن نمسك عنه، وأن نحذر نساءنا من أسباب الفتنة؛ فإن فتنة النساء عظيمة؛ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ».
• أما العباءة على الكتف فلا شك أنها تبدي مقاطع جسم المرأة، فتبين الكتفين، وتبين الرقبة؛ طولها من قصرها، وأيضا هي ربما تكون درجةٌ لكون المرأة في المستقبل القريب لا تلبس العباءة؛ حيث تقول: أي فرق بين عباءة على الكتفين وبين القميص؟! فتبقى النساء يخرجن بالقمص، ولا ندري ماذا يحدث بعد ذلك من التوسع في اللباس؛ ولهذا ندعو نساءنا - بارك الله فيهن- أن يلتزمن الحشمة والحياء والبعد عن الفتنة؛ فإن ذلك - والله - هو الخير، وليس الخير في أن تلهث وراء عادات قوم لم يتمشوا على القواعد الشرعية المرعية.
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٤٠٠-٤٠١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ السؤال: ما رأيك في المرأة التي تلبس الخفيف من الثياب أمام النساء، وتقول: هن يلبسن هكذا؟
◾️ الجواب: أقول: سمع النساء قول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما؛ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
▫️قال أهل العلم في تفسير قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كاسيات عاريات»: أي أن عليهن ثيابا لا تستر؛ إما لقصرها وإما لخفتها وإما لضيقها، فهل ترضى المرأة المؤمن أن يكون لباسها لباس نساء أهل النار؟
🌱 🌱 🌱
◾️ السؤال: ما هو توجيهكم للنساء اللاتي ينتقبن أو يضعن العباءة على الكتف؟
◾️الجواب: بالنسبة للنقاب فالأصل فيه أنه جائز؛ لأنه مستعمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن نظرا إلى أن النساء عندنا أسأن استخدامه، وصارت المرأة لا تقتصر على النقاب الذي ترى منه الطريق، بل توسعه، وصارت بعض النساء أيضا تخرج عينها وهي مكتحلة متجملة - نظرا إلى ذلك رأينا ألا نفتي بجوازه، وأن نمسك عنه، وأن نحذر نساءنا من أسباب الفتنة؛ فإن فتنة النساء عظيمة؛ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ».
• أما العباءة على الكتف فلا شك أنها تبدي مقاطع جسم المرأة، فتبين الكتفين، وتبين الرقبة؛ طولها من قصرها، وأيضا هي ربما تكون درجةٌ لكون المرأة في المستقبل القريب لا تلبس العباءة؛ حيث تقول: أي فرق بين عباءة على الكتفين وبين القميص؟! فتبقى النساء يخرجن بالقمص، ولا ندري ماذا يحدث بعد ذلك من التوسع في اللباس؛ ولهذا ندعو نساءنا - بارك الله فيهن- أن يلتزمن الحشمة والحياء والبعد عن الفتنة؛ فإن ذلك - والله - هو الخير، وليس الخير في أن تلهث وراء عادات قوم لم يتمشوا على القواعد الشرعية المرعية.
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٤٠٠-٤٠١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 إذا قعدت المرأة في المصلى وتتحدث مع من حولها فهل تدخل في حديث الرباط ؟
•السؤال:
تقول السائلة: يا فضيلة الشيخ، بالنسبة للرباط بين الصلاتين إذا قعدت المرأة في المصلى، وكان حولها أبناؤها يحادثونها في أمور الدنيا تقول: وأنا أذكر الله تارةً وأخاطبهن تارةً أخرى، فهل يصح الرباط بهذا الشكل؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الظاهر إن هذا داخل في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «انتظار الصلاة بعد الصلاة من الرباط»؛ لأن هذا معنى الحديث. نعم".
📚[سلسلة فتاوى نور على الدرب (الشريط رقم: 353)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
تقول السائلة: يا فضيلة الشيخ، بالنسبة للرباط بين الصلاتين إذا قعدت المرأة في المصلى، وكان حولها أبناؤها يحادثونها في أمور الدنيا تقول: وأنا أذكر الله تارةً وأخاطبهن تارةً أخرى، فهل يصح الرباط بهذا الشكل؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الظاهر إن هذا داخل في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «انتظار الصلاة بعد الصلاة من الرباط»؛ لأن هذا معنى الحديث. نعم".
📚[سلسلة فتاوى نور على الدرب (الشريط رقم: 353)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الإقلال من حركة النساء في الخروج
• السؤال:
كأن حركة النساء مطلوب الإقلال منها سماحة الشيخ؟ هل توجهون الناس إلى شيءٍ من هذا ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"نعم، الله -جل وعلا- يقول: {وقرن في بيوتكن}، السنة لزوم البيوت وعدم التجول والخروج إلا من حاجة، لأن هذا من أسباب السلامة والعصمة والعافية، والخروج إلى الأسواق والزيارات الكثيرة من أسباب الفتنة، فالأفضل للمرأة والأجود لها لزوم بيتها، وقلة الخروج إلا من حاجة".
•المقدم: كلمة للرجال حول هذا الموضوع أولياء الأمور؟
✍🏻الشيخ: "كذلك، نوصي الرجال أن يحرصوا على توصية النساء بقلة الخروج والحرص على منعهن من الخروج إلا من حاجةٍ وفائدة، وإلا فينبغي تقليل الخروج ولا سيما في الأسواق، أسواق البيع والشراء، فإن ذلك قد يسبب فتناً كثيرة، وإذا خرجت فليكن معها امرأة صالحة أو أكثر حتى يتعاونا على أسباب الستر والعافية، وعلى البعد عن أسباب الفتنة".
•المقدم: شيخ عبد العزيز هناك بعض الأغراض بإمكان الرجل أن يحضرها إلى المرأة وهي في بيتها لماذا لا يقوم الرجال بمثل هذا؟
✍🏻الشيخ: "كذلك إذا تيسر ذلك فينبغي له أن يقوم مقامها وأن يحضر حاجتها حتى لا تحتاج إلى الخروج، ولا ينبغي له الكسل بل ينبغي له أن يقوم بالمهمة وينبغي لها هي أن ترضى بذلك وأن تقتنع حتى يكفيها المؤونة، والله يهدي الجميع".
•المقدم: آمين، جزاكم الله خيرًا، الواقع هذا الموضوع يحتاج إلى تنبيهٍ باستمرار ولا سيما أنك ترى بعض الناس وعليهم سمات الصلاح يتجولون بنسائهم في المكتبات، في معارض الكتب، في معارض الأقمشة والرجل في إمكانه أن يحضر هذه الأشياء ولا أدري كيف يصطحبون النساء معهم؟
✍🏻الشيخ: "الله يهديهم، الله يهديهم، نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق".
•المقدم: آمين جزاكم الله خيرًا، إذاً تنكرون مثل هذا شيخ عبد العزيز؟
✍🏻الشيخ: "نعم، ندعو إلى الترك والحرص على عدم الخروج إلا من حاجة، عدم خروج المرأة إلا من حاجة لا يكفي فيها الرجل ويقوم مقامها".
https://cutt.us/63d3C
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• السؤال:
كأن حركة النساء مطلوب الإقلال منها سماحة الشيخ؟ هل توجهون الناس إلى شيءٍ من هذا ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"نعم، الله -جل وعلا- يقول: {وقرن في بيوتكن}، السنة لزوم البيوت وعدم التجول والخروج إلا من حاجة، لأن هذا من أسباب السلامة والعصمة والعافية، والخروج إلى الأسواق والزيارات الكثيرة من أسباب الفتنة، فالأفضل للمرأة والأجود لها لزوم بيتها، وقلة الخروج إلا من حاجة".
•المقدم: كلمة للرجال حول هذا الموضوع أولياء الأمور؟
✍🏻الشيخ: "كذلك، نوصي الرجال أن يحرصوا على توصية النساء بقلة الخروج والحرص على منعهن من الخروج إلا من حاجةٍ وفائدة، وإلا فينبغي تقليل الخروج ولا سيما في الأسواق، أسواق البيع والشراء، فإن ذلك قد يسبب فتناً كثيرة، وإذا خرجت فليكن معها امرأة صالحة أو أكثر حتى يتعاونا على أسباب الستر والعافية، وعلى البعد عن أسباب الفتنة".
•المقدم: شيخ عبد العزيز هناك بعض الأغراض بإمكان الرجل أن يحضرها إلى المرأة وهي في بيتها لماذا لا يقوم الرجال بمثل هذا؟
✍🏻الشيخ: "كذلك إذا تيسر ذلك فينبغي له أن يقوم مقامها وأن يحضر حاجتها حتى لا تحتاج إلى الخروج، ولا ينبغي له الكسل بل ينبغي له أن يقوم بالمهمة وينبغي لها هي أن ترضى بذلك وأن تقتنع حتى يكفيها المؤونة، والله يهدي الجميع".
•المقدم: آمين، جزاكم الله خيرًا، الواقع هذا الموضوع يحتاج إلى تنبيهٍ باستمرار ولا سيما أنك ترى بعض الناس وعليهم سمات الصلاح يتجولون بنسائهم في المكتبات، في معارض الكتب، في معارض الأقمشة والرجل في إمكانه أن يحضر هذه الأشياء ولا أدري كيف يصطحبون النساء معهم؟
✍🏻الشيخ: "الله يهديهم، الله يهديهم، نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق".
•المقدم: آمين جزاكم الله خيرًا، إذاً تنكرون مثل هذا شيخ عبد العزيز؟
✍🏻الشيخ: "نعم، ندعو إلى الترك والحرص على عدم الخروج إلا من حاجة، عدم خروج المرأة إلا من حاجة لا يكفي فيها الرجل ويقوم مقامها".
https://cutt.us/63d3C
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴هل ينبغي تخليل الرأس الشعر في الغُسل؟
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"يقول الله عز وجل في كتابه العزيز {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}، فلابد من تطهير جميع الجسد من الجنابة للرأس و لغيره، يجب أن يطهر جميع البدن حتى الرأس حتى ما تحت الشعر، فيجب على المرأة وعلى الرجل ذي الرأس الكثيف يجب عليهما جميعاً أن يغسلا رؤوسهما غسلاً يصل إلى أصول الشعر ويدخل فيما بين الشعر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند الاغتسال (يصب على رأسه حتى إذا ظن أنه أروى بشرته أفاض عليه ثلاث مرات)
•قال أهل العلم: ويخلل الشعر من أجل أن يتيقن دخول الماء إلى أصوله، وأما المسح على الرأس في غسل الجنابة فإنه لا يجزئ لأن المسح إنما كان في الوضوء فقط كما قال الله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}".
📚[سلسلة فتاوى نور على الدرب (الشريط رقم: 210)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"يقول الله عز وجل في كتابه العزيز {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا}، فلابد من تطهير جميع الجسد من الجنابة للرأس و لغيره، يجب أن يطهر جميع البدن حتى الرأس حتى ما تحت الشعر، فيجب على المرأة وعلى الرجل ذي الرأس الكثيف يجب عليهما جميعاً أن يغسلا رؤوسهما غسلاً يصل إلى أصول الشعر ويدخل فيما بين الشعر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند الاغتسال (يصب على رأسه حتى إذا ظن أنه أروى بشرته أفاض عليه ثلاث مرات)
•قال أهل العلم: ويخلل الشعر من أجل أن يتيقن دخول الماء إلى أصوله، وأما المسح على الرأس في غسل الجنابة فإنه لا يجزئ لأن المسح إنما كان في الوضوء فقط كما قال الله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}".
📚[سلسلة فتاوى نور على الدرب (الشريط رقم: 210)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 موضع دعاء الاستخارة.
•السؤال:
موضع دعاء الاستخارة هل هو في السجود، أو بعد الانتهاء من الصلاة؟
✍🏻الجواب:
"موضع دعاء الاستخارة إذا سلم من الركعتين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« فليصل ركعتين ثم ليقل..»وذكر الدعاء".
🔈 سلسلة لقاءات الباب المفتوح : لقاء الباب المفتوح [33].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
موضع دعاء الاستخارة هل هو في السجود، أو بعد الانتهاء من الصلاة؟
✍🏻الجواب:
"موضع دعاء الاستخارة إذا سلم من الركعتين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« فليصل ركعتين ثم ليقل..»وذكر الدعاء".
🔈 سلسلة لقاءات الباب المفتوح : لقاء الباب المفتوح [33].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم التحدث مع الآخرين أثناء تلاوة القرآن.
•السؤال:
جزاكم الله خيرا.ً هذا المستمعة للبرنامج رمزت لاسمها بسعاد س. م. المدينة النبوية تقول: ما حكم التحدث إلى الآخرين والقرآن يتلى؟
✍🏻الجواب:
• إذا كان القرآن يتلى، إذا كان القارئ يتلو في جماعة فإنهم لا يحق لهم التلهي عن القرآن بكلام أو غيره. وإذا كان يقرأ لنفسه فهم مخيرون إن شاءوا أنصتوا له واستمعوا له، وإن شاءوا لم ينصتوا وإذا لم ينصتوا إن كانوا يتحدثون بما يتحدثون به فإن على القارئ أن يلاحظ ذلك وأن لا يرفع صوته بالقراءة؛ لئلا يلقي على أسماع المشتغلين بغيره ما يحرجهم فيه.
🎙سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [314].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
جزاكم الله خيرا.ً هذا المستمعة للبرنامج رمزت لاسمها بسعاد س. م. المدينة النبوية تقول: ما حكم التحدث إلى الآخرين والقرآن يتلى؟
✍🏻الجواب:
• إذا كان القرآن يتلى، إذا كان القارئ يتلو في جماعة فإنهم لا يحق لهم التلهي عن القرآن بكلام أو غيره. وإذا كان يقرأ لنفسه فهم مخيرون إن شاءوا أنصتوا له واستمعوا له، وإن شاءوا لم ينصتوا وإذا لم ينصتوا إن كانوا يتحدثون بما يتحدثون به فإن على القارئ أن يلاحظ ذلك وأن لا يرفع صوته بالقراءة؛ لئلا يلقي على أسماع المشتغلين بغيره ما يحرجهم فيه.
🎙سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [314].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم الحنث في اليمين ناسيا.
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• إذا حلف على نفسه ألا يفعل شيئا ففعله ناسيا أو جاهلا فلا حِنث عليه لأنه لو فعل المحرّم ناسيا أو جاهلا فلا إثم عليه فكذلك إذا فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا فلا حِنث عليه لأن الحنث مبني على التأثيم، فمتى كان الإنسان يأثم في الحكم الشرعي حنِث باليمين وإذا كان لا يأثم لم يحنث.
📚 شرح زاد المستقنع (١٥\٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• إذا حلف على نفسه ألا يفعل شيئا ففعله ناسيا أو جاهلا فلا حِنث عليه لأنه لو فعل المحرّم ناسيا أو جاهلا فلا إثم عليه فكذلك إذا فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا فلا حِنث عليه لأن الحنث مبني على التأثيم، فمتى كان الإنسان يأثم في الحكم الشرعي حنِث باليمين وإذا كان لا يأثم لم يحنث.
📚 شرح زاد المستقنع (١٥\٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 السؤال: أنا رجل لدي محل خياطة للرجال، ويطلب مني بعض الناس خياطة الثوب تحت الكعب، فهل يجوز لي أن أخيطه له على هذه الصفة؟ وهل ما يدفعه إلي من مالي مقابل ذلك حلال؟
الجواب:
"لا يجوز أن تخيطه على هذه الصفة، ولا يحل لك أجرك، لأنه عوض عن محرم، وإذا حرم الله شيئا حرّم ثمنه".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص:٦٣٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
الجواب:
"لا يجوز أن تخيطه على هذه الصفة، ولا يحل لك أجرك، لأنه عوض عن محرم، وإذا حرم الله شيئا حرّم ثمنه".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص:٦٣٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir