إذا تكاثرت عليك الأدعية ، وتريد أدعية نبوية تجمع لك خيري الدنيا والآخرة مع بيان فضلها فدونك هذا المنشور 👆🏽👆🏽
تجربة نافعة 💡💡
تعجبني تجارب أهل الخير والصلاح في إصلاحهم لنفوسهم وفي سيرهم إلى الله.
ومن التجارب النافعة التي حدثني بها أحد الشباب من التائبين الجدد؛ أنه يسأل الله في مفتتح كل يوم بعد صلاة الفجر وقراءة الأذكار أن يُطهر الله قلبه من الخواطر السيئة.
قلت له: هناك بعض الدعوات لا تكون إلا بإلهام وسداد من الله، وما أرى إلا أن الله أراد بك خيرًا عندما دلّك وألهمك هذا الدعاء. فدعواتك التي لم تخطط لها رسالة لك من الله.
فحفظ الخواطر هو مفتاح استقامة الأحوال والأعمال، وقد تواتر من كلام السلف أن (من راقب الله في خواطره؛ عصمه الله في حركات جوارحه)
معنًى عظيم أن يستعين المسلم بربه خاصة في مفتتح اليوم على مرضاته، ويسأله ما فيه صلاح دينه ودنياه.
تعجبني تجارب أهل الخير والصلاح في إصلاحهم لنفوسهم وفي سيرهم إلى الله.
ومن التجارب النافعة التي حدثني بها أحد الشباب من التائبين الجدد؛ أنه يسأل الله في مفتتح كل يوم بعد صلاة الفجر وقراءة الأذكار أن يُطهر الله قلبه من الخواطر السيئة.
قلت له: هناك بعض الدعوات لا تكون إلا بإلهام وسداد من الله، وما أرى إلا أن الله أراد بك خيرًا عندما دلّك وألهمك هذا الدعاء. فدعواتك التي لم تخطط لها رسالة لك من الله.
فحفظ الخواطر هو مفتاح استقامة الأحوال والأعمال، وقد تواتر من كلام السلف أن (من راقب الله في خواطره؛ عصمه الله في حركات جوارحه)
معنًى عظيم أن يستعين المسلم بربه خاصة في مفتتح اليوم على مرضاته، ويسأله ما فيه صلاح دينه ودنياه.
من أسباب زيادة الهُدى 🌿🌿
مما تُستجلب به هداية الله أن تحرص على هداية غيرك إلى الخير الذي وفّقك الله إليه، وهذه هي مرتبة الهادي المهتدي الذي سألها النبي ﷺ ربّه، قال ابن القيم في رسالته لأحد إخوانه (ص ٩): " كَما أن هدايته للْغَيْر وتعليمه ونصحه يفتح لَهُ باب الهِدايَة؛ فَإن الجَزاء من جنس العَمَل، فَكلما هدى غَيره وعلمه؛ هداه الله وعلمه، فَيصير هاديًا مهديًا كَما في دُعاء النَّبِي ﷺ (اللَّهُمَّ زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالِّينَ ولا مضلين). ".
مما تُستجلب به هداية الله أن تحرص على هداية غيرك إلى الخير الذي وفّقك الله إليه، وهذه هي مرتبة الهادي المهتدي الذي سألها النبي ﷺ ربّه، قال ابن القيم في رسالته لأحد إخوانه (ص ٩): " كَما أن هدايته للْغَيْر وتعليمه ونصحه يفتح لَهُ باب الهِدايَة؛ فَإن الجَزاء من جنس العَمَل، فَكلما هدى غَيره وعلمه؛ هداه الله وعلمه، فَيصير هاديًا مهديًا كَما في دُعاء النَّبِي ﷺ (اللَّهُمَّ زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالِّينَ ولا مضلين). ".
التسبيح خير ما تُصرف فيه الأعمار🌿
جميل بالمسلم أن يبني أولوياته وتصوراته على ما جاء في القرآن الكريم، والمتدبر في هذا القرآن يجد المكانة العظيمة والحفاوة البالغة لعبادة التسبيح. وقد افتتح الله سبع سور في كتابه بالتسبيح، وقرن تسبيحه بالتوكل عليه فقال سبحانه: ( وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبّح بحمده).
وأفضل الكلام؛ هو تسبيح الله مع إثبات الحمد له، سُئل النبي ﷺ أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى الله لملائكته، سبحان الله وبحمده)
وهو وظيفة الملائكة مع ما لديهم من أعمال عظام فهم (يسبحون الليل والنهار لا يفترون).
والسموات والأرض ومن فيهن كلها تسبح لله ( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن)
وأمر الله نبيه ﷺ التسبيح أول النهار وآخره ( وسبّح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقيل غروبها)
ومن مقاصد دعوة الرسل إرشاد الناس إلى التسبيح والدعوة إليه، قال الله ( إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلًا)
والتسبيح أفضل زاد للآخرة، قال ﷺ: ( من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد بأفضل مما جاء إلا به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد). و(سبحان الله تملأ الميزان،وسبحان الله، والحمدلله تملآن ما بين السماء والأرض)
والتسبيح هو مفزع الأنبياء عن الشدائد، قال ابن مسعود: "ما كُرب نبي قط إلا استغاث بالتسبيح". ونجاة يونس من بطن الحوت كانت بتلك التسبيحة الخالدة ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين). ولما أفاق موسى من الصعقة قال: ( سبحانك تبت إليك).
والتسبيح من أعظم الأسباب لنيل محبة الله ، فالله سبحانه سبوح قدوس، متصف بالكمال ومنزه عن النقص سبحانه، وهو يحب من يُعظّمه ويُنزّهه عما لا يليق، والتسبيح هو التوحيد، لأن أعظم الأمور وأخطرها الشرك بالله، والتسبيح هو تنزيه الله عن الشريك والصاحبة والولد، وعن كل ما لا يليق به سبحانه.
فإذا كان التسبيح بهذه المنزلة العلية والمكانة الرفيعة كان جديرٌ بالمسلم أن يصرف أوقاته بهذه العبادة العظيمة، وبهذا الذِكْر الملائكي.
وأعظم التسبيح هو التسبيح المضاعف، الذي ورد في حديث جويرية بنت الحارث، أم المؤمنين رضي الله عنها؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً، حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ:(مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟) قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:(لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ).
وقد وردت عدة أحاديث في التسبيح المضاعف، جمعها الأستاذ الدكتور أحمد القرني في هذا الكتيب اللطيف، واستقصى ما صح من جوامع هذا التسبيح، وأوردها بجميع صيغها الثابتة وخرّجها بإيجاز ، مع ذكر من صححها من المحدثين، وقد نثر الشيخ كعادته فوائد لطيفة، وإشارات بديعة ونفائس في الحاشية فلا تغفل عنها.
ونصيحتي لنفسي ولك أخي المبارك أن نحرص على هذه التسبيحات الجوامع التي أثبت صحتها الشيخ من خلال دراسته الماتعة وتخريجه، وهي سبعة، من صفحة ١٧ إلى صفحة ٢٨ . ونُمجّد الله بها كل يوم، مع استحضار معانيها ، عند التلفظ بها حتى ننال الأجر العظيم المترتب عليها.
جميل بالمسلم أن يبني أولوياته وتصوراته على ما جاء في القرآن الكريم، والمتدبر في هذا القرآن يجد المكانة العظيمة والحفاوة البالغة لعبادة التسبيح. وقد افتتح الله سبع سور في كتابه بالتسبيح، وقرن تسبيحه بالتوكل عليه فقال سبحانه: ( وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبّح بحمده).
وأفضل الكلام؛ هو تسبيح الله مع إثبات الحمد له، سُئل النبي ﷺ أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى الله لملائكته، سبحان الله وبحمده)
وهو وظيفة الملائكة مع ما لديهم من أعمال عظام فهم (يسبحون الليل والنهار لا يفترون).
والسموات والأرض ومن فيهن كلها تسبح لله ( تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن)
وأمر الله نبيه ﷺ التسبيح أول النهار وآخره ( وسبّح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقيل غروبها)
ومن مقاصد دعوة الرسل إرشاد الناس إلى التسبيح والدعوة إليه، قال الله ( إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلًا)
والتسبيح أفضل زاد للآخرة، قال ﷺ: ( من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد بأفضل مما جاء إلا به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد). و(سبحان الله تملأ الميزان،وسبحان الله، والحمدلله تملآن ما بين السماء والأرض)
والتسبيح هو مفزع الأنبياء عن الشدائد، قال ابن مسعود: "ما كُرب نبي قط إلا استغاث بالتسبيح". ونجاة يونس من بطن الحوت كانت بتلك التسبيحة الخالدة ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين). ولما أفاق موسى من الصعقة قال: ( سبحانك تبت إليك).
والتسبيح من أعظم الأسباب لنيل محبة الله ، فالله سبحانه سبوح قدوس، متصف بالكمال ومنزه عن النقص سبحانه، وهو يحب من يُعظّمه ويُنزّهه عما لا يليق، والتسبيح هو التوحيد، لأن أعظم الأمور وأخطرها الشرك بالله، والتسبيح هو تنزيه الله عن الشريك والصاحبة والولد، وعن كل ما لا يليق به سبحانه.
فإذا كان التسبيح بهذه المنزلة العلية والمكانة الرفيعة كان جديرٌ بالمسلم أن يصرف أوقاته بهذه العبادة العظيمة، وبهذا الذِكْر الملائكي.
وأعظم التسبيح هو التسبيح المضاعف، الذي ورد في حديث جويرية بنت الحارث، أم المؤمنين رضي الله عنها؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً، حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ:(مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟) قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:(لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ).
وقد وردت عدة أحاديث في التسبيح المضاعف، جمعها الأستاذ الدكتور أحمد القرني في هذا الكتيب اللطيف، واستقصى ما صح من جوامع هذا التسبيح، وأوردها بجميع صيغها الثابتة وخرّجها بإيجاز ، مع ذكر من صححها من المحدثين، وقد نثر الشيخ كعادته فوائد لطيفة، وإشارات بديعة ونفائس في الحاشية فلا تغفل عنها.
ونصيحتي لنفسي ولك أخي المبارك أن نحرص على هذه التسبيحات الجوامع التي أثبت صحتها الشيخ من خلال دراسته الماتعة وتخريجه، وهي سبعة، من صفحة ١٧ إلى صفحة ٢٨ . ونُمجّد الله بها كل يوم، مع استحضار معانيها ، عند التلفظ بها حتى ننال الأجر العظيم المترتب عليها.
من الوعي في سبيل العلم 📚
إدمان القراءة في الكتب السهلة، وكثرة العيش مع التغريدات الأفقية والمنشورات الشبكية؛ له أثر على طالب العلم، لأنها تجعل العقل مترهلًا، ولا يستجيب إلا لهذا النمط من العلم والفائدة، فتجده لا يقوى على النصوص الصعبة والكتب المتينة، لأن عقله تعود على نمط سهل ميسر خفيف، ولذا كان من الحزم أحيانًا كف النفس عن ذلك، قال الذهبي في المعجم المختص (٣٠٥) في ترجمة أبي بكر البعلبكي: ( ودرس في الظاهرية، وأعرض عن أشياء من فضلات العلم ).
فما أحوجنا لكثير من هذا الإعراض، فإنه نوع من الوعي في التحصيل، وسبيل للمحافظة على اللياقة العلمية.
إدمان القراءة في الكتب السهلة، وكثرة العيش مع التغريدات الأفقية والمنشورات الشبكية؛ له أثر على طالب العلم، لأنها تجعل العقل مترهلًا، ولا يستجيب إلا لهذا النمط من العلم والفائدة، فتجده لا يقوى على النصوص الصعبة والكتب المتينة، لأن عقله تعود على نمط سهل ميسر خفيف، ولذا كان من الحزم أحيانًا كف النفس عن ذلك، قال الذهبي في المعجم المختص (٣٠٥) في ترجمة أبي بكر البعلبكي: ( ودرس في الظاهرية، وأعرض عن أشياء من فضلات العلم ).
فما أحوجنا لكثير من هذا الإعراض، فإنه نوع من الوعي في التحصيل، وسبيل للمحافظة على اللياقة العلمية.
حينما تأتي متأخرًا وتكون الأول ✨
الإنسان الصادق ذو الهمة العالية لا يقف متحسرًا على ما فات، ولا يطيل التحسر والبكاء على الماضي وأطلاله، بل يستثمر المتاح وما يمكنه فعله، وما هو بمقدوره.
نعم، هذا هو شأن الناجحين، يعملون بما تيسر لهم من إمكانيات وقدرات ويستثمرونها، فمن فعل ذلك؛ فتح الله عليه، وسبق سبقا بعيدًا..
وخير شاهد على ذلك أبو هريرة رضي الله عنه فإنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إلا في آخر أربع سنوات من عمره، ففاتته الهجرة وفاتته النصرة وفاتته المشاهد، وفاته السبق في الإسلام.
ومع ذلك كله فإن أبا هريرة لم يقف متحسرًا على ما سبق، بل شمّر عن ساعد الجد واستثمر ما عنده، وركّز على نقطة من نقاط قوته وهي الحفظ، فصار راوي الحديث الأول بلا منازع. وأصبح رقمًا لا يمكن تجاوزه بحال في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
نعم، حينما تأتي متأخرًا وتكون الأول .
الإنسان الصادق ذو الهمة العالية لا يقف متحسرًا على ما فات، ولا يطيل التحسر والبكاء على الماضي وأطلاله، بل يستثمر المتاح وما يمكنه فعله، وما هو بمقدوره.
نعم، هذا هو شأن الناجحين، يعملون بما تيسر لهم من إمكانيات وقدرات ويستثمرونها، فمن فعل ذلك؛ فتح الله عليه، وسبق سبقا بعيدًا..
وخير شاهد على ذلك أبو هريرة رضي الله عنه فإنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إلا في آخر أربع سنوات من عمره، ففاتته الهجرة وفاتته النصرة وفاتته المشاهد، وفاته السبق في الإسلام.
ومع ذلك كله فإن أبا هريرة لم يقف متحسرًا على ما سبق، بل شمّر عن ساعد الجد واستثمر ما عنده، وركّز على نقطة من نقاط قوته وهي الحفظ، فصار راوي الحديث الأول بلا منازع. وأصبح رقمًا لا يمكن تجاوزه بحال في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
نعم، حينما تأتي متأخرًا وتكون الأول .
من مباهج الحياة 🍃🍃
ملذات الحياة ومباهجها كثيرة، ووالله إن من أشدها بهجة عندي وأعظمها سعادة أن يرسل لك أحدهم رسالة، أو يخبرك أن كلمة لك أو منشورًا أو رسالة كانت سببًا لدلالته على خير أو مواظبته على طاعة، أو كنت سببًا في تفريج همّه أو تقريبه إلى الله..
هذا والله من النعيم المعجّل في هذه الدنيا.
فلا تحرم نفسك من مقام الدعوة إلى الله ونشر الخير أو الدلالة عليه.
ومن الدعوات العظيمة التي أرجو من الله أن يستجيبها لي دعوة أوصاني بها أحد مشايخي قبل سنوات، وصرت أوصي بها من حولي، وهذه الدعوة هي ( اللهم اجعلني مباركًا أينما كنت، وانفعني وانفع بي الإسلام والمسلمين) .
لا تتصور مدى الخير الذي تسديه لنفسك وللإسلام والمسلمين إذا استجيبت لك هذه الدعوة، أو لمن أوصيتهم بها وواظبوا عليها ببركة دلالتك ..
فالمرء نتاجُ دعواته..
اللهم استعملنا في طاعتك، وفي الدعوة إلى ما تحب وترضى، وفي إرشاد الناس إليك، واسلك بنا سبيل مرضاتك، اللهم اجعلنا مباركين أينما كنا، وانفعنا، وانفع بنا الإسلام والمسلمين.
ملذات الحياة ومباهجها كثيرة، ووالله إن من أشدها بهجة عندي وأعظمها سعادة أن يرسل لك أحدهم رسالة، أو يخبرك أن كلمة لك أو منشورًا أو رسالة كانت سببًا لدلالته على خير أو مواظبته على طاعة، أو كنت سببًا في تفريج همّه أو تقريبه إلى الله..
هذا والله من النعيم المعجّل في هذه الدنيا.
فلا تحرم نفسك من مقام الدعوة إلى الله ونشر الخير أو الدلالة عليه.
ومن الدعوات العظيمة التي أرجو من الله أن يستجيبها لي دعوة أوصاني بها أحد مشايخي قبل سنوات، وصرت أوصي بها من حولي، وهذه الدعوة هي ( اللهم اجعلني مباركًا أينما كنت، وانفعني وانفع بي الإسلام والمسلمين) .
لا تتصور مدى الخير الذي تسديه لنفسك وللإسلام والمسلمين إذا استجيبت لك هذه الدعوة، أو لمن أوصيتهم بها وواظبوا عليها ببركة دلالتك ..
فالمرء نتاجُ دعواته..
اللهم استعملنا في طاعتك، وفي الدعوة إلى ما تحب وترضى، وفي إرشاد الناس إليك، واسلك بنا سبيل مرضاتك، اللهم اجعلنا مباركين أينما كنا، وانفعنا، وانفع بنا الإسلام والمسلمين.
تحقيق حافل لكتاب جليل 📚
من الكتب المركزية في العقيدة شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي..
ولا يخفى أن هذا الشرح مادته من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم، وكان مقررًا لسنوات طويلة في الكليات الشرعية.
وطبعاته كثيرة، ومن أجمل وأفضل طبعاته الطبعة التي حققها وعلّق عليها الشيخ أبو العباس العدني رحمه الله، من دار الميراث النبوي.
فهذه الطبعة تميزت بعدة مزايا:
ـ أنها في مجلد واحد.
ـ وهي متقنة من ناحية النص.
ـ إخراجها وصفها جميل جدًا، معين للقارئ على فهم كلام الشارح ابن أبي العز.
ـ توضيح الألفاظ الكلامية وشرحها والتعليق عليها بتعليق موجز نافع في الحاشية.
ـ جمال التعليقات الشارحة في الحاشية، فالشيخ رحمه الله خدم القارئ خدمة عظيمة، فكان يقدّم بمقدمات ويُمهّد بتمهيدات وثيقة الصلة بكلام الشارح ، وقد أحسن في ذلك غاية الإحسان، وهذه التعليقات تعليقات عالم، فكان كل تعليقٍ في موضعه تمامًا على الذي أحسن ..
ومعلوم أن من المواضع الدقيقة في الشرح كلام الشارح في مسألة الإرادة عند قول الطحاوية (ولا يكون إلا ما يريد) وكذلك في مسألة تسلسل الحوادث وغيرها، فالشارح شرح هذه المباحث كعادته من نقول ابن تيمية وابن القيم.
والمحقق في الحاشية كان يأتي بالمسائل الممهدة والتعليقات الكاشفة التي جعلت هذا المباحث يسيرة على القارئ.
رحم الله الإمام ابن أبي العز الحنفي على هذا الشرح الحافل، ورحم الإمامين ابن تيمية وابن القيم فجُلّ مادة هذا الشرح من كلامهما، ورحم الله الشيخ ياسين العدني وجزاه خير الجزاء على نصرته مذهب أهل السنة وخدمته لكتب علمائه..
من الكتب المركزية في العقيدة شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي..
ولا يخفى أن هذا الشرح مادته من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم، وكان مقررًا لسنوات طويلة في الكليات الشرعية.
وطبعاته كثيرة، ومن أجمل وأفضل طبعاته الطبعة التي حققها وعلّق عليها الشيخ أبو العباس العدني رحمه الله، من دار الميراث النبوي.
فهذه الطبعة تميزت بعدة مزايا:
ـ أنها في مجلد واحد.
ـ وهي متقنة من ناحية النص.
ـ إخراجها وصفها جميل جدًا، معين للقارئ على فهم كلام الشارح ابن أبي العز.
ـ توضيح الألفاظ الكلامية وشرحها والتعليق عليها بتعليق موجز نافع في الحاشية.
ـ جمال التعليقات الشارحة في الحاشية، فالشيخ رحمه الله خدم القارئ خدمة عظيمة، فكان يقدّم بمقدمات ويُمهّد بتمهيدات وثيقة الصلة بكلام الشارح ، وقد أحسن في ذلك غاية الإحسان، وهذه التعليقات تعليقات عالم، فكان كل تعليقٍ في موضعه تمامًا على الذي أحسن ..
ومعلوم أن من المواضع الدقيقة في الشرح كلام الشارح في مسألة الإرادة عند قول الطحاوية (ولا يكون إلا ما يريد) وكذلك في مسألة تسلسل الحوادث وغيرها، فالشارح شرح هذه المباحث كعادته من نقول ابن تيمية وابن القيم.
والمحقق في الحاشية كان يأتي بالمسائل الممهدة والتعليقات الكاشفة التي جعلت هذا المباحث يسيرة على القارئ.
رحم الله الإمام ابن أبي العز الحنفي على هذا الشرح الحافل، ورحم الإمامين ابن تيمية وابن القيم فجُلّ مادة هذا الشرح من كلامهما، ورحم الله الشيخ ياسين العدني وجزاه خير الجزاء على نصرته مذهب أهل السنة وخدمته لكتب علمائه..
فائدة في دعاء استفتاح صلاة الليل 🌿
كان النبي صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ إِذَا قَامَ مِنَ الليل يفتتح الصلاة بهذا الدعاء العظيم: "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
ولسائل أن يسأل ما سبب تخصيص جبريل وميكائيل وإسرافيل بالذكر هنا؟
ولماذا توسّل النبي صلى الله عليه وسلم بربوبية الله لهؤلاء الملائكة؟
فالجواب ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد بقوله: " ونظير هذا توسّل النبي صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّم إلى ربِّهِ بربوبيَّةِ جبرائيل ومِيكائِيل وإِسرافيلَ أَنْ يهديهُ لِمَا اخْتُلفَ فِيه من الْحَقِّ بإِذْنه، فإن حياة الْقلْبِ بِالْهدَاية. وَقدْ وكَّل اللَّهُ سبْحانهُ هؤلاء الأملاك الثلاثة بِالْحياةِ:
ـ فجبرائيل موكَّلٌ بِالوحي الَّذِي هو سببُ حياةِ الْقلوبِ.
ـ ومِيكائِيل بِالْقَطْرِ الَّذِي هو سبب حياةِ الْأَبْدانِ وَسائرِ الْحيوانِ.
ـ وإِسرافيلُ بِالنَّفْخِ فِي الصُّورِ، الَّذي هو سببُ حَياةِ الْعالمِ وعوْدِ الْأَرواحِ إلى أَجسادها.
فالتوسُّلُ إِلَى اللَّهِ سبْحانهُ بربوبيَّةِ هذه الْأرواحِ الْعظيمةِ الْمُوكلة بالْحياةِ، لهُ تأْثيرٌ عظيمٌ فِي حُصولِ الْمطلوب".
زاد المعاد ( ٢٩٣/٤)📚
كان النبي صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ إِذَا قَامَ مِنَ الليل يفتتح الصلاة بهذا الدعاء العظيم: "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
ولسائل أن يسأل ما سبب تخصيص جبريل وميكائيل وإسرافيل بالذكر هنا؟
ولماذا توسّل النبي صلى الله عليه وسلم بربوبية الله لهؤلاء الملائكة؟
فالجواب ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد بقوله: " ونظير هذا توسّل النبي صلَّى اللَّهُ عَليه وسلَّم إلى ربِّهِ بربوبيَّةِ جبرائيل ومِيكائِيل وإِسرافيلَ أَنْ يهديهُ لِمَا اخْتُلفَ فِيه من الْحَقِّ بإِذْنه، فإن حياة الْقلْبِ بِالْهدَاية. وَقدْ وكَّل اللَّهُ سبْحانهُ هؤلاء الأملاك الثلاثة بِالْحياةِ:
ـ فجبرائيل موكَّلٌ بِالوحي الَّذِي هو سببُ حياةِ الْقلوبِ.
ـ ومِيكائِيل بِالْقَطْرِ الَّذِي هو سبب حياةِ الْأَبْدانِ وَسائرِ الْحيوانِ.
ـ وإِسرافيلُ بِالنَّفْخِ فِي الصُّورِ، الَّذي هو سببُ حَياةِ الْعالمِ وعوْدِ الْأَرواحِ إلى أَجسادها.
فالتوسُّلُ إِلَى اللَّهِ سبْحانهُ بربوبيَّةِ هذه الْأرواحِ الْعظيمةِ الْمُوكلة بالْحياةِ، لهُ تأْثيرٌ عظيمٌ فِي حُصولِ الْمطلوب".
زاد المعاد ( ٢٩٣/٤)📚