❓متى تحتجب المرأة من الصبي❓
➖〰➖〰➖〰
📍سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
ما هو سن الطفل الذي تحتجب منه المرأة هو التمييز أم البلوغ❓
👈فأجاب بقوله:
يقول الله تعالى في سياق من يباح إبداء الزينة لهم
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}
[النور: 31].
والطفل إذا ظهر على عورة المرأة وصار ينظر إليها ويتحدث عنها كثيراً ، فإنه لا يجوز للمرأة أن تكشف أمامه.
وهذا يختلف باختلاف الصبيان من حيث المجالسة، لأن الصبي ربما يكون له شأن في النساء إذا كان يجلس إلي أناس يتحدثون بهن كثيراً ، ولولا هذا لكان غافلاً لا يهتم بالنساء.
المهم أن الله حدد هذا الأمر بقوله:
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} يعني أن هذا مما يحل للمرأة أن تبدى زينتها له إذا كان لا يظهر على العورة ولا يهتم بأمر النساء.
🏻مجموعة أسئلة📜
تهم الأسرة المسلمة(1/148).
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
➖〰➖〰➖〰
📍سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
ما هو سن الطفل الذي تحتجب منه المرأة هو التمييز أم البلوغ❓
👈فأجاب بقوله:
يقول الله تعالى في سياق من يباح إبداء الزينة لهم
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}
[النور: 31].
والطفل إذا ظهر على عورة المرأة وصار ينظر إليها ويتحدث عنها كثيراً ، فإنه لا يجوز للمرأة أن تكشف أمامه.
وهذا يختلف باختلاف الصبيان من حيث المجالسة، لأن الصبي ربما يكون له شأن في النساء إذا كان يجلس إلي أناس يتحدثون بهن كثيراً ، ولولا هذا لكان غافلاً لا يهتم بالنساء.
المهم أن الله حدد هذا الأمر بقوله:
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} يعني أن هذا مما يحل للمرأة أن تبدى زينتها له إذا كان لا يظهر على العورة ولا يهتم بأمر النساء.
🏻مجموعة أسئلة📜
تهم الأسرة المسلمة(1/148).
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
🍃 ••• مـن صـيـغ الـســلام ••• 🍃
السُّــــ☟ـــؤَالُ
♻هل يمكن للرجل أن يقول لأخيه: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته )؟
الجَـــ☟ـــوَابُ
● روى أبو داود والترمذي وحسنه عن عمران قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (السلام عليكم) فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله) فرد عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فرد عليه فجلس، فقال: ثلاثون،
● وروى أبو داود أيضًا عن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رجلا جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته) قال: أربعون،
● وقال: هكذا تكون الفضائل لكن هذه الرواية التي بها زيادة: (ومغفرته) ضعيفة لا يحتج بها.
● وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المَــصْـــ📚ــدَرُ
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
| ( http://cutt.us/eFaq ) |
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
السُّــــ☟ـــؤَالُ
♻هل يمكن للرجل أن يقول لأخيه: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته )؟
الجَـــ☟ـــوَابُ
● روى أبو داود والترمذي وحسنه عن عمران قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (السلام عليكم) فرد عليه ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله) فرد عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر فقال: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فرد عليه فجلس، فقال: ثلاثون،
● وروى أبو داود أيضًا عن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رجلا جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته) قال: أربعون،
● وقال: هكذا تكون الفضائل لكن هذه الرواية التي بها زيادة: (ومغفرته) ضعيفة لا يحتج بها.
● وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المَــصْـــ📚ــدَرُ
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
| ( http://cutt.us/eFaq ) |
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
812- فضائل أبي بكر الصديق #فوائد_رياض_الصالحين #ابن_عثيمين
🔻فضائل أبو بكر الصديق رضي الله عنه....
المدة «⏱2:17»
🎙فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
المدة «⏱2:17»
🎙فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
▪️قصة اجتهاد الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
✍ قال الشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-:
《یحکي حَبرُ الأمة ابنُ عباسٍ كيف وصل إلى هذه المنزلةِ العَليَّةِ من العلمِ
فيقول: « لما قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قلتُ لرجلٍ من الأنصارِ: هَلٌمَّ فلنسأل أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهُمُ اليومَ كثيرٌ.
فقال: يا عجبًا لك يا ابن عباس، أَتَرَى الناسَ يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن فِيهم؟!
🔅 قال ابنُ عبَّاسٍ: فتركتُ ذلك، وأقبلتُ أنا أسألُ أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فإنَّه كان لَيَبلُغُنِي الحديثُ عن الرجُلِ، فآتي بابه وهو قَائِل-هي: نومة القيلولة-، فأتَوَسَّدُ رِدَائي على بابِهِ.
تَسفِي الريحُ عليَّ من التُّرابِ، فيخرجُ فيَرَانِي، فيقول: يا ابنَ عمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك؟ هَلَّا أرسلتَ إليَّ فَآتيكَ؟
فأقول: لا، أنا أَحَقُّ أن آتيك، قال: فأسألُهُ عن الحديثِ.
قال ابنُ عبَّاسٍ: فَعَاشَ الرجُلُ الأنصاريُّ حتى رَآنِي وقد اجتَمَعَ حَولِي الناسُ يَسألُونَنِي.
فقال: هَذَا الفَتَى كان أعقَلَ مِنِّي».
▪️قلتُ -أي: شيخنا الرسلان حفظه الله- : وقديما قيل: مَن طَلَبَ شيئًا وَجَدَّ وَجَدَ، وَمَن قَرَعَ البابَ وَلَجَّ وَلَجَ، وقِيل: بِقَدرِ مَا تَتَعَنَّى تَنَالُ مَا تَتَمَنَّى.
▫️قيل للشَّعبيِّ -رحمه الله-: من أين لكَ هذا العلمُ كلُّهُ؟ قال: « ينبغي الاعتمادُ، والسَّيرُ في البلادِ، وصَبرٌ كَصَبرِ الجِمَالِ، وبُكُورٌ كَبُکُورِ الغُرَابِ ».
📚 فضل العلم (٣٥٤)
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
✍ قال الشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-:
《یحکي حَبرُ الأمة ابنُ عباسٍ كيف وصل إلى هذه المنزلةِ العَليَّةِ من العلمِ
فيقول: « لما قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قلتُ لرجلٍ من الأنصارِ: هَلٌمَّ فلنسأل أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهُمُ اليومَ كثيرٌ.
فقال: يا عجبًا لك يا ابن عباس، أَتَرَى الناسَ يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن فِيهم؟!
🔅 قال ابنُ عبَّاسٍ: فتركتُ ذلك، وأقبلتُ أنا أسألُ أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فإنَّه كان لَيَبلُغُنِي الحديثُ عن الرجُلِ، فآتي بابه وهو قَائِل-هي: نومة القيلولة-، فأتَوَسَّدُ رِدَائي على بابِهِ.
تَسفِي الريحُ عليَّ من التُّرابِ، فيخرجُ فيَرَانِي، فيقول: يا ابنَ عمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك؟ هَلَّا أرسلتَ إليَّ فَآتيكَ؟
فأقول: لا، أنا أَحَقُّ أن آتيك، قال: فأسألُهُ عن الحديثِ.
قال ابنُ عبَّاسٍ: فَعَاشَ الرجُلُ الأنصاريُّ حتى رَآنِي وقد اجتَمَعَ حَولِي الناسُ يَسألُونَنِي.
فقال: هَذَا الفَتَى كان أعقَلَ مِنِّي».
▪️قلتُ -أي: شيخنا الرسلان حفظه الله- : وقديما قيل: مَن طَلَبَ شيئًا وَجَدَّ وَجَدَ، وَمَن قَرَعَ البابَ وَلَجَّ وَلَجَ، وقِيل: بِقَدرِ مَا تَتَعَنَّى تَنَالُ مَا تَتَمَنَّى.
▫️قيل للشَّعبيِّ -رحمه الله-: من أين لكَ هذا العلمُ كلُّهُ؟ قال: « ينبغي الاعتمادُ، والسَّيرُ في البلادِ، وصَبرٌ كَصَبرِ الجِمَالِ، وبُكُورٌ كَبُکُورِ الغُرَابِ ».
📚 فضل العلم (٣٥٤)
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
📜الرجل لا يكون من أهل السنة إلا إذا كان.....
🎗فضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى.
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
🎗فضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى.
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:
" وَنَحنُ لاَ نَدَّعِي العِصمَةَ في أَئِمَّةِ الجَرحِ وَالتَّعدِيلِ، لَكِنْ هُم أَكثَرُ النَّاسِ صَوَاباً، وَأَنْدَرُهُم خَطَأً، وَأَشَدُّهُم إِنصَافاً، وَأَبعَدُهُم عَنِ التَّحَامُلِ.
وَإِذَا اتَّفقُوا عَلَى تَعدِيلٍ أو جَرحٍ، فَتَمَسَّك بِهِ، وَاعضُضْ عَلَيْهِ بِنَاجِذَيكَ، وَلاَ تَتَجاوَزْهُ فَتَنْدَمَ، ومَن شَذَّ مِنهُم فَلاَ عِبْرَةَ بِهِ.
فَخَلِّ عَنكَ العَنَاءَ، وَأَعطِ القَوسَ بَارِيَهَا، فَوَاللهِ لَولاَ الحُفَّاظُ الأَكابِرُ، لَخَطَبَتِ الزَّنَادِقَةُ علَى المَنَابِرِ ".
السير ۱۱/ ۸۲
" وَنَحنُ لاَ نَدَّعِي العِصمَةَ في أَئِمَّةِ الجَرحِ وَالتَّعدِيلِ، لَكِنْ هُم أَكثَرُ النَّاسِ صَوَاباً، وَأَنْدَرُهُم خَطَأً، وَأَشَدُّهُم إِنصَافاً، وَأَبعَدُهُم عَنِ التَّحَامُلِ.
وَإِذَا اتَّفقُوا عَلَى تَعدِيلٍ أو جَرحٍ، فَتَمَسَّك بِهِ، وَاعضُضْ عَلَيْهِ بِنَاجِذَيكَ، وَلاَ تَتَجاوَزْهُ فَتَنْدَمَ، ومَن شَذَّ مِنهُم فَلاَ عِبْرَةَ بِهِ.
فَخَلِّ عَنكَ العَنَاءَ، وَأَعطِ القَوسَ بَارِيَهَا، فَوَاللهِ لَولاَ الحُفَّاظُ الأَكابِرُ، لَخَطَبَتِ الزَّنَادِقَةُ علَى المَنَابِرِ ".
السير ۱۱/ ۸۲
عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ (٦)
قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -:
ونؤمن بأنه تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}.
ونؤمن بأن إرادته تعالى نوعان:
- كونية: يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة كقوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}، {إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ}.
- وشرعية: لا يلزم بها وقوع المراد، ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ}.
ونؤمن بأن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته، فكل ما قضاه كونا أو تعبد به خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم، أو تقاصرت عقولنا عن ذلك: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}، {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.
[عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، ص(١٠-١١)]
قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -:
ونؤمن بأنه تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}.
ونؤمن بأن إرادته تعالى نوعان:
- كونية: يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة كقوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}، {إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ}.
- وشرعية: لا يلزم بها وقوع المراد، ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ}.
ونؤمن بأن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته، فكل ما قضاه كونا أو تعبد به خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم، أو تقاصرت عقولنا عن ذلك: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}، {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.
[عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، ص(١٠-١١)]
🔴التذكير اليومي بـ التقويم الهجري📚
الجمعة #19المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #27أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
الجمعة #19المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #27أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
🔴التذكير اليومي بـ التقويم الهجري📚
السبت #20المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #28أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
السبت #20المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #28أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
🔴التذكير اليومي بـ التقويم الهجري📚
الإثنين #23المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #30أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
الإثنين #23المحرم 1443هـ.
الموافق_لـ #30أغسطس 2021.
🔴اشترك الآن في الدَّعَـ﴿وَصَايَا السَّلَفْ﴾ـويِّة عبر التيليجرام
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
#شبكة_وصايا_السلف_الدعوية.
#حديث_اليوم
🔊 حكم نزع المرأة ثيابها خارج بيتها ⛔
□ فقد كثر السؤال عن نزع المرأة لثيابها في غير بيت زوجها ، بل بعضهم يسأل عن حكم نزع ثيابها في بيت أبيها بعد زواجها وبيت أقاربها وزميلاتها ؟
(الجواب) :
.. ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ ..
الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
□ عن أبي المليح قال دخل نسوة من أهل الشام على عائشة فقالت : ممن أنتن ؟ قلن : من أهل الشام ، قالت : لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات ؟ ، قلن : نعم ، قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله " .
- أخرجه أبو داود في (سننه) برقم (٤٠١٠) واللفظ له ، والترمذي في (جامعه) برقم (٢٨٠٣) ، وابن ماجه في (سننه) برقم (٣٧٥٠) وأحمد في (مسنده)
برقم (٢٥٧٧٢) وصحَّحه الشيخ الألباني في (صحيح الجامع) برقم (٢٧١٠) ، وفي (صحيح الترغيب والترهيب) برقم (١٦٥) .
□ وعائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها " .
- رواه الترمذي في (جامعه) برقم (٢٨٣٨) وغيره وصححه الشيخ الألباني في غاية المرام برقم (١٩٤) .
□ وفي لفظ من حديث خيرة بنت أبي حدرد - رضي الله عنها - عن النبي ﷺ : " ما من امرأَةٍ تضعْ ثِيَابها في غير بيت أحد من أُمَّهاتها إلا وهي هاتكة كل سِّتْر بينها وبين الرحمن " .
- رواه أحمد في (المسند) برقم (٢٦٤٩٦) وغيره .
□ وعن أم الدرداء - رضي الله عنها - أن رسول الله ﷺ لقيها يوماً ، فقال : من أين جئت يا أم الدرداء ؟! ، قالت : من الحمّام ، فقال لها رسول الله ﷺ : " ما مِن امرأةٍ تنزعُ ثيابَها في غير بيتها ؛ إلا هتكتْ ما بينها وبين الله من
سترٍ " .
- رواه أحمد في في (المسند) (٣٦٢/٦) ، والدّولابي في (الأسماء والكنى) (١٣٤/٢) ، والطبراني في (المعجم الكبير) (٢٥٥/٢٤) ، وصححه الشيخ الألباني في (الصحيحة) برقم (٣٤٤٢) .
□ والمتامل في فقه هذا الحديث يجد أنه يدل على تحريم خلع المرأة لثيابها في غير بيتها ؛ ولكن المراد بذلك والله أعلم : إذا خلعت ملابسها في مكان لا تأمن فيه من أن يطلع عليها الرجال الأجانب ، أو أن تخشى حصول فتنة أو الوقوع في شيء مما حرمه الله جل وعلا .
❍ قال العلاّمة المناوي (ت/١٠٣١هـ) - رحمه الله تعالى -
" (وضعت ثيابها في غير بيت زوجها) كناية عن تكشفها للأجانب ، وعدم تسترها منهم ، (فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل) لأنه تعالى أنزل لباسا ليوارين به سوأتهن ، وهو لباس التقوى ، وإذا لم يتقين الله ، وكشفن سوأتهن ، هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى ، وكما هتكت نفسها ولم تصن وجهها وخانت زوجها يهتك الله سترها ، والجزاء من جنس العمل ، والهتك خرق الستر عما وراءه ، والهتيكة الفضيحة " اﻫـ .
• انظر : (فيض القدير) (١٧٦/٣) .
❍ وقال أيضا - رحمه الله تعالى -
" لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب ، جوزيت بذلك ، والجزاء من جنس العمل ، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع أو مقدماته ، بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة ، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد " اﻫـ .
• انظر : (نفس المصدر) (١٨٩/٣) .
❍ وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
" مراده ﷺ والله أعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه تُرى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة- فلا حرج في
ذلك " اﻫـ .
• انظر : (فتاوى اللجنة) (٢٤٤/١٧)
❍ وقال الشيخ الفقيه العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى -
" هذا الحديث إن صح (أن من وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر) ، هذا إن صح فالمراد أن المرأة تضع ثيابها في حال يخشى أن يطلع عليها من لا يحل له الاطلاع عليها " اﻫـ . والله أعلم .
• المصدر : (برنامج فتاوى نور على الدرب)
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
□ فقد كثر السؤال عن نزع المرأة لثيابها في غير بيت زوجها ، بل بعضهم يسأل عن حكم نزع ثيابها في بيت أبيها بعد زواجها وبيت أقاربها وزميلاتها ؟
(الجواب) :
.. ﺑِﺴﻢ اللهِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ ..
الحمدُ لله ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃجمعين ، ومَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين .
- أﻣَّﺎ بَعْد -
□ عن أبي المليح قال دخل نسوة من أهل الشام على عائشة فقالت : ممن أنتن ؟ قلن : من أهل الشام ، قالت : لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات ؟ ، قلن : نعم ، قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله " .
- أخرجه أبو داود في (سننه) برقم (٤٠١٠) واللفظ له ، والترمذي في (جامعه) برقم (٢٨٠٣) ، وابن ماجه في (سننه) برقم (٣٧٥٠) وأحمد في (مسنده)
برقم (٢٥٧٧٢) وصحَّحه الشيخ الألباني في (صحيح الجامع) برقم (٢٧١٠) ، وفي (صحيح الترغيب والترهيب) برقم (١٦٥) .
□ وعائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها " .
- رواه الترمذي في (جامعه) برقم (٢٨٣٨) وغيره وصححه الشيخ الألباني في غاية المرام برقم (١٩٤) .
□ وفي لفظ من حديث خيرة بنت أبي حدرد - رضي الله عنها - عن النبي ﷺ : " ما من امرأَةٍ تضعْ ثِيَابها في غير بيت أحد من أُمَّهاتها إلا وهي هاتكة كل سِّتْر بينها وبين الرحمن " .
- رواه أحمد في (المسند) برقم (٢٦٤٩٦) وغيره .
□ وعن أم الدرداء - رضي الله عنها - أن رسول الله ﷺ لقيها يوماً ، فقال : من أين جئت يا أم الدرداء ؟! ، قالت : من الحمّام ، فقال لها رسول الله ﷺ : " ما مِن امرأةٍ تنزعُ ثيابَها في غير بيتها ؛ إلا هتكتْ ما بينها وبين الله من
سترٍ " .
- رواه أحمد في في (المسند) (٣٦٢/٦) ، والدّولابي في (الأسماء والكنى) (١٣٤/٢) ، والطبراني في (المعجم الكبير) (٢٥٥/٢٤) ، وصححه الشيخ الألباني في (الصحيحة) برقم (٣٤٤٢) .
□ والمتامل في فقه هذا الحديث يجد أنه يدل على تحريم خلع المرأة لثيابها في غير بيتها ؛ ولكن المراد بذلك والله أعلم : إذا خلعت ملابسها في مكان لا تأمن فيه من أن يطلع عليها الرجال الأجانب ، أو أن تخشى حصول فتنة أو الوقوع في شيء مما حرمه الله جل وعلا .
❍ قال العلاّمة المناوي (ت/١٠٣١هـ) - رحمه الله تعالى -
" (وضعت ثيابها في غير بيت زوجها) كناية عن تكشفها للأجانب ، وعدم تسترها منهم ، (فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل) لأنه تعالى أنزل لباسا ليوارين به سوأتهن ، وهو لباس التقوى ، وإذا لم يتقين الله ، وكشفن سوأتهن ، هتكن الستر بينهن وبين الله تعالى ، وكما هتكت نفسها ولم تصن وجهها وخانت زوجها يهتك الله سترها ، والجزاء من جنس العمل ، والهتك خرق الستر عما وراءه ، والهتيكة الفضيحة " اﻫـ .
• انظر : (فيض القدير) (١٧٦/٣) .
❍ وقال أيضا - رحمه الله تعالى -
" لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب ، جوزيت بذلك ، والجزاء من جنس العمل ، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع أو مقدماته ، بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة ، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد " اﻫـ .
• انظر : (نفس المصدر) (١٨٩/٣) .
❍ وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
" مراده ﷺ والله أعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه تُرى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة- فلا حرج في
ذلك " اﻫـ .
• انظر : (فتاوى اللجنة) (٢٤٤/١٧)
❍ وقال الشيخ الفقيه العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى -
" هذا الحديث إن صح (أن من وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر) ، هذا إن صح فالمراد أن المرأة تضع ثيابها في حال يخشى أن يطلع عليها من لا يحل له الاطلاع عليها " اﻫـ . والله أعلم .
• المصدر : (برنامج فتاوى نور على الدرب)
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
📝 الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة .
ــــــ ﷽ ــــــ
📜 مشروعية الجهر للإمام ببعض الآيات في الصلاة السرية .
🔹عن أبي قتادة قال :
« كان رسول الله ﷺ يُصلِّي بنا فيقرأ في الظهر والعصر - في الركعتين الأوليين - بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحياناً، و يطول الركعة الأولى ويقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب ».
[أخرجه البخاري 759 ، ومسلم 451]
ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ
▪قال ابن القيم :
والإسرار في الظهر والعصر بالقراءة، وكان يُسمع الصحابة الآية فيها أحياناً .
[زاد المعاد 247/1]
▪قال العلامة ابن باز :
ويستحب أن يجهر ببعض الآيات في الصلاة السرية بعض الأحيان؛ لأن النبي ﷺ يفعل ذلك.. متفق عليه من حديث أبي قتادة الأنصاري .
[مجموع الفتاوى 123/11]
▪وقال أيضاً :
ويشرع للإمام أن يجهر بعض الأحيان ببعض الآيات لقول أبي قتادة كان النبي ﷺ يسمعنا الآية أحياناً يعني : في صلاة الظهر و العصر .
[مجموع الفتاوى 127/11]
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
ــــــ ﷽ ــــــ
📜 مشروعية الجهر للإمام ببعض الآيات في الصلاة السرية .
🔹عن أبي قتادة قال :
« كان رسول الله ﷺ يُصلِّي بنا فيقرأ في الظهر والعصر - في الركعتين الأوليين - بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الآية أحياناً، و يطول الركعة الأولى ويقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب ».
[أخرجه البخاري 759 ، ومسلم 451]
ــــــ ❁ ❁❁ ❁ ــــــ
▪قال ابن القيم :
والإسرار في الظهر والعصر بالقراءة، وكان يُسمع الصحابة الآية فيها أحياناً .
[زاد المعاد 247/1]
▪قال العلامة ابن باز :
ويستحب أن يجهر ببعض الآيات في الصلاة السرية بعض الأحيان؛ لأن النبي ﷺ يفعل ذلك.. متفق عليه من حديث أبي قتادة الأنصاري .
[مجموع الفتاوى 123/11]
▪وقال أيضاً :
ويشرع للإمام أن يجهر بعض الأحيان ببعض الآيات لقول أبي قتادة كان النبي ﷺ يسمعنا الآية أحياناً يعني : في صلاة الظهر و العصر .
[مجموع الفتاوى 127/11]
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
Audio
🔻معنى (المضجع) الذي يُشرع الوضوء عند إتيانه....
المدة «⏱1:44»
🎙 فضيلة الشيخ : صالح بن حمد العصيمي حفظه الله تعالى.
المدة «⏱1:44»
🎙 فضيلة الشيخ : صالح بن حمد العصيمي حفظه الله تعالى.
▪️قال الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله - :
« ولو سكت أهل الحق عن بيانه: لاستمر المخطئون على أخطائهم، وقلدهم غيرهم في ذلك، وباء الساكتون بإثم الكتمان الذي توعدهم الله في قوله سبحانه :
{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيَّنَّاه للنَّاس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاَّعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم } » .
📙«مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز (٣/٧٢)»
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
« ولو سكت أهل الحق عن بيانه: لاستمر المخطئون على أخطائهم، وقلدهم غيرهم في ذلك، وباء الساكتون بإثم الكتمان الذي توعدهم الله في قوله سبحانه :
{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيَّنَّاه للنَّاس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاَّعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم } » .
📙«مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز (٣/٧٢)»
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
📜الله يقسم بما يشاء من خلقه.....
🎗التابعي الجليل #ميمون_ابن_مهران رحمه الله تعالى
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf
🎗التابعي الجليل #ميمون_ابن_مهران رحمه الله تعالى
https://www.tg-me.com/wasaya_asalaf