قال النبي ﷺ: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟
من خلق كذا؟
حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته»

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٢

‏

قال النبي ﷺ: «يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟
من خلق كذا؟
حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته»

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٢

‏

استأذن عمر على رسول الله ﷺ، وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن، فلما استأذن عمر قُمْنَ يبتدرن الحجاب،
فقال عمر: أيْ عدوات أنفسهن، أتهبنني ولا تهبن رسول الله ﷺ؟
قلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ﷺ.

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٥

‏

قال النبي ﷺ: «إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله؛ فإنها رأت ملكًا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنه رأى شيطانًا»

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٧

‏

قال النبي ﷺ: «فُقِدَتْ أمَّة من بني إسرائيل، لا يُدرَى ما فعلت، وإني لا أُرَاها إلا الفأر، إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت»

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٧

‏قال النبي ﷺ: «نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار، فأوحى الله إليه: فهلَّا نملة واحدة؟»

📚 صحيح البخاري | صـ٨٥٩

كتاب الخادم:

الخادم للإمام الزركشي وهو خادم الرافعي والروضة, جمع فيه التوسط للأذرعي والمهمات للإسنوي والتعقبات على المهمات لابن العماد وفوائد البلقيني المسماة الفوائد المحضة, فجمعها الزركشي في الخادم.

ولله در شيخ شيخنا إذ يقول في دلالته:

ثم شهاب الدين أعني الأذرعي
حشى على الروضة بالبـدائع
وهي التي تدعى التوسط اعلما
ما بين روضة وشـرح فافهما
والإسنوي حشى كذا  العماد
كـذلك  البلقيـني الـرشاد
وجـاء بعد  هؤلاء الأربـعة
تلميذهم الزركشي  ذو السعة
وجمـع الكل  وقـد سمـاه
بخـادم  الـروضة ما أغـناه

✍//سعيد الجابري

من حاشية #المواهب_العلية

فائدة جليلة في الفرق بين الاستمتاع والمباشرة:

في التحقيق والمجموع عبر النووي رحمه الله بالمباشرة ليخرج الاستمتاع بالنظر ولو بشهوة, فإنه لا يحرم, إذ ليس هو أعظم من تقبيلها في وجهها بشهوة, وهو جائز.

وعبر الرافعي في الشرحين والمحرر وتبعه في الروضة بالاستمتاع, وهو ما عبر به المصنف فيما يأتي في القاعدة الثامنة, وهذا يشمل النظر واللمس بشهوة.

قال الإسنوي: فبين التعبير بالاستمتاع والمباشرة عموم وخصوص من وجه أي لأن المباشرة لا تكون إلا باللمس سواء أكان بشهوة أم لا, والاستمتاع يكون باللمس والنظر ولا يكون إلا بشهوة.

وقد جمع بعضهم هذا الخلاف في قوله:

يحرم الاستمتاع نص الروضة
ونص حـج بغيـر التـحفة
فيشمل  استمتاعه بالرؤيـةِ
لا مسه منـها  بغيـر شهوةِ
والعكس بالتعبير  في المباشرة
والنص للمجموع  فانظره تره
كمنهج والرملي  مثل المغني
ومثـله تحفـة أحمـد ابـنِ
أي: ابن حجر.


✍//سعيد الجابري

من حاشية #المواهب_العلية

مسألة مد عجوة ودرهم:

ضابطها: إذا جمعت الصفقة ربويا من الجانبين واختلف الجنس منهما, كمد عجوة ودرهم بمد ودرهم, وكمد ودرهم بمدين, أو درهمين, أو اختلف النوع كصحاح ومكسرة بهما, أو بأحدهما.

قال الشرقاوي: وحاصلها أنها تشتمل على سبعة وعشرين نوعا, أهـ.

وقد جمعها بعض الفضلاء في قوله:

وعند جمع العقد جنسا اختلف
من طرفيه جنسه أو من طرف
أو نوعـه أوصفـة لم ينعقد
ولم يـزل محـرما إذا وجـد
كصاع تمـر معه درهم ورق
بذيـن أو بـدرهمين فاستفق
كصاع تمـر عجـوة ومعقلي
بمثله أو  عـجوة أو مـعقلي
وصاع تمر نصفه مـن الردي
بمثـله أو  جيـد أو بـردي

وقد ألف فيها كثير من المتأخرين منهم السيد العلامة شيخ شيخ شيخنا محمد بن محمد حسن الأهدل في رسالته "إماطة الوهم" وشيخ شيخ شيخنا أيضا محمد بن أحمد عبد البارئ الأهدل في "كشف الهمم عن قراءة مسألة مد عجوة ودرهم".


✍//سعيد الجابري

من حاشية #المواهب_العلية

كثرة الأشياخ:

التنوع في الأخذ عن الإشياخ- لا سيما في الفن الواحد - سبب لتنوع مدارك الطالب "ثم كلي من كل الثمرات".

فما فاته عند شيخه أدركه عند آخر وما فاته عنده أدركه عند ثالث.

والتنوع ينتج لنا لوحة متعددة المناظر غنية تسر الناظر.
والتوحد في الأخذ يولد لنا نسخة من شيخه مما تنوعت علوم شيخه.

وقد جرت سنة الله بقسمة فضله بين عباده وأعظم فضل بعد الإيمان العلم فتنقل بين الأشياخ لأخذ ما حباه الله إياهم.

✍/سعيد الجابري

شروط مراعاة الخلاف نظمها الأبياري في قوله:
شـروط مـراعاة الخـلاف ثلاثة
فـأولها ألا يـخالف مـا ثـبت
ولا لوقـوع في خلاف سواه يقـ
ـتضي وتقوي مدرك فاحفظ النكت

ومن الشروط أيضا: أن لا تفوت مراعاته فضيلة: ومن فروعه:
أن الإتمام أفضل إذا بلغ ثلاث مراحل إن لم يفوت الجماعة, فإن كان بحيث لو صلاها تامة صلاها جماعة, فالإتمام أفضل, خلافا للفقيه بامخرمة, وذلك لأن محل مراعاة الخلاف ما لم يعارض سنة صحيحة كما علمت.

زاد الزركشي في قواعده:
أن لا تؤدي مراعاته إلى خرق الإجماع:

كما نقل عن ابن سريج أنه كان يغسل أذنيه مع الوجه ويمسحهما مع الرأس, ويفردهما بالغسل, مراعاة لمن قال: إنهما من الوجه, أو الرأس, أو عضوان مستقلان, فوقع في خلاف الإجماع إذ لم يقل أحد بالجمع, وقال النووي: من غلطه فغالط, فإن الشافعي رحمه الله والأصحاب استحبوا اغسل النزعتين مع الوجه, مع أنهما يمسحان في الرأس, أي: للخروج من خلاف من قال: هما من الوجه, ولم يقل أحد بوجوب غسلهما, ومسحهما, ومع ذلك استحبوه.


✍//سعيد الجابري

#المواهب_العلية

عَنْ عِيْسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَبَّانِ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ :

" لَوْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكُمُ الْيَوْمَ مَا عَرَفَ شَيْئاً مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ، إِلَّا الصَّلَاةَ " .

قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : " فَكَيْفَ لَوْ كَانَ الْيَوْمَ ، قَالَ عِيْسَى : فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ الْأَوْزَاعِيُّ هَذَا الزَّمَانَ " .

[ البِدَعُ وَالنَّهْيُ عَنْهَا لابْنِ وَضَّاح (٦٨) ]

من سورة الرعد بقراءة ابن كثير
القارئ حمدي العباسي
https://www.tg-me.com/Alhamdei

ليت جميع النساء يقرأن هذا ..


👇🏼👇🏼👇🏼


#خير_حجاب المرأة بعد حجاب وجهها باللباس هو بيتها،

وحرم عليها الإسلام مخالطة الرجال الأجانب؛ لئلا تعرض نفسها للفتنة،

وأمرها بالقرار في البيت وعدم الخروج منه إلا لحاجة مباحة مع لزوم الأدب الشرعي،

وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارا،

وهذا فيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها،

فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى #اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه،

ونهى الإسلام عن #الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم وعن السفر إلا مع ذي محرم؛ سدا لذريعة الفساد، وإغلاقا لباب الإثم، وحسما لأسباب الشر، وحماية للنوعين من مكايد الشيطان.

[مجموع فتاوى ابن باز]

كتب أدهم شرقاوي:

عن اللواتي لا يكتبُ عنهنّ أحد ..

عن المستيقظاتِ فجرًا المُصلّياتِ فرضًا التّالِياتِ ذِكرًا المُعِدّاتِ فُطورًا المُجَهِّزاتِ تلميذًا المُلبساتِ مريولًا المُسرِّحاتِ شَعرًا المُراجِعاتِ برنامجًا الجَالِياتِ صحونًا المُوضّباتِ فِراشًا الحانياتِ ظهورًا الكانساتِ أرضًا الماسِحاتِ غبرًا المُرتّباتِ بيتًا الطّابخاتِ غداءً، المُنتظراتِ أولادًا المُطعِماتِ حشدًا المُنظّفات قُدورًا المُذاكراتِ دروسًا الحالّاتِ فروضًا المصححاتِ إملاءً المُسمّعاتِ استظهارًا المُحفّظاتِ قرآنًا المُعدّاتِ للنوم أولادًا
أنتنّ بطلاتُ العالم الحقيقيات وإن صادروا بطولتكن ّ، فهذا العالم لا يُقدّر إلا من يُصدرُ ضجيجًا! تجمعُ نملةٌ مؤونة سنة فلا يدري عنها أحد ، عن الخبيراتِ الاقتصاديّاتِ اللواتي يتكيّفنَ رغم عجز الموازنة بينما تغرق أوطان كبيرة بالدّين !.. عن الممرضاتِ اللواتي يقسنَ حرارة ولدٍ مريض بميزان شفتين يطبعنه قبلةً على جبينه ، فيُشخّصنَ المرض ، ويعطين العلاج ، فنشفى ، ويموتُ عشرات الآلاف بالأخطاء الطبيّة !
عن المُدرّساتِ الخصوصيات مجانًا عن السّمكرياتِ توفيرًا عن المرهقاتِ الآوياتِ لفراشهنّ ليلًا يسمعنَ صوتَ عظامهنّ تحتهنّ فلا يشتكين!.. عن اللواتي لا يطبخنَ للانستغرام ، ولا يشترينَ الثياب للفيسبوك ! عن الصّابراتِ على وجع الظّهر لأنّ كشفيّة الطبيب أولى بها فاتورة الكهرباء في أوطان رغم خيراتها لا تشبع ! عن خشناتِ الأيدي لأنّ ثمن المُرطّبات و الكريمات أولى به أقساط مدارس الأولاد في أوطان تخلّتْ وعلى المرء أن يتدبّر فيها نفسه!
عن بطلاتِ العالم الحقيقيات!
#أمومة_واعية

(منقول)

الإعلامي عبدالله الشريف يفضح انتهاكات الصين بحق مسلمي الإيغور
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه644 #طرد_السفير_الهندى

،،


قال الإمام ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّه تعالى - :


▪️الجَزَاءُ مُمَاثِلٌ لِلعَمَلِ مِن جِنسِهِ في الخَيرِ والشَّرِ :

• فَمَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَهُ اللَّه ،
• ومَن يَسَّرَ عَلَى مُعسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيهِ في الدُّنيا والآخِرة ،
• ومَن نَفَّسَ عَن مُؤمنٍ كُربَةً مِن كُرَبِ الدُّنيا نَفَّسَ اللَّهُ عَنهُ كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَة ،

• ومَن تَتَبَّعَ عَورَةَ أخِيهِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَورَتَه ،
• ومَن ضَارَّ مُسلِمًا ضَارَّ اللَّهُ بِه ،
• ومَن شَاقَّ شَاقَّ اللَّهُ عَلَيه ،

• ومَن خَذَلَ مُسلِمًا في مَوضِعٍ يَجِبُ نُصرَتُهُ فِيهِ خَذَلهُ اللَّهُ في مَوضِعٍ يَجِبُ نُصرَتُهُ فِيهِ ،
• والرَّاحِمُون يَرحَمُهُم الرَّحمَنُ ، وإنَّما يَرحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِهِ : الرُّحَمَاء ،

• ومَن أَنفَقَ أَنفَقَ عَلَيه ،
• ومَن عَفا عَن حَقِّهِ عَفا اللَّهُ لَهُ عَن حَقِّه ،
• ومَن تَجاوَزَ تَجاوَزَ اللَّهُ عَنهُ ،

• ومَن استقصى استقصى الله عليه ،

فَهَذا شَرعُ اللَّهِ ، وقَدَرُهُ ، ووَحيُهُ ، وثَوابُه وعِقابُهُ ؛ كُلُّهُ قائِمٌ بِهَذا الأصل ،

وهو إلحاق النظير بالنظير ، واعتبار المِثل بالمِثل .


إعلام الموقعين ١/١٩٦

اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ غزة وفلسطين وفي كل مكان ﺟﻴﺎﻉ ﻓﺄﻃﻌﻤﻬﻢ، ﻭﻋﺮاﺓ ﻓﺎﻛﺴﻬﻢ، ﻭﺣﻔﺎﺓ ﻓﺎﺣﻤﻠﻬﻢ، اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻒ ﻣﺮﻳﻀﻬﻢ، ﻭاﺭﺣﻢ ﻣﻴﺘﻬﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﻭاﺟﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ، اﻟﻠﻬﻢ ﻭاﺭﻓﻊ اﻟﺒﺄﺱ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺋﺴﻴﻦ، ﻭاﻛﺸﻒ اﻟﻀﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ اﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ، اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ اﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ والنصارى والصهاينة والشيوعيين، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻭﻧﻚ، اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺑﺄﺳﻚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ، اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺪﺭﺃ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻧﺤﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭﻫﻢ.

اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب هازم الأحزاب اللهم اهزم اليهود وزلزلهم واشف صدور المؤمنين بالنصر عليهم يا قوي يا جبار.

وصلى الله وسلم على محمد ﷺ وآله وصحبه ومن تبعه ٳلى يوم الدين.