🔴 أنواع السعادة.
✍🏻قال ابن القيم رحمه الله:
▫️ أنواع السعادات التي تُؤْثِرُها النفوسُ ثلاثة:
• سعادةٌ خارجيةٌ عن ذات الإنسان، بل هي مستعارةٌ له من غيره، تزولُ باسترداد العاريَّة، وهي سعادةُ المال والجاه وتوابعهما..
فالسعادةُ والفرحُ بهذه كفرح الأقرع بجُمَّة ابن عمِّه، والجمالُ بها كجمال المرء بثيابه وبِزَّته، فإذا جاوز بصرُك كسوتَه فليس وراء عَبَّادان قرية..
• السعادة الثانية: سعادةٌ في جسمه وبدنه؛ كصحته واعتدال مِزاجه، وتناسُب أعضائه، وحُسْن تركيبه، وصفاء لونه، وقوَّة أعصابه .
فهذه ألصقُ به من الأولى، ولكن هي في الحقيقة خارجةٌ عن ذاته وحقيقته؛ فإنَّ الإنسانَ إنسانٌ بروحه وقلبه لا بجسمه وبدنه، كما قيل:
يا خادمَ الجسم كم تشقى بخدمته
فأنت بالرُّوح لا بالجِسْم إنسانُ
فنسبةُ هذه إلى روحه وقلبه كنسبة ثيابه ولباسه إلى بدنه؛ فإنَّ البدنَ أيضًا عاريةٌ للرُّوح وآلةٌ لها ومركبٌ من مراكبها، فسعادتُها بصحَّته، وجمالُه وحُسْنُه سعادةٌ خارجةٌ عن ذاتها وحقيقتها.
• السعادة الثالثة: هي السعادةُ الحقيقية، وهي سعادةٌ نفسانيةٌ روحيةٌ قلبية، وهي سعادةُ العلم النافع وثمرتُه؛ فإنها هي الباقيةُ على تقلُّب الأحوال، والمُصاحِبةُ للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثلاثة -أعني دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار- وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
⬅️ أمَّا الأولى، فإنما تصحبُه في البقعة التي فيها مالُه وجاهُه.
⬅️ والثانية، فعُرضةٌ للزوال والتبدُّل بِنَكْس الخَلْق والردِّ إلى الضَّعف.
فلا سعادةَ في الحقيقة إلا هذه الثالثة، التي كلَّما طال عليها الأمدُ ازدادت قوةً وعلوًّا، وإذا عُدِمَ المالُ والجاهُ فهي مالُ العبد وجاهُه، وتظهرُ قوتُها وأثرُها بعد مفارقة البدن إذا انقطعت السعادتان الأوَّلتان.
ومن طمَحَت همَّته إلى الأمور العَلِيَّة، فواجبٌ عليه أن يَسُدَّ على همَّته الطُّرقَ الدنيَّة.
ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللذَّة وعِظَم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف.
📚 [مفتاح دار السعادة بتصرف يسير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال ابن القيم رحمه الله:
▫️ أنواع السعادات التي تُؤْثِرُها النفوسُ ثلاثة:
• سعادةٌ خارجيةٌ عن ذات الإنسان، بل هي مستعارةٌ له من غيره، تزولُ باسترداد العاريَّة، وهي سعادةُ المال والجاه وتوابعهما..
فالسعادةُ والفرحُ بهذه كفرح الأقرع بجُمَّة ابن عمِّه، والجمالُ بها كجمال المرء بثيابه وبِزَّته، فإذا جاوز بصرُك كسوتَه فليس وراء عَبَّادان قرية..
• السعادة الثانية: سعادةٌ في جسمه وبدنه؛ كصحته واعتدال مِزاجه، وتناسُب أعضائه، وحُسْن تركيبه، وصفاء لونه، وقوَّة أعصابه .
فهذه ألصقُ به من الأولى، ولكن هي في الحقيقة خارجةٌ عن ذاته وحقيقته؛ فإنَّ الإنسانَ إنسانٌ بروحه وقلبه لا بجسمه وبدنه، كما قيل:
يا خادمَ الجسم كم تشقى بخدمته
فأنت بالرُّوح لا بالجِسْم إنسانُ
فنسبةُ هذه إلى روحه وقلبه كنسبة ثيابه ولباسه إلى بدنه؛ فإنَّ البدنَ أيضًا عاريةٌ للرُّوح وآلةٌ لها ومركبٌ من مراكبها، فسعادتُها بصحَّته، وجمالُه وحُسْنُه سعادةٌ خارجةٌ عن ذاتها وحقيقتها.
• السعادة الثالثة: هي السعادةُ الحقيقية، وهي سعادةٌ نفسانيةٌ روحيةٌ قلبية، وهي سعادةُ العلم النافع وثمرتُه؛ فإنها هي الباقيةُ على تقلُّب الأحوال، والمُصاحِبةُ للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثلاثة -أعني دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار- وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
⬅️ أمَّا الأولى، فإنما تصحبُه في البقعة التي فيها مالُه وجاهُه.
⬅️ والثانية، فعُرضةٌ للزوال والتبدُّل بِنَكْس الخَلْق والردِّ إلى الضَّعف.
فلا سعادةَ في الحقيقة إلا هذه الثالثة، التي كلَّما طال عليها الأمدُ ازدادت قوةً وعلوًّا، وإذا عُدِمَ المالُ والجاهُ فهي مالُ العبد وجاهُه، وتظهرُ قوتُها وأثرُها بعد مفارقة البدن إذا انقطعت السعادتان الأوَّلتان.
ومن طمَحَت همَّته إلى الأمور العَلِيَّة، فواجبٌ عليه أن يَسُدَّ على همَّته الطُّرقَ الدنيَّة.
ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللذَّة وعِظَم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف.
📚 [مفتاح دار السعادة بتصرف يسير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 انتبه لقلبك❗️
▫️قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"والأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب فإن القلب مَلِك والأعضاء جنوده، فإذا خبث المَلِك خبثت جنوده، وكذلك أعمال القلب لا بد أن تؤثر في عمل الجسد .
• وإذا كان المُقدَّم هو الأوجب –سواء سُمي باطنا أو ظاهرا– فقد يكون ما يُسمى باطنا أوجب، كترك الحسد والكبر، فإنه أوجب عليه من نوافل الصيام، وقد يكون مما سمي ظاهرا أفضل، كقيام الليل فإنه أفضل من مجرد ترك بعض الخواطر التي تخطر في القلب من جنس الغِبطة ونحوها.
•وكل واحد مِن عَملِ الباطن والظاهر يُعين الآخر، والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتورث الخشوع ونحو ذلك من الآثار العظيمة، فهي أفضل الأعمال والصدقة كذلك" .
📚 [مجموع الفتاوى (١ /٣٨١-٣٨٢)] بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"والأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب فإن القلب مَلِك والأعضاء جنوده، فإذا خبث المَلِك خبثت جنوده، وكذلك أعمال القلب لا بد أن تؤثر في عمل الجسد .
• وإذا كان المُقدَّم هو الأوجب –سواء سُمي باطنا أو ظاهرا– فقد يكون ما يُسمى باطنا أوجب، كترك الحسد والكبر، فإنه أوجب عليه من نوافل الصيام، وقد يكون مما سمي ظاهرا أفضل، كقيام الليل فإنه أفضل من مجرد ترك بعض الخواطر التي تخطر في القلب من جنس الغِبطة ونحوها.
•وكل واحد مِن عَملِ الباطن والظاهر يُعين الآخر، والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتورث الخشوع ونحو ذلك من الآثار العظيمة، فهي أفضل الأعمال والصدقة كذلك" .
📚 [مجموع الفتاوى (١ /٣٨١-٣٨٢)] بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تمام الورع.
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
• وتمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها .
• وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع واجبات ويفعل محرمات، ويرى ذلك من الورع، كمن يدع الجهاد مع الأمراء الظلمة ويرى ذلك ورعا، ويدع الجمعة والجماعة خلف الأئمة الذين فيهم بدعة أو فجور، ويرى ذلك من الورع ، ويمتنع عن قبول شهادة الصادق وأخذ علم العالم ؛ لما فيه من بدعة خفية ، ويری ترك قبول سماع هذا الحق الذي يجب سماعه من الورع.
📚"مجموع الفتاوى" (٥١٢/ ۱۰).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
• وتمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها .
• وإلا فمن لم يوازن ما في الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع واجبات ويفعل محرمات، ويرى ذلك من الورع، كمن يدع الجهاد مع الأمراء الظلمة ويرى ذلك ورعا، ويدع الجمعة والجماعة خلف الأئمة الذين فيهم بدعة أو فجور، ويرى ذلك من الورع ، ويمتنع عن قبول شهادة الصادق وأخذ علم العالم ؛ لما فيه من بدعة خفية ، ويری ترك قبول سماع هذا الحق الذي يجب سماعه من الورع.
📚"مجموع الفتاوى" (٥١٢/ ۱۰).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 انتظار الفرج.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
•الصّادق ينتظر الفرج، ولا ييأس من رَوْح الله، فيُلْقي نفسَه في الباب طَريحًا ذليلًا مسكينًا مستكينًا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتّةَ، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلُح له، لا بسببٍ من العبد وإن كان هذا الافتقار من أعظم الأسباب، لكن ليس هو منك، بل هو الذي منَّ عليك به، وجرَّدك منك. وأخلاك عنك.
فإذا رأيتَه قد أقامك في هذا المقام، فاعلم أنّه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك.
📚 مدارج السالكين.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
•الصّادق ينتظر الفرج، ولا ييأس من رَوْح الله، فيُلْقي نفسَه في الباب طَريحًا ذليلًا مسكينًا مستكينًا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتّةَ، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلُح له، لا بسببٍ من العبد وإن كان هذا الافتقار من أعظم الأسباب، لكن ليس هو منك، بل هو الذي منَّ عليك به، وجرَّدك منك. وأخلاك عنك.
فإذا رأيتَه قد أقامك في هذا المقام، فاعلم أنّه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك.
📚 مدارج السالكين.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◾️قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"قال بعض الحكماء: الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا".
📚 الفتاوى الكبرى(5/ 52).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"قال بعض الحكماء: الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا".
📚 الفتاوى الكبرى(5/ 52).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 نزول الله عز وجل.
◾️ تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو اشتهر اشتهارا قريبا من التواتر أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، ينزل نزولا حقيقيا بذاته إلى السماء الدنيا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له ».
• وقائل ذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن يجب علينا أن نؤمن بأنه أعلم الناس بالله، وأنه أصدق الخلق مقالا، وأنصحهم مقصدا، وأفصحهم نطقا، فلا أحد أنصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم للخلق، ولا أحد من الخلق أفصح منه ولا أبلغ، ولا أحد من الخلق أصدق منه، ولا أحد من الخلق أعلم منه بالله.
• وهذه صفات أربع يتصف بها كلام الرسول ، وبها يتم الكلام، وهي: العلم والصدق والنصح والفصاحة.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو اشتهر اشتهارا قريبا من التواتر أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، ينزل نزولا حقيقيا بذاته إلى السماء الدنيا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له ».
• وقائل ذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن يجب علينا أن نؤمن بأنه أعلم الناس بالله، وأنه أصدق الخلق مقالا، وأنصحهم مقصدا، وأفصحهم نطقا، فلا أحد أنصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم للخلق، ولا أحد من الخلق أفصح منه ولا أبلغ، ولا أحد من الخلق أصدق منه، ولا أحد من الخلق أعلم منه بالله.
• وهذه صفات أربع يتصف بها كلام الرسول ، وبها يتم الكلام، وهي: العلم والصدق والنصح والفصاحة.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 من أسباب زيادة الإيمان.
▫️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• فالنظر في آيات الله الكونية مثل أن يجلس الإنسان ساعة يتفكر في خلق السموات، ويتفكر في خلق الأرض، فهذه المخلوقات العظيمة الواسعة منتظمة منذ الأزل، ليس فيها ما يتناقض أو يتدافع، ليس فيها من خراب :{فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورࣲ }، فيتأمل فيوقن أنها من خلق الله عز وجل.
• ثم يتأمل - إن شاء في نفسه، وسیری من آيات الله فيها العجب العجاب، فهذا الجسم فيه معامل كيماوية عظيمة، مع أننا لا نحس بشيء، ولو أن بيضة مرت على ذراع أحدنا أحس بتدحرجها، ولكنها تمر في الأمعاء ولكن لا نحس بها، فما الظن لو كنا نحس بمرورها بأمعائنا كما نحس بمرورها على الجلد؟ ولو كان ذلك لما استطعنا أن ننام وهي تتقلب في أحشائنا، لكن الله عز وجل بحكمته جعل الداخل لا يحس به من أجل ألا يتألم الإنسان عند مرور الطعام والشراب وغيره.
• وتأمل أيضا الإحساس في الجلود؛ فإنه ليس على حد سواء، بل هناك مناطق حساسة جدا تحس بأي شيء يمر عليها وتتأثر به، وهناك مناطق لا تحس هذا الإحساس، فباطن القدم لا يحس کباطن اليد؛ لأن باطن القدم لو كان حساسا كباطن اليد لما استطعنا أن نمشي عليه، لكن من حكمة الله عز وجل أن جعله هكذا غير حساس.
• ولو تأملت راحة اليد لوجدت أن من عظيم حكمة الله أنها ليس فيها شعر ، ولو كان فيها شعر لتلوث باطن اليد بالطعام وتلوثت الأشياء، ولقل الإحساس بها، ولفقدت الإتقان في فعل الأشياء، ويدل لهذا أنك لو لبست فقازین لفقدت الإتقان في العمل بيدك.
وعلى كل حال فنحن معرفتنا بهذه الأشياء سطحية، لكن لو أنك أتيت واحدة من الأطباء، وشرح لك ما في الإنسان من آيات لبهرك، ولهذا قال الله تعالى : {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• فالنظر في آيات الله الكونية مثل أن يجلس الإنسان ساعة يتفكر في خلق السموات، ويتفكر في خلق الأرض، فهذه المخلوقات العظيمة الواسعة منتظمة منذ الأزل، ليس فيها ما يتناقض أو يتدافع، ليس فيها من خراب :{فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورࣲ }، فيتأمل فيوقن أنها من خلق الله عز وجل.
• ثم يتأمل - إن شاء في نفسه، وسیری من آيات الله فيها العجب العجاب، فهذا الجسم فيه معامل كيماوية عظيمة، مع أننا لا نحس بشيء، ولو أن بيضة مرت على ذراع أحدنا أحس بتدحرجها، ولكنها تمر في الأمعاء ولكن لا نحس بها، فما الظن لو كنا نحس بمرورها بأمعائنا كما نحس بمرورها على الجلد؟ ولو كان ذلك لما استطعنا أن ننام وهي تتقلب في أحشائنا، لكن الله عز وجل بحكمته جعل الداخل لا يحس به من أجل ألا يتألم الإنسان عند مرور الطعام والشراب وغيره.
• وتأمل أيضا الإحساس في الجلود؛ فإنه ليس على حد سواء، بل هناك مناطق حساسة جدا تحس بأي شيء يمر عليها وتتأثر به، وهناك مناطق لا تحس هذا الإحساس، فباطن القدم لا يحس کباطن اليد؛ لأن باطن القدم لو كان حساسا كباطن اليد لما استطعنا أن نمشي عليه، لكن من حكمة الله عز وجل أن جعله هكذا غير حساس.
• ولو تأملت راحة اليد لوجدت أن من عظيم حكمة الله أنها ليس فيها شعر ، ولو كان فيها شعر لتلوث باطن اليد بالطعام وتلوثت الأشياء، ولقل الإحساس بها، ولفقدت الإتقان في فعل الأشياء، ويدل لهذا أنك لو لبست فقازین لفقدت الإتقان في العمل بيدك.
وعلى كل حال فنحن معرفتنا بهذه الأشياء سطحية، لكن لو أنك أتيت واحدة من الأطباء، وشرح لك ما في الإنسان من آيات لبهرك، ولهذا قال الله تعالى : {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أقسام نقص الإيمان.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
•اعلم أن نقص الإيمان على قسمين:
-الأول: نقص لا حيلة للإنسان فيه كنقص دين المرأة بترك الصلاة في أيام الحيض، فإن هذا لا اختيار لها فيه، بل لو أرادت أن تصلي حتى لا ينقص إيمانها لقيل لها : إن هذا حرام عليك ، ولو صليت لزاد إيمانك نقصا. إذا هذا نقص لا حيلة للإنسان فيه ولا يلام عليه؛ لأن هذا لا اختيار له فيه إطلاقا.
- ومثل أن يموت الإنسان صغيرا، فإن إيمانه ينقص عمن عمّر؛ لأن من عمّر زاد إيمانه وزادت أعماله، فهذا النقص لا حيلة له فيه فلا يلام عليه إطلاقا.
-الثاني: نقص باختيار الإنسان، وهذا ينقسم إلى قسمين:
•إن كان سببه المعصية أو ترك الواجب فإنه يلام عليه، ويأثم به، وإن كان نقصه بترك تطوع غیر واجب فإنه لا يلام عليه لوما يأثم به، وإن كان على الإنسان أن يجتهد في العمل الصالح، ولهذا قيل لابن عمر رضي الله عنهما في المنام : "نعم الرجل لو كان يقوم من الليل"، وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمرو بن العاص : «يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل»، وهذا لا شك أنه نوع لوم لكنه لوم لا إثم به، بخلاف من ترك الواجب أو فعل المحرم فإنه يلام لوما يأثم به.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
•اعلم أن نقص الإيمان على قسمين:
-الأول: نقص لا حيلة للإنسان فيه كنقص دين المرأة بترك الصلاة في أيام الحيض، فإن هذا لا اختيار لها فيه، بل لو أرادت أن تصلي حتى لا ينقص إيمانها لقيل لها : إن هذا حرام عليك ، ولو صليت لزاد إيمانك نقصا. إذا هذا نقص لا حيلة للإنسان فيه ولا يلام عليه؛ لأن هذا لا اختيار له فيه إطلاقا.
- ومثل أن يموت الإنسان صغيرا، فإن إيمانه ينقص عمن عمّر؛ لأن من عمّر زاد إيمانه وزادت أعماله، فهذا النقص لا حيلة له فيه فلا يلام عليه إطلاقا.
-الثاني: نقص باختيار الإنسان، وهذا ينقسم إلى قسمين:
•إن كان سببه المعصية أو ترك الواجب فإنه يلام عليه، ويأثم به، وإن كان نقصه بترك تطوع غیر واجب فإنه لا يلام عليه لوما يأثم به، وإن كان على الإنسان أن يجتهد في العمل الصالح، ولهذا قيل لابن عمر رضي الله عنهما في المنام : "نعم الرجل لو كان يقوم من الليل"، وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمرو بن العاص : «يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل»، وهذا لا شك أنه نوع لوم لكنه لوم لا إثم به، بخلاف من ترك الواجب أو فعل المحرم فإنه يلام لوما يأثم به.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معلقاً على حديث البطاقة:
• "فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص، وإلّا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم كانوا يقولون لا اله إلا الله، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة". ويقول أيضاً حول حديث المرأة التي سقت الكلب والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق: "فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغُفِرَ لها، و إلا ليس كل بغي سقت كلباً يُغفر لها، وكذلك هذا الذي نحّى غصن الشوك عن الطريق فعله إذ ذاك بإيمان خالص وإخلاص قائم بقلبه فغفر له بذلك.
فإن الإيمان يتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والإخلاص رتبة الثلاثة الذين خلفوا"
📚منهاج السنة (6/219).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• "فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص، وإلّا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم كانوا يقولون لا اله إلا الله، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة". ويقول أيضاً حول حديث المرأة التي سقت الكلب والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق: "فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغُفِرَ لها، و إلا ليس كل بغي سقت كلباً يُغفر لها، وكذلك هذا الذي نحّى غصن الشوك عن الطريق فعله إذ ذاك بإيمان خالص وإخلاص قائم بقلبه فغفر له بذلك.
فإن الإيمان يتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والإخلاص رتبة الثلاثة الذين خلفوا"
📚منهاج السنة (6/219).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الطائفة المنصورة.
▫️هل قوله ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق» خاص بمكان دون غيره؟
• لم يحدد مكانها؛ فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق وغيرهما.
• فالمهم أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار؛ فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله.
📚 القول المفيد لابن عثيمين (1/481).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️هل قوله ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق» خاص بمكان دون غيره؟
• لم يحدد مكانها؛ فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق وغيرهما.
• فالمهم أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار؛ فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله.
📚 القول المفيد لابن عثيمين (1/481).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•قال أبو عثمان النيسابورى : "من أمّر السنة على نفسه قولاً وفعلا نطق بالحكمة ، ومن أمّر الهوى على نفسه [ قولا وفعلا ] نطق بالبدعة ، لأن الله تعالى يقول : ( وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا )".
•وقال بعضهم : « ما ترك أحد شيئا من السنة إلا لكبر في نفسه". وهو كما قالوا ؛ فإنه إذا لم يكن متبعا للأمر الذي جاء به الرسول كان يعمل بإرادة نفسه ، فيكون متبعا لهواه بغير هدى من الله ، وهذا عيش النفس ، وهو من الكبر ؛ فإنه شعبة من قول الذين قالوا :{ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتَى رُسُلُ الله}.
📚منهاج السنة (٥\٢٣١-٢٣٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•قال أبو عثمان النيسابورى : "من أمّر السنة على نفسه قولاً وفعلا نطق بالحكمة ، ومن أمّر الهوى على نفسه [ قولا وفعلا ] نطق بالبدعة ، لأن الله تعالى يقول : ( وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا )".
•وقال بعضهم : « ما ترك أحد شيئا من السنة إلا لكبر في نفسه". وهو كما قالوا ؛ فإنه إذا لم يكن متبعا للأمر الذي جاء به الرسول كان يعمل بإرادة نفسه ، فيكون متبعا لهواه بغير هدى من الله ، وهذا عيش النفس ، وهو من الكبر ؛ فإنه شعبة من قول الذين قالوا :{ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتَى رُسُلُ الله}.
📚منهاج السنة (٥\٢٣١-٢٣٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الصوفية.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وهؤلاء الضُّلَاّل الغُواة حزبُ الشيطان لا يقصدون في مشيهم، ولا يغضّون من أصواتهم، بل يرفعون الأصوات المنكرات، ويرقصون كرقص الدِّباب ونحوها من الحيوانات، ويُعرِضون عن كتاب الله وسنة رسوله، فلا يرغبون في سماع كلامِ الله وكلامِ رسوله وكلامِ الصحابة كما يرغبون في سماع مزامير الشيطان، بل سماع مزامير الشيطان أحبُّ إليهم من سماع كلام الملك الرحمن.
• وقد كان أصحاب النبي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا اجتمعوا أمروا واحدًا منهم أن يقرأ، والباقي يستمعون، وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى الأشعري: يا أبا موسى! ذَكِّرْنا ربَّنا، فيقرأ أبو موسى وهم يستمعون. ومرَّ النبي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأبي موسى الأشعري وهو يقرأ، فقال: "مررتُ بك البارحةَ وأنتَ تقرأ، فجعلتُ أستمع لقراءتك"، فقال: "يا رسول الله! لو علمتُ أنك تستمع لحبَّرتُه لك تحبيرًا".
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وهؤلاء الضُّلَاّل الغُواة حزبُ الشيطان لا يقصدون في مشيهم، ولا يغضّون من أصواتهم، بل يرفعون الأصوات المنكرات، ويرقصون كرقص الدِّباب ونحوها من الحيوانات، ويُعرِضون عن كتاب الله وسنة رسوله، فلا يرغبون في سماع كلامِ الله وكلامِ رسوله وكلامِ الصحابة كما يرغبون في سماع مزامير الشيطان، بل سماع مزامير الشيطان أحبُّ إليهم من سماع كلام الملك الرحمن.
• وقد كان أصحاب النبي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا اجتمعوا أمروا واحدًا منهم أن يقرأ، والباقي يستمعون، وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى الأشعري: يا أبا موسى! ذَكِّرْنا ربَّنا، فيقرأ أبو موسى وهم يستمعون. ومرَّ النبي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأبي موسى الأشعري وهو يقرأ، فقال: "مررتُ بك البارحةَ وأنتَ تقرأ، فجعلتُ أستمع لقراءتك"، فقال: "يا رسول الله! لو علمتُ أنك تستمع لحبَّرتُه لك تحبيرًا".
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"والذي ينبغي للناس أن يعتادوا اتباع السلف على ما كانوا عليه على عهد رسول الله ﷺ فإنهم خير القرون، وخير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ فلا يعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه".
📚مجموع الفتاوى (جـ١صـ٣٧٥).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"والذي ينبغي للناس أن يعتادوا اتباع السلف على ما كانوا عليه على عهد رسول الله ﷺ فإنهم خير القرون، وخير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ فلا يعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه".
📚مجموع الفتاوى (جـ١صـ٣٧٥).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 البدعةُ بريدُ الكُفرِ.
•قال الإمامُ ابنُ تيمية -رحمه الله-:
"فإنّ البدعَ لا تزالُ تُخرِجُ الإنسانَ مِنْ صغيرٍ إلى كبيرٍ، حتّى تُخرِجَهُ إلى الإلحادِ والزّندقَةِ، كما وقعَ هذا لغير واحدٍ".
📚 الفتاوى الكبرى(٢/ ١٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•قال الإمامُ ابنُ تيمية -رحمه الله-:
"فإنّ البدعَ لا تزالُ تُخرِجُ الإنسانَ مِنْ صغيرٍ إلى كبيرٍ، حتّى تُخرِجَهُ إلى الإلحادِ والزّندقَةِ، كما وقعَ هذا لغير واحدٍ".
📚 الفتاوى الكبرى(٢/ ١٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَیۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِیهِ ٱخۡتِلَـٰفࣰا كَثِیرࣰا﴾ [النساء ٨٢].
✍🏻 قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"يأمر تعالى بتدبر كتابه، وهو التأمل في معانيه، وتحديق الفكر فيه، وفي مبادئه وعواقبه، ولوازم، ذلك فإن تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته. فإنه يعرِّف بالرب المعبود، وما له من صفات الكمال؛ وما ينزه عنه من سمات النقص، ويعرِّف الطريق الموصلة إليه وصفة أهلها، وما لهم عند القدوم عليه، ويعرِّف العدو الذي هو العدو على الحقيقة، والطريق الموصلة إلى العذاب، وصفة أهلها، وما لهم عند وجود أسباب العقاب. وكلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة.
•لذلك أمر الله بذلك وحث عليه وأخبر أنه هو المقصود بإنزال القرآن، كما قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ وقال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾.
▫️ ومن فوائد التدبر لكتاب الله: أنه بذلك يصل العبد إلى درجة اليقين والعلم بأنه كلام الله، لأنه يراه يصدق بعضه بعضا، ويوافق بعضه بعضا. فترى الحكم والقصة والإخبارات تعاد في القرآن في عدة مواضع، كلها متوافقة متصادقة، لا ينقض بعضها بعضا، فبذلك يعلم كمال القرآن وأنه من عند من أحاط علمه بجميع الأمور، فلذلك قال تعالى: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ أي: فلما كان من عند الله لم يكن فيه اختلاف أصلاً".
📚[تفسير السعدي رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"يأمر تعالى بتدبر كتابه، وهو التأمل في معانيه، وتحديق الفكر فيه، وفي مبادئه وعواقبه، ولوازم، ذلك فإن تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته. فإنه يعرِّف بالرب المعبود، وما له من صفات الكمال؛ وما ينزه عنه من سمات النقص، ويعرِّف الطريق الموصلة إليه وصفة أهلها، وما لهم عند القدوم عليه، ويعرِّف العدو الذي هو العدو على الحقيقة، والطريق الموصلة إلى العذاب، وصفة أهلها، وما لهم عند وجود أسباب العقاب. وكلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة.
•لذلك أمر الله بذلك وحث عليه وأخبر أنه هو المقصود بإنزال القرآن، كما قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ وقال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾.
▫️ ومن فوائد التدبر لكتاب الله: أنه بذلك يصل العبد إلى درجة اليقين والعلم بأنه كلام الله، لأنه يراه يصدق بعضه بعضا، ويوافق بعضه بعضا. فترى الحكم والقصة والإخبارات تعاد في القرآن في عدة مواضع، كلها متوافقة متصادقة، لا ينقض بعضها بعضا، فبذلك يعلم كمال القرآن وأنه من عند من أحاط علمه بجميع الأمور، فلذلك قال تعالى: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ أي: فلما كان من عند الله لم يكن فيه اختلاف أصلاً".
📚[تفسير السعدي رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir