🔴السؤال:
رجل أمر امرأته أن تسقط ولدها وهو دون أربعة أشهر، ففعلت فما حكم هذا؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إذا كان لم تنفخ فيه الروح نظرنا؛ إذا كان يخشى على المرأة الضرر فلا بأس أن تضعه، وإذا كان لا يخشى عليها الضرر فلا يحل لها أن تضعه حتى لو أمرها زوجها؛ لأن لها الحق في هذا الولد، لكن بعض الناس -والعياذ بالله- ليس له هم إلا إشباع الغريزة فقط، وربما يكون له نية أن يطلقها فيخشى إن وضعت أن يكون هناك مشكلة في الطلاق، فنقول: المرأة لا يلزمها إذا أمرها زوجها أن تسقط حملها، فلا يلزمها أن تسقطه بأي حال من الأحوال. أما إذا كان قد نفخت فيه الروح وتم له أربعة أشهر فهذا لا يجوز تنزيله أبداً لا بأمر الزوج ولا بأمر الطبيب ولا شيء".

📚اللقاء الشهري [56].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴ما الواجب على الزوجة تجاه زوجها؟

✍🏻الجواب:

"الأخلاق التي على الزوجة اتباعها حيال زوجها: أن تطيعه فيما أمرها به من المعروف مادام في حدود طاقتها، وأن تحفظه في عرضه وماله وأولاده، وترعاه في أهله، وألا تمتنع منه إذا دعاها إلى الفراش، وألا تخرج من بيته إلا بإذنه، وأن تقوم بما يلزم مثلها من أعمال البيت.

⏪وبالجملة عليها أن تحسن عشرته، وتعامله بالتي هي أحسن، وتدفع سيئته بالحسنة، حتى يتم الألف والأنس بينهما؛ فتدوم حياتهما الزوجية بإذن الله، وكذا على الزوج للزوجة أن يعاشرها بالمعروف؛ لقوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف}، ولقوله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}".

📚اللجنة الدائمة (19/354).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🍃حكم معايرة الزوج لزوجته

#نص_السؤال

هل يجوز معايرة الزوج لزوجته بنساء لا يصلين وقد لا يقمن حدود الله وكيف ينصح الرجل ويعلم زوجته إذا أخطأت ؟

✍🏻جواب الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:

"لا، لا يجوز الله سبحانه وتعالى يقول: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ} [السجدة:18]، فهي خيرٌ من المرأة التي لا تصلي ، ولو حصل منها بعض التقصير في أعمالها البيتية أو في الأخلاق فهي أفضل ؛ والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة: "استوصوا بالنساء خيراً ؛ فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل به عوجاً".
ويقول لأنجشة: "رفقاً بالقوارير"، فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يشبه المرأة بالقارورة لسرعة انكسارها ، وكذلك أيضاً المرأة لسرعة انكسار قلبها.
ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: "خياركم خياركم لأهله ؛ وأنا خيركم لأهلي"، وكان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يكون في خدمة أهله بعد صلاة العصر ويمر عليهن.
المهم ينبغي أن يُحسن إلى النسوة؛ ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، فالواجب على المسلم أن يعاشر امرأته بالمعروف وأن يحسن إليها ، فهي تركت أهلها وبلدها وأتت مع زوجها فهي تعتبر أمانة في عنقه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

•مداخلة: وكيف ينصحها إذا أخطأت؟
•الشيخ: إذا أخطأت بحسب الحالة إن كان خطأ يسير أنصحه ألا يلتفت إليه وكأنه ما علم به ، هذا من الأخلاق، وإذا كان خطأ كبير ربما يؤدبها بالكلام وله أن يؤدبها بالضرب غير مبرح، لا يكسر عظماً ولا يفتق أيضاً لحماً فله أن يؤدبها تأديباً غير مُبرح كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء :34] ، فهذا الذي ينبغي.

▪️فينبغي أن يحسن خلقه وأن يعرض إللهم إلا أن يكون في الخلل في العرض فهذا بابٌ آخر ، إذا عرف أن المرأة تتطلع إلى رجالٍ ، أو أن المرأة تخونه في عرضه فهذا أمرٌ آخر ، وواجبٌ عليه إذا كانت تخونه في عرضه أن يفارقها لقول الله عز وجل: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [ النور : 3] ، وهكذا إذا كانت تتطلع إلى الرجال فلا بأس أن يؤدبها بالضرب وبالهجر والله المستعان".

📼 [من شريط: أسئلة بعض إخواننا في الله بأمريكا].
للإستماع للصوتية:

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3797.mp3

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 كيف يتخلص من ظلم أولاده في العطية؟

✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:

فإن فعل الإنسان وفضل بعض الاولاد على بعض فالطرق إلى الخلاص ثلاثة:

1⃣ - أن يرجع في العطية، كما فعل بشير بن سعد رضي الله عنه حيث رجع في عطية النعمان رضي الله عنه .

2⃣ - أو يعطي الآخرين مثل عطيته.

3⃣ -أو يقسم العطية التي أعطاها من خصه بين الأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين.

⚠️ فإن مات قبل أن يفعل هذا فإنها لا تطيب للمفضّل، ويجب عليه أن يردها في
التركة، وتكون ميراثا على حسب فرائض الله عز وجل.

📚التعليق على صحيح مسلم ( 8/ 304-305).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

▪️قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:

"السّر بين الزوجين لا يجوز إفشاؤه لا من المرأة ولا من الزّوج،️ يجبُ كِتْمَانه".

https://t.co/yBqzg1Ud8B

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 فتوى مهمة للنساء

🔺 حكم ذهاب المرأة لطبيب أمراض تناسلية.

◾️ السؤال:
هل يجوز الذهاب إلى دكتور مختص في الأمراض التناسلية مع أخت أو أم، أو يجب أن يكون معي زوجي؟

✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:


🔺 لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى طبيب يكشف عليها ما لا يجوز إظهاره للرجال، إلا إذا كان هناك ضرورة؛ بأن لا توجد أنثى تقوم مقامه، إذا كانت ضرورة فلا بد من شرط آخر، وهو ألا يخلو بها في مكان الكشف عليها أو عمليتها، بل لابد أن يكون معها محرم من زوج أو غيره، أو يكون هناك أنثى أو أنثيان معها بشرط أن يكون الطبيب مأموناً، وذلك أن الخلو بالمرأة غير ذات المحرم محرمة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة؛ وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما».

🔉 [فتاوى نور على الدرب الشريط 295].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 أسئلة مهمة حول ركوب المرأة مع السائق.

◾️السؤال: ما حكم الركوب مع السائق بدون محرم؟

الجواب: الركوب مع السائق بدون مَحرَم مُحرّم؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يخلو رجل بامرأة إلا مع ذي محرم».

• وركوبها في السيارة وحدها مع السائق من أعظم الخلوات؛ لأنه يستطيع أن يتكلم معها بما شاء، وأن يتفق على ما لا ينبغي، ويخرج بها خارج البلد، أو إلى استراحة وما أشبه ذلك، فالمسألة خطيرة ولا يجوز التهاون بها.

◾️ السؤال: هل يجوز أن تركب المرأة مع السائق لحضور المحاضرات، وتقول: معي أختي، أو معي صديقتي؟

الجواب: إذا كان معها امرأة ثانية وكان السائق مأمونا نزيها فلا بأس.

◾️ السؤال: طالبة تأتيها الحافلة في بدايتها فتركب معها أول واحدة، وتركب الثانية بعد خمس دقائق، فهل يعتبر هذا من الخلوة؟

▫️الجواب: لا يجوز أن تفعل؛ وعليها أن تتفق هي وجارتها على أن يركبن جميعا، وكذلك في النهاية لا يجوز أن تكون آخر واحدة مع السائق وحده، وعلى السائق أن يصطحب معه امرأته أو امرأة من محارمه حتى لا يقع في هذه المشكلة.

◾️ السؤال: إذا ركبت امرأتان مع السائق، ونزلت إحداهما لجلب شيء، فهل يجوز أن تبقى الأخرى مع السائق هذا الوقت اليسير؟

الجواب: لا يجوز، إذا أرادت أن تنزل إحداهما فتنزل الأخرى معها.

📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين( ٢\٣٧-٣٨)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

⚠️ #قطع_المرأة_للصلاة

✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

"القول الراجح في هذه المسألة: أن الصلاة تبطل بمرور المرأة والحمار والكلب الأسود، ولا مقاوم لهذا الحديث يعارضه حتى نقول: إنه منسوخ او مخصص،  #بل_تبطل ويجب أن يستأنف، ولا يجوز أن يستمر حتى لو كانت الصلاة نفلا، لأنه لو استمر لاستمر في عبادة فاسدة والاستمرار في العبادات الفاسدة محرم،  ونوع من الاستهزاء بالله عز وجل".

📚[الشرح الممتع 3/234].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#فائدة_للنساء

✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:

▪️بعض النساء -الآن- يلبسن في إحدى اليدين عدة أسورة، واليد الأخرى ليس فيها شيء، فهل نقول: إن هذا من جنس لبس النعل الواحدة، أو نقول: إن هذا من جنس الخاتم تجعله في إحدى اليدين دون الأخرى؟.

⏪ نقول: الظاهر: الأول؛ لأن العادة جرت أنه لا يلبس إلا خاتم واحد، فإما في اليمين وإما في اليسار، وأما الأسورة فجرت العادة أنها تلبس في كلتا اليدين، وكذلك يقال في الخلاخل التي تلبس في الرجل، فيقال للمرأة: البسي في كلتا اليدين وفي كلتا الرجلين.

⚠️ لكن ربما يكون عند المرأة سوار وساعة يد، وليس عندها سواهما، فهنا نقول: لا بأس أن تلبس في إحدى اليدين السوارة، وفي الأخرى الساعة.

📚[التعليق على صحيح مسلم المجلد العاشر ص ٣٧٦].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل هناك ذكر معين بعد التجشؤ والتثاؤب؟

السؤال:

فضيلة الشيخ، إذا تجشأ الإنسان، أو تثاءب، فهل هناك ذكر معين يقوله؟

الجواب:

لا. إذا تجشأ الإنسان أو تثاءب فليس له ذكر، خلافاً للعامة، فالعامة إذا تجشئوا يقولون: الحمد لله! والحمد لله على كل حال؛ لكن لم يرد أن التجشؤ سبب للحمد،

•كذلك إذا تثاءبوا قالوا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهذا لا أصل له، ولم يرد عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه كان يفعل ذلك.

• لكن قد يقول قائل: أليس التجشؤ نعمة، والنعمة يستحق الله -عز وجل- عليها الحمد؟ قلنا: بلى، هو نعمة؛ لكن لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يحمد الله إذا تجشأ، وإذا لم يرد، فإنه ليس مشروعاً بناء على قاعدة معروفة عند العلماء، وهي: أن كلَّ شيء وُجِد سببه في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام- فلم يفعله، ففعلُه ليس بسنة؛ لأن فعل الرسول سنة وتركه سنة، فالتجشؤ موجود، ولم يكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يحمد الله عليه.

• إذاً: ترك الحمد هو السنة.

• كذلك الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند التثاؤب قد يقول قائل: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: «التثاؤب من الشيطان»، وقد قال الله -تعالى-: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله﴾ قلنا: إن المراد بقوله -تعالى-: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ﴾ أنك إذا هممتَ بمعصية أو بترك واجب، فاستعذ بالله؛ لأن الأمر بالفحشاء من الشيطان، ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ﴾ فإذا حصل هذا النزغ، فاستعذ بالله. أما التثاؤب فإن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: «التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدُكم فليَكْظِم ما استطاع، فإن عجز فليضع يده على فيه» ولم يقل: إذا تثاءب أحدكم ،فليستعذ بالله، مع أنه قال: «التثاؤب من الشيطان»، فدل هذا على أن الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند التثاؤب ليست بسُنَّة.

🎙لقاء الباب المفتوح [22].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 #فتوى_مهمة.

🔺صناعة الطعام لأهل الميت ثلاث أيام.

▪️السؤال:

ما حكم الشرع في صنع الطعام لأهل الميت مثلاً الجيران ولمدة ثلاثة أيام؟ 


▪️جواب العلامة العثيمين رحمه الله:

▫️هذا مشروع مرة واحدة؛ بشرط أن يحصل لأهل الميت ما يشغلهم عن صنع الطعام؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما جاء نبأ جعفر بن أبي طالب: {اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم}.

• فقوله: فقد أتاهم ما يشغلهم. يدل على أن العلة في أنهم انشغلوا بهذه المصيبة، وإذا زالت هذه العلة، فإن المعلول ينتفي؛ أي إذا لم يكن لأهل الميت ما يشغلهم عن إصلاح الطعام، فإنه ينتفي صنع الطعام لهم، وإرساله إليهم.

• ثم إن ما يفعله بعض الناس ذاك اليوم من صنع أطعمة كثيرة، وإرسال غنم كثيرة، واجتماع أمم كثيرة عند أهل الميت لمدة ثلاثة أيام، فإنه من البدع التي يجب بيانها للناس وإرشادهم إلى تركها؛ لأن فيها ضياع وقت، وضياع مال، ومخالفة للسنة، وربما يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء، وفيها إشغال للناس عن الذكر المأمور به عند المصيبة، وهو الاسترجاع أن يقول الإنسان: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها. فيشتغلون بهذه الأمور المحسوسة عن الأمور الشرعية؛ وهي الاسترجاع، وسُؤل الله أن يأجره على المصيبة، وأن يخلف له خيراً منها، وإنني في هذه المناسبة أوجه النصيحة لإخواني الذين اعتادوا هذه العادات، وأقول: أربئوا على أنفسكم، اتبعوا ما كان عليه سلف الأمة، فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لا تتعبوا أنفسكم وغيركم بمثل هذه الأمور، التي ما أنزل الله بها من سلطان، هذه الأمور التي أنتم عليها أقرب إلى الإثم منها إلا السلامة فريحوا أنفسكم، وريحوا أهليكم، وريحوا أقاربكم، وريحوا أصحابكم، وتحصلون مع ذلك على موافقة هدي السلف الصالح.

🎙 [فتاوى نور على الدرب الشريط (٢٤)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الالتفات في الصلاة.

◾️الالتفات في الصلاة على نوعين:

١- التفات بالقلب:
وهو أن يفكر في صلاته في أشياء لا علاقة لها بالصلاة. وهذا أشدّ وأخطر من الالتفات بالبدن؛ لأنه يُضيع فائدة الصلاة.

٢- التفات بعض البدن: کالالتفات بالعنق، فهذا لا يبطل الصلاة لكنه ينقصها، إلا إذا كان هناك مصلحة أو حاجة، فإن كان هناك مصلحة أو حاجة فلا بأس.

• مثال الحاجة: أن الإنسان إذا تسلل عليه الشيطان بالوساوس فإنه يلتفت ويتفل عن يساره.
ومن ذلك أيضا: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عينا في إحدى غزواته يبحث عن العدو، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى الشعب الذي يأتي منه هذا العين، والعين هو الجاسوس.

• ومثال ما تقتضيه المصلحة: كأن يشاهد المأموم إمامه من أجل أن يقتدي به، فإن الصحابة كانوا يشاهدون الرسول عليه الصلاة والسلام، وإذا كانوا في أطراف الصف لابد أن يلتفتوا، فيكون هذا
لمصلحة، بل لمصلحة وحاجة وهي متابعة الإمام.

فالمهم أن الالتفات ببعض البدن مكروه إلا لحاجة أو مصلحة.

📚 [شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (٢\٤٨٩-٤٩٠)].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 حكم العقيقة بعد الكبر، وما هو مقدارها؟

السؤال:

إذا لم يعق عن الإنسان وهو صغير فهل تشرع له وهو كبير؟ وما هو حد العقيقة؟

الجواب:

يسأل عن رجل لم يعق عنه في عهد الصغر فهل يعق عنه بعد الكبر؟ فالجواب: إن كان أبوه فقيراً وقت مشروعية العقيقة فلا شيء عليه، ولو اغتنى فيما بعد. كما أن الرجل إذا كان فقيراً لا زكاة عليه ولو اغتنى فيما بعد، فتسقط العقيقة لعدم القدرة عليها، وأما إذا كان غنياً لكنه يقول كل يوم: اليوم أعق عنه، فهذا يعق ولو كبر الولد. أما الوقت الأفضل فيها فهي اليوم السابع ثم الرابع عشر ثم الحادي والعشرين، ثم بعد ذلك لا تعتبر الأسابيع، وهي للذكر اثنتان، وإن اقتصر على واحدة أجزأ، وللأنثى واحدة والأفضل ألا يزيد؛ لأنه إذا فتحت باب الزيادة صار الناس يتباهون في هذا وربما تصل إلى عشرات، فيقال: اقتصر على السنة. فإذا قال: لي أصحاب، لي أقارب، لي جيران، قلنا: وليكن، إن كفت الواحدة للأنثى أو الاثنتان للذكر فهذا المطلوب، وإن لم تكفِ فاشترِ دجاجاً أو لحماً ولا تذبح سوى ما جاءت به السنة. أما العق عن نفسه ففيها خلاف، والأقرب أنه لا يعق؛ لأن هذا مما يناط بالأب.

🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين [236].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir