🔴 لا تتشبه باليهود والنصارى.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضالون»
• قال سفيان بن عيينة: «كانوا يقولون: من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من العُبّاد ففيه شبه من النصارى».
• وذلك أن اليهود كانوا يعرفون الحق كما يعرفون أبناءهم، ولا يتبعونه. والنصارى عبدوا الله بغير علم ولا شرع، بل كما قال الله تعالى: {رهبانية ابتدعوها}.
• فمن فعل ما ذمه الله من اليهود، مثل الكبر، والحسد، وكتمان العلم، واتباع سبيل الغي، والحكم بغير ما أنزل الله تعالى، و جحد الحق الذي يجيء به غير أصحابهم، ونحو ذلك ففيه من الشبه بهم بقدر ذلك.
• ومن فعل ما ذمه الله من النصارى، مثل الغلو في الأنبياء والصالحين، وابتداع العبادات التي ما أنزل الله بها من سلطان، وترك دين الحق الذي شرعه الله لعباده، وترك تحريم ما حرمه الله ورسوله، واتباع الأهواء بغير علم ولا هدى، ووضع الشرائع بحكاية أو منام، ونحو ذلك من أمور الضلال ففيه من شبه النصارى بقدر ذلك.
📚 مجموع المسائل (٩\٤٦-٤٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضالون»
• قال سفيان بن عيينة: «كانوا يقولون: من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من العُبّاد ففيه شبه من النصارى».
• وذلك أن اليهود كانوا يعرفون الحق كما يعرفون أبناءهم، ولا يتبعونه. والنصارى عبدوا الله بغير علم ولا شرع، بل كما قال الله تعالى: {رهبانية ابتدعوها}.
• فمن فعل ما ذمه الله من اليهود، مثل الكبر، والحسد، وكتمان العلم، واتباع سبيل الغي، والحكم بغير ما أنزل الله تعالى، و جحد الحق الذي يجيء به غير أصحابهم، ونحو ذلك ففيه من الشبه بهم بقدر ذلك.
• ومن فعل ما ذمه الله من النصارى، مثل الغلو في الأنبياء والصالحين، وابتداع العبادات التي ما أنزل الله بها من سلطان، وترك دين الحق الذي شرعه الله لعباده، وترك تحريم ما حرمه الله ورسوله، واتباع الأهواء بغير علم ولا هدى، ووضع الشرائع بحكاية أو منام، ونحو ذلك من أمور الضلال ففيه من شبه النصارى بقدر ذلك.
📚 مجموع المسائل (٩\٤٦-٤٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل السنة والجماعة.
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس ، وباطنا فيما يخفى على الناس.
•فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس ، وباطنا فيما يخفى على الناس.
•فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف أن خير قرون هذه الأمة في الأعمال والأقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة أن خيرها القرن الأول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما ثبت ذلك عن النبي -ﷺ- من غير وجه".
📚 [مجموع الفتاوى جـ٤صـ١٥٧].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف أن خير قرون هذه الأمة في الأعمال والأقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة أن خيرها القرن الأول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما ثبت ذلك عن النبي -ﷺ- من غير وجه".
📚 [مجموع الفتاوى جـ٤صـ١٥٧].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الرافضة.
◾️ ولذلك الذين يسبون الصحابة -والعياذ بالله- من فرق الأمة غرضهم بهذا السب -سواء قصدوا أولم يقصدوا- النتيجة لهذا السب هي التشكيك في كل الشريعة.
• لأن الشريعة ما جاءتنا إلا من طريق الصحابة فإذا سببنا الصحابة أو رميناهم بالفسق أو بالكفر والردة -والعياذ بالله- فمعنى ذلك أنه ما عندنا شريعة قائمة، إذ أن الشريعة لا تأتي إلا من طريقهم، ولهذا كانت هذه البدعة من أكبر البدع -والعياذ بالله- إنکارا للشريعة.
📚 [شرح فتح رب البرية لابن عثيمين (ص٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ ولذلك الذين يسبون الصحابة -والعياذ بالله- من فرق الأمة غرضهم بهذا السب -سواء قصدوا أولم يقصدوا- النتيجة لهذا السب هي التشكيك في كل الشريعة.
• لأن الشريعة ما جاءتنا إلا من طريق الصحابة فإذا سببنا الصحابة أو رميناهم بالفسق أو بالكفر والردة -والعياذ بالله- فمعنى ذلك أنه ما عندنا شريعة قائمة، إذ أن الشريعة لا تأتي إلا من طريقهم، ولهذا كانت هذه البدعة من أكبر البدع -والعياذ بالله- إنکارا للشريعة.
📚 [شرح فتح رب البرية لابن عثيمين (ص٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
«النُّفُوسُ أَحْوَجُ إلَى مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ [الرسول ﷺ] وَاتِّبَاعِهِ مِنْهَا إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَإِنَّ هَذَا إذَا فَاتَ حَصَلَ الْمَوْتُ فِي الدُّنْيَا، وَذَاكَ إذَا فَاتَ حَصَلَ الْعَذَاب».
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(1/ 5)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
«النُّفُوسُ أَحْوَجُ إلَى مَعْرِفَةِ مَا جَاءَ بِهِ [الرسول ﷺ] وَاتِّبَاعِهِ مِنْهَا إلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَإِنَّ هَذَا إذَا فَاتَ حَصَلَ الْمَوْتُ فِي الدُّنْيَا، وَذَاكَ إذَا فَاتَ حَصَلَ الْعَذَاب».
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(1/ 5)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from التوحيد حق الله على العبيد
حياكم الله مشتركينا الأفاضل.
⚠️ سنبدأ دورة جديدة بإذن الله تعالى الثلاثاء القادم
📍شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
👍 فكونوا معنا...
للإشتراك في الدورة اضغط على الرابط أدناه.
https://www.tg-me.com/tawhidhakellah
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
⚠️ سنبدأ دورة جديدة بإذن الله تعالى الثلاثاء القادم
📍شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
👍 فكونوا معنا...
للإشتراك في الدورة اضغط على الرابط أدناه.
https://www.tg-me.com/tawhidhakellah
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
🔴قال تعالى: {ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ﴾
✍🏻قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:
"ثم قال مرشدا له إلى الترياق النافع في مخالطة الناس، وهو الإحسان إلى من يسيء، ليستجلب خاطره، فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة، فقال: {ادفع بالتي هي أحسن السيئة}، وهذا كما قال في الآية الأخرى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}، : أي ما يلهم هذه الوصية أو الخصلة أو الصفة (إلا الذين صبروا) أي: على أذى الناس، فعاملوهم بالجميل مع إسدائهم إليهم القبيح، (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) أي: في الدنيا والآخرة".
📚[تفسير ابن كثير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:
"ثم قال مرشدا له إلى الترياق النافع في مخالطة الناس، وهو الإحسان إلى من يسيء، ليستجلب خاطره، فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة، فقال: {ادفع بالتي هي أحسن السيئة}، وهذا كما قال في الآية الأخرى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}، : أي ما يلهم هذه الوصية أو الخصلة أو الصفة (إلا الذين صبروا) أي: على أذى الناس، فعاملوهم بالجميل مع إسدائهم إليهم القبيح، (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) أي: في الدنيا والآخرة".
📚[تفسير ابن كثير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَلا تَقرَبوا مالَ اليَتيمِ إِلّا بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كانَ مَسئولًا﴾
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"وهذا من لطفه ورحمته تعالى باليتيم الذي فقد والده وهو صغير غير عارف بمصلحة نفسه ولا قائم بها أن أمر أولياءه بحفظه وحفظ ماله وإصلاحه، وأن لا يقربوه {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} من التجارة فيه وعدم تعريضه للأخطار، والحرص على تنميته، وذلك ممتد إلى أن {يَبْلُغَ} اليتيم {أَشُدَّهُ} أي: بلوغه وعقله ورشده، فإذا بلغ أشده زالت عنه الولاية وصار ولي نفسه ودفع إليه ماله.
كما قال تعالى: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}، {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ} الذي عاهدتم الله عليه والذي عاهدتم الخلق عليه.
{إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} أي: مسئولين عن الوفاء به وعدمه، فإن وفيتم فلكم الثواب الجزيل وإن لم تفوا فعليكم الإثم العظيم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"وهذا من لطفه ورحمته تعالى باليتيم الذي فقد والده وهو صغير غير عارف بمصلحة نفسه ولا قائم بها أن أمر أولياءه بحفظه وحفظ ماله وإصلاحه، وأن لا يقربوه {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} من التجارة فيه وعدم تعريضه للأخطار، والحرص على تنميته، وذلك ممتد إلى أن {يَبْلُغَ} اليتيم {أَشُدَّهُ} أي: بلوغه وعقله ورشده، فإذا بلغ أشده زالت عنه الولاية وصار ولي نفسه ودفع إليه ماله.
كما قال تعالى: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}، {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ} الذي عاهدتم الله عليه والذي عاهدتم الخلق عليه.
{إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} أي: مسئولين عن الوفاء به وعدمه، فإن وفيتم فلكم الثواب الجزيل وإن لم تفوا فعليكم الإثم العظيم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة
•قوله تعالى: {وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٍۢ مِّنْهُمَا ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيْطَٰنُ ذِكْرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِى ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} من الذي أنساه الشيطان ذكر ربه؟
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"كيف يكون قد أنسى الشيطانُ يوسف ذكر ربه؟ و إنما أنسى الشيطان الناجي ذكر ربه، أي الذكر المضاف إلى ربه والمنسوب إليه، وهو أن يذكر عنده يوسف.
• والذين قالوا ذلك القول، قالوا: كان الأولى أن يتوكل على الله، ولا يقول اذكرني عند ربك، فلما نسي أن يتوكل على ربه جوزي بلبثه في السجن بضع سنين.
•فيقال: ليس في قوله: {ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ} ما يناقض التوكل؛ بل قد قال يوسف: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ} كما أن قول أبيه: {لا تَدْخُلُواْ مِنۢ بَابٍۢ وَٰحِدٍۢ وَٱدْخُلُواْ مِنْ أَبْوَٰبٍۢ مُّتَفَرِّقَةٍۢ ۖ} لم يناقض توكله؛ بل قال: {إنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ}.
• و أيضاً، فيوسف قد شهد الله له أنه من عباده المخلصين، والمخلص لا يكون مخلصاً مع توكله على غير الله، فإن ذلك شركٌ، ويوسف لم يكن مشركاً لا في عبادته ولا توكله، بل قد توكل على ربه في فعل نفسه بقوله: {وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَٰهِلِينَ} فكيف لا يتوكل عليه في أفعال عباده.
•وقوله: { اذكرني عند ربك} مثل قوله لربه: {اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}، فلما سأل الولاية للمصلحة الدينية لم يكن هذا مناقضا للتوكل، ولا هو من سؤال الإمارة المنهي عنه، فكيف يكون قوله للفتى: {اذكرني عند ربك} مناقضاً للتوكل وليس فيه إلا مجرد إخبار الملك به ؛ ليعلم حاله ليتبين الحق ، ويوسف كان من أثبت الناس".
📚[مجموع الفتاوى(١٥\١١٣-١١٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•قوله تعالى: {وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٍۢ مِّنْهُمَا ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيْطَٰنُ ذِكْرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِى ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} من الذي أنساه الشيطان ذكر ربه؟
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"كيف يكون قد أنسى الشيطانُ يوسف ذكر ربه؟ و إنما أنسى الشيطان الناجي ذكر ربه، أي الذكر المضاف إلى ربه والمنسوب إليه، وهو أن يذكر عنده يوسف.
• والذين قالوا ذلك القول، قالوا: كان الأولى أن يتوكل على الله، ولا يقول اذكرني عند ربك، فلما نسي أن يتوكل على ربه جوزي بلبثه في السجن بضع سنين.
•فيقال: ليس في قوله: {ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ} ما يناقض التوكل؛ بل قد قال يوسف: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ} كما أن قول أبيه: {لا تَدْخُلُواْ مِنۢ بَابٍۢ وَٰحِدٍۢ وَٱدْخُلُواْ مِنْ أَبْوَٰبٍۢ مُّتَفَرِّقَةٍۢ ۖ} لم يناقض توكله؛ بل قال: {إنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ}.
• و أيضاً، فيوسف قد شهد الله له أنه من عباده المخلصين، والمخلص لا يكون مخلصاً مع توكله على غير الله، فإن ذلك شركٌ، ويوسف لم يكن مشركاً لا في عبادته ولا توكله، بل قد توكل على ربه في فعل نفسه بقوله: {وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَٰهِلِينَ} فكيف لا يتوكل عليه في أفعال عباده.
•وقوله: { اذكرني عند ربك} مثل قوله لربه: {اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}، فلما سأل الولاية للمصلحة الدينية لم يكن هذا مناقضا للتوكل، ولا هو من سؤال الإمارة المنهي عنه، فكيف يكون قوله للفتى: {اذكرني عند ربك} مناقضاً للتوكل وليس فيه إلا مجرد إخبار الملك به ؛ ليعلم حاله ليتبين الحق ، ويوسف كان من أثبت الناس".
📚[مجموع الفتاوى(١٥\١١٣-١١٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴آيــــة الــــكـــرسي.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فقد جرَّب المجربون الذين لا يُحْصَون كثرةً أن لها من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم مالا ينضبط من كثرته وقوته، فإنّ لها تأثيراً عظيماً في دفع الشيطان عن نفس الإنسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين ...، و إذا قرئت عليهم بصدقٍ دفعت الشياطين وبطلت الأمور التي يخيلها الشيطان، ويبطل ما عند إخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني".
📚[مجموع الفتاوى (١١\٣١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فقد جرَّب المجربون الذين لا يُحْصَون كثرةً أن لها من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم مالا ينضبط من كثرته وقوته، فإنّ لها تأثيراً عظيماً في دفع الشيطان عن نفس الإنسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين ...، و إذا قرئت عليهم بصدقٍ دفعت الشياطين وبطلت الأمور التي يخيلها الشيطان، ويبطل ما عند إخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني".
📚[مجموع الفتاوى (١١\٣١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حديث: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة..) هل يشمل جميع البيت؟
◾️السؤال:
الحديث الذي قال الرسول الله -صلى عليه وعلى آله وسلم-:«لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة»،فهل الصورة إذا كانت في غرفة لابد أن تخرج من البيت كله أو من الغرفة؟
◾️الجواب:
المراد بالصورة هنا الصورة المحرمة، أما الصورة الممتهنة التي في الفراش وشبهه فهذه لا تمنع دخول الملائكة.
• وإذا كانت الصورة محرمة فالظاهر -والله أعلم- أنه إذا كانت في حجرة فإن ذلك لا يشمل كل البيت، لا سيما إذا كان أهل البيت قد كرهوا ذلك؛ لأنه يوجد في بعض العوائل يكون واحد منهم قد استهوته الشياطين وصار يقتني الصور، ويضعها عنده أو يعلقها على الجدار، وأهل البيت يكرهون ذلك لكن لا يستطيعون منعه، ففي هذه الحال إن أهل البيت الذين يكرهون ذلك لا تمتنع الملائكة من دخول بيتهم، وأما الحجرة التي فيها الصور فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة.
🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [75].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السؤال:
الحديث الذي قال الرسول الله -صلى عليه وعلى آله وسلم-:«لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة»،فهل الصورة إذا كانت في غرفة لابد أن تخرج من البيت كله أو من الغرفة؟
◾️الجواب:
المراد بالصورة هنا الصورة المحرمة، أما الصورة الممتهنة التي في الفراش وشبهه فهذه لا تمنع دخول الملائكة.
• وإذا كانت الصورة محرمة فالظاهر -والله أعلم- أنه إذا كانت في حجرة فإن ذلك لا يشمل كل البيت، لا سيما إذا كان أهل البيت قد كرهوا ذلك؛ لأنه يوجد في بعض العوائل يكون واحد منهم قد استهوته الشياطين وصار يقتني الصور، ويضعها عنده أو يعلقها على الجدار، وأهل البيت يكرهون ذلك لكن لا يستطيعون منعه، ففي هذه الحال إن أهل البيت الذين يكرهون ذلك لا تمتنع الملائكة من دخول بيتهم، وأما الحجرة التي فيها الصور فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة.
🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [75].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما المقصود بحديث الرجل الذي يشدخ رأسه لنومه عن الصلاة والقرآن؟
◾️السؤال:
ذكر عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث أنه مر على قوم يعذبون، ومنهم رجل يشدخ رأسه فقيل له: إنه نام عن القرآن، ونام عن الصلاة، فهل يقصد أنه نام عن النوافل، كقيام الليل، وعن حفظ القرآن، أم ماذا؟
◾️الجواب:
المراد بذلك الفرائض؛ لأن النوافل لا يعذب الإنسان على تركها، وأما أنه نام عن القرآن، أي: نام عما يجب أن يتعلمه من القرآن، فيحمل هذا الحديث على الواجب، أما ما كان تطوعاً، فالإنسان فيه بالخيار.
🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السؤال:
ذكر عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث أنه مر على قوم يعذبون، ومنهم رجل يشدخ رأسه فقيل له: إنه نام عن القرآن، ونام عن الصلاة، فهل يقصد أنه نام عن النوافل، كقيام الليل، وعن حفظ القرآن، أم ماذا؟
◾️الجواب:
المراد بذلك الفرائض؛ لأن النوافل لا يعذب الإنسان على تركها، وأما أنه نام عن القرآن، أي: نام عما يجب أن يتعلمه من القرآن، فيحمل هذا الحديث على الواجب، أما ما كان تطوعاً، فالإنسان فيه بالخيار.
🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 كيف تكون الصلاة التي يكفر بها السيئات؟
◾️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن" رواه مسلم.
▫️علق العلامة العثيمين رحمه الله:
" وينبغي أن يعلم أن هذه العبادات التي ترتب عليها هذا الفضل، لا بد أن تكون مقامة على ما ينبغي.
• أما أن يجيئ إنسان ويصلي صلاة قشور بلا لب، فالظاهر - والله أعلم- أنه لا يحصل له هذا الأجر.
• ولهذا جاء في حديث عثمان - السابق -: «صلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه».
• ونحن لا نحجر فضل الله عز وجل، ولكن نقول: الصلاة التي يحدّث فيها نفسه مختلف في إبراء الذمة بها، فكيف تقوى على تكفير السيئات؟!
✅ ولهذا إذا أردت أن تكفر سيئاتك بين الصلاتين، فاحرص على أن تكون صلاتك على الوجه الأكمل في حضور القلب، وأداء الواجبات حتى يحصل لك هذا الفضل .
📚التعليق على صحيح مسلم (٢\٣٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن" رواه مسلم.
▫️علق العلامة العثيمين رحمه الله:
" وينبغي أن يعلم أن هذه العبادات التي ترتب عليها هذا الفضل، لا بد أن تكون مقامة على ما ينبغي.
• أما أن يجيئ إنسان ويصلي صلاة قشور بلا لب، فالظاهر - والله أعلم- أنه لا يحصل له هذا الأجر.
• ولهذا جاء في حديث عثمان - السابق -: «صلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه».
• ونحن لا نحجر فضل الله عز وجل، ولكن نقول: الصلاة التي يحدّث فيها نفسه مختلف في إبراء الذمة بها، فكيف تقوى على تكفير السيئات؟!
✅ ولهذا إذا أردت أن تكفر سيئاتك بين الصلاتين، فاحرص على أن تكون صلاتك على الوجه الأكمل في حضور القلب، وأداء الواجبات حتى يحصل لك هذا الفضل .
📚التعليق على صحيح مسلم (٢\٣٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴عن ابن مسعود قال: قال رسول الله : «إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قالوا: فما تأمرنا به یا رسول الله؟ قال: أدوا إليهم حقهم، واسألوا الله حقكم».
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
سبحان الله! سنجد أثرة يعني: يستأثرون علينا في المال والمساكن والمرافق وكل شيء، وكذلك أيضا نرى أمورا ننكرها .. لكنها دون الكفر البواح، يقول (أدوا إليهم حقهم) من السمع والطاعة وعدم المنابذة لكـن بـالمعروف، (واسألوا الله حقكم)،
• ومن سؤال الله حقنا أن نسأل الله لهم الهداية، والتوفيق، والقيام بما يجب، خلافاً لبعض الناس الذين نصفهم بالسفه، يقولون: لا تدعـوا لحكام هذا الوقت، لا تدعوا الله ليهديهم ويصلحهم، ويصلح الله بهم؛ فهم لا يستحقون أن يدعى لهم، نعوذ بالله! القلوب بيد مـن؟ بيـد الله، ادعـو الله تعالى لحكـام مصر ولحـكـام سـوريا ولحكـام الأردن، ولأي حاكم، كـل الحـكـام نـدعـو لهـم الله أن يصلحهم، أن يصلح حكام المسلمين.
▪️هل هذا يضر؟❗️ بل ينفع. إذا استجاب الله الدعـوة أصلح الله الحال؛ إما بإصلاح حاله هو أو بإبداله بخير منه بدون فتنة.
• أما أن يقول: أنا لا أرضـى فعل هذا الحاكم، وإذا كنت لا أرضى فعله فلن أدعو لـه، فهذا لا شـك مـن السـفه، ولهذا قال: (أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم)،
• وبم يكون حقنا؟ يكون حقنا باستقامتهم وإصلاحهم، ومن أسباب استقامتهم وإصلاحـهم أن ندعـو الله لهم، ولو أن الناس اتبعوا هذه التوجيهات النبوية لحصل خير كثير، واندرأ شر كثير.
📚[شرح السياسة الشرعية ص ٩٠].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
سبحان الله! سنجد أثرة يعني: يستأثرون علينا في المال والمساكن والمرافق وكل شيء، وكذلك أيضا نرى أمورا ننكرها .. لكنها دون الكفر البواح، يقول (أدوا إليهم حقهم) من السمع والطاعة وعدم المنابذة لكـن بـالمعروف، (واسألوا الله حقكم)،
• ومن سؤال الله حقنا أن نسأل الله لهم الهداية، والتوفيق، والقيام بما يجب، خلافاً لبعض الناس الذين نصفهم بالسفه، يقولون: لا تدعـوا لحكام هذا الوقت، لا تدعوا الله ليهديهم ويصلحهم، ويصلح الله بهم؛ فهم لا يستحقون أن يدعى لهم، نعوذ بالله! القلوب بيد مـن؟ بيـد الله، ادعـو الله تعالى لحكـام مصر ولحـكـام سـوريا ولحكـام الأردن، ولأي حاكم، كـل الحـكـام نـدعـو لهـم الله أن يصلحهم، أن يصلح حكام المسلمين.
▪️هل هذا يضر؟❗️ بل ينفع. إذا استجاب الله الدعـوة أصلح الله الحال؛ إما بإصلاح حاله هو أو بإبداله بخير منه بدون فتنة.
• أما أن يقول: أنا لا أرضـى فعل هذا الحاكم، وإذا كنت لا أرضى فعله فلن أدعو لـه، فهذا لا شـك مـن السـفه، ولهذا قال: (أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم)،
• وبم يكون حقنا؟ يكون حقنا باستقامتهم وإصلاحهم، ومن أسباب استقامتهم وإصلاحـهم أن ندعـو الله لهم، ولو أن الناس اتبعوا هذه التوجيهات النبوية لحصل خير كثير، واندرأ شر كثير.
📚[شرح السياسة الشرعية ص ٩٠].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir