🔴 أسباب اندفاع عقوبات الذنوب.
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والمؤمن إذا فعل سيئة فإن عقوبتها تندفع عنه بعشرة أسباب:
١• أن يتوب فيتوب الله عليه فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٢• أو يستغفر فيغفر له.
٣• أو يعمل حسنات تمحوها فإن الحسنات يذهبن السيئات.
٤• أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويستغفرون له حيا وميتا.
٥• أو يهدون له من ثواب أعمالهم ما ينفعه الله به.
٦• أو يشفع فيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
٧• أو يبتليه الله تعالى في الدنيا بمصائب تكفر عنه.
٨• أو يبتليه في البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه.
٩• أو يبتليه في عرصات القيامة من أهوالها بما يكفر عنه.
١٠• أو يرحمه أرحم الراحمين.
🌿 فمَن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه كما قال تعالى فيما يروي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
📚 [أعمال القلوب صـ ٥١].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والمؤمن إذا فعل سيئة فإن عقوبتها تندفع عنه بعشرة أسباب:
١• أن يتوب فيتوب الله عليه فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٢• أو يستغفر فيغفر له.
٣• أو يعمل حسنات تمحوها فإن الحسنات يذهبن السيئات.
٤• أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويستغفرون له حيا وميتا.
٥• أو يهدون له من ثواب أعمالهم ما ينفعه الله به.
٦• أو يشفع فيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
٧• أو يبتليه الله تعالى في الدنيا بمصائب تكفر عنه.
٨• أو يبتليه في البرزخ بالصعقة فيكفر بها عنه.
٩• أو يبتليه في عرصات القيامة من أهوالها بما يكفر عنه.
١٠• أو يرحمه أرحم الراحمين.
🌿 فمَن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه كما قال تعالى فيما يروي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
📚 [أعمال القلوب صـ ٥١].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة مهمة.
▫️ هنا فائدة ذكرها أهل العلم وهي: "أن استغفار الإنسان الصادق ينفعه ولو لم يعلم بالذنب"، أعني: الاستغفار الصادق ينفعه ولو لم يعلم بالذنب.
• فإن الإنسان قد يقع في ذنب لا يشعر به ولا يشعر أنه وقع في الذنب. ولذلك -يا إخوة - الإنسان قد يقول الكلمة من سخط الله لا يشعر بها يهوي بها في النار، كذا وكذا خريفا، فإذا استغفر صادقا من ذنوبه فإن هذا الاستغفار ينفعه، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ونستغفرك لما لا نعلمه).
• وفيه أيضا أن الاستغفار يدفع الذنب قبل وقوعه، فالعبد كثير الاستغفار يحفظه الله من كثير من الذنوب.
• من فوائد الاستغفار: أنه يمحى به الذنب بعد وقوعه سواء علم به الإنسان أو لم يعلم، ويدفع به الذنب قبل وقوعه، وقلنا يا إخوة - إن هذا هو الاستغفار الصادق.
• وقد ذكرت لكم في الدرس الماضي أن الاستغفار ثلاثة أنواع:
١- استغفار مع توبة، وهذا أكمل أنواع الاستغفار.
٢- واستغفار صادق منبعه الخوف من الله من غير توبة، وهذا ينفع - إن شاء الله - ويمح الله به الذنب إن شاء.
٣- واستغفار الكذابين، وهو استغفار اللسان من غير شعور القلب، يستغفر بلسانه وقلبه لا يشعر بالذنب ولا يريد أن يستغفر. كما قلت لكم: يأتي الإنسان يشرب الدخان وتقول له: اتق الله يا أخي هذا حرام، يقول : استغفر الله، ويشرب السيجارة ، هذا استغفار الكذابين لا ينفع بشيء. فهذا من فضائل الاستغفار.
🎙 الدرس العاشر من شرح كتاب الإخلاص للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ هنا فائدة ذكرها أهل العلم وهي: "أن استغفار الإنسان الصادق ينفعه ولو لم يعلم بالذنب"، أعني: الاستغفار الصادق ينفعه ولو لم يعلم بالذنب.
• فإن الإنسان قد يقع في ذنب لا يشعر به ولا يشعر أنه وقع في الذنب. ولذلك -يا إخوة - الإنسان قد يقول الكلمة من سخط الله لا يشعر بها يهوي بها في النار، كذا وكذا خريفا، فإذا استغفر صادقا من ذنوبه فإن هذا الاستغفار ينفعه، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ونستغفرك لما لا نعلمه).
• وفيه أيضا أن الاستغفار يدفع الذنب قبل وقوعه، فالعبد كثير الاستغفار يحفظه الله من كثير من الذنوب.
• من فوائد الاستغفار: أنه يمحى به الذنب بعد وقوعه سواء علم به الإنسان أو لم يعلم، ويدفع به الذنب قبل وقوعه، وقلنا يا إخوة - إن هذا هو الاستغفار الصادق.
• وقد ذكرت لكم في الدرس الماضي أن الاستغفار ثلاثة أنواع:
١- استغفار مع توبة، وهذا أكمل أنواع الاستغفار.
٢- واستغفار صادق منبعه الخوف من الله من غير توبة، وهذا ينفع - إن شاء الله - ويمح الله به الذنب إن شاء.
٣- واستغفار الكذابين، وهو استغفار اللسان من غير شعور القلب، يستغفر بلسانه وقلبه لا يشعر بالذنب ولا يريد أن يستغفر. كما قلت لكم: يأتي الإنسان يشرب الدخان وتقول له: اتق الله يا أخي هذا حرام، يقول : استغفر الله، ويشرب السيجارة ، هذا استغفار الكذابين لا ينفع بشيء. فهذا من فضائل الاستغفار.
🎙 الدرس العاشر من شرح كتاب الإخلاص للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 كيف يواجه المسلم غُربة الدين آخر الزمان؟
▫️ نحن في آخر الزمان، وفي غُرْبَةٍ من الدين، فلا بدّ من الصبر، كما أخبر النبيُّ ﷺ: { يأتي على الناس زمانٌ الصابر على دينه كالقابض على الجمر}، ويقول ﷺ: {بدأ الإسلامُ غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغُرباء} خرجه مسلمٌ في "الصحيح"، زاد غيره في لفظٍ: مَن الغرباء؟ قال: {الذين يصلحون إذا فسد الناسُ}، وفي لفظٍ آخر: {يُصلحون ما أفسد الناسُ من سنتي}، وفي حديث أبي ثعلبة: {للعامل منهم أجر خمسين}، قيل: يا رسول الله، منا أو منهم؟ قال: {بل منكم}.
• وأسباب ذلك قلَّة الأنصار والأعوان، وكثرة المهالك والشُّبَه، وكثرة طرق الضَّلالة والدُّعاة إليها، فلهذا الصابر في آخر الزمان على العلم والعمل له أجر خمسين من الصحابة، مثل أجر خمسين؛ لأنهم يجدون أعوانًا، وفي أول مجيء الإسلام، وفي نشاط الإسلام، ونشاط المسلمين، وقوة الإسلام، وقوة المسلمين، وكثرة الأعوان، واندحار الأعداء.
•أما في آخر الزمان فالعكس؛ كثرة الأعداء، وكثرة دُعاة الضَّلالة، وقلَّة الأنصار، وقلة المعين على الحقِّ، مع كثرة الشُّبَه، فهذا صراعٌ بين الحقِّ والباطل في آخر الزمان شديد، فلا بد من صبرٍ على ما تعلمه، فإذا عرف مما تعلم الحقّ ثم رأى ما يُضاده؛ حمد الله على بصيرةٍ، وحمد الله أن جعله ممن عرف هذا الحقَّ، ثم يعمل بما يستطيع من إنكار المنكر، والدعوة إلى الخير، حتى يُحقق ما علم.
• وهذا يشمل ما يتعلق بالعقائد، وما يتعلق بفروعه، وهذا مما يُسبب عظيم الأجور، وكثرة الحسنات، لمن صبر واحتسب، ويُبصره أيضًا بالعلم، يزيده علمًا، فإنَّ وجود المتناقضات مما يُعين على التوسع في العلم، والتَّبصر، ومعرفة الشُّبَه لإزالتها والقضاء عليها، ومعرفة السُّبل التي تُعين على الحقِّ وتهدي إليه، حتى ينشرها بين الناس، ويدعو إليها.
✍🏻الموقع الرسمي للعلامة ابن باز رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ نحن في آخر الزمان، وفي غُرْبَةٍ من الدين، فلا بدّ من الصبر، كما أخبر النبيُّ ﷺ: { يأتي على الناس زمانٌ الصابر على دينه كالقابض على الجمر}، ويقول ﷺ: {بدأ الإسلامُ غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغُرباء} خرجه مسلمٌ في "الصحيح"، زاد غيره في لفظٍ: مَن الغرباء؟ قال: {الذين يصلحون إذا فسد الناسُ}، وفي لفظٍ آخر: {يُصلحون ما أفسد الناسُ من سنتي}، وفي حديث أبي ثعلبة: {للعامل منهم أجر خمسين}، قيل: يا رسول الله، منا أو منهم؟ قال: {بل منكم}.
• وأسباب ذلك قلَّة الأنصار والأعوان، وكثرة المهالك والشُّبَه، وكثرة طرق الضَّلالة والدُّعاة إليها، فلهذا الصابر في آخر الزمان على العلم والعمل له أجر خمسين من الصحابة، مثل أجر خمسين؛ لأنهم يجدون أعوانًا، وفي أول مجيء الإسلام، وفي نشاط الإسلام، ونشاط المسلمين، وقوة الإسلام، وقوة المسلمين، وكثرة الأعوان، واندحار الأعداء.
•أما في آخر الزمان فالعكس؛ كثرة الأعداء، وكثرة دُعاة الضَّلالة، وقلَّة الأنصار، وقلة المعين على الحقِّ، مع كثرة الشُّبَه، فهذا صراعٌ بين الحقِّ والباطل في آخر الزمان شديد، فلا بد من صبرٍ على ما تعلمه، فإذا عرف مما تعلم الحقّ ثم رأى ما يُضاده؛ حمد الله على بصيرةٍ، وحمد الله أن جعله ممن عرف هذا الحقَّ، ثم يعمل بما يستطيع من إنكار المنكر، والدعوة إلى الخير، حتى يُحقق ما علم.
• وهذا يشمل ما يتعلق بالعقائد، وما يتعلق بفروعه، وهذا مما يُسبب عظيم الأجور، وكثرة الحسنات، لمن صبر واحتسب، ويُبصره أيضًا بالعلم، يزيده علمًا، فإنَّ وجود المتناقضات مما يُعين على التوسع في العلم، والتَّبصر، ومعرفة الشُّبَه لإزالتها والقضاء عليها، ومعرفة السُّبل التي تُعين على الحقِّ وتهدي إليه، حتى ينشرها بين الناس، ويدعو إليها.
✍🏻الموقع الرسمي للعلامة ابن باز رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴درة.
قال الإمام ابن حبان - رحمه الله -:
الواجب على العاقل مُباينة العوام في الأخلاق والأفعال، بلزوم ترك التجسس عن عيوب الناس؛ لأنّ مَن بحث عن مكنون غيره بحث عن مكنون نفسه، وربما طمّ مكنونه على ما بحث من مكنون غيره، وكيف يستحسن مسلم ثلب مسلم بالشيء الذي هو فيه.
📚 روضة العقلاء (١٢٨/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
قال الإمام ابن حبان - رحمه الله -:
الواجب على العاقل مُباينة العوام في الأخلاق والأفعال، بلزوم ترك التجسس عن عيوب الناس؛ لأنّ مَن بحث عن مكنون غيره بحث عن مكنون نفسه، وربما طمّ مكنونه على ما بحث من مكنون غيره، وكيف يستحسن مسلم ثلب مسلم بالشيء الذي هو فيه.
📚 روضة العقلاء (١٢٨/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️قَالَ مَالِك بْن دِينَارٍ - رَحِمَهُ اللّٰه-:
"بِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلدُّنْيَا فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِكَ ، وَبِقَدْرِ مَا تَحزَنُ لِلْآخِرَةِ فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الدنْيَا مِنْ قَلْبِكَ".
📚[صِـفَـةُ الـصَّـفْـوَةِ (١٩٨/٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"بِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلدُّنْيَا فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِكَ ، وَبِقَدْرِ مَا تَحزَنُ لِلْآخِرَةِ فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الدنْيَا مِنْ قَلْبِكَ".
📚[صِـفَـةُ الـصَّـفْـوَةِ (١٩٨/٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل السنة والجماعة.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا ، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس ، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا ، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس ، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الإرادة الكونية والإرادة الشرعية.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️فالإرادة إذًا قسمان : كونية وشرعية.
• والفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية من حيث الحكم من وجهين:
• الوجه الأول: أن الإرادة الكونية يلزم فيها وقوع المراد، والإرادة الشرعية لا يلزم فيها وقوع المراد، فقد يريد الله الشيء شرعا ولا يقع.
• الوجه الثاني: الإرادة الشرعية لا تكون إلا فيما يحبه الله، والإرادة الكونية تكون فيما يحبه وما لا يحبه. فمثلا الإيمان والعمل الصالح مراد لله شرعا لا كونا؛ لأن من الناس من لم يؤمن ومن لم يعمل صالحا، ولو كان مرادا لله کونا وقدرا للزم أن يؤمن الناس كلهم ويعملوا صالحا.
🎙 الدرس الثامن من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️فالإرادة إذًا قسمان : كونية وشرعية.
• والفرق بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية من حيث الحكم من وجهين:
• الوجه الأول: أن الإرادة الكونية يلزم فيها وقوع المراد، والإرادة الشرعية لا يلزم فيها وقوع المراد، فقد يريد الله الشيء شرعا ولا يقع.
• الوجه الثاني: الإرادة الشرعية لا تكون إلا فيما يحبه الله، والإرادة الكونية تكون فيما يحبه وما لا يحبه. فمثلا الإيمان والعمل الصالح مراد لله شرعا لا كونا؛ لأن من الناس من لم يؤمن ومن لم يعمل صالحا، ولو كان مرادا لله کونا وقدرا للزم أن يؤمن الناس كلهم ويعملوا صالحا.
🎙 الدرس الثامن من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة.
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️ما جاء فيه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة رضي الله عنهم فإنه ثابت، لا يجوز أن ننفيه لا تكذيبا ولا تحريفا، وإن شئت فقل : لا تكذيبا ولا تأويلا بمعنى التحريف.
• فمثلا الاستواء على العرش: هذا ثابت بالدليل، وهو قوله تعالى : {الرحمن على العرش استوى} ، فلا يجوز أن ننفيه بتكذيب فنقول: إن الله لم يستو؛ لأن من قال : إن الله لم يستو فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة لأنه مكذب.
• ولا يجوز أن ننفيه بتأويل يكون تحريفا، فمن قال : إن الله استوى بمعنى استولى، فهذا أثبت الاستواء لكن حرف معناه، فنحن نثبته ولا ننفيه لا تكذيبا ولا تأويلا الذي حقيقته التحريف.
🎙 الدرس الحادي عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️ما جاء فيه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة رضي الله عنهم فإنه ثابت، لا يجوز أن ننفيه لا تكذيبا ولا تحريفا، وإن شئت فقل : لا تكذيبا ولا تأويلا بمعنى التحريف.
• فمثلا الاستواء على العرش: هذا ثابت بالدليل، وهو قوله تعالى : {الرحمن على العرش استوى} ، فلا يجوز أن ننفيه بتكذيب فنقول: إن الله لم يستو؛ لأن من قال : إن الله لم يستو فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة لأنه مكذب.
• ولا يجوز أن ننفيه بتأويل يكون تحريفا، فمن قال : إن الله استوى بمعنى استولى، فهذا أثبت الاستواء لكن حرف معناه، فنحن نثبته ولا ننفيه لا تكذيبا ولا تأويلا الذي حقيقته التحريف.
🎙 الدرس الحادي عشر من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فتوى عقدية مهمة .
⬅️ ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
✍ جواب الشيخ العثيمين رحمه الله:
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
◾️الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
⬅️ أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
⬅️ أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
⬅️ وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
✍ السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
◾️ الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلا والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
http://binothaimeen.net/content/8219
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
⬅️ ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
✍ جواب الشيخ العثيمين رحمه الله:
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
◾️الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
⬅️ أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
⬅️ أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
⬅️ وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
✍ السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
◾️ الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلا والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
http://binothaimeen.net/content/8219
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل السنة والجماعة.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚 شرح فتح رب البرية (ص٩٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
#البدع.
▫️ فلا شك أن النبي عليه الصلاة والسلام أفصح الخلق، وأنه أعلم الخلق، وأنه أنصح الخلق، فإذا كان يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، و«كل» هذه من صيغ العموم، ولا أحد يعارض بأن «كل» تدل على العموم، فمن ادعى أن شيئا من المحدثات سنة، أو مباح، فعليه الدليل.
• ولا يمكن أن يخالف هذا العموم القاطع الذي أجمع عليه العلماء رحمهم الله بأنه من صيغ العموم بمجرد أقيسة فاسدة.
✅ وحينئذ نقول: تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة قولٌ باطلٌ معارضٌ للحديث.
🎙 الدرس التاسع عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ فلا شك أن النبي عليه الصلاة والسلام أفصح الخلق، وأنه أعلم الخلق، وأنه أنصح الخلق، فإذا كان يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، و«كل» هذه من صيغ العموم، ولا أحد يعارض بأن «كل» تدل على العموم، فمن ادعى أن شيئا من المحدثات سنة، أو مباح، فعليه الدليل.
• ولا يمكن أن يخالف هذا العموم القاطع الذي أجمع عليه العلماء رحمهم الله بأنه من صيغ العموم بمجرد أقيسة فاسدة.
✅ وحينئذ نقول: تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة قولٌ باطلٌ معارضٌ للحديث.
🎙 الدرس التاسع عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
#فائدة
▪️ والأمة الإسلامية لا شك أنها تفرقت منذ حدثت البدع من عصر أواخر عهد الصحابة ثم التابعين ثم تابع التابعين، ونمت وكثرت في ذلك الوقت وما بعده، فصارت الأمة الإسلامية مشابهة لليهود والنصارى في التفرق؛ فرقوا الدين حتى كان بعضهم يكفر بعضهم بعضا، ويبدع بعضهم بعضا، ويفرق بعضهم بعضا، وهذا يدل على أن الواجب أن نكون أمة واحدة.
🔉 الدرس الرابع من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️ والأمة الإسلامية لا شك أنها تفرقت منذ حدثت البدع من عصر أواخر عهد الصحابة ثم التابعين ثم تابع التابعين، ونمت وكثرت في ذلك الوقت وما بعده، فصارت الأمة الإسلامية مشابهة لليهود والنصارى في التفرق؛ فرقوا الدين حتى كان بعضهم يكفر بعضهم بعضا، ويبدع بعضهم بعضا، ويفرق بعضهم بعضا، وهذا يدل على أن الواجب أن نكون أمة واحدة.
🔉 الدرس الرابع من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الرافضة.
◾️ ولذلك الذين يسبون الصحابة -والعياذ بالله- من فرق الأمة غرضهم بهذا السب -سواء قصدوا أولم يقصدوا- النتيجة لهذا السب هي التشكيك في كل الشريعة.
• لأن الشريعة ما جاءتنا إلا من طريق الصحابة فإذا سببنا الصحابة أو رميناهم بالفسق أو بالكفر والردة - والعياذ بالله - فمعنى ذلك أنه ما عندنا شريعة قائمة ، إذ أن الشريعة لا تأتي إلا من طريقهم ، ولهذا كانت هذه البدعة من أكبر البدع - والعياذ بالله - إنکارا للشريعة.
📚[شرح فتح رب البرية لابن عثيمين (ص٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ ولذلك الذين يسبون الصحابة -والعياذ بالله- من فرق الأمة غرضهم بهذا السب -سواء قصدوا أولم يقصدوا- النتيجة لهذا السب هي التشكيك في كل الشريعة.
• لأن الشريعة ما جاءتنا إلا من طريق الصحابة فإذا سببنا الصحابة أو رميناهم بالفسق أو بالكفر والردة - والعياذ بالله - فمعنى ذلك أنه ما عندنا شريعة قائمة ، إذ أن الشريعة لا تأتي إلا من طريقهم ، ولهذا كانت هذه البدعة من أكبر البدع - والعياذ بالله - إنکارا للشريعة.
📚[شرح فتح رب البرية لابن عثيمين (ص٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ} [الذاريات: ٣٤-٣٥].
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وذلك لأن امرأة لوط كانت في أهل البيت الموجودين، ولم تكن من المخرَجين الذين نجوا؛ بل كانت من الغابرين، الباقين في العذاب، وكانت في الظاهر مع زوجها على دينه ، وفي الباطن مع قومها على دينهم ، خائنة لزوجها، تدل قومها على أضيافه، كما قال الله تعالى فيها: {ضَرَبَ الله مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الله شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}.
•وكانت خيانتهما لهما في الدين لا في الفراش؛ فإنه ما بغت امرأة نبي قط؛ إذ نكاح الكافرة قد يجوز في بعض الشرائع، ويجوز في شريعتنا نکاح بعض الأنواع وهن الكتابيات، وأما نکاح البغي فهو دياثة، وقد صان الله النبي عن أن يكون دیوثاً، ولهذا كان الصواب قول من قال من الفقهاء بتحريم نکاح البغي حتى تتوب.
🔹 والمقصود به أن امرأة لوطٍ لم تكن مؤمنةً، ولم تكن من الناجين المخرجين، فلم تدخل في قوله: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين}، وكانت من أهل البيت المسلمين وممن وجد فيه، ولهذا قال تعالى: {فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين}.
• وبهذا تظهر حكمة القرآن حيث ذكر الإيمان لما أخبر بالإخراج، وذكر الإسلام لما أخبر بالوجود".
📚[الإيمان الأوسط (ص: ١٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وذلك لأن امرأة لوط كانت في أهل البيت الموجودين، ولم تكن من المخرَجين الذين نجوا؛ بل كانت من الغابرين، الباقين في العذاب، وكانت في الظاهر مع زوجها على دينه ، وفي الباطن مع قومها على دينهم ، خائنة لزوجها، تدل قومها على أضيافه، كما قال الله تعالى فيها: {ضَرَبَ الله مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ الله شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}.
•وكانت خيانتهما لهما في الدين لا في الفراش؛ فإنه ما بغت امرأة نبي قط؛ إذ نكاح الكافرة قد يجوز في بعض الشرائع، ويجوز في شريعتنا نکاح بعض الأنواع وهن الكتابيات، وأما نکاح البغي فهو دياثة، وقد صان الله النبي عن أن يكون دیوثاً، ولهذا كان الصواب قول من قال من الفقهاء بتحريم نکاح البغي حتى تتوب.
🔹 والمقصود به أن امرأة لوطٍ لم تكن مؤمنةً، ولم تكن من الناجين المخرجين، فلم تدخل في قوله: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين}، وكانت من أهل البيت المسلمين وممن وجد فيه، ولهذا قال تعالى: {فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين}.
• وبهذا تظهر حكمة القرآن حيث ذكر الإيمان لما أخبر بالإخراج، وذكر الإسلام لما أخبر بالوجود".
📚[الإيمان الأوسط (ص: ١٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَيلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"الهماز: بالقول، واللماز: بالفعل. يعني: يزدري بالناس وينتقص بهم. وقد تقدم بيان ذلك في قوله: {هماز مشاء بنميم} [القلم: 11].
•قال ابن عباس: (همزة لمزة) طعان معياب.
•وقال الربيع بن أنس: الهمزة، يهمزه في وجه، واللمزة من خلفه.
•وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعن عليهم.
•وقال مجاهد: الهمزة: باليد والعين، واللمزة: باللسان. وهكذا قال ابن زيد.
•وقال مالك، عن زيد بن أسلم: همزة: لحوم الناس.
•ثم قال بعضهم: المراد بذلك الأخنس بن شريق. وقيل غيره. وقال مجاهد: هي عامة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"الهماز: بالقول، واللماز: بالفعل. يعني: يزدري بالناس وينتقص بهم. وقد تقدم بيان ذلك في قوله: {هماز مشاء بنميم} [القلم: 11].
•قال ابن عباس: (همزة لمزة) طعان معياب.
•وقال الربيع بن أنس: الهمزة، يهمزه في وجه، واللمزة من خلفه.
•وقال قتادة: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعن عليهم.
•وقال مجاهد: الهمزة: باليد والعين، واللمزة: باللسان. وهكذا قال ابن زيد.
•وقال مالك، عن زيد بن أسلم: همزة: لحوم الناس.
•ثم قال بعضهم: المراد بذلك الأخنس بن شريق. وقيل غيره. وقال مجاهد: هي عامة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir