راه سلوک، واجب شرعی عینی است ، نه استحبابی :
بعضی ها مي گويند اين راه مثل نماز شب خواندن است می گويند شما همين وظايف ظاهری و شرعی را انجام دهيد كافی است ، حالا مافوق اين مستحبی را انجام داديد اين ديگر ثواب دارد.
يعنی ديدگاهشان به اين راه سير و سلوك يك ديدگاه استحبابی و اضافی است.
حالا اگر رفتيم جلسه سير و سلوك و استاد … اينها يك عمل مافوق برنامه می شود آيا اين طور است؟
يا نه اين جزء برنامه های اصلی كار ماست؟
اين راه يك واجب عينی شرعی است نمی شود گفت يك مستحب اخلاقی است ، شما فكر ميكنيد كه غايت از خلقت انسان چيست؟
اگر انسان كور بيايد و كور از دنيا برود اين انسان به چيزی نرسيده است.
آقاي قاضی، حسينقلی همدانی، سيد احمد كربلايی همه مرجع تقليد بوده اند و شب و روز آنها در اين راه بوده است....و اين راه را يك راه واجب شرعی عينی می دانستند
زيرا اگر كسی در اين راه نيايد و مراقبه و محاسبه را نداشته باشد چگونه می تواند ترك گناه كند ؟
ترك گناه هم بايد با آن ملكات عملی و اخلاقی بدست آيد.
استاد محمد صالح کمیلی خراسانی
#سلوک
#مراقبه
@sserfan
بعضی ها مي گويند اين راه مثل نماز شب خواندن است می گويند شما همين وظايف ظاهری و شرعی را انجام دهيد كافی است ، حالا مافوق اين مستحبی را انجام داديد اين ديگر ثواب دارد.
يعنی ديدگاهشان به اين راه سير و سلوك يك ديدگاه استحبابی و اضافی است.
حالا اگر رفتيم جلسه سير و سلوك و استاد … اينها يك عمل مافوق برنامه می شود آيا اين طور است؟
يا نه اين جزء برنامه های اصلی كار ماست؟
اين راه يك واجب عينی شرعی است نمی شود گفت يك مستحب اخلاقی است ، شما فكر ميكنيد كه غايت از خلقت انسان چيست؟
اگر انسان كور بيايد و كور از دنيا برود اين انسان به چيزی نرسيده است.
آقاي قاضی، حسينقلی همدانی، سيد احمد كربلايی همه مرجع تقليد بوده اند و شب و روز آنها در اين راه بوده است....و اين راه را يك راه واجب شرعی عينی می دانستند
زيرا اگر كسی در اين راه نيايد و مراقبه و محاسبه را نداشته باشد چگونه می تواند ترك گناه كند ؟
ترك گناه هم بايد با آن ملكات عملی و اخلاقی بدست آيد.
استاد محمد صالح کمیلی خراسانی
#سلوک
#مراقبه
@sserfan
مراقبه ،رهایی از ذهن :
براي اينكه خودت را آماده كني تا خداوندي را تجربه كني بايد ذهنت را كنار بگذاري.
اين همان مراقبه است.
مراقبه راهكاري است براي متوقف ساختن ذهن حراف.
ذهن ديوانه كه بدون هيچ دليلي فعال است. ذهني كه بدون داشتن هيچ مشغوليتي مشغول است.
نمي گويم كه بايد ذهنت را نابود كني. فقط بايد آنرا كنار بگذاري تا هروقت به آن نياز پيدا كردي بتواني دوباره بكارش گيري. درست مانند اتومبيلت كه از گاراژ بيرونش می آوري.
اينگونه تو صاحب اختيار مي شوي.
اما معمولا اوضاع كاملا برعكس است: اتومبيل پافشاري مي كند داخل گاراژ نشود. اتومبيل مي گويد:
" من نمي خواهم خاموش شوم. "
مي گويد: " تو بايد با من بيايي. " بدينگونه اتومبيل همچنان روشن مي ماند.
بيست و چهار ساعت شبانه روز. حتي زمانيكه تو خواب هستي ذهن همچنان فعال است. ذهن معمولا پس از فعال شدن در دوران كودكي تا زمان مرگ، دست از كار نمي كشد، مگر اينكه شخص اقدام به مراقبه كند.
فقط در آن عده اندكي كه مراقبه مي كنند، ذهن غيرفعال مي شود و ناگهان آنان از خورشيدي آگاه مي شوند كه پشت ابرهاي ذهن پنهان بود.
اين آگاهي از نور نهايت، آگاهي از خورشيد نهايت، دانش الهي است.
#مراقبه
@sserfan
براي اينكه خودت را آماده كني تا خداوندي را تجربه كني بايد ذهنت را كنار بگذاري.
اين همان مراقبه است.
مراقبه راهكاري است براي متوقف ساختن ذهن حراف.
ذهن ديوانه كه بدون هيچ دليلي فعال است. ذهني كه بدون داشتن هيچ مشغوليتي مشغول است.
نمي گويم كه بايد ذهنت را نابود كني. فقط بايد آنرا كنار بگذاري تا هروقت به آن نياز پيدا كردي بتواني دوباره بكارش گيري. درست مانند اتومبيلت كه از گاراژ بيرونش می آوري.
اينگونه تو صاحب اختيار مي شوي.
اما معمولا اوضاع كاملا برعكس است: اتومبيل پافشاري مي كند داخل گاراژ نشود. اتومبيل مي گويد:
" من نمي خواهم خاموش شوم. "
مي گويد: " تو بايد با من بيايي. " بدينگونه اتومبيل همچنان روشن مي ماند.
بيست و چهار ساعت شبانه روز. حتي زمانيكه تو خواب هستي ذهن همچنان فعال است. ذهن معمولا پس از فعال شدن در دوران كودكي تا زمان مرگ، دست از كار نمي كشد، مگر اينكه شخص اقدام به مراقبه كند.
فقط در آن عده اندكي كه مراقبه مي كنند، ذهن غيرفعال مي شود و ناگهان آنان از خورشيدي آگاه مي شوند كه پشت ابرهاي ذهن پنهان بود.
اين آگاهي از نور نهايت، آگاهي از خورشيد نهايت، دانش الهي است.
#مراقبه
@sserfan
"نماز شب" :
این مطلب به یقین ثابت است، که اگر از حال انسان معلوم شود که میخواهد نماز شب بخواند،، بدون احتیاج به دعاها و آیات معهوده بیدارش میکنند.
این بیدار کردن به طرق مختلف است... ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمیشویم،
در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت میگذرانیم!
زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله شب و تلاوت قرآن پیدا میکردیم.
در محضر آية اللّه بهجت، ج3
#نماز_شب
@sserfan
این مطلب به یقین ثابت است، که اگر از حال انسان معلوم شود که میخواهد نماز شب بخواند،، بدون احتیاج به دعاها و آیات معهوده بیدارش میکنند.
این بیدار کردن به طرق مختلف است... ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمیشویم،
در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت میگذرانیم!
زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله شب و تلاوت قرآن پیدا میکردیم.
در محضر آية اللّه بهجت، ج3
#نماز_شب
@sserfan
راههای عملی کسب عشق و محبت الهی
عامل هجدهم :تفکر
(قسمت ششم )
مصادیق تفکر
سوم :فکر در خود
ادامه
فناى جلوه ها :
دنباله فكر در «خود» را مىگيريم، تا ببينيم در «خود» و «جلوههاى» آن چه مىيابيم؟.
«خود» را در همه قواى ادراكى خويش كه جلوههاى «خود» است مىيابيم. هر وقت به هر كدام از قواى ادراكى، چه ظاهرى و چه باطنى مراجعه مىكنيم، مىبينيم «خود» در آن، يا «خود» همان است. در «سامعه» حقيقت «خود» را با وصف شنيدن، در «باصره»، «خود» را با وصف ديدن، در «ذائقه»، «خود» را با وصف چشيدن ،در «عاقله»، «خود» را با وصف تعقل، در «متخيله»، «خود» را با وصف تخيل، و در بقيه هم در هر كدام «خود» را با وصفى، يا اثرى از آثار وجودى مىيابيم، آنهم بطريق شهود عينى، نه بطريق استدلال و حركت عقلى.
در همه اين قواى ادراكى، يعنى در همه اين جلوهها آنچه مىيابيم همان «متجلى» يعنى همان «خود» است، نه خود اين جلوهها. .
نه خود اين جلوهها را مىيابيم، نه آثار وجودى آنها را آثار وجودى آنها مىبينيم. هم خود جلوهها را فانى در «متجلى» يعنى در «خود» مىبينيم، هم آثار وجودى آنها را فانى در آثار وجودى «متجلى».
ذات هر جلوهاى را فانى در ذات «متجلى» مشاهده مىكنيم، و صفت يا فعل آنرا فانى در صفت يا فعل «متجلى».
و گويى بالاخره جز «متجلى» در ميدان نيست، و بقيه هم : ان هى الاأسماء سميتموها أنتم و آبائكم...».
نه اين است كه همه اين جلوهها هيچ محض، و نيست محض باشند، بلكه، همه نوعى وجود دارند، اما وجودى كه معناى خاص دارد. همه هستان هستند، اما چه هستانى؟!.
كاشكى هستى زبانى داشتى
تا ز هستان پردهها برداشتى
(دفتر سوم مثنوى)
اگر اين معنى را خوب يافتى، مىتوانى از اين راه تا حدودى مسئله توحيد ذات، توحيد صفات، و توحيد افعال، و به عبارتى، مسئله فناى ذوات اشياء در ذات حق، و فناى صفات و افعال آنها در صفات و افعال او را بيابى، و اين حقايق را فهم كنى.
البته نه به معنى تشبيه، كه حضرت حق از شباهت به مخلوق، چه در ذات، چه در صفات، و چه در افعال، پاك و منزه است.
بلكه بدين معنى كه از ديدن اين نمونه در مخلوق بتوانى در حدى كه مىتوانى به حقيقت توحيد، و فناى اشياء پى ببرى، و از آن تصور صحيح داشته باشى، و كل شىء هالك الا وجهه را بفهمى.
اصولا اگر حضرت حق را در ذات و صفات و افعال او به چيزى تشبيه كنيم، نه تنها به ضلالت افتادهايم، بلكه در اين صورت، راه خطا در پيش گرفته، و او را نشناخته ايم.
به جملهاى از بيانى كه امام على بن موسى الرضا از طريق آباء بزرگوار خويش از رسول اكرم صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين نقل مىكند، دقت مىكنيم. مىفرمايد:
«ما عرف الله من شبهه بخلقه».
يعنى «خداى متعال را نشناخته است كسى كه او را به خلق او تشبيه كند».
فرق بين آنچه در خصوص «خود» در اين باب مىيابيم، و بين آنچه در همين باب براى خداى متعال هست، همانند فرق بين مخلوق و خالق است. ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا؟!.
اگر خواستى اين نكته را خوب بفهمى، و از تشبيه كاملا دور باشى، به اين حقيقت توجه داشته باش كه «خود» ما، يعنى آنچه با كلمه «من» از آن تعبير مىآوريم، و در اين بين آنرا «متجلى» در «جلوهها» حساب مىكنيم، آن نيز به جاى خود جلوهاى است از يك حقيقت برتر، و آن حقيقت برتر نيز جلوهاى است از حقيقت بالاتر، تا جايى كه به حضرت أحديت منتهى شود، كه: «هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» و «هو الحى القيوم» و «له ما فى السموات و ما فى الارض» و «الى الله ترجع الامور» و «ان الى ربك المنتهى». و اوست كه قائم به ذات خود است، و بقيه قائم به او، و تجليات او.
«متجلى» در اصل، يكى بيش نيست، و فقط اوست، و بقيه هر چه هست تجلياتند و بس؛ ليس فى الدار غيره ديار.
و با اين حساب، چگونه مىشود شبيه براى او وجود داشته باشد، چه در ذات، چه در صفات، و چه در افعال ؛ ليس كمثله شىء.
در هر صورت، از طريق معرفت معنى مذكور مىتوانى تا حدودى به معرفت توحيد ذات، توحيد صفات، و توحيد افعال نايل شوى. و به عبارتى، وقتى فناى جلوههاى «خود» در «خود» را خوب يافتى، تا حدى فناى اشياء در حضرت حق را خواهى فهميد.
و وقتى به معرفت توحيد نايل آمدى، بسيارى از حقايق آيات براى تو روشن مىگردد، و نكات آنها براى تو تفسير مىشود.
ادامه دارد...
#تفکر
#توحید
#فنا
http://T.me/sserfan
عامل هجدهم :تفکر
(قسمت ششم )
مصادیق تفکر
سوم :فکر در خود
ادامه
فناى جلوه ها :
دنباله فكر در «خود» را مىگيريم، تا ببينيم در «خود» و «جلوههاى» آن چه مىيابيم؟.
«خود» را در همه قواى ادراكى خويش كه جلوههاى «خود» است مىيابيم. هر وقت به هر كدام از قواى ادراكى، چه ظاهرى و چه باطنى مراجعه مىكنيم، مىبينيم «خود» در آن، يا «خود» همان است. در «سامعه» حقيقت «خود» را با وصف شنيدن، در «باصره»، «خود» را با وصف ديدن، در «ذائقه»، «خود» را با وصف چشيدن ،در «عاقله»، «خود» را با وصف تعقل، در «متخيله»، «خود» را با وصف تخيل، و در بقيه هم در هر كدام «خود» را با وصفى، يا اثرى از آثار وجودى مىيابيم، آنهم بطريق شهود عينى، نه بطريق استدلال و حركت عقلى.
در همه اين قواى ادراكى، يعنى در همه اين جلوهها آنچه مىيابيم همان «متجلى» يعنى همان «خود» است، نه خود اين جلوهها. .
نه خود اين جلوهها را مىيابيم، نه آثار وجودى آنها را آثار وجودى آنها مىبينيم. هم خود جلوهها را فانى در «متجلى» يعنى در «خود» مىبينيم، هم آثار وجودى آنها را فانى در آثار وجودى «متجلى».
ذات هر جلوهاى را فانى در ذات «متجلى» مشاهده مىكنيم، و صفت يا فعل آنرا فانى در صفت يا فعل «متجلى».
و گويى بالاخره جز «متجلى» در ميدان نيست، و بقيه هم : ان هى الاأسماء سميتموها أنتم و آبائكم...».
نه اين است كه همه اين جلوهها هيچ محض، و نيست محض باشند، بلكه، همه نوعى وجود دارند، اما وجودى كه معناى خاص دارد. همه هستان هستند، اما چه هستانى؟!.
كاشكى هستى زبانى داشتى
تا ز هستان پردهها برداشتى
(دفتر سوم مثنوى)
اگر اين معنى را خوب يافتى، مىتوانى از اين راه تا حدودى مسئله توحيد ذات، توحيد صفات، و توحيد افعال، و به عبارتى، مسئله فناى ذوات اشياء در ذات حق، و فناى صفات و افعال آنها در صفات و افعال او را بيابى، و اين حقايق را فهم كنى.
البته نه به معنى تشبيه، كه حضرت حق از شباهت به مخلوق، چه در ذات، چه در صفات، و چه در افعال، پاك و منزه است.
بلكه بدين معنى كه از ديدن اين نمونه در مخلوق بتوانى در حدى كه مىتوانى به حقيقت توحيد، و فناى اشياء پى ببرى، و از آن تصور صحيح داشته باشى، و كل شىء هالك الا وجهه را بفهمى.
اصولا اگر حضرت حق را در ذات و صفات و افعال او به چيزى تشبيه كنيم، نه تنها به ضلالت افتادهايم، بلكه در اين صورت، راه خطا در پيش گرفته، و او را نشناخته ايم.
به جملهاى از بيانى كه امام على بن موسى الرضا از طريق آباء بزرگوار خويش از رسول اكرم صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين نقل مىكند، دقت مىكنيم. مىفرمايد:
«ما عرف الله من شبهه بخلقه».
يعنى «خداى متعال را نشناخته است كسى كه او را به خلق او تشبيه كند».
فرق بين آنچه در خصوص «خود» در اين باب مىيابيم، و بين آنچه در همين باب براى خداى متعال هست، همانند فرق بين مخلوق و خالق است. ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا؟!.
اگر خواستى اين نكته را خوب بفهمى، و از تشبيه كاملا دور باشى، به اين حقيقت توجه داشته باش كه «خود» ما، يعنى آنچه با كلمه «من» از آن تعبير مىآوريم، و در اين بين آنرا «متجلى» در «جلوهها» حساب مىكنيم، آن نيز به جاى خود جلوهاى است از يك حقيقت برتر، و آن حقيقت برتر نيز جلوهاى است از حقيقت بالاتر، تا جايى كه به حضرت أحديت منتهى شود، كه: «هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» و «هو الحى القيوم» و «له ما فى السموات و ما فى الارض» و «الى الله ترجع الامور» و «ان الى ربك المنتهى». و اوست كه قائم به ذات خود است، و بقيه قائم به او، و تجليات او.
«متجلى» در اصل، يكى بيش نيست، و فقط اوست، و بقيه هر چه هست تجلياتند و بس؛ ليس فى الدار غيره ديار.
و با اين حساب، چگونه مىشود شبيه براى او وجود داشته باشد، چه در ذات، چه در صفات، و چه در افعال ؛ ليس كمثله شىء.
در هر صورت، از طريق معرفت معنى مذكور مىتوانى تا حدودى به معرفت توحيد ذات، توحيد صفات، و توحيد افعال نايل شوى. و به عبارتى، وقتى فناى جلوههاى «خود» در «خود» را خوب يافتى، تا حدى فناى اشياء در حضرت حق را خواهى فهميد.
و وقتى به معرفت توحيد نايل آمدى، بسيارى از حقايق آيات براى تو روشن مىگردد، و نكات آنها براى تو تفسير مىشود.
ادامه دارد...
#تفکر
#توحید
#فنا
http://T.me/sserfan
Telegram
سیر و سلوک و عرفان
🔴📚 معرفی کتاب #رهروان_تنها" به قلم مدیر کانال:⏬️
https://www.tg-me.com/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
تبادل : @Sadraee123
مدیر :
@zohali51
https://www.tg-me.com/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
تبادل : @Sadraee123
مدیر :
@zohali51
تفکر در وادی من کیستم :
وقتی در وادی تفکر و من کیستم افتاد
از خواب بر می خیزد که آن خواب چه بود ؟! این بیداری چیست ؟! حالا که چشم و گوش را بستیم و قوه ی لامسه هم مزاحمِ آن کار نیست و از بیرون نسبت به خودمان ، مانعی هم نداریم ، چطور شد در عالَم خواب ، باز چشم و گوش هایی باز می شوند و آنجا برای خود عالَمی داریم ؟! این ها چیست ؟! آن صدا ها و دیدن ها و آن خوردن و بوییدنِ در خواب از کجاست ؟! ما که این ها را در عالَم بیداری برای خوابیدنمان تعطیل کرده بودیم ؟!!
این است که اگر به فکر بنشینیم بیکاری نخواهیم داشت !
عرض شد که این وادی ، وادیِ عالَم خوانی است و اگر همه ی ما سیره ی عالَم خوانی و خود خوانی را در پیش بگیریم دائماً راحتیم و همیشه هم محصّل هستیم و در حقیقت محصّل اصلی هم ، این است .
حال چه بسا انسان کتابی را بخواند و لذت هم ببرد ، اما وقتی کتابِ وجودی خودش را می خواند لذّتی دیگر دارد که غیر از آن لذّت ظاهری است ..
شرح دروس معرفت نفس
استادصمدی آملی
#تفکر
@sserfan
وقتی در وادی تفکر و من کیستم افتاد
از خواب بر می خیزد که آن خواب چه بود ؟! این بیداری چیست ؟! حالا که چشم و گوش را بستیم و قوه ی لامسه هم مزاحمِ آن کار نیست و از بیرون نسبت به خودمان ، مانعی هم نداریم ، چطور شد در عالَم خواب ، باز چشم و گوش هایی باز می شوند و آنجا برای خود عالَمی داریم ؟! این ها چیست ؟! آن صدا ها و دیدن ها و آن خوردن و بوییدنِ در خواب از کجاست ؟! ما که این ها را در عالَم بیداری برای خوابیدنمان تعطیل کرده بودیم ؟!!
این است که اگر به فکر بنشینیم بیکاری نخواهیم داشت !
عرض شد که این وادی ، وادیِ عالَم خوانی است و اگر همه ی ما سیره ی عالَم خوانی و خود خوانی را در پیش بگیریم دائماً راحتیم و همیشه هم محصّل هستیم و در حقیقت محصّل اصلی هم ، این است .
حال چه بسا انسان کتابی را بخواند و لذت هم ببرد ، اما وقتی کتابِ وجودی خودش را می خواند لذّتی دیگر دارد که غیر از آن لذّت ظاهری است ..
شرح دروس معرفت نفس
استادصمدی آملی
#تفکر
@sserfan
مراقبه و محاسبه :
یک بار به احمد آقا گفتم: شما این مطالب را از کجا میدانید. قضیه ی شهادت جمال زنده بودن ابوالفضل و چندین ماجرای دیگر که از شما دیده ام؟ احمد آقا طبق معمول حرف از مراقبه و محاسبه زد. می گفت: تا میتوانی دقت کن گناه نکنی، تا می توانی مراقب اعمالت باش. آن وقت خواهی دید که همه ی زمان و مکان در خدمت تو خواهد بود
( کتاب عارفانه صفحه هشتاد و یک)
#مراقبه
#محاسبه
#تفکر
@sserfan
یک بار به احمد آقا گفتم: شما این مطالب را از کجا میدانید. قضیه ی شهادت جمال زنده بودن ابوالفضل و چندین ماجرای دیگر که از شما دیده ام؟ احمد آقا طبق معمول حرف از مراقبه و محاسبه زد. می گفت: تا میتوانی دقت کن گناه نکنی، تا می توانی مراقب اعمالت باش. آن وقت خواهی دید که همه ی زمان و مکان در خدمت تو خواهد بود
( کتاب عارفانه صفحه هشتاد و یک)
#مراقبه
#محاسبه
#تفکر
@sserfan
آیتــــ الله کشمیری:
اذکــــار و ادعـــیه با شرایــط
تـــاثیر می کنـــد، ولـــی
مراقبه حرف اول را
می زنـــــد ...
عطش
@sserfan
اذکــــار و ادعـــیه با شرایــط
تـــاثیر می کنـــد، ولـــی
مراقبه حرف اول را
می زنـــــد ...
عطش
@sserfan
مراقبه و خاموشی ذهن :
افكار چون امواج هستند. ذهن تو را پيوسته متلاطم نگاه مي دارند. و وقتي ذهن تو در تلاطم باشد نمي تواند ماه را باز تاباند. مثل درياچه اي پر تلاطم است: ماه در آسمان است اما درياچه قادر به بازتاباندن آن نيست. وقتي امواج خروشان فرو مي نشينند، سطح درياچه همچون آيينه صاف مي شود و چهره ماه با تمام شكوهش از آن باز مي تابد. در حقيقت، چهره ماهي كه از آب درياچه باز مي تابد بسيار زيباتر از ماه واقعي است، زيرا درياچه چيزي به شكوه و زيبايي ماه مي افزايد.
حقيقت نيز اينگونه است. وقتي تو كاملا ساكت و آرام باشي، حقيقتي كه از تو باز مي تابد چيزي ازتو مي گيرد. حقيقت زماني كه از آگاهي تو باز مي تابد قوي تر ميشود.
هنر اينكار ساكت بودن است، سكوت مطلق.
بنابراين تو بايد بدون انجام كاري در سكوت بنشيني تا آنگاه بهار از راه برسد و سبزه ها خود به خود رشد كنند. هيچ تلاشي لازم نيست.
تنها چيز لازم، دست برداشتن از تمام تلاشهاست، رسیدن به این حقیقت ِ توحیدی است که تو در اصل وجود نداری و وجود ِ تو مجازی و اعتباری است ، اين همان معناي سكوت و توحید است. ( لا موجوده الا الله ) وقتي تو كاملا از ميان برخاسته باشي، حقيقت از راه مي رسد. با چنان شكوه و زيبايي، با چنان شور و نشاط، با چنان سرمستي كه در تصور نمي گنجد.
#مراقبه
#مراقبه
#سکوت
#ذهن
@sserfan
افكار چون امواج هستند. ذهن تو را پيوسته متلاطم نگاه مي دارند. و وقتي ذهن تو در تلاطم باشد نمي تواند ماه را باز تاباند. مثل درياچه اي پر تلاطم است: ماه در آسمان است اما درياچه قادر به بازتاباندن آن نيست. وقتي امواج خروشان فرو مي نشينند، سطح درياچه همچون آيينه صاف مي شود و چهره ماه با تمام شكوهش از آن باز مي تابد. در حقيقت، چهره ماهي كه از آب درياچه باز مي تابد بسيار زيباتر از ماه واقعي است، زيرا درياچه چيزي به شكوه و زيبايي ماه مي افزايد.
حقيقت نيز اينگونه است. وقتي تو كاملا ساكت و آرام باشي، حقيقتي كه از تو باز مي تابد چيزي ازتو مي گيرد. حقيقت زماني كه از آگاهي تو باز مي تابد قوي تر ميشود.
هنر اينكار ساكت بودن است، سكوت مطلق.
بنابراين تو بايد بدون انجام كاري در سكوت بنشيني تا آنگاه بهار از راه برسد و سبزه ها خود به خود رشد كنند. هيچ تلاشي لازم نيست.
تنها چيز لازم، دست برداشتن از تمام تلاشهاست، رسیدن به این حقیقت ِ توحیدی است که تو در اصل وجود نداری و وجود ِ تو مجازی و اعتباری است ، اين همان معناي سكوت و توحید است. ( لا موجوده الا الله ) وقتي تو كاملا از ميان برخاسته باشي، حقيقت از راه مي رسد. با چنان شكوه و زيبايي، با چنان شور و نشاط، با چنان سرمستي كه در تصور نمي گنجد.
#مراقبه
#مراقبه
#سکوت
#ذهن
@sserfan
خواب ما بین طلوعین :
سالک باید از خواب ما بین طلوع فجر و طلوع آفتاب اجتناب کند که از آن نهی شده است و مکروه می باشد.
بعد از نماز صبح و در تعقیب آن تا طلوع آفتاب به عبادت و به ذکر و دعا و تلاوت بپردازد ، این ساعت ، ساعتی است که باید به ذکر حق در آن اهتمام زیاد داشت و از غفلت اجتناب کرد و از شر شیطان و جنود او در این ساعت به خدای عز و جل پناه برد .
خواب این ساعت موجب حرمان و غفلت در آن موجب خسران است.
مرحوم آیت الله محمد شجاعی ره
مقالات جلد سوم ص 285
#سحرخیزی
@sserfan
سالک باید از خواب ما بین طلوع فجر و طلوع آفتاب اجتناب کند که از آن نهی شده است و مکروه می باشد.
بعد از نماز صبح و در تعقیب آن تا طلوع آفتاب به عبادت و به ذکر و دعا و تلاوت بپردازد ، این ساعت ، ساعتی است که باید به ذکر حق در آن اهتمام زیاد داشت و از غفلت اجتناب کرد و از شر شیطان و جنود او در این ساعت به خدای عز و جل پناه برد .
خواب این ساعت موجب حرمان و غفلت در آن موجب خسران است.
مرحوم آیت الله محمد شجاعی ره
مقالات جلد سوم ص 285
#سحرخیزی
@sserfan
راههای عملی کسب عشق و محبت الهی
عامل هجدهم :تفکر
(قسمت هفتم )
ادامه...
اگر در «خود» فكرى ديگر كنيم «خود» يا «من» خويش را چنين مى يابيم:
در همان حال كه در جلوه «سامعه» مىشنود، در جلوه «باصره» هم مىبيند. و در همين حال در جلوه «ذائقه»مىچشد، و در جلوه «لامسه» لمس مىكند. و نيز در همين حال در جلوه «عاقله» تعقل مىنمايد، و در جلوه «متخيله» به تخيل مىپردازد، و در جلوههاى ديگر نيز كارهاى ديگر مىكند.
در يك زمان «خود» ما را شأنها، شغلها، و كارها هست. كارى او را از كارهاى ديگر، و شأنى او را از شأنهاى ديگر باز نمىدارد.
تنها قواى ادراكى نيست. در همان حال كه با قواى ادراكى با هر كدام به كارى پرداخته است، با قواى مربوط به تدبير بدن هم به تدبير مىپردازد، آنهم با هر يك از آنها به تدبير خاصى. و در مجموع، در هر كدام از جلوههايش شأنى دارد، و در يك زمان همه اين شئون مختلفه را دارا مىباشد، بدون اينكه شأنى مانع از شأن ديگر شود.
وقتى در «خود» به فكر پرداختى، و «خود» را چنين يافتى، مىتوانى تا حدودى در خصوص حضرت پروردگار مسئله «لا يشغله شأن عن شأن» را بفهمى، و نسبتاً تصور صحيح از آن داشته باشى.
اين، خصوصيت مخلوقى از مخلوقات پروردگار است كه در عين عجز و فقر، و در عين اينكه مخلوقى است محدود و ضعيف، با اينهمه، در حد خود مىتواند در يك حال و در يك زمان شئون متعدد و مختلف داشته باشد، و شأنى او را مانع از شأن ديگر نباشد. يعنى به اعطاى پروردگار متعال، و به مشيت جناب او اين چنين باشد، و از چنين كمالى برخوردار.
حال بايد ديد پروردگار او كه خالق اوست كيست، و كمال وجودى خالق چيست؟! و «لا يشغله شأن عن شأن» در خصوص جناب او كه جمال و كمال لايتناهى است به چه صورتى است؟!.
آنچه از اين معنى در «خود» مىبينيم، داده جناب اوست، و متناسب با وجود محدود ما، و توأم با حدود و نواقص، و آميخته به عيوب و نقايص است، و غالب بر آن هم نقايص و اعدام بوده، وبهره كمى از اين معنى داريم، به قدرى كه حضرت پروردگار عطا فرموده، و نه بيش از آن.
و آنچه از اين معنى براى پروردگار متعال هست، از خد اوست، و متناسب با وجود نامتناهى او، و منزه از هرگونه حدود و نواقص، و پاك از هرگونه عيوب و نقايص.
در يك حال شئون مختلفه داشتن، و شأنى از شأنى مانع نگشتن، كمالى از كمالات وجودى است كه مطلق و نا محدود آن،و اصيل و ذاتى آن مخصوص حضرت حق است، و تابش بسيار محدود و نازلى از آن به عطاى پروردگار در وجود ما نيز به چشم مىخورد.
ادامه دارد...
#تفکر
#فنا
http://T.me/sserfan
عامل هجدهم :تفکر
(قسمت هفتم )
ادامه...
اگر در «خود» فكرى ديگر كنيم «خود» يا «من» خويش را چنين مى يابيم:
در همان حال كه در جلوه «سامعه» مىشنود، در جلوه «باصره» هم مىبيند. و در همين حال در جلوه «ذائقه»مىچشد، و در جلوه «لامسه» لمس مىكند. و نيز در همين حال در جلوه «عاقله» تعقل مىنمايد، و در جلوه «متخيله» به تخيل مىپردازد، و در جلوههاى ديگر نيز كارهاى ديگر مىكند.
در يك زمان «خود» ما را شأنها، شغلها، و كارها هست. كارى او را از كارهاى ديگر، و شأنى او را از شأنهاى ديگر باز نمىدارد.
تنها قواى ادراكى نيست. در همان حال كه با قواى ادراكى با هر كدام به كارى پرداخته است، با قواى مربوط به تدبير بدن هم به تدبير مىپردازد، آنهم با هر يك از آنها به تدبير خاصى. و در مجموع، در هر كدام از جلوههايش شأنى دارد، و در يك زمان همه اين شئون مختلفه را دارا مىباشد، بدون اينكه شأنى مانع از شأن ديگر شود.
وقتى در «خود» به فكر پرداختى، و «خود» را چنين يافتى، مىتوانى تا حدودى در خصوص حضرت پروردگار مسئله «لا يشغله شأن عن شأن» را بفهمى، و نسبتاً تصور صحيح از آن داشته باشى.
اين، خصوصيت مخلوقى از مخلوقات پروردگار است كه در عين عجز و فقر، و در عين اينكه مخلوقى است محدود و ضعيف، با اينهمه، در حد خود مىتواند در يك حال و در يك زمان شئون متعدد و مختلف داشته باشد، و شأنى او را مانع از شأن ديگر نباشد. يعنى به اعطاى پروردگار متعال، و به مشيت جناب او اين چنين باشد، و از چنين كمالى برخوردار.
حال بايد ديد پروردگار او كه خالق اوست كيست، و كمال وجودى خالق چيست؟! و «لا يشغله شأن عن شأن» در خصوص جناب او كه جمال و كمال لايتناهى است به چه صورتى است؟!.
آنچه از اين معنى در «خود» مىبينيم، داده جناب اوست، و متناسب با وجود محدود ما، و توأم با حدود و نواقص، و آميخته به عيوب و نقايص است، و غالب بر آن هم نقايص و اعدام بوده، وبهره كمى از اين معنى داريم، به قدرى كه حضرت پروردگار عطا فرموده، و نه بيش از آن.
و آنچه از اين معنى براى پروردگار متعال هست، از خد اوست، و متناسب با وجود نامتناهى او، و منزه از هرگونه حدود و نواقص، و پاك از هرگونه عيوب و نقايص.
در يك حال شئون مختلفه داشتن، و شأنى از شأنى مانع نگشتن، كمالى از كمالات وجودى است كه مطلق و نا محدود آن،و اصيل و ذاتى آن مخصوص حضرت حق است، و تابش بسيار محدود و نازلى از آن به عطاى پروردگار در وجود ما نيز به چشم مىخورد.
ادامه دارد...
#تفکر
#فنا
http://T.me/sserfan
Telegram
سیر و سلوک و عرفان
🔴📚 معرفی کتاب #رهروان_تنها" به قلم مدیر کانال:⏬️
https://www.tg-me.com/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
تبادل : @Sadraee123
مدیر :
@zohali51
https://www.tg-me.com/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
تبادل : @Sadraee123
مدیر :
@zohali51
کثرت عمل ملاک تقرب نیست ،بلکه تعقل و تفکر می خواهد :
برادرم خویشتن را باشد و پا در کفش این و آن نکند وگرنه جهان با این فراخى بر وى تنگ مىشود. دوستم بداند که کثرت عمل ملاک تقرّب نیست بلکه تعقّل و تفکّر مى باید و بداند که از آن سوى بخل و امساک نیست تا ندهند بلکه از این جانب کوتاهى است که نمى گیرند. لذا تعبیرات الهى را مىبینى که از آن سوى مى فرماید
": یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ و از این سوى مى فرماید: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ. وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ."
علامه حسن زاده آملی هزار و یک کلمه، ج2، ص_147
#تفکر
@sserfan
برادرم خویشتن را باشد و پا در کفش این و آن نکند وگرنه جهان با این فراخى بر وى تنگ مىشود. دوستم بداند که کثرت عمل ملاک تقرّب نیست بلکه تعقّل و تفکّر مى باید و بداند که از آن سوى بخل و امساک نیست تا ندهند بلکه از این جانب کوتاهى است که نمى گیرند. لذا تعبیرات الهى را مىبینى که از آن سوى مى فرماید
": یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ و از این سوى مى فرماید: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ. وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ."
علامه حسن زاده آملی هزار و یک کلمه، ج2، ص_147
#تفکر
@sserfan
تفکر و قوه خیال :
قوه خیال چشم نفس در مقام تفکر است
عزیزان من ! قوه ی خیال ، مخلِص ترین قوه در جان ماست ، زیرا آنچه را که در جان ما ذخیره کرده است همه را مانند آینه ای به ما نشان می دهد و به ما می گوید شما این چنین هستید.
اگر می خواهید خودتان را بسازید باید اینها را درست کنید
اگر قوه ی خیال این ها را در ذهن نیاورد و در نتیجه تفکرات ما در ظرف های نجس و آلوده ریخته شود ، تمام آن تفکرات آلوده می شود
قوه ی خیال ، چشم نفس ما در مقام تفکر است و در آینه ی خود ، آنچه را که ما عمل کردیم به ما نشان می دهد تا خود را پاک کنیم
زیرا ملکوت و باطن عالم ، پاک و طیّب است و فقط پاکان را به آنجا راه می دهند که قرآن کریم می فرماید « ألَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیکُم ادخُلُوا الجَنَّةَ بِما کُنتُم تُوعَدُونَ »
آنان که چون فرشتگان مأمور رحمت خدا ، پاکیزه قبض روحشان کنند به آن ها گویند که شما به موجب اعمال نیکویی که در دنیا به جا آوردید ، اکنون به بهشت ابدی درآیید
و ای کسی که پاک شده ای ، شما بفرمایید داخل شوید .
اما اگر انسان ناپاک باشد حقایق ملکوتی به استقبالش نمی آید و قوه ی خیال است که انسان را پاک می کند و از ناپاکی ها در می آورد .
زیرا قوه ی خیال ، تمام ناپاکی های انسان را برایش جلوه می دهد تا انسان با تفکر در آنها ، توبه نموده و روز به روز ، خود را از بدی دور و به سمت خوبی ها سوق دهد و پس از مدتی که خودتان را کنترل کردید این آینه ( قوه ی خیال ) هم مزاحمت را کم می کند ( البته این آینه مزاحم نبود ، بلکه خودت مزاحم خودت بودی ، و آینه ی قوه ی خیال ، این مزاحمت را به شما نشان می داد ) .
لذا این نحوه کنترل دائم شبانه ، سبب حشر با قوه ی عقل می شود و یکی از راه هایی که انسان می تواند قوه ی خیال را تحت فرمانبری قوه ی عقل در بیاورد ، همین نحوه ی تفکر و کنترل اعمال روزانه است...
شرح دروس معرفت نفس
استادصمدی آملی
#تفکر
#قوه_خیال
@sserfan
قوه خیال چشم نفس در مقام تفکر است
عزیزان من ! قوه ی خیال ، مخلِص ترین قوه در جان ماست ، زیرا آنچه را که در جان ما ذخیره کرده است همه را مانند آینه ای به ما نشان می دهد و به ما می گوید شما این چنین هستید.
اگر می خواهید خودتان را بسازید باید اینها را درست کنید
اگر قوه ی خیال این ها را در ذهن نیاورد و در نتیجه تفکرات ما در ظرف های نجس و آلوده ریخته شود ، تمام آن تفکرات آلوده می شود
قوه ی خیال ، چشم نفس ما در مقام تفکر است و در آینه ی خود ، آنچه را که ما عمل کردیم به ما نشان می دهد تا خود را پاک کنیم
زیرا ملکوت و باطن عالم ، پاک و طیّب است و فقط پاکان را به آنجا راه می دهند که قرآن کریم می فرماید « ألَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیکُم ادخُلُوا الجَنَّةَ بِما کُنتُم تُوعَدُونَ »
آنان که چون فرشتگان مأمور رحمت خدا ، پاکیزه قبض روحشان کنند به آن ها گویند که شما به موجب اعمال نیکویی که در دنیا به جا آوردید ، اکنون به بهشت ابدی درآیید
و ای کسی که پاک شده ای ، شما بفرمایید داخل شوید .
اما اگر انسان ناپاک باشد حقایق ملکوتی به استقبالش نمی آید و قوه ی خیال است که انسان را پاک می کند و از ناپاکی ها در می آورد .
زیرا قوه ی خیال ، تمام ناپاکی های انسان را برایش جلوه می دهد تا انسان با تفکر در آنها ، توبه نموده و روز به روز ، خود را از بدی دور و به سمت خوبی ها سوق دهد و پس از مدتی که خودتان را کنترل کردید این آینه ( قوه ی خیال ) هم مزاحمت را کم می کند ( البته این آینه مزاحم نبود ، بلکه خودت مزاحم خودت بودی ، و آینه ی قوه ی خیال ، این مزاحمت را به شما نشان می داد ) .
لذا این نحوه کنترل دائم شبانه ، سبب حشر با قوه ی عقل می شود و یکی از راه هایی که انسان می تواند قوه ی خیال را تحت فرمانبری قوه ی عقل در بیاورد ، همین نحوه ی تفکر و کنترل اعمال روزانه است...
شرح دروس معرفت نفس
استادصمدی آملی
#تفکر
#قوه_خیال
@sserfan
از طریق تفکر است که به خدا که اصل هستی است می رسیم :
آیا شما خدا را معادل هستی می گیرید؟
معلوم است که خداوند معادل هستی است . من از هر دینی صحبت نمی کنم . از دینی صحبت می کنم که آن را می شناسم . بله ، خدا هستی است . خدا اصل هستی است و اگر اصل هستی نباشد ، بی معنی خواهد بود . خدا که نعوذبالله خرما نیست که بخوریم و هسته اش را دور بیندازیم . از طریق تفکر در هستی است که ما به خداوند راه پیدا می کنیم و خداوند اصل هستی است . بله بله!اگر کسی غیر از این فکر کند ، من نمیدانم درباره او چه کلمه ای به کار ببرم .
کتاب سرشت و سرنوشت :
استاد ابراهیم دینایی
#تفکر
@sserfan
آیا شما خدا را معادل هستی می گیرید؟
معلوم است که خداوند معادل هستی است . من از هر دینی صحبت نمی کنم . از دینی صحبت می کنم که آن را می شناسم . بله ، خدا هستی است . خدا اصل هستی است و اگر اصل هستی نباشد ، بی معنی خواهد بود . خدا که نعوذبالله خرما نیست که بخوریم و هسته اش را دور بیندازیم . از طریق تفکر در هستی است که ما به خداوند راه پیدا می کنیم و خداوند اصل هستی است . بله بله!اگر کسی غیر از این فکر کند ، من نمیدانم درباره او چه کلمه ای به کار ببرم .
کتاب سرشت و سرنوشت :
استاد ابراهیم دینایی
#تفکر
@sserfan