بمناسبة هطول الأمطار جعلها الله سقيا خير وبركة :
أسماء المطر في اللغة العربية ⛈:
الوَسْميّ : أول ما يأتي من المطر عند اقبال الشتاء لأنه يسم الأرض بالنبات
الطل : أخف المطر
الهتان : المطر المعتدل
الوابل : المطر ضخم القطرة
الحيا : ما يحيى الأرض بالنبت
الغيث : ما جاء بعد طول إنقطاع
الغدق : المطر الغزير
الرش : أول المطر
المُزْنة : المطرة
الرذاذ : قطرات المطر كالغبار
الدِّيمة : المطر يدوم أياما بلا رعد وبرق
العُباب : المطر الكثير
القطر : شديد الوقع
حب المزن : البرَد
الحميم : المطر الصيفي
الودق : المطر المستمر
اليعلول : مطر متتابع يتوقف ثم يعود
الشؤبوب : المطر المتدافع بشدة
أسماء المطر في اللغة العربية ⛈:
الوَسْميّ : أول ما يأتي من المطر عند اقبال الشتاء لأنه يسم الأرض بالنبات
الطل : أخف المطر
الهتان : المطر المعتدل
الوابل : المطر ضخم القطرة
الحيا : ما يحيى الأرض بالنبت
الغيث : ما جاء بعد طول إنقطاع
الغدق : المطر الغزير
الرش : أول المطر
المُزْنة : المطرة
الرذاذ : قطرات المطر كالغبار
الدِّيمة : المطر يدوم أياما بلا رعد وبرق
العُباب : المطر الكثير
القطر : شديد الوقع
حب المزن : البرَد
الحميم : المطر الصيفي
الودق : المطر المستمر
اليعلول : مطر متتابع يتوقف ثم يعود
الشؤبوب : المطر المتدافع بشدة
البنات في اللغة العربية
بنت الشفة: الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت العقل : الفكرة
بنت الأرض : الحصاة
بنت اليم: السفينة
بنات اللّيل: الأحلام
بنات النّفس : الوساوس
بنات الفلا: الماء
بنات التّنانير : أرغفة الخبز
بنات الصّدور : الهموم
بنات اللّهو : الأوتار
بنت الدهر : المصيبة
بنت الشفة: الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت العقل : الفكرة
بنت الأرض : الحصاة
بنت اليم: السفينة
بنات اللّيل: الأحلام
بنات النّفس : الوساوس
بنات الفلا: الماء
بنات التّنانير : أرغفة الخبز
بنات الصّدور : الهموم
بنات اللّهو : الأوتار
بنت الدهر : المصيبة
والفرقُ بَين الصبرِ والقسوَة: أنَّ الصبرَ خُلقٌ كَسبيٌّ يتخلَّق بهِ العبدُ، وهوَ حبسُ النفسِ عَن الجَزع والهَلع والتشكِّي، فيحبسُ النفسَ عَن التَّسخط، واللسانَ عَن الشكوىٰ، والجوارحَ عمَّا لَا ينبغِي لهُ فِعله، وهوَ ثبَات القَلب علىٰ الأحكامِ القدريَّة والشرعيَّة.
وأمَّا القسوَة: فيُبسٌ فِي القَلب يمنعهُ مِن الانفِعال، وغِلظة تمنعهُ مِن التأثرِ بالنوازِل، فلَا يتأثرُ بهَا لغلظتهِ وقساوتهِ لَا لصبرهِ واحتمالِه.
وتحقيقُ هَذا أنَّ القلوبَ ثلَاثة: قلبٌ قاسٍ غليظٌ بمنزلةِ اليدِ اليابسَة، وقلبٌ مائعٌ رقيقٌ جدَّاً، فالأوَّل لَا ينفعِل لخيرٍ بمنزلةِ الحجَر، والثانِي بمنزلةِ المَاء، وكلاهُما ناقِص.
وأصحُّ القُلوب: القلبُ الرَّقيق الصَّافي الصَّلب، فهوَ يرىٰ الحقَّ مِن الباطِل بصفائِه، ويقبلهُ ويُؤثره برقَّته، ويحفظهُ ويحاربُ عدوَّه بصلابتِه، وفِي أثرٍ: القلوبُ آنيَة الله فِي أرضِه، فأحبُّها إليهِ أرقُّها وأصلبُها وأصفاهَا.
وهَذا القلبُّ الزجاجيُّ، فإنَّ الزجَاجة جمعَت الأوصَاف الثلَاثة.
وأبغضُ القُلوب إلىٰ الله: القَلب القاسِي، قالَ تعالىٰ: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ﴾، وقالَ: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾.
وقالَ: ﴿لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾، فذكرَ القلبَين المُنحرفين عَن الاعتِدال، هَذا بمرضِه، وهَذا بقسوتِه، وجعَل إلقاءَ الشيطَان فِتنة لأصحَاب هَذين القلبَين، ورحمَة لأصحَاب القَلب الثالِث، وهوَ القلبُ الصَّافي الذِي ميَّز بَين إلقاءِ الشيطَان وإلقاءِ الملَك بصفائِه، وقبلَ الحقَّ بإخباتهِ ورقَّته، وحاربَ النفوسَ المُبطلة بصلابتهِ وقوَّته، فقالَ تعالىٰ عقبَ ذلِك: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوٓا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
وأمَّا القسوَة: فيُبسٌ فِي القَلب يمنعهُ مِن الانفِعال، وغِلظة تمنعهُ مِن التأثرِ بالنوازِل، فلَا يتأثرُ بهَا لغلظتهِ وقساوتهِ لَا لصبرهِ واحتمالِه.
وتحقيقُ هَذا أنَّ القلوبَ ثلَاثة: قلبٌ قاسٍ غليظٌ بمنزلةِ اليدِ اليابسَة، وقلبٌ مائعٌ رقيقٌ جدَّاً، فالأوَّل لَا ينفعِل لخيرٍ بمنزلةِ الحجَر، والثانِي بمنزلةِ المَاء، وكلاهُما ناقِص.
وأصحُّ القُلوب: القلبُ الرَّقيق الصَّافي الصَّلب، فهوَ يرىٰ الحقَّ مِن الباطِل بصفائِه، ويقبلهُ ويُؤثره برقَّته، ويحفظهُ ويحاربُ عدوَّه بصلابتِه، وفِي أثرٍ: القلوبُ آنيَة الله فِي أرضِه، فأحبُّها إليهِ أرقُّها وأصلبُها وأصفاهَا.
وهَذا القلبُّ الزجاجيُّ، فإنَّ الزجَاجة جمعَت الأوصَاف الثلَاثة.
وأبغضُ القُلوب إلىٰ الله: القَلب القاسِي، قالَ تعالىٰ: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ﴾، وقالَ: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾.
وقالَ: ﴿لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾، فذكرَ القلبَين المُنحرفين عَن الاعتِدال، هَذا بمرضِه، وهَذا بقسوتِه، وجعَل إلقاءَ الشيطَان فِتنة لأصحَاب هَذين القلبَين، ورحمَة لأصحَاب القَلب الثالِث، وهوَ القلبُ الصَّافي الذِي ميَّز بَين إلقاءِ الشيطَان وإلقاءِ الملَك بصفائِه، وقبلَ الحقَّ بإخباتهِ ورقَّته، وحاربَ النفوسَ المُبطلة بصلابتهِ وقوَّته، فقالَ تعالىٰ عقبَ ذلِك: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوٓا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.
#طرائف إسلاميه
جاء رجل إلى الشعبي، وقال: إني تزوجت امرأةً فوجدتها عرجاء..!! فهل لي أن أردَّها؟!
فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها فردَّها.
سُئل الشعبي: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟
قال: نعم، قال : مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم.
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !
جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فقال له : إذا دخلت النهر لأغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق .
سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : هل لها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !
ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .
فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .
فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .
قال الألباني : أخبره .
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز - - بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).
يقول أحد طلبة العلم….
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه إنه متزوج، ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟
سأل ابنٓ عثيمين أحدُهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .
فرد الشيخ : ينزل يديه…!! .
وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .
فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.
وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟.
فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!
كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف ولم يكن يعرف الشيخ فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز
السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: (ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟) فضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين . }.
قال المكي :
نحن بحاجة للترويح عن النفس بالمباح ، وما احوجنا لمثل هذه الأجواء فقد تعبنا من التشغيب والقيل والقال من أهل الفتن هداهم الله .
⊙ قال الإمام ابن حبان البستي - رحمه الله -
" الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس بالمزاح المحمود ويترك التعبس " اﻫـ .
• انظر :
(روضة العقلاء) (ص - ٧٦ ) .
جاء رجل إلى الشعبي، وقال: إني تزوجت امرأةً فوجدتها عرجاء..!! فهل لي أن أردَّها؟!
فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها فردَّها.
سُئل الشعبي: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟
قال: نعم، قال : مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم.
سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !
جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فقال له : إذا دخلت النهر لأغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق .
سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : هل لها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !
ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .
فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .
فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .
قال الألباني : أخبره .
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز - - بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).
يقول أحد طلبة العلم….
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه إنه متزوج، ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟
سأل ابنٓ عثيمين أحدُهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .
فرد الشيخ : ينزل يديه…!! .
وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .
فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.
وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟.
فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!
كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف ولم يكن يعرف الشيخ فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز
السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: (ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟) فضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين . }.
قال المكي :
نحن بحاجة للترويح عن النفس بالمباح ، وما احوجنا لمثل هذه الأجواء فقد تعبنا من التشغيب والقيل والقال من أهل الفتن هداهم الله .
⊙ قال الإمام ابن حبان البستي - رحمه الله -
" الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس بالمزاح المحمود ويترك التعبس " اﻫـ .
• انظر :
(روضة العقلاء) (ص - ٧٦ ) .
ﺗُﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﺣَﻨَّﺔ !.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ
" ﺳُﻤﻴﺖ ﺣَﻨَّﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ "
- رﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒّﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ
" ﺳُﻤﻴﺖ ﺣَﻨَّﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ "
- رﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒّﻴﻦ.
•من أسماء الزوجة
يقال زوجة الرجل و حَليلَته وحَنَّتُه و طَلَّته و مُعزَّبَتُه وعِرْسُه و قَعيدَته و رُبضُهُ و شَاعَته وزَخّتُه وظَعينَته وحَالُهُ.
- لسان العرب
يقال زوجة الرجل و حَليلَته وحَنَّتُه و طَلَّته و مُعزَّبَتُه وعِرْسُه و قَعيدَته و رُبضُهُ و شَاعَته وزَخّتُه وظَعينَته وحَالُهُ.
- لسان العرب
كيف تعرف مزاج الغذاء أو الدواء
الغذاء الرطب: كل غذاء يوجد فيه ماء عند اعتصاره.
الغذاء اليابس كل غذاء لا يوجد فيه ماء عند اعتصاره.
الغذاء الحار: كل غذاء يكون طعمه حلوا أو مرا أو حريفا (لاذع) وكل غذاء ذكي الرائحة حادا.
الغذاء البارد: كل غذا يكون طعمه قابضا أو عفيصا(مرارة وتقيض) أو فاتر الرائحة.
سعيد الصديق
الغذاء الرطب: كل غذاء يوجد فيه ماء عند اعتصاره.
الغذاء اليابس كل غذاء لا يوجد فيه ماء عند اعتصاره.
الغذاء الحار: كل غذاء يكون طعمه حلوا أو مرا أو حريفا (لاذع) وكل غذاء ذكي الرائحة حادا.
الغذاء البارد: كل غذا يكون طعمه قابضا أو عفيصا(مرارة وتقيض) أو فاتر الرائحة.
سعيد الصديق
قال الثعالبي :
العقيقة : الشعر الذى يولد به الإنسان
الفروة : شعر الرأس
الناصية : شعر مقدم الرأس
الذؤابة : شعر مُؤخر الرأس
الغفر : شعر الساق
الوفرة: شعر الأذن
الرمش : شعر أجفان العين
حاجب : شعر فوق العين
شارب : شعر الشفة العليا
المسربة : شعر الصدر
اللحية : شعر الذقن
العقيقة : الشعر الذى يولد به الإنسان
الفروة : شعر الرأس
الناصية : شعر مقدم الرأس
الذؤابة : شعر مُؤخر الرأس
الغفر : شعر الساق
الوفرة: شعر الأذن
الرمش : شعر أجفان العين
حاجب : شعر فوق العين
شارب : شعر الشفة العليا
المسربة : شعر الصدر
اللحية : شعر الذقن
📚 من بلاغة العرب
قال قائل لأكثم بن صيفي حكيم العرب:
ما السؤدد؟
قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة
قال:فما الشرف؟
قال:كف الأذى، وبذل الندى
قال: فما المجد؟
قال:حمل المغارم، وبناء المكارم
قال:فما الكرم؟
قال:صدق الإخاء شدةً و رخاءً
قال: فما الغنى؟
قال:الرضا بما يكفي،وقلة التمني
قال قائل لأكثم بن صيفي حكيم العرب:
ما السؤدد؟
قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة
قال:فما الشرف؟
قال:كف الأذى، وبذل الندى
قال: فما المجد؟
قال:حمل المغارم، وبناء المكارم
قال:فما الكرم؟
قال:صدق الإخاء شدةً و رخاءً
قال: فما الغنى؟
قال:الرضا بما يكفي،وقلة التمني
من علوّ البيان أن يستغني المتحدث بلفظه عن إشارته باليد ونحوها، وقد وصف الجاحظ أبا شَمِر - وهو أحد المتكلمين - فقال:
كان أبو شمر إذا نازع لم يحرّك يديه ولا منكبيه ولم يقلّب عينيه ولم يحرك رأسه، حتى كأن كلامه إنما يخرج من صَدع صخرة
وكان يقول: ليس من حق المنطق أن تستعين عليه بغيره.
كان أبو شمر إذا نازع لم يحرّك يديه ولا منكبيه ولم يقلّب عينيه ولم يحرك رأسه، حتى كأن كلامه إنما يخرج من صَدع صخرة
وكان يقول: ليس من حق المنطق أن تستعين عليه بغيره.
» الفرقُ بينَ الأعجَميِّ والعَجَمي:
• الأعجَمي: هوَ الذي يُمتنَعُ لِسانُهُ مِنَ العَربيَّةِ،
ولا يفصَحُ، وإن كانَ نازلًا بالبادِيَةِ.
• العَجَمي: هوَ منسوبٌ إلَى العجَمِ،
وإن كانَ فصِيحًا.
قالَ اللهُ تعَالَى: (وَلَوْ نَزَّلنَاهُ عَلَى بَعضِ الأَعجَمِينَ) [الشعراء: ١٩٨]، أي مَن لا يفصَحُ القِراءَة.
فروق_لغوية
• الأعجَمي: هوَ الذي يُمتنَعُ لِسانُهُ مِنَ العَربيَّةِ،
ولا يفصَحُ، وإن كانَ نازلًا بالبادِيَةِ.
• العَجَمي: هوَ منسوبٌ إلَى العجَمِ،
وإن كانَ فصِيحًا.
قالَ اللهُ تعَالَى: (وَلَوْ نَزَّلنَاهُ عَلَى بَعضِ الأَعجَمِينَ) [الشعراء: ١٩٨]، أي مَن لا يفصَحُ القِراءَة.
فروق_لغوية
سألتْ زوجَها النحويَّ: أتُحبُني؟
فأَجابَها: أبدًا.
ولكنَّه - رحمَه اللهُ - لم يجدِ الفرصةَ ليوضّحَ لها أنَّ "أبدًا" ظرفُ زمانٍ تعني "إلى الأبد."😁
فأَجابَها: أبدًا.
ولكنَّه - رحمَه اللهُ - لم يجدِ الفرصةَ ليوضّحَ لها أنَّ "أبدًا" ظرفُ زمانٍ تعني "إلى الأبد."😁
*من طرائف عدم الترقيم:*
أرسلت إحداهن رسالة لزوجها تقول:
"أنجبت زوجة جارنا حسام ولدًا وغدًا سأذهب إليها."
فجلس الزوج يفكر لمدة ساعتين؛ كيف تصف زوجته المولود الجديد بالوغد؟!
أرسلت إحداهن رسالة لزوجها تقول:
"أنجبت زوجة جارنا حسام ولدًا وغدًا سأذهب إليها."
فجلس الزوج يفكر لمدة ساعتين؛ كيف تصف زوجته المولود الجديد بالوغد؟!
المحضُـور، المحظـور:
• المحضُـور:(هو المشهـود)
• أمّا المحظـور فهو أنتَ يا صاحبي ، إن لم تُفـرّق بيـن الضـاد والظـاء 🙂
💠فروق_لغوية
• المحضُـور:(هو المشهـود)
• أمّا المحظـور فهو أنتَ يا صاحبي ، إن لم تُفـرّق بيـن الضـاد والظـاء 🙂
💠فروق_لغوية
🪄 #لطائف_لغوية
مرض أمير قوم، فنذروا أن يصوموا يوم برئه، فلما شفي صاموا إلا واحد أفطر.
فدعاهم الأمير إلى طعام الإفطار في قصره، ثمّ عاتب الذي لم يصم، فأجابه:
نذر الناس يوم برئك صومًا
غير أني نذرت وحدي فطرًا
جازمٌ أن يوم برئك عيدًا
فلم يجز صومه وإن كان نذرًا
مرض أمير قوم، فنذروا أن يصوموا يوم برئه، فلما شفي صاموا إلا واحد أفطر.
فدعاهم الأمير إلى طعام الإفطار في قصره، ثمّ عاتب الذي لم يصم، فأجابه:
نذر الناس يوم برئك صومًا
غير أني نذرت وحدي فطرًا
جازمٌ أن يوم برئك عيدًا
فلم يجز صومه وإن كان نذرًا
*🤎 قصيدة الإعراب 🤎*
*عشْ(مُبْتداً) و لا تكُنْ محض (خبر )*
*و (فاعلاً) على المدى .. لهُ أثَرْ ..!!*
*إياك أنْ تحيا ....... (ضميراً غائباً)*
*(مُسْتَتِراً) أو مصْدراً .. لِبعــضِ شر*
*خلِّ السّكونَ .. و (انْتصِبْ) حالاً ولا*
*يغشاك(خفْضٌ) أنت (فعلٌ) مُعتَبَرْ .!*
*(أداةُ عطــْفٍ) (ضمّــــةٌ) في رِقَّـــةٍ*
*لكلِّ خيرٍ في المعالي (حرْف جـــر )*
*لا تَبْــقَ (مجــروراً) و (مفعـــولاً بهِ)*
*أو (معــهُ) إِمّعَــــةً في مَنْ صدَرْ ..!!*
*أحْسَسْتَ بــ(الكسْرةِ) فاتْرُك (فتْحةً)*
*يدْخُـلُ مِنها عبَــقُ الحُــلْمِ الأغَــرْ ..!!*
*لا تأسَ لِِـ(الماضي) و عِشْ (مُضارعاً)*
*ماذا يفيدُ الهـمّ .. و الدُّنيا مَمَــــر !!؟*
*«الشيخ علي القرني»*
*عشْ(مُبْتداً) و لا تكُنْ محض (خبر )*
*و (فاعلاً) على المدى .. لهُ أثَرْ ..!!*
*إياك أنْ تحيا ....... (ضميراً غائباً)*
*(مُسْتَتِراً) أو مصْدراً .. لِبعــضِ شر*
*خلِّ السّكونَ .. و (انْتصِبْ) حالاً ولا*
*يغشاك(خفْضٌ) أنت (فعلٌ) مُعتَبَرْ .!*
*(أداةُ عطــْفٍ) (ضمّــــةٌ) في رِقَّـــةٍ*
*لكلِّ خيرٍ في المعالي (حرْف جـــر )*
*لا تَبْــقَ (مجــروراً) و (مفعـــولاً بهِ)*
*أو (معــهُ) إِمّعَــــةً في مَنْ صدَرْ ..!!*
*أحْسَسْتَ بــ(الكسْرةِ) فاتْرُك (فتْحةً)*
*يدْخُـلُ مِنها عبَــقُ الحُــلْمِ الأغَــرْ ..!!*
*لا تأسَ لِِـ(الماضي) و عِشْ (مُضارعاً)*
*ماذا يفيدُ الهـمّ .. و الدُّنيا مَمَــــر !!؟*
*«الشيخ علي القرني»*
ألوان الإبل:
_المجاهيم: الإبل ذات اللون الأسود بدرجات مختلفة.
_المغاتير: الإبل ذات الألوان الفاتحة.
_الوضح: الإبل ذات اللون الأبيض الناصع.
_الشقح: الإبل الأقل بياضًا من الوضح.
_الصفر: الإبل ذات اللون الذي يميل إلى الصفرة.
_الحمر: الإبل ذات اللون الذي يميل إلى الحمرة.
_المجاهيم: الإبل ذات اللون الأسود بدرجات مختلفة.
_المغاتير: الإبل ذات الألوان الفاتحة.
_الوضح: الإبل ذات اللون الأبيض الناصع.
_الشقح: الإبل الأقل بياضًا من الوضح.
_الصفر: الإبل ذات اللون الذي يميل إلى الصفرة.
_الحمر: الإبل ذات اللون الذي يميل إلى الحمرة.