🔸

⭕️ تصوف چیست و صوفی کیست؟
در #تذکرة_الاولیاء
#عطار_نیشابوری

___

🔸و گفت: تصوف ، اصطفا است ، هر که گُزیده شد از ماسِوَی الله ، او صوفی است.
🔸و گفت: تصوف آن بُوَد که تو را خداوند از تو بمیراند و به خود زنده کند.
🔸و گفت: صوفی چون زمین باشد که همه پلیدی در وی افکنند ، و همه نیکویی از وی بیرون آید.
🔸و گفت: صوفی آن است که دل او چون دل ابراهیم سلامت یافته بُوَد از دوستی دنیا ، و به جای آرنده فرمان خدای بُوَد ، و تسلیم او تسلیم اسماعیل ، و اندوه او اندوه داوود ، و فقر او فقر عیسی ، و صبر او صبر ایوب ، و شوق او شوق موسی در وقت مناجات ، و اخلاص او اخلاص محمد (ص).
#ذکر_جنید_بغدادی
___

🔸و گفت(شبلی): "ماالتصوف ، یا حلاج؟" گفت: کمترین این است که می بینی.
گفت: بلندتر کدام است؟ گفت: تو را بدان راهی نیست.
#ذکر_منصور_حلاج
___

🔸و گفت: صوفی آن است که صافی شود از جملهٔ بلاها ، و غایب گردد از جملهٔ عطاها.
#ذکر_محمد_فضل
___

🔸و گفت: تصوف حسنِ ُخلق است.
🔸و گفت: تصوف حالی است که غایب گرداند صاحب آن را از گفتگوی ، و می بَرد تا به خدای ذوالمنن ، و از آنجا بیرون گرداند تا خدای بماند ، و او نیست شود.
#ذکر_ابومحمد_مرتعش
___

🔸و گفتند: تصوف چیست؟ گفت: گرفتن حقایق ، و گفتن به دقایق ، و نومید شدن از آنچه هست در دست خلایق.
#ذکر_معروف_کرخی
___

🔸پرسیدند که: صوفیان چه کسند؟ گفت: مردمانی که خدای را بر همه چیزی بگزینند و خدای ایشان را بر همه بگزیند.
#ذکر_ذوالنون_مصری
___

🔸و گفت: تصوف ، همه ادب است.
#ذکر_ابوحفص_حداد
___

🔸و گفت: هر امتی را صفوت است که ایشان ودیعت خدایند _ که ایشان را از خلق خویش پنهان می دارد _ اگر ایشان در این امت هستند ، صوفیانند.
#ذکر_یوسف_بن_الحسین
___

🔸و گفت: صوفی آن است که دل ، صافی دارد با خدای.
#ذکر_بشر_حافی
___

🔸نقل است که کسی شیخ را به خواب دید ، گفت: تصوف چیست؟ گفت: درِ آسایش بر خود ببستن ، و در پس زانوی محنت نشستن.
#ذکر_بایزید_بسطامی
___

🔸ابوسعید (ره) نقل می کند که شافعی گفت که: علم همهٔ عالم در علم من نرسید ، و علم من در علم صوفیان نرسید ، و علم ایشان در علم یک سخن پیر ایشان نرسید که گفت: "الوقت سیف قاطع"
#ذکر_شافعی
___

🔸و گفتند: این صوفیان که در مسجد آدینه نشسته اند بر توکل ، بی علم؟ گفت: غلط می کنید ، که ایشان را علم نشانده است.
#ذکر_احمد_حنبل
___

🔸و گفت: تصوف آن است که بر وی افعال می رود که جز خدای نداند ، و پیوسته با خدای بُوَد چنان که جز خدای نداند.
#ذکر_ابوسلیمان_دارایی
___

🔸و گفت: صوفی آن بُوَد که صافی شود از کدر ، و پر شود از فکر ، و در قرب خدای منقطع شود از بشر ، و یکسان شود در چشم او خاک زر.
#ذکر_عبدالله_التستری
___

🔸و گفت: صحبت با صوفیان کنید که زشتیها را به نزدیک ایشان عذرها بُوَد ، و نیکی را بس خطری نباشد ، تا تو را بدان بزرگ دارند تا تو بدان در غلط افتی.
#ذکر_حمدون_قصار
___

🔸پرسیدند از تصوف. گفت: آن است که صافی بُوَد از خداوند خویش ، و پُر بُوَد از انوار ، و در عین لذت بُوَد از ذکر.
#ذکر_ابوسعید_خراز
___

🔸و گفت: صوفیان آن قومند که جان ایشان از کدورت بشریت آزاد گشته است ، و از آفت نفس صافی شده ، و از هوی خلاص یافته ، تا در صف اول و درجه اعلی با حق بیارامیده اند ، و از غیر او رمیده ، نه مالک بودند و نه مملوک.
🔸و گفت: تصوف نه رسوم است و نه علوم ، لیکن اخلاقی است ، یعنی اگر رسم بودی ، به مجاهده به دست آمدی ، و اگر علم بودی ، به تعلیم حاصل شدی ، بلکه اخلاقی است که: "تخلقوا باخلاق الله" ، و به خلق خدای ، بیرون آمدن. نه به رسوم دست دهد ، و نه به علوم.
#ذکر_ابوالحسین_نوری
___

🔸و گفت: تصوف ایستادن است بر افعال  حَسن.
#ذکر_ابومحمد_رویم
___

🔸و گفت: تصوف آن است که هیچ چیز ملک تو نباشد ، و تو ملک هیچ چیز نباشی.
#ذکر_سمنون_محب
___

🔸پرسیدند از تصوف. گفت: کوتاهی امل است و مداومت بر عمل
#ذکر_ابوالحسن_بوشنجی
___

🔸و از او پرسیدند از صوفی و زاهد. گفت: صوفی به خداوند ، و زاهد به نفس.
#ذکر_عبدالله_تروغبذی
___

🔸و گفت: صوفی آن است که منقطع بود از خلق ، و متصل بُوَد به حق.
🔸و گفت: صوفیان اطفالند در کنار لطف حق تعالی.
🔸و گفت: تصوف برقی سوزنده است ، و تصوف نشستن است در حضرت الله تعالی ، بی غم.
#ذکر_ابوبکر_شبلی
___

🔸و گفت: تصوف نوری است از حق ، دلالت کننده بر حق ، و خاطری است از او که اشارت کند بدو.
#ذکر_ابوالقاسم_نصرآبادی


@rasepardeh

🔸
محمد صلی الله

#سامی_یوسف

@rasepardeh

🔸

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

خدا نور آسمان‌ها و زمین است ؛ وصف نورش مانند چراغدانی است كه در آن ، چراغ پر فروغی است ، و آن چراغ در میان قندیل بلورینی است ، كه آن قندیل بلورین گویی ستاره تابانی است، [و آن چراغ‌] از [روغن‌] درخت زیتونی پربركت كه نه شرقی است و نه غربی افروخته می‌شود، [و] روغن آن [از پاكی و صافی‌] نزدیك است روشنی بدهد گرچه آتشی به آن نرسیده باشد ، نوری است بر فراز نوری ؛ خدا هر كس را بخواهد به سوی نور خود هدایت می‌كند ، و خدا برای مردم مثَل‌ها می‌زند [تا حقایق را بفهمند] و خدا به همه چیز داناست.
نور - ۳۵

در فرموده حق تعالی: خداوند نور آسمان ها و زمین است ، صورت های بسیاری از معانی ذکر شده است.
آنچه که بیشتر مفسرین اسلام و علمای زبانِ عرب و اساتید فن سخن بیان داشته اند: ...
خداوند حق را منتشر ، و آن را در آسمان ها و زمین گسترانید ، و یا دلهای اهل آسمان ها و زمین را به نور حق روشن و نورانی فرمود ، در این صورت مقصود از مثَل‌ نور او ، صفت حقیقت ، و شأَن عجیب اوست ، که خداوند آن را در جهان وجود پراکنده ، و خلایق را بدان نور به راه خیر و سعادت ، هدایت فرموده است...
و دور نیست که مقصود از نور در این صورت قرآن باشد ، بدانجهت که حق را آشکار می نماید ، یعنی خداوند تعالی مردمان را بکلام استوارش ، که آن حق واضح و روشن کننده است ، هدایت و راهنمایی می نماید ، و قرآن را نور نامیده در آنجا که می فرماید «و نوری تابان بشما فرستادم.  نساء -۱۷۴» زیرا قرآن ظاهر کننده نور حق ، و آشکار کننده عرفان و شناخت او ، و روشن کننده دلهای اهل ایمان است ، پس چون حق نور است ، قرآن هم همانند او نور است ، و آن را به چراغ مانند نموده ، پس چراغ (مصباح) کلام الهی است ، و شیشه (قندیل زجاجی) دل عارفی است که به انوار معانی و حقایق آن آشنا باشد ، و چراغدان (مشکوة) سینه و صدرا و ، روغن (زیت) پی در پی رسیدن فیض و رحمت الهی است ، که از درخت پربار (شجره مبارکه) نبوت ، و جهان پاکیزه و دور از پلیدی مصطفویّت پیغمبر اکرم [حقیقت محمدیه (ص)] حاصل گردیده است ، آن درختی که بجهت اعتدال و توازن ، و کمال و تمامیتی که برای دو جهانی داشته ، و تجردی که از هر دو عالم دارد ، اختصاص به شرق جهان ارواح ، و غرب جهان اشباح و صور نداشته ، بلکه هر دو جانب را داشته ، و از هر دو کرانه برتر و بالاتر است ، و دلها را چنان روشن ، و فیض را چنان پی در پی به قلب ها می رساند ، بطوریکه ، نزدیک است پیش از آنکه معارف الهی را از کتاب او ، بوسیله کاوش خردهای خود دریافت نمایند ، و انوار علوم را از مشکوة سینه های معلمین و آموزندگان فرا گیرند ، آنها را نورانی و روشن ، و بسر حد کمال و تمامی برساند ، پس بواسطه گسترش و پخش فیض و رحمت الهی و شدت نوری که بدان دل های سالکین و مجذوبین را منور و روشن می نماید ، قلبهاشان را نورانی ، و ارواحشان را روشن و تابناک می نماید.


📕 #تفسیر_آیه_مبارکه_نور
#صدر_المتألهین (ملا صدرا)
ترجمه: محمد خواجوی
صص ۲۸_۲۶


@rasepardeh

🔸

در دنیایی که بسیاری از مردم از صدق و راستی دور شده‌اند و زندگی‌شان به انواعِ دروغ و ریا آلوده شده است صحبت با اهل خلوص ، صدق و یکرنگی نعمتی بزرگ است که باید قدر آن را دانست.
مولانا به ما توصیه می‌کند که با اهلِ صدق و وفا هم‌نشینی کنیم، مصاحبتِ آنان را غنیمت شمریم و این توفیقِ بزرگ را از دست ندهیم. گرچه یافتنِ انسان‌های ساده، بی‌ریا و صدّیق نیز آسان نیست و هوش، دقّتِ نظر و هشیاری می‌طلبد، هنوز دنیا از چنین انسان‌هایی تهی نشده  و اینجا و آنجا می‌توان آنها را یافت. هم‌نشینی با چنین انسان‌های شریفی هم وقت را خوش می‌کند و هم می‌توان از رهگذرِ این مصاحبت بر کفّهٔ پاکی و صدقِ خود افزود.


پس غنیمت دار آن توفیق را
چون بیابی صحبتِ صدّیق را

(مثنوی شریف دفتر چهارم)


@rasepardeh

🔸
⭕️ "یا اَیُّهَا الکافِرُونَ"
(ای اهل کفر....!)

یک سالکِ حق، وقتی چنین آیه‌ای را می‌خواند، نگاهش به اوصاف ناپسند و ناسپاس خودش است. او گریبان نفس امّاره‌ی خودش را می‌گیرد. چه نیک می‌داند که سرچشمه کفر و ناسپاسی هموست.
ای دوست! اهل کفر، خصلت‌های ناسپاس خود ماست.
مایی که زندگی از حق گرفته‌ایم و تسلیمش نیستیم.
به کجا می‌نگری؟!
به که می‌نگری؟!
گریبان که را می‌گیری؟!
وجودی که پر از اباطیل، پر از حرص، طمع، حسد، کینه، خشم، دروغ، فریب، خودخواهی و فزون طلبی است، خود معدن کفر و ناسپاسی است.
سالک هرگاه چنین آیاتی را بخواند باید لرزه بر اندامش بیفتد و اِنابه و استغفار کند، نه اینکه خود را مؤمن تلقی کند و دیگران را کافر.
و یادت باشد که پیامبر (ص) فرمود که بدترین دشمنانت در وجود خود توست.
"اَعدَی عَدُوِّکَ نَفسُکَ الَّتِی بَینَ جَنبَیکَ"

مار نفست بر سر گنج دلت ساکن شدست
سنگ جهد از عهد دل بر تارک آن مار زن‏

ور کسى بیمار جانست از نهیب هزل چرخ
شربتى از جام جدّ بر جان آن بیمار زن‏
(رشیدالدین میبدی)


@rasepardeh

🔸

⭕️ عرفان چیست و عارف کیست؟
در #تذکرة_الاولیاء
#عطار_نیشابوری

_____

🔸و گفت: مومن آن است که ایستاده است با نفس خویش و عارف آن است که ایستاده است با خداوند خویش.
#ذکر_جعفرالصادق (ع)
_____

🔸و گفت: عارف باش تا متحمل باشی.
#ذکر_ابوعلی_دقاق
_____

🔸و گفت: عارف را اگر هیچ نعمتی نبُوَد ، او خود در همه نعمتی بُوَد.
#ذکر_معروف_کرخی
_____

🔸و گفت: حق تعالی عارف را بر بستر ، خفته باشد که بر وی سرّ بگشاید ، و روشن کند آنچه هرگز نگشاید ایستاده را در نماز.
🔸و گفت: عارف را چون چشم دل گشاده شد ، چشم سرشان بسته شود ، جز او هیچ نبینند.
#ذکر_ابوسلیمان_دارایی
_____

🔸و گفت: کمترین درجهٔ عارف آن است که صفات حق در وی بُوَد.
🔸و گفت: کمالِ درجهٔ عارف ، سوزش او بُوَد در محبت.
🔸و گفت: کمالِ عارف ، سوختن او باشد در دوستیِ حق.
🔸و گفت: کمترین چیزی که عارف را واجب آمد آن است که از مال و ملک تبرّا کند ، و حق این است که اگر هر دو جهان در سرِ دوستی او کنی ، هنوز اندک باشد.
🔸و گفت: ثواب عارفان ، از حق ، حق باشد.
🔸و گفت: عارفان در عیان مکان جویند ، و در عین اثر نگویند ، و اگر از عرش تا ثری ، صدهزار آدم باشند با ذرایر بسیار و اتباع و نسل بی شمار ، و صدهزار فرشتهٔ مقرب چون جبرئیل و میکائیل قدم از عدم در زاویهٔ دل عارف نهند ، او در جَنب وجود و معرفت حق ایشان را موجود نپندارد ، و از در آمدن و بیرون شدنِ ایشان خبر ندارد ، و اگر به خلاف این بُوَد مدعی بُوَد ، نه عارف.
🔸و گفت: عارف معروف را بیند ، و عالِم با عالم نشیند. عالم گوید: من چه کنم؟ ، عارف گوید: او چه کند؟
🔸و گفت: عارف آن است که هیچ چیز مشربْ گاهِ او تیره نگرداند ، هر کدورت که بدو رسد صافی گردد.
🔸 و گفت: معرفت آن است که بشناسی که حرکات و سکنات خلق به خدای است.
🔸 و گفت: دل عارف چون چراغی است در قندیلی از آبگینهٔ پاک که شعاع او جملهٔ ملکوت را روشن دارد ، او را از تاریکی چه باک؟!
#ذکر_بایزید_بسطامی
_____

🔸و گفت: عارف ، لازم ِ یک حال نبُوَد که از عالم غیب هر ساعتی حالتی دیگر بر او می آید ، تا لاجرم صاحب حالات بُوَد نه صاحب حالت.
🔸و گفت: عارف هر ساعتی خاشع تر بُوَد زیرا که به هر ساعتی ، نزدیک تر بُوَد.
🔸 پرسیدند از عمل عارف ، گفت: آنکه ناظر حق بُوَد در کل احوال.
🔸 پرسیدند از کمال معرفت نفس ، گفت: کمال معرفت نفس ، گمان بد بردن است بدو ، و هرگز گمان نیکو نابردن.
#ذکر_ذوالنون_مصری
_____

🔸و گفت: اگر خدای را خاصگانند ، عارفانند.
🔸و گفت: عارفان قومی اند که نشناسد مگر خدای ، و ایشان را گرامی ندارند مگر برای خدای.
#ذکر_بشر_حافی
_____

🔸و گفت: پیوسته عارفان فرو می روند در خندق رضا ، و غواصی می کنند در بحر صفا ، و بیرون می آرند جواهر وفا ، تا لاجرم به خدای می رسند در سرّ و خفا.
#ذکر_حارث_محاسبی
_____

🔸و گفت: عارف آن است که هرگز طعم وی نگردد ، هر دم خوشبوی تر بُوَد.
🔸گفتند: از جمله خلایق با کدام قوم صحبت داریم؟ گفت: با عارفان ، از جهت آنکه ایشان هیچ چیز را بسیار نشمرند ، و هر فعلی که رود ، آن به نزدیک ایشان تاویلی بُوَد. لاجرم تو را در کل احوال معذور دارند.
#ذکر_عبدالله_التستری
_____

🔸و گفت: عارف ، آفتابْ صفت است ، که بر همهٔ عالم بتابد ، و زمینْ شکل است که بار همهٔ موجودات بکشد ، و آبْ نهاد است که زندگانی دلهای همه بدو بُوَد ، و آتشْ رنگ است که عالَم بدو روشن گردد.
#ذکر_سری_سقطی
_____

🔸و گفت: هیچ چیز عارف را تیره نکند ، همهٔ تیرگی ها بدو روشن شود.
#ذکر_ابوتراب_نخشبی
_____

🔸و گفت: خدای تعالی از آن کریمتر است که عارفان را دعوت کند به طعام بهشت ، که ایشان را همتی است که جز به دیدار خدای سر فرو نیارد.
🔸گفتند: عارف که باشد؟ گفت: هستِ نیست بُوَد.
#ذکر_یحیی_معاذ_رازی
_____

🔸و گفت: عارف آن است که حق تعالی او را منزلت دهد که از سرّ او سخن گوید ، و او خاموش باشد.
🔸و گفت: عارف را حالی از حالی باز ندارد ، و منزلتی از منزلتی باز ندارد.
🔸و گفت: عارف آن است که در درجات می گردد چنان که هیچ چیز او را حجاب نکند و باز ندارد.
#ذکر_جنید_بغدادی
_____

🔸و گفت: عارف از انوار علم روشن گردد تا بدان ، عجایب غیب بیند.
#ذکر_بوعثمان_مغربی


@rasepardeh

‍ شهروندکشیِ ترکیه

کمتر روزیست کە در یکی از شهرهای کوردستان و در یکی از بخش‌های آن توپخانەهای سنگین، هواپیماهای جنگی یا پهبادهای ترکیه شهروندان مدنی کورد را هدف نگیرند. شهروندانی که علاوه بر اینکە در درگیرهای نظامی کشتە می‌شوند بصورت جداگانە نیز قربانی می‌شوند. کشتاری کە هیچ مرزی نمی‌شناسد و کوردها نه در شهر نه در روستا نه در کوهستان نە در خانه خود در امان نیستند. شهروندانی که گاه زن و کودک، گاه پیر و مسن و گاه کارگر و کشاورز هستند. شهروندان بی دفاع و بی‌گناهی که به خاک و خون کشیده می شوند و هست و نیست خود را از دست می دهند. حملاتی که در آن نه محیط زیست، نه بیمارستان‌‌ها، نه آمبولانس‌ها، نه مدارس، نه اماکن مذهبی، نه تاسیسات انرژی و نه منابع آب و... در امان نیستند. در کشتارهای خود هیچ خط قرمزی ندارند و از بمب‌‌های سنگین، سلاح شیمایی، بیولوژیک و... استفاده می‌کنند.
عکسی که مشاهده میکنید جعفر جلال نپاخی 58 ساله است که همراه با همسرش دیروز کشته شده اند. سازمان CPT اعلام کرد که این دو شهروند برای انجام کارهای کشاورزی و دامداری به همراه چند نفر دیگر به منطقه "شهی" رفته بودند که هدف حمله پهپادهای ارتش ترکیه قرار گرفتند. این شهروند کجایش به جنگجوی پ‌ک‌ک می‌خورد: سن و سالش، ظاهرش، همراهش و....
در سال 2011 هواپیمای جنگی ترکیه 34 کولبر کورد را در کوهستان اولودره[روبوسکی] شرناخ با نهایت بی‌رحمی و سنگدلی لت و پار کردند. در 7 تیر 1398 هواپیماهای ترکیه دو ماشین عضو یک خانواده را  هدف قرار دادند که 9 نفر در آن چزغاله شدند. تنها در یک ماه اخیر بیش از سی نفر از کوردهای سوریه در دفاع مدنی از سد تشرین کشته شده‌اند و دەها مورد دیگر که در آن تاکنون صدها شهروند مدنی کورد قربانی شده‌اند. کشتارهای افراد بی‌گناهی که هیچ بازخواست و محکومیتی به دنبال ندارد بلکه انجام دهندگان آن ترفیع درجه میگیرند و تنها کسانی که آن را منتشر میکنند یا آن را محکوم میکنند به جرم((حمایت از ترور)) بازداشت، محکوم و چندین سال زندانی می‌شوند.

کشتار مرتب شهروندان مدنی جهت فشار بر  کوردهاست و قصد ندارند آن را متوقف کنند. این اولین زخم کردها نیست و این صد سال است که کردها با این زحم‌ها خو گرفته‌اند و ارمغان مرگ مجالی است برای ظلم.

✍کامران مولودی، دکترای علوم سیاسی

لینک کانال:
https://www.tg-me.com/KurdishPolitic

.
و این نیز بگذرد...!

#خط_جعفری

@rasepardeh

له باسی میعراج دا، پێم وا نیە کەس توانیبێتی وەها شاعیرانە باسی بکات کە مەولەوی لە دوو بەیت دا، هەموو بەسەرهاتەکەی گێڕاوەتەوە و هەر وەکوو خودی ڕووداوەکە، بە خێرایی کۆتایی پێ دێنێت:

رێی چەن هەزار ساڵ، تەی چەن حیجابات
زاتی حەق، کەلام، سوئال، جەوابات

چوو، بوو، دی، بیستی، کریا و دریاوە
هاتەوە و حەڵقە هەر دەلەریاوە

#مەولەوی

لە میسراعی یەکەمی بەیتی دووەم دا، هەموو بەشە سەربەخۆکانی بەیتی یەکەم، بە لەفف و نەشری مورەتتەب تەواو دەکات و دەیکات بە ڕستەی سەربەخۆ:

ڕێی چەن هەزار ساڵ چوو.
تەی چەن حیجابات بوو.
زاتی حەقی دی.
کەلامی بیست.
سوئال کریا.
جەوابات دریاوە.
هاتەوە و حەڵقە هەر دەلەریاوە!



✍ ع. رحمانی

@rasepardeh

‍ .
اجرای زنده و بسیار زیبای موسیقیِ متن جاودانه‌ی فیلم سینمایی الرساله (محمد رسول‌الله) ساخته‌ی آهنگساز فرانسوی #موریس_ژار

@rasepardeh

‍ #آرش_نراقی از تجربه شخصی خود از #دعا می گوید:

از تجربه #وحشت از جهان بی خدا و فغان وجود او از این جهان که دستاویزی ندارد جز #دستان_خدا

پ.ن:
#جواب_دادن_خدا یعنی چه؟

#پاسخ استاد محمد مجتهد شبستری
@rasepardeh

اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا، وذرياتنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها وأتممها علينا.

خدایا، میان دل‌های ما الفت برقرار کن، و امور ما را اصلاح فرما و ما را به راه‌های سلامتی هدایت کن و ما را از تاریکی‌ها به سوی نور رهایی بخش و از زشتی‌ها چه آشکار و چه پنهان دور نگه دار. خدایا، در گوش‌هایمان، چشم‌هایمان، دل‌هایمان، همسرانمان و فرزندانمان برکت قرار ده و توبه ما را بپذیر که تو بسیار توبه‌پذیر و مهربانی و ما را از شکرگزاران نعمت‌هایت قرار ده، کسانی که به خاطر آن‌ها تو را ستایش می‌کنند و آن‌ها را می‌پذیرند و نعمت‌هایت را بر ما کامل گردان.

@aveng_53

مفاهیمی مانند اسلامگرا، اسلام سیاسی، دولت اسلامی، دولت سکولار و امثالهم، در ترازو و سنجه‌ی اندیشه‌ی سیاسی قُدَمایی، مفاهیمی کاملا نوپدید و نوآیین به شمار می‌روند؛ هرچند که خود این مفردات نزد معاصرین نیز انباشته از ابهام، غموض و چه‌بسا تناقضات بسیارند.
در اندیشه‌ی سیاسی مسلمانان قدیم ـ دستکم به روایت اهل سنت ـ حکومت‌ها من‌حیث ارتباط با دیانت اسلام فقط بر دو نوع بودند: دولت مسلمین، دولت کفار. هم‌چنین از نگاه قدمای علمای اهل سنت، هر کدام از این دو نوع خود بر دو قسم بود: حکومت جور و حکومت عدل.
نیز اگر واژه‌ی عربی "الإسلامي" و جمع آن "الإسلامیون" (معادل عربی واژه‌ی "اسلامگرا" یا Islamist) را بخواهیم در ترازوی قدما معنا کنیم، هر کسی که شهادتین را گفته باشد اسلامگرا (الإسلامي) محسوب می‌شود. و از همین روست که فی‌المثل متکلم و عالِم بزرگ قرن سوم ابوالحسن اشعری (324ق) ـ پیشوای مکتب کلامیِ اشاعره ـ کتاب مشهورش در حوزه‌ی ملل و نحل را مقالات الإسلامیین واختلاف المصلين نامیده است که به معنای "سخنان مسلمانان و اختلاف نمازگزاران" است.
ممكن و بلكه محتوم است كه در بستر تاریخ، مفاهیم و مقولات جدیدی از دل یک سنت تاریخی سر بر آورند. اما اینکه بتوان تمام این مفاهیم و مقولات را در امتداد سنت قدما دانست و یا با سنجه‌ی قدیم، به تبیین و گشودن سره از ناسره‌ی این جدید دست یازید، ادعایی مناقشه‌برانگیز و دشوار است.


@AdnanFallahi