قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن


اطلب علاجك من طبيبك


المكتبه الشامله

الشمائل المحمدية وأسباب النزول

شرح عمدة الأحكام تيسير العلام

معالم منهج السلف

مقتطفات ودرر منوعه

اقتباس وروائع الكلام

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى

قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ

*📚 الدرس الرابع 📚*

*💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦*

*ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-*
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
«كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم
وعن ابن عباس- رضي الله عنهما-:
«أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يسدل شعره. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثمّ فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رأسه» رواه البخاري .
وسدل الشعر: ارساله، ومعنى فرق رأسه أي ألقى الشعر الى جانبي رأسه.

*ما جاء في ترجّل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :*
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كَانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.

-وعن عبد الله بن مغفّل -رضي الله عنه -قال:
«نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن التّرجّل إلا غِبّا». رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه.
والغِبّ: بكسر الغين وتشديد الباء، أي يحجل شعره وينظفه ويحسنه من وقت لآخر، لأن مواظبته تشعر بشدة الامعان في الزينة وذلك من شأن النساء.

*ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم*

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ((ما عددتُ في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولحيته، إلا أربعَ عشْرةَ شعرةً بيضاءَ))؛ [رواه ابن ماجه، وعند البخاري في الفضائل عن أنس: ((ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء))].
قال الحافظ: وروى ابن سعد أيضاً بإسناد صحيح عن ثابت عن أنس قال: ما كان في رأس النبي صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة. اهـ.

وقد اختلفت الروايات كثيراً عن أنس وغيره، ويتلخص من هذه الروايات أنها ما بين العشرة والعشرين.
• قال العلماء: "والاختلاف في العدد باختلاف الأزمان".

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله، قد شبتَ، قال: ((شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت))؛ [رواه الترمذي].

• هذا الحديث في بيان سبب هذا الشيب.

*ما جاء في خضاب رسول اللّه ﷺ*

في الصحيحين عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: ((هل خَضَبَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيبًا في صُدْغَيه، ولكِنْ أبو بكر رضي الله عنه خَضَبَ بالحِنَّاء والكَتَم)).

‏إنما كان شيبًا في صُدغيه: والصُّدْغ: هو ما بين العين والأذن، ويسمى الشعر النابت على الصدغ صدغًا، وهو المراد هنا.

-عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة قال:
«أتيت النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم مع ابن لي. فقال ابنك هذا؟ فقلت: نعم، أشهد به، قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ، قال ورأيت الشيب أحمر» .رواه أبو داود والترمذي والنسائي
قال أبو عيسى : هذا أحسن شيء روي في هذا الباب، وأفسر ؛ لأنّ الروايات الصحيحة أنه صلى الله عليه وآله وسلّم لم يبلغ الشيب وأبو رمثه اسمه رفاعة بن يثربي التيمي .

وعن أنس رضي الله عنه قال:
«رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مخضوبا
رواه الترمذي.
قال النووي رحمه الله، والمختار أنه صلى الله عليه وآله وسلّم في وقت دل عليه حديث ابن عمر في الصحيحين وتركه في معظم الأوقات، فأخبر كل بما رأى، وهو صادق، والله أعلم

*ما جاء في كحل رسول اللّه ﷺ*

عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم قال:
«اكتحلوا بالأثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر» . وزعم أنّ النّبيّﷺ له مكحلة يكتحل منها كلّ ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه» رواه الترمذي وابن ماجه
وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "عليكم بالإثمد؛ فإنه مَنْبَتَة للشعر، مَذْهَبَة للقذى، مَصْفَاة للبصر" رواه الطبراني وقال الألباني حسن صحيح.
-وروى الإمام أحمد برجال الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "خير أكحالكم الإثمد؛ ينبت الشعر، ويجلو البصر"

⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇

🤲 أدعية قصيرة ومصورة ليو۾ الجمعة  🕌👇
https://www.tg-me.com/fwayiid/19076

🥀 أوذي ﷺوضرب وعذب
صبرﷺ علي ذالك كله لأنه يحبنا👇

https://www.tg-me.com/chbihiilham/86658

📂 | وصايا_على_طريق_حفظ_القرآن👇
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk

💎تنبيه مهمّ❗️في ذكر {الله}👇
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk

✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists

🌹اللهم انصر إخواننا في غزة

🌹 اللهم إنهم جياع فأشبعهم

- قصة قوم لوط والدروس والعبر فيها.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.

*📚 الدرس الخامس 📚*

*💦ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم:💦*

*📍ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*

عن جابر رضي اللّه عنه قال:
«دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء» رواه مسلم والترمذي.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إذا اعتمّ سدل عمامته بين كتفيه» رواه الترمذي
ومعنى «اعتم» أي لبس العمامة.

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم خطب الناس وعليه عمامة دسماء» رواه الترمذي.
والدسماء المتلطخة بدسومة شعره من الطيب
*📍استحباب القميص📍*
عن أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعًا. وروي أنه كان قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قطنًا قصير الطول والكمين.

*📍صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء: 📍*
عن أسماءَ بنتِ يزيد الأنصاريَّةِ رَضِيَ الله عنها، قالت: كَانَ كُمُّ قَمِيص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِلَى الرُّسْغِ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الرسغ: مفصل الساعد والكف. قال ابن الجزري: فيه دليل أن لا يجاوز بكم القميص الرسغ. وأما غير القميص فالسنَّة أن لا يجاوز رؤوس الأصابع.
-وعن أَبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) قَالَ: فقَرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ثلاثَ مِرار، قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا! مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: ((المُسْبِلُ، وَالمنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ)). رواه مسلم.
وفي رواية لَهُ: ((المُسْبِلُ إزَارَهُ)).
فيه: الوعيد الشديد لهؤلاء الثلاثة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الإسْبَالُ في الإزار، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامةِ، مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلاءَ لَمْ ينْظُرِ الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)). رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح.
فيه: أن الوعيد شامل لجميع الملبوسات.

وعن أَبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلا حَرَجَ- أَوْ لا جُنَاحَ- فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما -قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: ((يُرْخِينَ شِبْرًا)) قالت: إِذًا تَنْكَشِفُ أقْدَامُهُنَّ. قَالَ: ((فَيرخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَا أسْفَل مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزْارِ فَفِي النار)) رواه البخاري.
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر من جروح في قدمه ونحوها.


*📍في استحباب الثياب البيض📍*
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

*📍دعاء لبس الثوب الجديد 📍*
عن أَبي سعيد الخدْريِّ رضي الله عنه قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوبًا سَمَّاهُ باسْمِهِ- عِمَامَةً أَوْ قَميصًا أَوْ رِدَاءً- يقولُ: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: استحباب الدعاء عند اللباس وحمد الله تعالى.

*📍استحباب البداءة باليمين📍*
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم، واستحباب استعمال اليسرى في ما كان من باب الاستقذار

وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((إِذَا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدأْ بِالشِّمَالِ. لِتَكُنْ اليُمْنَى أوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرُهُمَا تُنْزَعُ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في لبس النعل، وبالشمال في نزعها ويقاس على ذلك لبس الثوب، والسراويل ونحوها.

*📍باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعًا:📍*
وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَنْ تَرَكَ اللِّبَاس تَوَاضُعًا للهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أيِّ حُلَلِ الإيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: فضيلة من ترك الفاخر من اللباس تواضعًا وثوابه؛ لأنَّ من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، ومن تواضع لله رفعه في الدنيا والآخرة
ومنها حديث عائشة: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من أدم حشوه ليف.

*📍تحريم لبس الحرير على الرجال وجوازه للضرورة📍*
وعن علي رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلّم أخَذَ حَريرًا، فَجَعَلَهُ في يَمِينهِ، وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ في شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمّتي)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسنٍ.
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَخَّصَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمن ابن عَوْفٍ رضي الله عنهما في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ بِهِما. متفقٌ عَلَيْهِ.

*📍ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم📍*

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان خاتم النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) من وَرِق وكان فصّه حبشيا».أخرجه البخاري.
الورق: بكسر الراء الفضة. وتسكن تخفيفا.
(3) الفص: بفتح الفاء وضمها وكسرها، والمراد به ما ينقش عليه اسم صاحبه، وانما كان حبشيا لأن معدنه بالحبشة كان من جزع وهو خرز فيه بياض وسواد أو من عقيق ومعدنها بالحبشة.

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن يكتب إلى العجم قيل له إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم، فاصطنع خاتما فكأني أنظر إلى بياضه في كفه» متفق عليه

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم (محمّد) سطر و (رسول) سطر و (الله) سطر»
رواه البخاري والترمذي ورواه مسلم عن أنس رضي الله عنه بلفظ: «اتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله» .
وعن أنس رضي اللّه عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه» رواه أبو داود والترمذي

*📍ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه في يمينه» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه" رواه الترمذي
وفي رواية لمسلم «مما يلي باطن كفه» وهي تفسير للأولى وعند أبي داود عن ابن عباس انه كان يلبس خاتمه وجعل فصه على ظهرها قال راوي الحديث الصلت بن عبد الله: ولا أخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه كذلك ويجمع بين الروايات أنه وقع مرة هكذا ومرة هكذا.

*📍ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*

عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه:
«أنّ النّجاشي أهدى للنّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم خفّين أسودين ساذجين فلبسهما ثمّ توضّأ ومسح عليهما» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه
ساذجين: بفتح الذال وكسرها أي خالصين في السواد.

*📍ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*

عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك:
«كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لهما قبالان» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.
والقبالان : تثنية قبال بكسر القاف؛ ويسمى شسعا، والشسع أحد سيور النعل، فالقبال هو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرجل.

عن عبيد بن جريج أنه قال لابن عمر - رضي الله عنهما- : رأيتك تلبس النعال السّبتية قال:
«إنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يلبس النّعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها فأنا أحبّ أن ألبسها» رواه البخاري.

النعال السبتية: أي التي لا شعر عليها نسبة للسبت بكسر السين، وهو جلود البقر المدبوغة لأن شعرها سبت وسقط عنها بالدباغ، ومراد السائل أن يعرف حكمة اختيار ابن عمر، لبس السبتية.

وعن السّدّيّ قال حدثني من سمع عمرو بن حريث يقول:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يصلّي في نعلين مخصوفتين» رواه الترمذي
النعلان المخصوفتان: أي المخروزتان، أو المرقعتان ويؤخذ من الحديث جواز الصلاة في النعلين.

عن جابر رضي اللّه عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم نهى أن يأكل- يعني الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة» رواه مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. وإذا نزع فليبدأ بالشّمال، فلتكن اليّمنى أولهما تنعل وآخر هما تنزع» متفق عليه

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يحبّ التيمّن ما استطاع في ترجّله وتنعّله وطهوره» . رواه البخاري

⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇

قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن


اطلب علاجك من طبيبك


المكتبه الشامله

الشمائل المحمدية وأسباب النزول

شرح عمدة الأحكام تيسير العلام

معالم منهج السلف

مقتطفات ودرر منوعه

اقتباس وروائع الكلام

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى

قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ

قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن


اطلب علاجك من طبيبك


المكتبه الشامله

الشمائل المحمدية وأسباب النزول

شرح عمدة الأحكام تيسير العلام

معالم منهج السلف

مقتطفات ودرر منوعه

اقتباس وروائع الكلام

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى

قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ

*📚 الدرس السادس 📚*

*💦صفة طعام رسول اللّه ﷺ وشرابه*💦
*📍صفة أكل رسول اللّه ﷺ 📍*

*التسمية والأكل باليمين ومما يليه:*
عن عُمَرَ بنِ أبي سَلمة رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَليكَ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((إِذَا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ تَعَالَى، فإنْ نَسِيَ أنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى في أوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بسم اللهِ أوَّلَهُ وَآخِرَهُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

*الحمد في آخر الطعام*
وعن أَبي أُمَامَة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلّم كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ، قال: ((الْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَاركًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلا مُوَدَّعٍ، وَلا مُسْتَغْنَىً عَنْهُ رَبَّنَا)). رواه البخاري.
معنى: ((غير مَكْفِيٍّ)): أنه يُطْعِمُ ولا يُطْعَمُ، ومعنى: ((ولا مستغنى عنه)): أن كل خلقه محتاجون إليه كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15].
وعن معاذِ بن أنسٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلّم: ((مَنْ أكَلَ طَعَامًا، فَقال: الحَمْدُ للهِ الَّذِي أطْعَمَنِي هَذَا الطعام، وَرَزَقنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).

*من آداب الطعام*
*1-تكثير الأيدي على الطعام:*
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((طَعَامُ الاثنينِ كافِي الثلاثةِ، وطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كافي الأربعة)). متفق عَلَيْهِ.
عن وَحْشِيِّ بن حرب رضي الله عنه أنَّ أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قالوا: يَا رسولَ اللهِ، إنَّا نَأكُلُ وَلا نَشْبَعُ؟ قَالَ: ((فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ)) قالوا: نَعَمْ. قال: ((فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ)) رواه أَبُو داود.
فيه: أنَّ البركة تنزل مع الجماعة.
*2-استحباب لعق الأصابع والصحفة*
وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلّم يَأكُلُ بثَلاَثِ أصابعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا. رواه مسلم.
وعن جابر رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: ((إنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ)). رواه مسلم.
*3-عدم عيب الطعام*
وعن أَبي هُريرة رضي الله عنه قال: مَا عَابَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم طَعَامًا قَطُّ، إن اشْتَهَاهُ أكَلَهُ، وَإنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.
*4-استحباب إجابة الداعي تطييباً لخاطره*
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((إِذَا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ، وَإنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ)). رواه مسلم.
قَالَ العلماءُ: معنى ((فَلْيُصَلِّ)): فَلْيَدْعُ، ومعنى ((فَلْيطْعَمْ)): فَلْيَأْكُلْ.
المراد بالصوم هنا صيام التطوع.
*5-الأمر بالأكل من حافتي القصعة والنهي عن الأكل من وسطها*
وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((البَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطعَامِ؛ فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ، وَلا تَأكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
قال الشافعي: فإن أكل مما يملي غيره أو من رأس الطعام أثم بالفعل الذي فعله، إذا كان عالمًا بنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلّم.
*6-كراهة الأكل متكئا*
عن أَبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بن عبد الله رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((لا آكُلُ مُتَّكِئًا)) رواه البخاري.
وعن أنس رضي الله عنه قال: رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم جَالِسًا مُقْعِيًا يَأكُلُ تَمْرًا. رواه مسلم.
((المُقْعِي)): هُوَ الَّذِي يُلْصِقُ أَلْيَتَيْهِ بالأرض، وَيَنْصِبُ سَاقَيْهِ.
الإقعاء: هنا الاحتباء.
وفيه: تواضعه صلى الله عليه وآله وسلّم غاية التواضع.
*7- استحباب الزهد والاقتصاد في المعيشة*

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
«ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم على خِوان، ولا أكل خبزا مرققا حتى مات»
الخوان بكسر الخاء وبضم وهو مرتفع يهيأ ليؤكل الطعام عليه

*📍ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم📍*

وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يَبيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا، وَأَهْلُهُ لاَ يَجِدُونَ عَشَاءً، وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبزَ الشَّعيرِ. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
عن عائشة -رضي الله عنها - قالت:
«ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» رواه مسلم.

*📍صفة إدام رسول اللّه ﷺ 📍*
وعن جابر رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وآله وسلّم سَأَلَ أهْلَهُ الأُدْمَ، فقالوا: مَا عِنْدَنَا إِلا خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأكُلُ، ويقول: ((نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ، نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ)). رواه مسلم.

وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأيْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأ بِهِ بَطْنَهُ. رواه مسلم.
((الدَّقَلُ)) بفتح الدَّال المهملة والقاف: رديءُ التمرِ.

*ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم*
عن أبي أسيد - رضي الله عنه -قال:
«قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: كلوا الزيت، وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة» رواه الترمذي.
عن أنس بن مالك-رضي الله عنه- قال:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يعجبه الدُّبّاء فأتي بطعام أو دعي له، فجعلت أتتبعه، فأضعه بين يديه لما أعلم أنه يحبه» متفق عليه
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يحب الحلواء والعسل»
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بلحم فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهش منها» متفق عليه
عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قال:
«إن أطيب اللحم لحم الظهر»رواه ابن ماجه
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
«أولم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن صفيّة بتمر وسويق» رواه أبو داود والترمذي.
والسويق: القمح أو الشعير المقلو. أي جعل طعام وليمته عليها التمر والسويق. وفي الصحيحين «أو لم عليها بحيس» وهو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط خاصة، من الولم وهو الجمع.
عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما قال:
«رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أخذ كسرة من خبز الشعير، فوضع عليها تمرة، وقال هذه إدام هذه وأكل» رواه أبو داود والترمذي.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم:
«كان يعجبه الثّفل. قال عبد الله يعني ما بقي من الطعام» رواه أحمد والحاكم في الجامع الصغير.
*📍ما جاء في صفة فاكهة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم📍*

عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يأكل القثاء بالرطب» متفق عليه.
والقثاء يشبه الخيار ولكنه أكبر منه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يجمع بين الخربز والرّطب» رواه أحمد والنسائي «الجامع الصغير»
عن عائشة رضي الله عنها :
«أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أكل البطيخ بالرطب» رواه الترمذي وأبو داود وزاد «فيقول نكسر حرّ هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا»

*📍ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الحلو البارد» رواه الترمذي.

*📍ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن أنس رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ في الشَّرابِ ثَلاثًا. متفق عَلَيْهِ.
يعني: يتنفس خارجَ الإناءِ.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلّم نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
النهي عن النفخ في الإناء والتنفس فيه لئلا يقذر الشراب أو الطعام.
وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: نَهَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن يُشْرَبَ مِنْ فِيِّ السِّقَاءِ أَوْ القِرْبَةِ. متفق عَلَيْهِ.

وعن أنس رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلّم: أنه نَهى أن يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا. قَالَ قتادة: فَقُلْنَا لأَنَسٍ: فالأَكْلُ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَشَرُّ- أَوْ أخْبَثُ- رواه مسلم.

عن أَبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((ساقي القوم آخِرُهُمْ شُرْبًا)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).

وعن أُمِّ سلمة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ، إنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلم: ((إنَّ الَّذِي يَأكُلُ أَوْ يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ)).

*📍ما جاء في صفة قدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم*📍
عن ثابت قال:
«أخرج إلينا أنس بن مالك رضي الله عنه قدح خشب غليظا مضببا بحديد فقال: يا ثابت، هذا قدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم» رواه الترمذي
المضب: أي مشدود بضباب من حديد جمع ضبة. وهي حديدة عريضة يجمع فيها الخشب ويمنعها من التفريق.
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
«لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا القدح الشراب كله : الماء والنبيذ والعسل واللبن» رواه مسلم
النبيذ: هو ماء يجعل فيه تمرات ليحلو، وكان يوضع له التمر أول الليل ويشرب منه إذا أصبح.


⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇

قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن


اطلب علاجك من طبيبك


المكتبه الشامله

الشمائل المحمدية وأسباب النزول

شرح عمدة الأحكام تيسير العلام

معالم منهج السلف

مقتطفات ودرر منوعه

اقتباس وروائع الكلام

#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى

قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ

نبيل العوضي | إستمع إلى أجمل القصص ذات عبرة
🕊🕊