#من_الأرشيف
🔸 محاضرة بعنوان: كيف نستعد لاستقبال شهر رمضان؟
📚 فضيلة شيخنا العلَّامة محمد الحسن الددو حفظه الله
https://youtu.be/WOLLX0P2RyM
🔸 محاضرة بعنوان: كيف نستعد لاستقبال شهر رمضان؟
📚 فضيلة شيخنا العلَّامة محمد الحسن الددو حفظه الله
https://youtu.be/WOLLX0P2RyM
YouTube
محاضرة قيمة بعنوان:(كيف نستعد لرمضان) فضيلة العلاّمة الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي حفظه الله
#العلامة_الددو_الاستعداد_لرمضان
التجهز لرمضان
الاستعداد لشهر رمضان
ليتفقهوا_في_الدين
فقه العصر
ذلك ومن شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
الفقه
رمضان
الاستعداد لرمضان
رمضان الايمان
عادل باناعمة
مفاهيم
قاف التفاعلية
عقيدة
معالم
أحسن القصص
علماء شنقيط
أهل…
التجهز لرمضان
الاستعداد لشهر رمضان
ليتفقهوا_في_الدين
فقه العصر
ذلك ومن شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
الفقه
رمضان
الاستعداد لرمضان
رمضان الايمان
عادل باناعمة
مفاهيم
قاف التفاعلية
عقيدة
معالم
أحسن القصص
علماء شنقيط
أهل…
الحديث الحادي والمئة من صحيفة همام بن منبه:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتد غضب الله على قوم فعلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ يشير إلى رباعيته».
هذا حديث متفق على صحته.
- وقع هذا في غزوة أحد.
- هؤلاء القوم هم: المشركون عامة، وخاصة: عتبة بن أبي وقاص، وعبد الله بن شهاب الزهري، وعبد الله بن قمئة، وهؤلاء هم الذين فعلوا ذلك.
- ما جرح من النبي ﷺ يومئذ هو: رباعيته اليمنى من تحت، وشفته السفلى، ووجنتاه، وجبهته.
- إثبات صفة الغضب لله جل وعز على ما يليق به.
- كرامة النبي ﷺ على ربه سبحانه وتعالى.
- وقوع الآلام والأمراض للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
- النبي ﷺ بشر من البشر يصيبه ما أصابهم من محن الدنيا، باستثناء ما خص الله تعالى به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أو خصه به هو ﷺ بعدهم.
- رفق الله بهذه الأمة في وقوع هذه الحوادث لنبيه ﷺ ليبعدها بها عن أوهام النصارى في نبيهم عيسى عليه السلام.
- الأسوة بالنبي ﷺ في مثل هذا.
- فضل الغزو والجهاد في سبيل الله تعالى وفضل الجرح فيه.
والله أعلم.
.
#شرح_صحيفة_همام_بن_منبه
.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتد غضب الله على قوم فعلوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ يشير إلى رباعيته».
هذا حديث متفق على صحته.
- وقع هذا في غزوة أحد.
- هؤلاء القوم هم: المشركون عامة، وخاصة: عتبة بن أبي وقاص، وعبد الله بن شهاب الزهري، وعبد الله بن قمئة، وهؤلاء هم الذين فعلوا ذلك.
- ما جرح من النبي ﷺ يومئذ هو: رباعيته اليمنى من تحت، وشفته السفلى، ووجنتاه، وجبهته.
- إثبات صفة الغضب لله جل وعز على ما يليق به.
- كرامة النبي ﷺ على ربه سبحانه وتعالى.
- وقوع الآلام والأمراض للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
- النبي ﷺ بشر من البشر يصيبه ما أصابهم من محن الدنيا، باستثناء ما خص الله تعالى به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أو خصه به هو ﷺ بعدهم.
- رفق الله بهذه الأمة في وقوع هذه الحوادث لنبيه ﷺ ليبعدها بها عن أوهام النصارى في نبيهم عيسى عليه السلام.
- الأسوة بالنبي ﷺ في مثل هذا.
- فضل الغزو والجهاد في سبيل الله تعالى وفضل الجرح فيه.
والله أعلم.
.
#شرح_صحيفة_همام_بن_منبه
.
نشر بعض الكرام هذا المنشور: "أحد الأصحاب يريد أن يعمل عقيقة ابنه في أفريقيا، فهل من جمعية مضمونة نتواصل معها".
ولي سؤال حول هذا الأمر: هل هو جائز أم فيه محظور شرعي؟!
- لا أستطيع هنا أن أغض الطرف عن عدة أمور.
منها: أن في هذا إخراج العملة الصعبة من بلدنا وهي في هذا الحالة، وهو مما يضر بالبلد.
ومنها: أن الناس هنا بحاجة إلى الإطعام وربما فيهم أقارب أو جيران لهذا الوالد الكريم، وهم أولى.
نعم أعلم أن العقيقة في الخارج أخف كلفة وأيسر مادة، لكن لنتذكر أن الأجر على قدر المشقة.
بل لو لم يقدر الوالد على شراء ذبيحة فاكتفى بسبع مع آخرين، أو يتفق عليه مع الجزار قبل أن يذبح لكان السبع هنا خيرًا من ذبيحة كاملة.
ولو تصدق بالمال - في حالتنا هذه - على بعض الفقراء والمساكين الذين لحقهم الضر نتيجة الغلاء فأرجو أن يكون له الأجر أو أكثر، ففي هذا اقتحام العقبة: {وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡعَقَبَةُ . فَكُّ رَقَبَةٍ . أَوۡ إِطۡعَٰمٞ فِي يَوۡمٖ ذِي مَسۡغَبَةٖ . يَتِيمٗا ذَا مَقۡرَبَةٍ . أَوۡ مِسۡكِينٗا ذَا مَتۡرَبَةٖ}.
ثم أما بعد، فالعقيقة عن المولود: سنة مؤكدة، ويمكن ذبحها والتوكيل بذلك في أي مكان.
وإذا أصر الوالد الكريم أن يتصدق بعقيقة ولده في بلد أخرى فيجدر به أن يتأكد جيدًا للوكيل الذي يفوض الأمر إليه، فإن الجمعيات التي تقوم بهذا ومثلها الأفراد ليسوا بالضرورة موضع ثقة، بل يجب التحري وراءهم.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#العقيقة
.
ولي سؤال حول هذا الأمر: هل هو جائز أم فيه محظور شرعي؟!
- لا أستطيع هنا أن أغض الطرف عن عدة أمور.
منها: أن في هذا إخراج العملة الصعبة من بلدنا وهي في هذا الحالة، وهو مما يضر بالبلد.
ومنها: أن الناس هنا بحاجة إلى الإطعام وربما فيهم أقارب أو جيران لهذا الوالد الكريم، وهم أولى.
نعم أعلم أن العقيقة في الخارج أخف كلفة وأيسر مادة، لكن لنتذكر أن الأجر على قدر المشقة.
بل لو لم يقدر الوالد على شراء ذبيحة فاكتفى بسبع مع آخرين، أو يتفق عليه مع الجزار قبل أن يذبح لكان السبع هنا خيرًا من ذبيحة كاملة.
ولو تصدق بالمال - في حالتنا هذه - على بعض الفقراء والمساكين الذين لحقهم الضر نتيجة الغلاء فأرجو أن يكون له الأجر أو أكثر، ففي هذا اقتحام العقبة: {وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡعَقَبَةُ . فَكُّ رَقَبَةٍ . أَوۡ إِطۡعَٰمٞ فِي يَوۡمٖ ذِي مَسۡغَبَةٖ . يَتِيمٗا ذَا مَقۡرَبَةٍ . أَوۡ مِسۡكِينٗا ذَا مَتۡرَبَةٖ}.
ثم أما بعد، فالعقيقة عن المولود: سنة مؤكدة، ويمكن ذبحها والتوكيل بذلك في أي مكان.
وإذا أصر الوالد الكريم أن يتصدق بعقيقة ولده في بلد أخرى فيجدر به أن يتأكد جيدًا للوكيل الذي يفوض الأمر إليه، فإن الجمعيات التي تقوم بهذا ومثلها الأفراد ليسوا بالضرورة موضع ثقة، بل يجب التحري وراءهم.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#العقيقة
.
كتب شيخنا ٲحمد بن محمد بن عبدالجواد الجوهري فقال ⇓
منحة عمْر
هذه أربع قواعد دفعت ثمنها عشرين سنة من عمري
استغرقَت تجارب ومناقشات ومطالعات
أمنحك إياها حلالا في لحظات.
فكن عليها حريصًا وبصاحبها رفيقًا ولا تجادله فيها فإنه لن يجادلك :)
الأولى:
في مسألة العقيدة..
صحيح عقيدة السلف أعلم وأحكم وأسلم، لكن لا تجعل هذه المسألة من قضايا النقاش والاختلاف التي تضيع عليك عمرك ووقتك وتشحن صدرك وصدر زملائك المخالفين لك في ذلك.
إن نقاش علمي هادئ رصين رزين منتج، أو دع عنك الكلام من أصله.
واحتمل من مخالفك في بعضها أو كلها ما يقوله وما يعتقده، ما دامت تظللكما راية أهل السنّة.
الثانية:
في مسألة تصحيح وتضعيف الأحاديث..
أنا أقدّم كلامَ الشيخ الألباني فهو أوسع إحاطة، وأكثر خبرة، وأورع نفْسًا، لكن لا أجعل موضوع التصحيح والتضعيف برمّته موضع مفاصلات ومجادلات واختلافات مع أحد، إلا في نقاش علمي بين أهل التخصص، بشرط براءته من الجدل ونزاهته في الهدف وسلامته في الطريقة.
وما عدا ذلك أمرّ عليه مرورًا سريعًا ولا أقف مع مخالفي عنده؛ إذ المسألة في كل الأحوال تقبل الخلاف.
الثالثة:
مسألة الأحكام الفرعية في الفقه..
ستدرس، ثم تتوسع في الدراسة، وستدرك بعد التوسع أنّ لكل قول من أقوال الأئمة مأخذًا والتماسًا من الأدلة وقواعد الدين، ولم يأت أحد منهم بشيء في دين الله اعتباطًا، هم أعظم من أن يفعلوا ذلك، وهم أدين لله منك أن تستدرك عليهم لأجل هذا، ... فأقلّ اللوم والإنكار في هذا عليهم حتى تكتمل آلتك، وأقل العتاب كذلك على تابعيهم بإحسان.
هذه المسائل الثلاث نظرية.
والرابعة عملية:
أن يصفو قلبك لكل المسلمين .. كل الجماعات، وغير المنتمين إلى جماعة، فتقبل من كل محسن إحسانه وتغفر إساءة المسيء، بل تعتذر عنه وتستغفر له وتعاونه للوصول إلى الصواب.
ومعنى ذلك أن تكون على هدايته وإرشاده للصواب أحرص منك على الحكم عليه وتبليغه حكم الله تعالى ثم تمضي للنظر في حاله من طاعة أو معصية!!
ما هذه برسالة الأنبياء ولا تابعيهم على طريقهم بإحسان.
هذا والله من وراء القصد.
هذه أربع قواعد دفعت ثمنها عشرين سنة من عمري
استغرقَت تجارب ومناقشات ومطالعات
أمنحك إياها حلالا في لحظات.
فكن عليها حريصًا وبصاحبها رفيقًا ولا تجادله فيها فإنه لن يجادلك :)
الأولى:
في مسألة العقيدة..
صحيح عقيدة السلف أعلم وأحكم وأسلم، لكن لا تجعل هذه المسألة من قضايا النقاش والاختلاف التي تضيع عليك عمرك ووقتك وتشحن صدرك وصدر زملائك المخالفين لك في ذلك.
إن نقاش علمي هادئ رصين رزين منتج، أو دع عنك الكلام من أصله.
واحتمل من مخالفك في بعضها أو كلها ما يقوله وما يعتقده، ما دامت تظللكما راية أهل السنّة.
الثانية:
في مسألة تصحيح وتضعيف الأحاديث..
أنا أقدّم كلامَ الشيخ الألباني فهو أوسع إحاطة، وأكثر خبرة، وأورع نفْسًا، لكن لا أجعل موضوع التصحيح والتضعيف برمّته موضع مفاصلات ومجادلات واختلافات مع أحد، إلا في نقاش علمي بين أهل التخصص، بشرط براءته من الجدل ونزاهته في الهدف وسلامته في الطريقة.
وما عدا ذلك أمرّ عليه مرورًا سريعًا ولا أقف مع مخالفي عنده؛ إذ المسألة في كل الأحوال تقبل الخلاف.
الثالثة:
مسألة الأحكام الفرعية في الفقه..
ستدرس، ثم تتوسع في الدراسة، وستدرك بعد التوسع أنّ لكل قول من أقوال الأئمة مأخذًا والتماسًا من الأدلة وقواعد الدين، ولم يأت أحد منهم بشيء في دين الله اعتباطًا، هم أعظم من أن يفعلوا ذلك، وهم أدين لله منك أن تستدرك عليهم لأجل هذا، ... فأقلّ اللوم والإنكار في هذا عليهم حتى تكتمل آلتك، وأقل العتاب كذلك على تابعيهم بإحسان.
هذه المسائل الثلاث نظرية.
والرابعة عملية:
أن يصفو قلبك لكل المسلمين .. كل الجماعات، وغير المنتمين إلى جماعة، فتقبل من كل محسن إحسانه وتغفر إساءة المسيء، بل تعتذر عنه وتستغفر له وتعاونه للوصول إلى الصواب.
ومعنى ذلك أن تكون على هدايته وإرشاده للصواب أحرص منك على الحكم عليه وتبليغه حكم الله تعالى ثم تمضي للنظر في حاله من طاعة أو معصية!!
ما هذه برسالة الأنبياء ولا تابعيهم على طريقهم بإحسان.
هذا والله من وراء القصد.
✨احتفاء الأمة بصحيح الإمام البخاري رحمه الله ..
🌙 في مثل هذا اليوم ٨ شعبان عام ٨٤٢ هـ ..
أقام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - وليمة كبيرةً بمناسبة انتهائه من شرح صحيح البخاري المسمى بـ"فتح الباري" وهو أشهر شروح البخاري ، وحضر وليمته عددٌ كبيرٌ من العلماء والقضاة والولاة وغيرهم .
🖍️ قال السخاوي - رحمه الله - :
"ولمّا تمَّ "شرح البخاري" تصنيفًا ومقابلةً ومباحثةً، عمل شيخنا مؤلفه وليمةً عظيمة في يوم السبت ثامن شعبان سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة، وكان يومًا مشهودًا لم يعهد أهل العصر مثله، بمحضرٍ من العلماء والقضاة والرؤساء والفضلاء وغيرهم ممَّن لا يحصيهم إلّا اللَّه … وكان المصروف في الوليمة المذكورة نحو خمسمائة دينار ، ولم يترك مِن أنواع المآكل والمشارب والفواكه والحلوى وما أشبه ذلك شيءٌ ، فكان شيئًا عجبًا"!.
[الجواهر والدرر في ترجمة
ابن حجر [٧٠٢/٢].
اي ما يساوي اليوم ٢١٦٠ جراما ذهبيا إسلاميا× ٥٩ دولارا = ١٢٧٤٤٠ دولارا
الله يكرمك يا إمامنا ابن حجر
فلم يذهب عملك سدى فاليوم لا تكاد تخلو مكتبة لبيع الكتب أو مكتبة جامعة دينية أو مكتبة معهد أو مسجد أو كلية كبار او مكتبة عالم الا وفيها كتابك فتح الباري
🌙 في مثل هذا اليوم ٨ شعبان عام ٨٤٢ هـ ..
أقام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - وليمة كبيرةً بمناسبة انتهائه من شرح صحيح البخاري المسمى بـ"فتح الباري" وهو أشهر شروح البخاري ، وحضر وليمته عددٌ كبيرٌ من العلماء والقضاة والولاة وغيرهم .
🖍️ قال السخاوي - رحمه الله - :
"ولمّا تمَّ "شرح البخاري" تصنيفًا ومقابلةً ومباحثةً، عمل شيخنا مؤلفه وليمةً عظيمة في يوم السبت ثامن شعبان سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة، وكان يومًا مشهودًا لم يعهد أهل العصر مثله، بمحضرٍ من العلماء والقضاة والرؤساء والفضلاء وغيرهم ممَّن لا يحصيهم إلّا اللَّه … وكان المصروف في الوليمة المذكورة نحو خمسمائة دينار ، ولم يترك مِن أنواع المآكل والمشارب والفواكه والحلوى وما أشبه ذلك شيءٌ ، فكان شيئًا عجبًا"!.
[الجواهر والدرر في ترجمة
ابن حجر [٧٠٢/٢].
اي ما يساوي اليوم ٢١٦٠ جراما ذهبيا إسلاميا× ٥٩ دولارا = ١٢٧٤٤٠ دولارا
الله يكرمك يا إمامنا ابن حجر
فلم يذهب عملك سدى فاليوم لا تكاد تخلو مكتبة لبيع الكتب أو مكتبة جامعة دينية أو مكتبة معهد أو مسجد أو كلية كبار او مكتبة عالم الا وفيها كتابك فتح الباري
•
كَانَ ﷺ يَشهَدُ لَهُ الكَثِيرُ بِحُسنِ المُعَامَلَةِ وَ السِيرَةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ قِبَلِ جَمِيعِ النَّاسِ..
وَ مِنْ أمْثِلَةِ مُلَاطَفَةِ النَّبِيِّ لِلْوُفُودِ مَا ذُكِرَ فِيْ الحَدِيثِ الشَّرِيفِ..
عَنْ أَبِيْ هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ ﷺ قَالَ :
(( أَتَاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ ،
هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا..
الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ ،
وَ الفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ ،
وَ السَّكِينَةُ وَ الوَقارُ فِيْ أهْلِ الغَنَمِ ))
•
كَانَ ﷺ يَشهَدُ لَهُ الكَثِيرُ بِحُسنِ المُعَامَلَةِ وَ السِيرَةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ قِبَلِ جَمِيعِ النَّاسِ..
وَ مِنْ أمْثِلَةِ مُلَاطَفَةِ النَّبِيِّ لِلْوُفُودِ مَا ذُكِرَ فِيْ الحَدِيثِ الشَّرِيفِ..
عَنْ أَبِيْ هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ ﷺ قَالَ :
(( أَتَاكُمْ أهْلُ اليَمَنِ ،
هُمْ أرَقُّ أفْئِدَةً وأَلْيَنُ قُلُوبًا..
الإيمانُ يَمانٍ والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ ،
وَ الفَخْرُ والخُيَلاءُ في أصْحابِ الإبِلِ ،
وَ السَّكِينَةُ وَ الوَقارُ فِيْ أهْلِ الغَنَمِ ))
•
•
مِنْ رَحمَةِ اللَّهِ وَ كَرَمهِ عَلىٰ عِبَادِهِ حِينَ يُلْهِمُهُمُ الدُّعَاءَ ،
وَ الإِقبَالَ عَلَيهِ ،
وَ الطَّمَعَ فِيْ مَغْفِرَتِهِ دُونَ النَّظَرِ إلىٰ ذُنُوبِهِمْ مَهْمَا عَظُمَتْ..
فَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ،
وَ لَا تَبْرَحُوا حَتَّىٰ تُجَابُوا..!
#ساعة_استجابة
•
مِنْ رَحمَةِ اللَّهِ وَ كَرَمهِ عَلىٰ عِبَادِهِ حِينَ يُلْهِمُهُمُ الدُّعَاءَ ،
وَ الإِقبَالَ عَلَيهِ ،
وَ الطَّمَعَ فِيْ مَغْفِرَتِهِ دُونَ النَّظَرِ إلىٰ ذُنُوبِهِمْ مَهْمَا عَظُمَتْ..
فَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ،
وَ لَا تَبْرَحُوا حَتَّىٰ تُجَابُوا..!
#ساعة_استجابة
•
•
"رَأيتُ رَجُلًا ظَـاهِرَ الوَضَـاءَةِ، حَسَنَ الخُلُقِ، إنْ صَمَتَ فَـعَلَيهِ الوَقَـارُ، وَإنْ تَكَلَّمَ سَمَـا وَعَـلَاهُ البَهَـاءُ، أجمَلُ النَّـاسِ مِـنْ بَعِيدٍ، وَأحـلَاهُ وَأحسَنَهُ مِـنْ قَـرِيبٍ، حُلوَ المَنطِقِ، لَـهُ رُفَقَـاءُ يَحُفُّونَـهُ، إنْ قَـالَ أنصَتُوا لِـقَولِـهِ، وَإنْ أمَرَ تَبَـادَرُوا إلَىٰ أمرِهِ، لا عَـابِسٌ وَلَا مُعتَدِ..!"
- أمُّ مَعبَد تَصِفُ سَيِّدَنَـا مُحَمَّد ﷺ
•
"رَأيتُ رَجُلًا ظَـاهِرَ الوَضَـاءَةِ، حَسَنَ الخُلُقِ، إنْ صَمَتَ فَـعَلَيهِ الوَقَـارُ، وَإنْ تَكَلَّمَ سَمَـا وَعَـلَاهُ البَهَـاءُ، أجمَلُ النَّـاسِ مِـنْ بَعِيدٍ، وَأحـلَاهُ وَأحسَنَهُ مِـنْ قَـرِيبٍ، حُلوَ المَنطِقِ، لَـهُ رُفَقَـاءُ يَحُفُّونَـهُ، إنْ قَـالَ أنصَتُوا لِـقَولِـهِ، وَإنْ أمَرَ تَبَـادَرُوا إلَىٰ أمرِهِ، لا عَـابِسٌ وَلَا مُعتَدِ..!"
- أمُّ مَعبَد تَصِفُ سَيِّدَنَـا مُحَمَّد ﷺ
•
🌿🌸معنى: "المشاحن" الذي لا يُغفر له فــي لَيْلــَةُ الــنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ :
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رضي اللّٰه عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ- قَالَ:
(يَطْلُعُ اللّٰهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ).
📙صححه الألباني في السلسلة الصحيــحة الــحديث رقم: (١١٤٤)]
2 عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ -رضي اللّٰه عنه-، عَنْ رَسُولِ اللّٰهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ- قَالَ:
(إِنَّ اللّٰهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ).
📙رواه ابــن مــاجة فــي صحيــحه، وحــســّنه الألباني】 .
3 عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ -رضي اللّٰه عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ-، قَالَ:
(إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ اطَّلَعَ اللّٰهُ إِلَى خَلْقِهِ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِ، وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ).
📙حــسّــنه الألــباني في صحيح الجــامع الحــديث رقــم: (٧٧١).】
أقوال أهل العلم في معنى (المشاحن):
قال الأصبهاني "قَوَّامِ السُّنَّةِ"رحمه اللّٓه :
"عن عُمير بن هانئ قال: "سألت ابن ثوبان عن المشاحن، فقال:
هو التارك لسنة نبيه -صلى اللّٰه عليه وآله وسلم- الطاعن على أمته، السافك لدمائهم".
📙[الترغيب والترهيب؛ (٢) (٣٩٧)]
قال الطبراني رحمه الله :
"سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ -رحمهم اللّٰه تعالى- يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ -صلى اللّٰه عليه وآله وسلم-: (إِنَّ اللّٰهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأَهْلِ الأَرْضِ إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)، قَالَ:
"الْمُشَاحِنُ؛ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِنُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ".
📙[الدعاء (ج: (١). ص: (١٩٥)]
قال ابن الأثير : "المشاحن: هو المعادي؛ والشحناء: العداوة، والتشاحن: تفاعل منه".
📙[النهاية في غريب الأثر
(جـ: (٢). ص: (١١١١)]
وقال الأوزاعي: "أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة".
📙ونقله بنصه الشيخ الألباني في [السلسلة الصحيحة الحديث رقم: (١٥٦٣)].
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رضي اللّٰه عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ- قَالَ:
(يَطْلُعُ اللّٰهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ).
📙صححه الألباني في السلسلة الصحيــحة الــحديث رقم: (١١٤٤)]
2 عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ -رضي اللّٰه عنه-، عَنْ رَسُولِ اللّٰهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ- قَالَ:
(إِنَّ اللّٰهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ).
📙رواه ابــن مــاجة فــي صحيــحه، وحــســّنه الألباني】 .
3 عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ -رضي اللّٰه عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ-، قَالَ:
(إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ اطَّلَعَ اللّٰهُ إِلَى خَلْقِهِ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِ، وَيُمْلِي لِلْكَافِرِينَ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوهُ).
📙حــسّــنه الألــباني في صحيح الجــامع الحــديث رقــم: (٧٧١).】
أقوال أهل العلم في معنى (المشاحن):
قال الأصبهاني "قَوَّامِ السُّنَّةِ"رحمه اللّٓه :
"عن عُمير بن هانئ قال: "سألت ابن ثوبان عن المشاحن، فقال:
هو التارك لسنة نبيه -صلى اللّٰه عليه وآله وسلم- الطاعن على أمته، السافك لدمائهم".
📙[الترغيب والترهيب؛ (٢) (٣٩٧)]
قال الطبراني رحمه الله :
"سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ -رحمهم اللّٰه تعالى- يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ -صلى اللّٰه عليه وآله وسلم-: (إِنَّ اللّٰهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأَهْلِ الأَرْضِ إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)، قَالَ:
"الْمُشَاحِنُ؛ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِنُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ".
📙[الدعاء (ج: (١). ص: (١٩٥)]
قال ابن الأثير : "المشاحن: هو المعادي؛ والشحناء: العداوة، والتشاحن: تفاعل منه".
📙[النهاية في غريب الأثر
(جـ: (٢). ص: (١١١١)]
وقال الأوزاعي: "أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة".
📙ونقله بنصه الشيخ الألباني في [السلسلة الصحيحة الحديث رقم: (١٥٦٣)].
قال ابن الأعرابي: حدَّثنا أبو العتاهية فقال: لقيت أبا نَواس في المسجد الجامع، فعذلته وقلت له: اما آنَ لكَ أَنْ ترعوي، اما آنَ لكَ أَنْ تزدجر، فرفع رأسه إليّ وهو يقول:
أَتُرَانِي يا عَتَاهِي
تارِكاً تلكَ الملاهي؟
أَتُرَانِي مُفسِداً بِالنُسكِ
عندَ القومِ جَاهِي؟!
فلمّا ألححتُ عليه في العَذْل أنشدَ يقول:
لَنْ تَرْجِعَ الْأَنْفُسُ عَنْ غَيِّهَا
مَا لَمْ يَكُنْ مِنَّا لَهَا زَاجِرُ
فوددت أَنِّي قلتُ هذا البيتَ بكلِّ شىءٍ قلته.
أَتُرَانِي يا عَتَاهِي
تارِكاً تلكَ الملاهي؟
أَتُرَانِي مُفسِداً بِالنُسكِ
عندَ القومِ جَاهِي؟!
فلمّا ألححتُ عليه في العَذْل أنشدَ يقول:
لَنْ تَرْجِعَ الْأَنْفُسُ عَنْ غَيِّهَا
مَا لَمْ يَكُنْ مِنَّا لَهَا زَاجِرُ
فوددت أَنِّي قلتُ هذا البيتَ بكلِّ شىءٍ قلته.
Forwarded from طوفان الٲقصى المبارك 🇵🇸
للمسجد الأقصى عدة أسماء، أهمّها ثلاثة:
المسجد الأقصى: وكلمة "الأقصى" تعني الأبعد، وسُمِّيَ الأقصَى لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام، وكان أبعد مسجد عن أهل مكة في الأرض يعظَّم بالزيارة.
والذي سمّاه بهذا الاسم وفقاً للعقيدة الإسلامية الله في القرآن، وذلك في الآية: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير) سورة الإسراء، الآية: 1.
البيت المُقَدَّس: وكلمة "المقدّس" تعني المبارك والمطهّر، وقد ذكر علماءُ المسلمين وشعراؤهم هذا الاسم كثيراً، كما قال الإمام ابن حجر العسقلاني:
إلى البيت المقدّس قد أتينا .. .. حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم
بيت المَقْدِس: وهو الاسم الذي كان متعارفًا عليه قبل أن يُطلق عليه اسم "المسجد الأقصى" في القرآن الكريم، وهذا الاسم هو المستَخدَم في معظم أحاديث النبي محمد، مثل ما قاله يوم الإسراء والمعراج: "ثم دخلت أنا وجبريل عليه السلام بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين".
المسجد الأقصى: وكلمة "الأقصى" تعني الأبعد، وسُمِّيَ الأقصَى لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام، وكان أبعد مسجد عن أهل مكة في الأرض يعظَّم بالزيارة.
والذي سمّاه بهذا الاسم وفقاً للعقيدة الإسلامية الله في القرآن، وذلك في الآية: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير) سورة الإسراء، الآية: 1.
البيت المُقَدَّس: وكلمة "المقدّس" تعني المبارك والمطهّر، وقد ذكر علماءُ المسلمين وشعراؤهم هذا الاسم كثيراً، كما قال الإمام ابن حجر العسقلاني:
إلى البيت المقدّس قد أتينا .. .. حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم
بيت المَقْدِس: وهو الاسم الذي كان متعارفًا عليه قبل أن يُطلق عليه اسم "المسجد الأقصى" في القرآن الكريم، وهذا الاسم هو المستَخدَم في معظم أحاديث النبي محمد، مثل ما قاله يوم الإسراء والمعراج: "ثم دخلت أنا وجبريل عليه السلام بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فيديو من النبيل بن سابق السبكي
عقاب من يـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:" (ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻃﺒﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ". رواه الترمذي وٲحمد والنسائي وحسنه الٲرناؤوط.
ﻭﻋﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻳﺘﺨﺬ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ( الماشية ـ العمل ) ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ , ﻓﺘﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﻤﺘﻪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﺴﺎﺋﻤﺘﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﻸ ( ٲكثر عشبا ـ وخيرا ) ﻣﻦ ﻫﺬا , ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺇﻻ اﻟﺠﻤﻌﺔ , ﻓﺘﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﻤﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﺴﺎﺋﻤﺘﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﻸ ﻣﻦ ﻫﺬا , ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ , ﻓﻴﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ " . رواه ٲحمد وهو صحيح.
ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ". رواه الطبراني.
ﻭﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " اﺣﻀﺮﻭا اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﺩﻧﻮا ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ , ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ". رواه ٲحمد والبيهقي.
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎﺕ , ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺬ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺭاء ﻇﻬﺮﻩ. رواه ٲبو يعلى.
https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:" (ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻃﺒﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ". رواه الترمذي وٲحمد والنسائي وحسنه الٲرناؤوط.
ﻭﻋﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻳﺘﺨﺬ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ( الماشية ـ العمل ) ﻓﻴﺸﻬﺪ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ , ﻓﺘﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﻤﺘﻪ , ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﺴﺎﺋﻤﺘﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﻸ ( ٲكثر عشبا ـ وخيرا ) ﻣﻦ ﻫﺬا , ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺇﻻ اﻟﺠﻤﻌﺔ , ﻓﺘﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﻤﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﺴﺎﺋﻤﺘﻲ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﻸ ﻣﻦ ﻫﺬا , ﻓﻴﺘﺤﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻻ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ , ﻓﻴﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ " . رواه ٲحمد وهو صحيح.
ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ". رواه الطبراني.
ﻭﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " اﺣﻀﺮﻭا اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﺩﻧﻮا ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ , ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ". رواه ٲحمد والبيهقي.
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻼﺙ ﺟﻤﻊ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎﺕ , ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺬ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺭاء ﻇﻬﺮﻩ. رواه ٲبو يعلى.
https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU
WhatsApp.com
💦 قطرات الندى 💦
WhatsApp Group Invite
الهمة الهمة يا أهل القرآن
قال السرخسي:
والختم سنة في التراويح.
📕المبسوط [١٤٨/٤].
قال الكاساني:
السنة أن يختم القرآن مرة في التراويح، وذلك فيما قاله أبو حنيفة، وأمر به عمر فهو من باب الفضيلة.
📕بدائع الصنائع [٢٩٠/١].
قال ابن عابدين:
قراءة الختم في صلاة التراويح سنة، وصححه في الخانية وغيرها، وعزاه في الهداية إلى أكثر المشايخ، وفي الكافي إلى الجمهور، وفي البرهان: وهو المروي عن أبي حنيفة والمنقول في الآثار.
📕حاشية ابن عابدين [٤٦/٢].
قال القاري:
الختم في التراويح سنة على القول الصحيح.
📕مرقاة المفاتيح [٩٧١/٣].
قال ابن عليش:
وندب للإمام ختم للقرآن كله فيها، أي تراويح الشهر كله؛ ليسمع المأمومين جميع القرآن.
📕منح الجليل شرح مختصر خليل [٣٤٢/١].
قال النووي:
والمختار في القراءة الذي أطبق الناس على العمل به أن تقرأ الختمة بكمالها في التراويح في جميع الشهر.
📕[الأذكار ص٢٤٣].
قال ابن قدامة:
فصل في ختم القرآن، قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله فقلت: أختم القرآن أجعله في التراويح أو الوتر؟ قال: اجعله في التراويح.
📕المغني [١٢٥/٢].
قال المرداوي:
يستحب أن لا يزيد الإمام على ختمة ولا ينقص عليها، نص عليه، وهذا الصحيح من المذهب.
📕الإنصاف [١٨٤/٢].
قال البهوتي:
ويستحب أن لا ينقص عن ختمة في التراويح ليسمع الناس جميع القرآن.
📕كشاف القناع [٤٢٨/١].
قال السرخسي:
والختم سنة في التراويح.
📕المبسوط [١٤٨/٤].
قال الكاساني:
السنة أن يختم القرآن مرة في التراويح، وذلك فيما قاله أبو حنيفة، وأمر به عمر فهو من باب الفضيلة.
📕بدائع الصنائع [٢٩٠/١].
قال ابن عابدين:
قراءة الختم في صلاة التراويح سنة، وصححه في الخانية وغيرها، وعزاه في الهداية إلى أكثر المشايخ، وفي الكافي إلى الجمهور، وفي البرهان: وهو المروي عن أبي حنيفة والمنقول في الآثار.
📕حاشية ابن عابدين [٤٦/٢].
قال القاري:
الختم في التراويح سنة على القول الصحيح.
📕مرقاة المفاتيح [٩٧١/٣].
قال ابن عليش:
وندب للإمام ختم للقرآن كله فيها، أي تراويح الشهر كله؛ ليسمع المأمومين جميع القرآن.
📕منح الجليل شرح مختصر خليل [٣٤٢/١].
قال النووي:
والمختار في القراءة الذي أطبق الناس على العمل به أن تقرأ الختمة بكمالها في التراويح في جميع الشهر.
📕[الأذكار ص٢٤٣].
قال ابن قدامة:
فصل في ختم القرآن، قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله فقلت: أختم القرآن أجعله في التراويح أو الوتر؟ قال: اجعله في التراويح.
📕المغني [١٢٥/٢].
قال المرداوي:
يستحب أن لا يزيد الإمام على ختمة ولا ينقص عليها، نص عليه، وهذا الصحيح من المذهب.
📕الإنصاف [١٨٤/٢].
قال البهوتي:
ويستحب أن لا ينقص عن ختمة في التراويح ليسمع الناس جميع القرآن.
📕كشاف القناع [٤٢٨/١].
التبشير بقدوم رمضان سنة نبوية
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه أحمد (٩٢١٣)، والنسائي (٢١٠٦) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" (١٩٩٢) .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه أحمد (٩٢١٣)، والنسائي (٢١٠٦) وصححه الألباني في "صحيح النسائي" (١٩٩٢) .
هناك ست حالات وردت في كتاب الله عز وجل لا يجتمع الشقاء معها أبداً، فأرجو الله عز و جل أن يرزقنا اتباعها حتى نسعد في الدارين .
١ - لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة .... (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً).
٢ - ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء ....(وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً).
٣ - ولا يجتمع الشقاء مع القرءان .... (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لِتَشْقَى).
٤ - ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى .... (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
٥ - ولا يجتمع الشقاء مع خشية الله .... (سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى)
.٦ - ولا يجتمع الشقاء مع التقوى .... (فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى).
جعلنا الله وإياكم من سعداء الدنيا والآخرة اللهم آمين آمين..
١ - لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة .... (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً).
٢ - ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء ....(وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً).
٣ - ولا يجتمع الشقاء مع القرءان .... (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءانَ لِتَشْقَى).
٤ - ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى .... (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
٥ - ولا يجتمع الشقاء مع خشية الله .... (سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى)
.٦ - ولا يجتمع الشقاء مع التقوى .... (فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى).
جعلنا الله وإياكم من سعداء الدنيا والآخرة اللهم آمين آمين..
Audio
🎙 الإقبال على الله في رمضان
للمحدث الشيخ - عبد الله السعد - حفظه الله -
للمحدث الشيخ - عبد الله السعد - حفظه الله -
Forwarded from قناة حمدي العباسي
الاربعون الوصابية.pdf
328.9 KB
#هدي_من_منبع_الوحي
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله ﷺ"إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ".(رواه البخاري 56).
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله ﷺ"إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ".(رواه البخاري 56).