📚 ‏قال ابو منصور الثعالبي

ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم

-الجالس على مائدة لم يدع إليها
-المتأمر على رب البيت
- طالب الخير من أعدائه
- طالب الفضل من اللئام
- الداخل بين أثْنين من غير أن يُدخلاه
- المستخف بالسلطان
-الجالس مجلساً ليس بأهل
- المقبلُ بحديثه على من لا يسمع منه.

.

📚 فائدة لغوية

🤔 هل نقول
"برد قارس" أم نقول "برد قارص"؟

الجواب: كلاهما صحيح لا خطأ فيه.

و قسم من كتب اللغة تقول

القارس: الشديد أو البارد أو الجامد.
القارص: المؤذي.

فائدة لُغوية

العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.

- لسان العرب.

حكمة عربيّة:

"وكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم
وكن جاهلًا إمّا لقيت ذوي الجهلِ..".

والكَيْس: العقل.

والكَيِّس: العاقل.

📚 ‏كان أيُّوب بن القِرِّية من فصحاء العرب المعدودين وهو القائل:
الرِّجال ثلاثة:
عاقلٌ و أحمقٌ و فاجر.

فالعاقل إذا تكلَّم أجاد، وإنْ سمع وعى، وإنْ نطق نطق بالصَّواب.

والأحمق إنْ تكلَّم عَجِل، وإنْ حُدِّث ذُهِل، وإنْ حُمِل على القبيح فَعَل.

والفاجر إنْ ائتمنته خانك وإنْ حادثته شانك.

‏يقول ابن الرومي:

زانها اللهُ بخدٍّ مُشْرِقٍ
لو مشى الذَّرُّ عليهِ لَجُرِحْ

الذّرّ: صغار النمل، يقول أن خدها رطبٌ ليّن ناعم، لو مشى على خدها صغار النمل لجرح الخدّ من شدة لينه.

كلمة "بزاف" أصلها "بِجُزَافٍ" حيث دمغت الجيم في الزاي مع سرعة الكلام وأصبح المغاربة ينطقونها "بِزّاف" والباء هي حرف جر. بـ.. جزاف ـ جازفَ ـ يجازف ـ جِزافا

وجُزاف معناها في القاموس العربي: شيء لا يُعلم كيله أو وزنه عند البيع أو الشراء "اشتراه جِزافًا" / بوفرة وكثرة "كال له المديح جِزافًا"

- كلمة ((ديالي)) فهي من((ذا لي)) تدريجيا ولسرعة النطق حولت ل ديالي

-الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهدر وهو الثرثرة والكلام الكثير

-"تكرفست اليوم"

"مالك مركفس؟"

"شكون اللي كرفسك؟"

هذا فعل شائع الإستعمال في الدارجة المغربية.

"تكرفس" اي تعرض للعنت والمشقة والضيق.

وهذا فعل عربي فصيح:

لسان العرب:

وقال ابن عبّاد: الكَرْفَسَة: أن يُقَيِّدَ البَعير فَيُضَيَّقَ عليه.

دَنِفَتِ الشَّمسُ: مالَت إلى الغُروبِ.

دنِف العاشقُ: تهالَك في حُبّه فمَرِض.

٢ - في كتابة التنوين يخطئ فيها الكثيرون
‏قاعدة سهلة: إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفًا بعدها
‏مثل [ مساءً - بناءً - هناءً
‏وليس مساءًا - وبناءًا - هناءًا ]
‏إن كان قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفًا بعدها
‏مثل [ جزءًا - بدءًا .. ]

قالت العرب: "إياكَ وَأنْ يَضْرِبَ لِسَانُكَ عُنُقَكَ".

أي: إياك أن تَلْفِظَ بما فيه هلاكك، ونُسِبَ الضربُ إلى اللسان لأنه السبب.

تقول العرب:
حَنانَيْكَ: أي تحنّـن علينا حنانًا بعد حنان.
وتقول:
حَذارَيْكَ: أي ليكن منك حذر بعد حذر.

🟢الفرق بين اللغتين في تعبيرك بالشوق🟢

🤬 في الإنجليزية:
I miss you.

🤬 في العربية:
اِشْتَقْت إلى فُلان، وتَشَوَّقْت إلَيْهِ، واشْتَقْتهُ، وتَشَوَّقْته، وصَبَوْت إلَيْهِ، وتُقْت إلَيْهِ، وطَرِبْت إلَيْهِ، وحَنَنْت إلَيْهِ، وغَرِضْت إلَيْهِ، ونَزَعْت إلَيْهِ، وإنِّي لأُجاد إلى فُلان، وقَدْ ظَمِئْت إلى لِقائِهِ، ونازَعَتْنِي نَفْسِي إلَيْهِ، وتَخالَجَنِي إلَيْهِ شَوْق، واهْتاجَنِي الشَّوْق إلَيْهِ، وهَزَّنِي، وحَفَزَنِي، واسْتَفَزَّنِي، واسْتَخَفَّنِي، وقَدْ لَجَّ بِي الشَّوْق، وبَرَّحَ بِي الشَّوْقُ، وكِدْت أذُوبُ شَوْقًا، وكادَ فُؤادِي يَطِيرُ شَوْقًا إلَيْهِ، وكادَ قَلْبِي يَهْفُو فِي إثْرِهِ.

وأنا إلَيْهِ دائِم الشَّوْق، والحَنِين، والتَّوْق، والتَّوَقان، والصَّبابَة، والنِّزاع، والنُّزُوع.

وأنا شَيِّق إلَيْهِ، ومَشُوق، ومَجُود، وقَدْ شاقَّنِي مِن ناحِيَتِهِ لامِع البَرْقِ، واسْتَوْقَدَ شَوْقِي إلَيْهِ وافِد النَّسِيم، واسْتَخَفَّتْنِي إلَيْهِ نَزِيَّةٌ مِن الشَّوْقِ وهِيَ ما فاجَأ مِنهُ.

وبِي إلَيْهِ طَرَبٌ، وصَوَرٌ، وبِي إلَيْهِ طَرَبٌ نازِع، وإنِّي لَنَزُوع إلى الوَطَنِ، تَوّاق إلى الأحِبَّةِ، والمَرْءُ تَوّاق إلى ما لَمْ يَنَلْ.

وفِي قَلْبِ فُلان لَوْعَة الشَّوْق، وحُرْقَتِهِ، وجَواهُ، وغَلَّته، وغَلِيله، وأُوارُه، ولاعِجُه، ولَواعِجُهُ، وتَبارِيحه، وحَزازاته.

وقَدْ أسْلَمَهُ الجَلَد، وأقْلَقَهُ الوَجْدُ، وأنْحَلَهُ الشَّوْق، وأسْقَمَهُ، وأذابَهُ، واسْتَطارَ فُؤادَه، وسَعَّرَ أنْفاسَهُ، والتَعَجَتْ فِي أحْشائِهِ نِيران الأشْواقِ، وباتَ يَتَوَهَّجُ مِن حَرِّ الشَّوْقِ، ورَأيْته مُلْتَهِب الصَّدْرِ، مُضْطَرِم الضُّلُوع.

أشهر النساء اللواتي ضربت العرب المثل بهن أربعٌ قيل فيهن

" أشْأم من البَسُوس،
وأمنعُ من أم قِرْفة،
وأحمق من دُغة،
وأبصر من زرقاء اليمامة "



فأما البَسوس فهي سعاد بنت منقذ التميمية جارة جساس بن مُرَّة وخالته، وهي صاحبة الناقة ( أو جارة صاحب الناقة ) التي قُتل من أجلها كليب وائل، وبها ثارت بين بكر بن وائل وتغلب واشتعل فتيل الحرب التي يقال لها حرب البسوس

وأما أم قِرْفة فهي فاطمة بنت ربيعة امرأة مالك بن حُذَيفة بن بدر الفَزاريّ، كان يُعلّق في بيتها خمسون سيفاً كل سيف منها لذي مَحْرَم لها، كان لها أكثر من ثلاثين ولد من ولدها وولد ولدها تمتنع بهم، عُرفت عليها لعنة الله بعدائها الشديد للإسلام ولرسول الله وأرسلت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها في ركب ليقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فأغار عليهم زيد بن حارثة رضي الله عنه في سريته لبني فزارة فقتلها وقتلهم وأثخن فيهم.

أما دُغَة فهي امرأة من عِجْل بن لُجَيم، تزوجت في بني العَنْبر بن عمرو بن تميم، لها قصص في الحمقِ والبَلَه سنرويها في منشور مستقل.

أما زرقاء اليمامة فقيل هي امرأة من جديس من العرب البائدة كانت باليمامة تُبصر الشعرة البيضاء في اللبن، وتَنْظُر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، ضربت لها منارة في اليمامة فكانت تُنذر قومها إذا أبصرت الجيوش الغازية، فلا يُداهمهم جيش إلا وقد أعدوا العُدَّة له.
ولما غزت اليمنُ اليمامةَ احتال لها الغزاة ممن كانوا يعرفونها، ودبروا خطة لمراوغتها فأمروا الجيش فقطع شجراً وأمْسكوه أمامهم بأيديهم فنظرت الزرقاء فأبصرتهم يتحركون فحذرت قومها منهم وقالت: إني أرى الشجر قد أقبل إليكم، فلم يعرها قومها اهتماماواتهموها بالخَرف ورَقِّ العقل وذهاب البصر وما هي حتى صبِّحتهم الخيلُ، وأغارت عليهم، وقتلت الزرقاء في تلك الغارة، وانتزعوا عَينيها فوجدوا عُروقها قد غرِقت في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به.

#أخبار_العرب