🔴 حكم مقولة: (تباركت علينا يا فلان).
•السؤال:
أصبح عندنا مقولة: (تباركت علينا.. يا فلان) فإذا كانت لا تجوز فكيف التوفيق مع قول أسيد بن حضير : [ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر ]؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
يقولون: أن كلمة (تبارك) خاصة بالله عز وجل،
• وأما (نزلت فينا البركة حين نزلت) أو ما أشبه ذلك فلا بأس بها.
⚠️ لكن (تبارك) بهذه الصيغة يقولون: إنها خاصة بالله.
• والعوام لا يقصدون المعنى الخاص بالله أبداً، وإنما يقصدون بقولهم: (تباركت علينا) أنه حصل في مجيئك بركة وخير.
⚠️ثم هذه البركة إن كانت بركة صوفية; بمعنى: أن البركة في شخصه فقط. فهذه حرام، وإن كانت البركة أنه أسدى إليهم علماً بأن جلس وعلمهم مثلاً، أو نفعهم بمال، فهذا حق، وإن لم ينفعهم فهو كذب لا يجوز.
🎙لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين[227].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
أصبح عندنا مقولة: (تباركت علينا.. يا فلان) فإذا كانت لا تجوز فكيف التوفيق مع قول أسيد بن حضير : [ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر ]؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
يقولون: أن كلمة (تبارك) خاصة بالله عز وجل،
• وأما (نزلت فينا البركة حين نزلت) أو ما أشبه ذلك فلا بأس بها.
⚠️ لكن (تبارك) بهذه الصيغة يقولون: إنها خاصة بالله.
• والعوام لا يقصدون المعنى الخاص بالله أبداً، وإنما يقصدون بقولهم: (تباركت علينا) أنه حصل في مجيئك بركة وخير.
⚠️ثم هذه البركة إن كانت بركة صوفية; بمعنى: أن البركة في شخصه فقط. فهذه حرام، وإن كانت البركة أنه أسدى إليهم علماً بأن جلس وعلمهم مثلاً، أو نفعهم بمال، فهذا حق، وإن لم ينفعهم فهو كذب لا يجوز.
🎙لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين[227].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فتوى عقدية مهمة.
⬅️ ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
✍🏻جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
◾️الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
⬅️ أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
⬅️ أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
⬅️ وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
✍🏻 السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
◾️ الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلا والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
http://binothaimeen.net/content/8219
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
⬅️ ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
✍🏻جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
◾️الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي.
⬅️ أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
⬅️ أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
⬅️ وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
✍🏻 السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
◾️ الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعلا والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
http://binothaimeen.net/content/8219
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة عقدية.
▫️معنى الواجب والمستحيل والجائز في حق الله تعالى.
•أما الواجب في حق الله تعالى : فهو ما لا يتصور عدمه بالنسبة إليه ، فكل شيء لا يتصور عدمه بالنسبة لله فهو واجب، فمثلا الحياة من الواجب ، والعلم من الواجب، والقدرة من الواجب، والقوة من الواجب ، والأمثلة في هذا كثيرة، فكل ما لا يتصور عدمه فهو واجب.
◾️وأما المستحيل: فهو كل ما لا يتصور وجوده، فالذي لا يتصور وجوده فهو المستحيل، مثل الموت والعجز والضعف والجهل والنسيان وما أشبه ذلك. فهذا كله ممتنع في حق الله عز وجل.
✅ والضابط في هذا أن كل كمال فهو من الواجب في حق الله تعالى ، وكل نقص فهو من الممتنع في حق الله عز وجل.
◾️ وأما الجائز: فهو ما جاز وجوده وعدمه بالنسبة للخالق، مثل النزول إلى
السماء الدنيا، والاستواء على العرش، وخلق شيء معين كخلق ذباب مثلا، وخلق السموات ، وخلق الأرض، هذا من الأمور الجائزة، لأنه يجوز أن لا يخلق الله هذا الشيء ويجوز أن يخلقه؛ فلو لم يخلقه لم يكن ذلك نقصا، ولو خلقه لم يكن نقصا، والاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا كلها من الأمور الجائزة.
🎙الدرس الثاني من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️معنى الواجب والمستحيل والجائز في حق الله تعالى.
•أما الواجب في حق الله تعالى : فهو ما لا يتصور عدمه بالنسبة إليه ، فكل شيء لا يتصور عدمه بالنسبة لله فهو واجب، فمثلا الحياة من الواجب ، والعلم من الواجب، والقدرة من الواجب، والقوة من الواجب ، والأمثلة في هذا كثيرة، فكل ما لا يتصور عدمه فهو واجب.
◾️وأما المستحيل: فهو كل ما لا يتصور وجوده، فالذي لا يتصور وجوده فهو المستحيل، مثل الموت والعجز والضعف والجهل والنسيان وما أشبه ذلك. فهذا كله ممتنع في حق الله عز وجل.
✅ والضابط في هذا أن كل كمال فهو من الواجب في حق الله تعالى ، وكل نقص فهو من الممتنع في حق الله عز وجل.
◾️ وأما الجائز: فهو ما جاز وجوده وعدمه بالنسبة للخالق، مثل النزول إلى
السماء الدنيا، والاستواء على العرش، وخلق شيء معين كخلق ذباب مثلا، وخلق السموات ، وخلق الأرض، هذا من الأمور الجائزة، لأنه يجوز أن لا يخلق الله هذا الشيء ويجوز أن يخلقه؛ فلو لم يخلقه لم يكن ذلك نقصا، ولو خلقه لم يكن نقصا، والاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا كلها من الأمور الجائزة.
🎙الدرس الثاني من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴ما معنى بدعة، وهل هي حرام أم مكروهة؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
البدعة معناها المحدث في الدين، الذي أحدثه الناس ولم يكن شرعه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للناس هذا يسمى بدعة، المحدثات في الدين هي البدع، وقال فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام: "كل بدعةٍ ضلالة"، وكان يقول في خطبة الجمعة "أما بعـد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة".
⏪فالبدعة محرمة وممنوعة لأنها ضلالة، مثل بدعة الاحتفال بالموالد في أي يومٍ كان، أو بمولد النبي - صلى الله عليه وسلم- في الثاني عشر من ربيع الأول، وإن فعلها كثير من الناس لكنها بدعة لم يفعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه، فالواجب تركها، مثل بدعة حي على خير العمل في الأذان أو أشهد أن علياً ولي الله، بدعة لا يجوز أيضاً، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- ما فعلها، ولا أصحابه، بل مما أحدثه الناس، فالواجب في هذا التأسي بالرسول - صلى الله عليه وسلم- وأن يؤذن الناس كما أذن، كما أقر على ذلك عليه الصلاة والسلام، وهناك بدع كثيرة أحدثها الناس وضابطها أنها غير موافقة لما فعله الرسول ولما أمر به عليه الصلاة والسلام، بل هي شيء ما شرعه الله ولا رسوله، والله جل وعلا يقول: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}، ويقول عليه الصلاة والسلام: «إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة»، ومن هذا كون الناس يذكرون الله جماعياً بصوت واحد، بعد الصلاة هذا من البدع أيضاً، أو يكبرون في الأعياد بصوتٍ جماعي، الله أكبر كبيرا، أو لا إله الله إلا الله بصوتٍ جماعي يتعمدونه، أو ما أشبه ذلك مما أحدثه الناس.
http://www.binbaz.org.sa/noor/1252
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
البدعة معناها المحدث في الدين، الذي أحدثه الناس ولم يكن شرعه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للناس هذا يسمى بدعة، المحدثات في الدين هي البدع، وقال فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام: "كل بدعةٍ ضلالة"، وكان يقول في خطبة الجمعة "أما بعـد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة".
⏪فالبدعة محرمة وممنوعة لأنها ضلالة، مثل بدعة الاحتفال بالموالد في أي يومٍ كان، أو بمولد النبي - صلى الله عليه وسلم- في الثاني عشر من ربيع الأول، وإن فعلها كثير من الناس لكنها بدعة لم يفعلها الرسول - صلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه، فالواجب تركها، مثل بدعة حي على خير العمل في الأذان أو أشهد أن علياً ولي الله، بدعة لا يجوز أيضاً، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- ما فعلها، ولا أصحابه، بل مما أحدثه الناس، فالواجب في هذا التأسي بالرسول - صلى الله عليه وسلم- وأن يؤذن الناس كما أذن، كما أقر على ذلك عليه الصلاة والسلام، وهناك بدع كثيرة أحدثها الناس وضابطها أنها غير موافقة لما فعله الرسول ولما أمر به عليه الصلاة والسلام، بل هي شيء ما شرعه الله ولا رسوله، والله جل وعلا يقول: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}، ويقول عليه الصلاة والسلام: «إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة»، ومن هذا كون الناس يذكرون الله جماعياً بصوت واحد، بعد الصلاة هذا من البدع أيضاً، أو يكبرون في الأعياد بصوتٍ جماعي، الله أكبر كبيرا، أو لا إله الله إلا الله بصوتٍ جماعي يتعمدونه، أو ما أشبه ذلك مما أحدثه الناس.
http://www.binbaz.org.sa/noor/1252
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴مسألة:
▫️معنى قولهم: إن البدع أعظم من الكبائر: أن البدع -نسأل الله العافية - يتخذها الناس على أنها شريعة -وهي ليست شريعة - لكن كبيرة الذنوب خاصة بفاعلها، وقد يتوب ويتوب الله عليه، وقد يكون له حسنات تمحو هذه الكبيرة بأمر الله عز وجل،
• ولكن البدعة تبقى في حياته وبعد موته، ثم هذه البدع تتخذ شريعة فيكون هذا المبتدع مشرعا مع الرسول عليه الصلاة والسلام.
🎙 الدرس الواحد والعشرون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️معنى قولهم: إن البدع أعظم من الكبائر: أن البدع -نسأل الله العافية - يتخذها الناس على أنها شريعة -وهي ليست شريعة - لكن كبيرة الذنوب خاصة بفاعلها، وقد يتوب ويتوب الله عليه، وقد يكون له حسنات تمحو هذه الكبيرة بأمر الله عز وجل،
• ولكن البدعة تبقى في حياته وبعد موته، ثم هذه البدع تتخذ شريعة فيكون هذا المبتدع مشرعا مع الرسول عليه الصلاة والسلام.
🎙 الدرس الواحد والعشرون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة
▪️ شرك المبتدع نوعان: نوع يتعلق بالألوهية، ونوع يتعلق بالربوبية.
• أما الذي يتعلق بالربوبية فلأنه شرع ونصّب نفسه حاكما ومشرعا؛ لأنه لا يفعل البدعة إلا وهو يعتقد أنها قربة.
• وأما ما يتعلق بالألوهية فلأنه اتبع هواه، وخالف مولاه، وهذا يتعلق بالعبادة والألوهية.
🎙 الدرس الثاني والثلاثون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️ شرك المبتدع نوعان: نوع يتعلق بالألوهية، ونوع يتعلق بالربوبية.
• أما الذي يتعلق بالربوبية فلأنه شرع ونصّب نفسه حاكما ومشرعا؛ لأنه لا يفعل البدعة إلا وهو يعتقد أنها قربة.
• وأما ما يتعلق بالألوهية فلأنه اتبع هواه، وخالف مولاه، وهذا يتعلق بالعبادة والألوهية.
🎙 الدرس الثاني والثلاثون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الصلاة خلف المبتدع والمسبل إزاره
•السؤال
هل تصح الصلاة وراء المبتدع والمسبل إزاره؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
نعم تصح الصلاة خلف المبتدع وخلف المسبل إزاره وغيرهما من العصاة في أصح قولي العلماء ما لم تكن البدعة مكفرة لصاحبها، فإن كانت مكفرة له كالجهمي ونحوه ممن بدعتهم تخرجهم عن دائرة الإسلام، فلا تصح الصلاة خلفهم، ولكن يجب على المسئولين أن يختاروا للإمامة من هو سليم من البدعة والفسق، مرضي السيرة؛ لأن الإمامة أمانة عظيمة، القائم بها قدوة للمسلمين، فلا يجوز أن يتولاها أهل البدع والفسق مع القدرة على تولية غيرهم. والإسبال من جملة المعاصي التي يجب تركها والحذر منها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار" رواه البخاري في صحيحه، وما سوى الإزار حكمه حكم الإزار كالقميص والسراويل والبشت ونحو ذلك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" خرجه مسلم في صحيحه. وإذا صار سحبه للإزار ونحوه من أجل التكبر، صار ذلك أشد في الإثم وأقرب إلى العقوبة العاجلة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"، والواجب على كل مسلم أن يحذر ما حرم الله عليه من الإسبال وغيره من المعاصي، كما يجب عليه أن يحذر البدع كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" خرجه مسلم أيضا. نسأل الله لنا وللمسلمين جميعا
العافية من البدع والمعاصي إنه خير مسئول.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1157
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال
هل تصح الصلاة وراء المبتدع والمسبل إزاره؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
نعم تصح الصلاة خلف المبتدع وخلف المسبل إزاره وغيرهما من العصاة في أصح قولي العلماء ما لم تكن البدعة مكفرة لصاحبها، فإن كانت مكفرة له كالجهمي ونحوه ممن بدعتهم تخرجهم عن دائرة الإسلام، فلا تصح الصلاة خلفهم، ولكن يجب على المسئولين أن يختاروا للإمامة من هو سليم من البدعة والفسق، مرضي السيرة؛ لأن الإمامة أمانة عظيمة، القائم بها قدوة للمسلمين، فلا يجوز أن يتولاها أهل البدع والفسق مع القدرة على تولية غيرهم. والإسبال من جملة المعاصي التي يجب تركها والحذر منها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار" رواه البخاري في صحيحه، وما سوى الإزار حكمه حكم الإزار كالقميص والسراويل والبشت ونحو ذلك، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" خرجه مسلم في صحيحه. وإذا صار سحبه للإزار ونحوه من أجل التكبر، صار ذلك أشد في الإثم وأقرب إلى العقوبة العاجلة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"، والواجب على كل مسلم أن يحذر ما حرم الله عليه من الإسبال وغيره من المعاصي، كما يجب عليه أن يحذر البدع كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" خرجه مسلم أيضا. نسأل الله لنا وللمسلمين جميعا
العافية من البدع والمعاصي إنه خير مسئول.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1157
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✍🏻قَـالَ العَلّامَة رَبِيع المَدْخَلِي -حَفِظهُ الله-:
"كثيرٌ من الناس يريدون أن يعيشوا على أفكار أهل البدع، ثم لا يريدون أن يقال: إنهم مبتدعة".
📚[المجموع (211/14)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"كثيرٌ من الناس يريدون أن يعيشوا على أفكار أهل البدع، ثم لا يريدون أن يقال: إنهم مبتدعة".
📚[المجموع (211/14)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابنُ مَريَمَ وَقالَ المَسيحُ يا بَني إِسرائيلَ اعبُدُوا اللَّهَ رَبّي وَرَبَّكُم إِنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأواهُ النّارُ وَما لِلظّالِمينَ مِن أَنصارٍ﴾ [ المائدة: ٧٢].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} بشبهة أنه خرج من أم بلا أب، وخالف المعهود من الخلقة الإلهية، والحال أنه -عليه الصلاة والسلام- قد كذبهم في هذه الدعوى، وقال لهم: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ}، فأثبت لنفسه العبودية التامة، ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق.
•{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ} أحداً من المخلوقين، لا عيسى ولا غيره.
•{فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} وذلك لأنه سوى الخلق بالخالق، وصرف ما خلقه الله له -وهو العبادة الخالصة- لغير من هي له، فاستحق أن يخلد في النار.
•{وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} ينقذونهم من عذاب الله، أو يدفعون عنهم بعض ما نزل بهم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} بشبهة أنه خرج من أم بلا أب، وخالف المعهود من الخلقة الإلهية، والحال أنه -عليه الصلاة والسلام- قد كذبهم في هذه الدعوى، وقال لهم: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ}، فأثبت لنفسه العبودية التامة، ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق.
•{إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ} أحداً من المخلوقين، لا عيسى ولا غيره.
•{فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} وذلك لأنه سوى الخلق بالخالق، وصرف ما خلقه الله له -وهو العبادة الخالصة- لغير من هي له، فاستحق أن يخلد في النار.
•{وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} ينقذونهم من عذاب الله، أو يدفعون عنهم بعض ما نزل بهم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: ٢١٧].
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الفتنة أكبر من القتل، ما هي الفتنة؟ الشرك، الشرك أعظم، وقلنا لكم فيما سبق أنها تشمل الشرك وتشمل أيضاً فتن الناس عن دينهم بأنواع الشبهات، أو بأنواع الشهوات.
🔹ويستفاد: التحذير من الفتنة، لقوله: (والفتنة أكبر من القتل)، فإذا كانت أكبر فالواجب الحذر منها، وكثير من الناس يأتون إلى مواضع الفتن وهم يرون أنهم لن يفتتنوا ولكن لا يزال بهم الأمر حتى يقعوا في الفتنة، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في الدجال: «من سمع به فلينأ عنه فإن الإنسان يأتي إليه وهو يرى أنه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه» هذا هو الحديث أو معناه.
• المهم أن الإنسان لا يُعرض نفسه للفتن، كم من إنسانٍ وقع في مواقع الفتن وهو يرى نفسه أنه سيتخلص ثم لا يتخلص، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه»".
🎙[تفسير سورة البقرة (الشريط: ٥٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الفتنة أكبر من القتل، ما هي الفتنة؟ الشرك، الشرك أعظم، وقلنا لكم فيما سبق أنها تشمل الشرك وتشمل أيضاً فتن الناس عن دينهم بأنواع الشبهات، أو بأنواع الشهوات.
🔹ويستفاد: التحذير من الفتنة، لقوله: (والفتنة أكبر من القتل)، فإذا كانت أكبر فالواجب الحذر منها، وكثير من الناس يأتون إلى مواضع الفتن وهم يرون أنهم لن يفتتنوا ولكن لا يزال بهم الأمر حتى يقعوا في الفتنة، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في الدجال: «من سمع به فلينأ عنه فإن الإنسان يأتي إليه وهو يرى أنه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه» هذا هو الحديث أو معناه.
• المهم أن الإنسان لا يُعرض نفسه للفتن، كم من إنسانٍ وقع في مواقع الفتن وهو يرى نفسه أنه سيتخلص ثم لا يتخلص، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه»".
🎙[تفسير سورة البقرة (الشريط: ٥٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴لماذا شبّه الله المنافقين بالخشب المسنّدة؟
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
«شبه الله -تعالى- المنافقين بالخشب المسنّدة، لأنهم أجسامٌ خاليةٌ عن الإيمان والخير.
⏪وفي كونها مسنّدة نكتة أخرى: وهي أن الخشب إذا انتفع به، جعل في سقفٍ أو جدارٍ أو غيرهما من مظان الانتفاع، وما دام متروكاً فارغاً غير منتفعٍ به جعل مسندا بعضه إلى بعض، فشبه المنافقين بالخشب في الحالة التي لا ينتفع فيها بها».
📚[أعلام الموقعين (٣٧٩/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
«شبه الله -تعالى- المنافقين بالخشب المسنّدة، لأنهم أجسامٌ خاليةٌ عن الإيمان والخير.
⏪وفي كونها مسنّدة نكتة أخرى: وهي أن الخشب إذا انتفع به، جعل في سقفٍ أو جدارٍ أو غيرهما من مظان الانتفاع، وما دام متروكاً فارغاً غير منتفعٍ به جعل مسندا بعضه إلى بعض، فشبه المنافقين بالخشب في الحالة التي لا ينتفع فيها بها».
📚[أعلام الموقعين (٣٧٩/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️قال تعالىٰ:
﴿إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
✍🏻 قال مالك بن أنس -رحمه الله-:
"هُوَ الصَّبْرُ عَلَى فَجَائِعِ الدُّنْيَا وَأَحْزَانِهَا".
📚[تفسير القرطبي (٢٤١/١٥)].
﴿إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
✍🏻 قال مالك بن أنس -رحمه الله-:
"هُوَ الصَّبْرُ عَلَى فَجَائِعِ الدُّنْيَا وَأَحْزَانِهَا".
📚[تفسير القرطبي (٢٤١/١٥)].
🔴 من أسباب رؤية الله في الآخرة
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله- تعليقا على حديث: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)
▪️ هذا صريح في أن المؤمنين يرون الله عز وجل رؤية حقيقية بالعين ، وأنها رؤية واسعة کلّ يراه في مكانه بدون انضمام بعضهم إلى بعض.
⚠️ وفيه بيان فضيلة صلاة العصر وصلاة الفجر ، لانهما الصلاة التي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، ولأن المحافظة عليهما من أسباب رؤية الله عز وجل.
▪️ فإن قيل : قد يستدل بعض المتكاسلين عن صلاة الفجر وصلاة العصر بالنوم ويقولون: نحن لم نستطع والحديث يقول: «فإن استطعتم" فمعنى ذلك أنه إذا لم نستطع فلا لوم علينا!
⏪ فالجواب: هذا فيه الحث والإغراء، وكلّ يستطيع، إذ المعنى: ابذلوا الجهد التام على أن تصلوا الفجر وتصلوا العصر، مثل قوله تعالى:( يردوکم عن دینكم إن استطاعوا ) وما هم بمستطيعين.
▪️ فإن قال قائل : بعض الناس يفرطون في صلاة الفجر، وإذا ناقشتهم استدلوا بحدیث صفوان بن المعطل رضي الله عنه.
⏪ الجواب: اسأله وقل: لو كان وراءك اختبار يصير نومك خفيفا أو ثقيلا؟! هذا الوقت أنت مطالب أن تستيقظ من قبل الله، ثم في الواقع لو أن الإنسان نام مبكرا
سهل عليه أن يقوم مبكرا، لكن كثير من الناس يسهرون، يعني: يمضي نصف الليل وهم لم يناموا، وإذا كان شابا فالغالب أنه يكون أيضا كثير النوم ثقيله ،فيجب أن الإنسان يحتاط لنفسه.
⏪ فإن قيل: نزول ملائكة الليل في صلاة العصر؛ هل يدل أن الليل يدخل وقته من صلاة العصر وأن أذكار المساء تقال بعد صلاة العصر؟
فالجواب: لا، لا يدل، لكن يتقدمون من أجل الموافقة في الصلاة، والمساء من صلاة العصر، ويمتد إلى قريب نصف الليل؛ كله يسمى مساء.
📚التعليق على صحيح مسلم (3/ 623-625).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله- تعليقا على حديث: (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)
▪️ هذا صريح في أن المؤمنين يرون الله عز وجل رؤية حقيقية بالعين ، وأنها رؤية واسعة کلّ يراه في مكانه بدون انضمام بعضهم إلى بعض.
⚠️ وفيه بيان فضيلة صلاة العصر وصلاة الفجر ، لانهما الصلاة التي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، ولأن المحافظة عليهما من أسباب رؤية الله عز وجل.
▪️ فإن قيل : قد يستدل بعض المتكاسلين عن صلاة الفجر وصلاة العصر بالنوم ويقولون: نحن لم نستطع والحديث يقول: «فإن استطعتم" فمعنى ذلك أنه إذا لم نستطع فلا لوم علينا!
⏪ فالجواب: هذا فيه الحث والإغراء، وكلّ يستطيع، إذ المعنى: ابذلوا الجهد التام على أن تصلوا الفجر وتصلوا العصر، مثل قوله تعالى:( يردوکم عن دینكم إن استطاعوا ) وما هم بمستطيعين.
▪️ فإن قال قائل : بعض الناس يفرطون في صلاة الفجر، وإذا ناقشتهم استدلوا بحدیث صفوان بن المعطل رضي الله عنه.
⏪ الجواب: اسأله وقل: لو كان وراءك اختبار يصير نومك خفيفا أو ثقيلا؟! هذا الوقت أنت مطالب أن تستيقظ من قبل الله، ثم في الواقع لو أن الإنسان نام مبكرا
سهل عليه أن يقوم مبكرا، لكن كثير من الناس يسهرون، يعني: يمضي نصف الليل وهم لم يناموا، وإذا كان شابا فالغالب أنه يكون أيضا كثير النوم ثقيله ،فيجب أن الإنسان يحتاط لنفسه.
⏪ فإن قيل: نزول ملائكة الليل في صلاة العصر؛ هل يدل أن الليل يدخل وقته من صلاة العصر وأن أذكار المساء تقال بعد صلاة العصر؟
فالجواب: لا، لا يدل، لكن يتقدمون من أجل الموافقة في الصلاة، والمساء من صلاة العصر، ويمتد إلى قريب نصف الليل؛ كله يسمى مساء.
📚التعليق على صحيح مسلم (3/ 623-625).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#الشفاء_في_ثلاث
✍🏻قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
🔺قوله: «الشفاء في ثلاث». ظاهره أن الشفاء يكون في هذه الثلاثة لا محالة في ذلك، وليس الأمر كذلك، فإن الإنسان قد يتناول هذه الأشياء ولكن لا يشفي بها من مرضه.
⚠️ ونقول في ذلك: إن الرسول صلى الله عليه وسلم شرط شرطا لابد منه في الانتفاع بهذه الأدوية، وهو: التوافق، وهذا كما في حديث جابر رضي الله عنه أيضا، فإنه قال: «ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء».
وإذا لم توافق هذه الثلاثة الداء فإنه لا ينتفع به الإنسان وإن استعملها؛ كالرمي أو کالسهم، فالسهم إذا رميت به صيدا فإنه يصيد إن وافق الصيد، وإلا فلا، وهكذا الدواء إن وافق الداء تقع وإلا فلا.
⏪ والموافقة قد تكون بملائمة هذا الدواء للداء، وعدم الموانع من الانتفاع به، وقد يكون الدواء ملائما للداء لكن هناك موانع؛ كقوى أخرى في البدن تمنع من نفوذ هذا الدواء.
ومنها مثلا: البنج؛ فإنه مؤثر على الإنسان في فقد الإحساس بالألم، ولكن قد يكون في البدن مانع منه، ويكون من جملة ما يمنع من تأثير البنج؛ استعمال #المنبهات؛ يعني: مثل القهوة إذا أكثر الإنسان منها.
⏪ ومن الموانع: أن يكون المرض مزمنا، فقد يتكيف به البدن، ولا يمكن أن يخرج منه، فيكون مثل العادة التي اعتادها الإنسان، ولهذا فالأطباء ينصحون المريض دائما بأن يبادر بالعلاج، بل #بالوقاية أيضا قبل أن يمرض.
⚠️ فالمراحل ثلاث: وقاية من المرض، ومبادرة بالعلاج، وتأخر عن العلاج. وهذه الأخيرة قد تؤدي إلى أن الدواء لا يوافق الداء، وحينئذ لا ينتفع به.
📚[التعليق على صحيح البخاري (مج ٧ ص ٣٦٠-٣٦١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
🔺قوله: «الشفاء في ثلاث». ظاهره أن الشفاء يكون في هذه الثلاثة لا محالة في ذلك، وليس الأمر كذلك، فإن الإنسان قد يتناول هذه الأشياء ولكن لا يشفي بها من مرضه.
⚠️ ونقول في ذلك: إن الرسول صلى الله عليه وسلم شرط شرطا لابد منه في الانتفاع بهذه الأدوية، وهو: التوافق، وهذا كما في حديث جابر رضي الله عنه أيضا، فإنه قال: «ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء».
وإذا لم توافق هذه الثلاثة الداء فإنه لا ينتفع به الإنسان وإن استعملها؛ كالرمي أو کالسهم، فالسهم إذا رميت به صيدا فإنه يصيد إن وافق الصيد، وإلا فلا، وهكذا الدواء إن وافق الداء تقع وإلا فلا.
⏪ والموافقة قد تكون بملائمة هذا الدواء للداء، وعدم الموانع من الانتفاع به، وقد يكون الدواء ملائما للداء لكن هناك موانع؛ كقوى أخرى في البدن تمنع من نفوذ هذا الدواء.
ومنها مثلا: البنج؛ فإنه مؤثر على الإنسان في فقد الإحساس بالألم، ولكن قد يكون في البدن مانع منه، ويكون من جملة ما يمنع من تأثير البنج؛ استعمال #المنبهات؛ يعني: مثل القهوة إذا أكثر الإنسان منها.
⏪ ومن الموانع: أن يكون المرض مزمنا، فقد يتكيف به البدن، ولا يمكن أن يخرج منه، فيكون مثل العادة التي اعتادها الإنسان، ولهذا فالأطباء ينصحون المريض دائما بأن يبادر بالعلاج، بل #بالوقاية أيضا قبل أن يمرض.
⚠️ فالمراحل ثلاث: وقاية من المرض، ومبادرة بالعلاج، وتأخر عن العلاج. وهذه الأخيرة قد تؤدي إلى أن الدواء لا يوافق الداء، وحينئذ لا ينتفع به.
📚[التعليق على صحيح البخاري (مج ٧ ص ٣٦٠-٣٦١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة من شرح حديث ( اللهم بارك لنا في شامنا...)
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️ قوله: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: یا رسول الله وفي نجدنا. قال: «اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا» قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا. فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان».
• قال أهل العلم: إن النجد اسم لكل ما ارتفع، وأن المراد: بها نجد العراق؛ لأن الفتن ظهرت في نجد العراق ظهورا عظيما في أواخر الخلفاء الراشدين، وكذلك في أوائل خلافة بني أمية.
• فظهرت في العراق فتنة الخوارج، وعلي بن أبي طالب والحسين، كلها كانت في العراق، وبعض الناس الذين قاموا ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- قالوا: إن الشيخ محمدا من نجد، ونجد هو قرن الشيطان، لكن العلماء أنكروا عليهم، وقالوا: إن نجد ليست هي بقِبَل المشرق بالنسبة لأهل المدينة، وإنما هو العراق، وإنها نجدُ فتقع عنها يمينا إذا كنت مستقبلا المشرق، وهذا هو الأقرب.
• ومن تتبع التاريخ عرف هذا؛ لأنه ما حصل من أهل نجد ما حصل من أهل العراق، وإن كان حصل فيها مسيلمة الكذاب -أي: في نجد- ولكنه قُضي عليه بدون فتنة تُذكر؛ فالفتنة في العراق وما والاها وربما يشمل الأمر ما وراء ذلك.
• فيأجوج ومأجوج من جهة المشرق، وهم مفسدون في الأرض، فربما يشمل هذا أيضا، وليس معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدع لهم بالبركة أنهم ليس فيهم أهل خير ودعوة، ولكن لئلا يغتروا فيطغوا.
📚[شرح صحيح البخاري(٩\٥١٥-٥١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️ قوله: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: یا رسول الله وفي نجدنا. قال: «اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا» قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا. فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان».
• قال أهل العلم: إن النجد اسم لكل ما ارتفع، وأن المراد: بها نجد العراق؛ لأن الفتن ظهرت في نجد العراق ظهورا عظيما في أواخر الخلفاء الراشدين، وكذلك في أوائل خلافة بني أمية.
• فظهرت في العراق فتنة الخوارج، وعلي بن أبي طالب والحسين، كلها كانت في العراق، وبعض الناس الذين قاموا ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب- رحمه الله- قالوا: إن الشيخ محمدا من نجد، ونجد هو قرن الشيطان، لكن العلماء أنكروا عليهم، وقالوا: إن نجد ليست هي بقِبَل المشرق بالنسبة لأهل المدينة، وإنما هو العراق، وإنها نجدُ فتقع عنها يمينا إذا كنت مستقبلا المشرق، وهذا هو الأقرب.
• ومن تتبع التاريخ عرف هذا؛ لأنه ما حصل من أهل نجد ما حصل من أهل العراق، وإن كان حصل فيها مسيلمة الكذاب -أي: في نجد- ولكنه قُضي عليه بدون فتنة تُذكر؛ فالفتنة في العراق وما والاها وربما يشمل الأمر ما وراء ذلك.
• فيأجوج ومأجوج من جهة المشرق، وهم مفسدون في الأرض، فربما يشمل هذا أيضا، وليس معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدع لهم بالبركة أنهم ليس فيهم أهل خير ودعوة، ولكن لئلا يغتروا فيطغوا.
📚[شرح صحيح البخاري(٩\٥١٥-٥١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir