أسماء المطر في
اللغة العربية (عند العرب)⛈:
الوَسْميّ: أول ما يأتي من المطر عند اقبال الشتاء لأنه يسم الأرض بالنبات.
الطل: أخف المطر.
الهتان: المطر المعتدل.
الوابل: المطر ضخم القطرة.
الحيا : ما يحيى الأرض بالنبت.
الغيث: ما جاء بعد طول إنقطاع.
اللغة العربية (عند العرب)⛈:
الوَسْميّ: أول ما يأتي من المطر عند اقبال الشتاء لأنه يسم الأرض بالنبات.
الطل: أخف المطر.
الهتان: المطر المعتدل.
الوابل: المطر ضخم القطرة.
الحيا : ما يحيى الأرض بالنبت.
الغيث: ما جاء بعد طول إنقطاع.
▫️(بَلَى)، و(نَعَم).
إذا سألكَ أحَدٌ: ألَسْتَ سعيدًا؟
فإن كنت سعيدًا، وأردتَ إثبات السَّعَادة؛ فَقُل: بَلَى!
أمّا إذا كنت حزينًا، وأردتَ أن تنفي السَّعادة؛ فَقُل: نعم!
أي: نَعَمٌ لستُ سعيدًا.
وفي القرآن الكريم: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُم)، (قالوا: بَلَى)؛ أي: بَلَى أنتَ رَبُّنَا.
إذا سألكَ أحَدٌ: ألَسْتَ سعيدًا؟
فإن كنت سعيدًا، وأردتَ إثبات السَّعَادة؛ فَقُل: بَلَى!
أمّا إذا كنت حزينًا، وأردتَ أن تنفي السَّعادة؛ فَقُل: نعم!
أي: نَعَمٌ لستُ سعيدًا.
وفي القرآن الكريم: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُم)، (قالوا: بَلَى)؛ أي: بَلَى أنتَ رَبُّنَا.
أيما اصح بطئ ام بطء بطء ✅ صحيحة بطئ ❌ خاطئة بطؤ ❌ خاطئة بطى ❌ خاطئة قاعدة إملائية : إذا كانت الهمزة متطرفة وما قبلها ساكن فإنها تكتب على سطر. الهمزة المتطرفة إذ جاء ما قبلها ساكناً كتبت حرة على السطر ، مثل ( جزْء , عبْء , ملْء ...... إلخ )
▫️تقولُ العربُ للشّخصِ إذا "أوصَوهُ" بشيءٍ:
(اجعلهُ في سُوَيْداءِ قلبِكَ)، أيْ في أعمَقِ أعمَاقِهِ.
- قال الأصمعِيُّ أحدُ أئمةِ عُلَماءِ اللُّغة:
"سُويدَاء تصغِيرٌ لسودَاء، وهيَ عَلَقَةٌ سَوداءُ
في جوفِ القَلبِ، إذا شُقَّ القلبُ ظهرَت وكأنّها (قِطعَةُ كبدٍ)".
- البارِعُ في اللُّغةِ (٦٩٩).
(اجعلهُ في سُوَيْداءِ قلبِكَ)، أيْ في أعمَقِ أعمَاقِهِ.
- قال الأصمعِيُّ أحدُ أئمةِ عُلَماءِ اللُّغة:
"سُويدَاء تصغِيرٌ لسودَاء، وهيَ عَلَقَةٌ سَوداءُ
في جوفِ القَلبِ، إذا شُقَّ القلبُ ظهرَت وكأنّها (قِطعَةُ كبدٍ)".
- البارِعُ في اللُّغةِ (٦٩٩).
▪️فَائِدَةٌ لُغَوِيَّةٌ: 🔎
فِيٰ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ دَقَّاتُ الْقَلْبِ لَهَا نَوْعَانِ مُتَقَارِبَةٌ فِيٰ النُّطْقِ مُخْتَلِفَةٌ فِيٰ الْمَعْنَىٰ هِيَ:
الرجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْخَوْفِ،
الوجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْفَرَحِ.
♻️ منقول
فِيٰ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ دَقَّاتُ الْقَلْبِ لَهَا نَوْعَانِ مُتَقَارِبَةٌ فِيٰ النُّطْقِ مُخْتَلِفَةٌ فِيٰ الْمَعْنَىٰ هِيَ:
الرجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْخَوْفِ،
الوجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْفَرَحِ.
♻️ منقول
(200):
ما الفرق بين قوله تعالى :--
(كذلك سلكناه) في سورة الشعراء
و(كذلك نسلكه) في سورة الحجر؟
(د.فاضل السامرائى)
...................................
قال تعالى في سورة الشعراء :--
(كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200))
وقال في سورة الحجر :--
(كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12))
ننظر في السياق الذي وردت فيه الأيتين في السورتين:
في سورة الحجر السياق في استمرار الرسل وتعاقبهم
من قوله تعالى :--
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12))
فجاء بالفعب الذي يدل على الاستمرار وهو الفعل المضارع.
بينما في سورة الشعراء السياق في الكلام عن الرسول وحده من قوله تعالى :--
(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200))
والسورة كلها أحداث ماضية والآية موضع السؤال تدل على حدث واحد معيّن ماضي فجاء بالفعل الماضي.
ما الفرق بين قوله تعالى :--
(كذلك سلكناه) في سورة الشعراء
و(كذلك نسلكه) في سورة الحجر؟
(د.فاضل السامرائى)
...................................
قال تعالى في سورة الشعراء :--
(كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200))
وقال في سورة الحجر :--
(كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12))
ننظر في السياق الذي وردت فيه الأيتين في السورتين:
في سورة الحجر السياق في استمرار الرسل وتعاقبهم
من قوله تعالى :--
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12))
فجاء بالفعب الذي يدل على الاستمرار وهو الفعل المضارع.
بينما في سورة الشعراء السياق في الكلام عن الرسول وحده من قوله تعالى :--
(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200))
والسورة كلها أحداث ماضية والآية موضع السؤال تدل على حدث واحد معيّن ماضي فجاء بالفعل الماضي.
لماذا جاءت كلمة (ينفعونكم) مقيّدة
و (يضرون) مطلقة
في قوله تعالى (أو ينفعونكم أو يضرون)؟
(د.فاضل السامرائى)
......................
قال تعالى في سورة الشعراء :--
(أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ {73})
النفع يريده الإنسان لنفسه أما الضرّ فلا يريده الإنسان لنفسه إنما يُريده لعدوّه أو أنه يخشى أن يُلحق به الضرر وعلى هذا فالنفع موقع تقييد والضر موضع إطلاق.
من برنامج لمسات بيانيه
و (يضرون) مطلقة
في قوله تعالى (أو ينفعونكم أو يضرون)؟
(د.فاضل السامرائى)
......................
قال تعالى في سورة الشعراء :--
(أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ {73})
النفع يريده الإنسان لنفسه أما الضرّ فلا يريده الإنسان لنفسه إنما يُريده لعدوّه أو أنه يخشى أن يُلحق به الضرر وعلى هذا فالنفع موقع تقييد والضر موضع إطلاق.
من برنامج لمسات بيانيه
تقول العرب 👇
مُتصنّع الوِد تفضحة الشدائد.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
متصنع : التصنع هو غير الحقيقة التي بداخله.
الوِد : المودة .
مُتصنّع الوِد تفضحة الشدائد.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
متصنع : التصنع هو غير الحقيقة التي بداخله.
الوِد : المودة .
تقول العرب :
طاهر الثوب : منزّه عن السيئات.
غمر الرداء : كثير المعروف.
أقمر الليل : الرجل إذا شاب.
جبان الكلب : كريم.
قلبت له ظهر المجن : تغيّر المودة.
برىء الساحة : بريء من تهمة.
رحب الذراع : كثير المعروف.
طويل الباع : مقتدر عارف.
قوي الظهر: كثر أنصاره.
طاهر الثوب : منزّه عن السيئات.
غمر الرداء : كثير المعروف.
أقمر الليل : الرجل إذا شاب.
جبان الكلب : كريم.
قلبت له ظهر المجن : تغيّر المودة.
برىء الساحة : بريء من تهمة.
رحب الذراع : كثير المعروف.
طويل الباع : مقتدر عارف.
قوي الظهر: كثر أنصاره.
✅ إذا كان فلان أبيضَ البشرة، فهو عند العرب أحمر.
✅أمّا إذا قالت العرب: فلان أبيض، فهو كريم الأخلاق.
✅أمّا إذا قالت العرب: فلان أبيض، فهو كريم الأخلاق.
لغتنا الجميلة
بصيرتان جميلتان من سورةالعنكبوت :
🕸البصيرة الأولى :
لماذا ذُكِرَ العنكبوت في القرآن بصيغة أنثى على الرغم من أنه ذكر ؟!
تقول الآية :-
("مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ.. ") [العنكبوت: 41]
هل لاحظتم تاء التأنيث في كلمة اتخذت"؟
"العنكبوت"مذكر أم مؤنث؟ هل تقول "هذه عنكبوت"، أم "هذا عنكبوت"؟
الصحيح هو "هذا عنكبوت"، لأنه مذكر ، فَلِمَ جاء بتاء التأنيث مع كلمة العنكبوت
وقال: "اتخذت"؟
عاب الطاعنون في دين الله ، والمشككون ، فقالوا هذا خطأ في القرآن ، والعياذ بالله ، فقالوا نحوياً ولغوياً الصحيح أن يقال في الآية: "كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً" لأن كلمة العنكبوت مذكر
لكن شاء الخالق سبحانه أن يترك لنا معجزة ، حجة لتزيدنا يقيناً ، وتزيد الكافرين ذلة ومهانة.
فجاء العلم الحديث ليثبت أن أنثى العنكبوت هي الوحيدة القادرة على بناء البيت🕸 والشبكة العنكبوتية🕸 أما ذكر العنكبوت فلا حيلة له يخرج فقط خيوط يستعملها للانتقال والتحرك فقط ولا قدرة له على بناء بيت🕸
فلو كان الله جل وعلا قال :- كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً ، لكانت الآية خاطئة علمياً وبيولوجياً ؛ لكن سبحان الله جاءت تاء التأنيث لتوقر الإيمان في قلوبنا ولنعلم أنه الحق
🕸 أما البصيرة الثانية:-
تقوم أُنثى العنكبوت بقتل الذكر بعد أن تنجب الأولاد وتلقيه خارج البيت🕸..
وبعد أن يكبر الأولاد يقومون بقتل اﻷم وإلقائها خارج المنزل🕸..
بيت عجيب من أسوأ البيوت على اﻹطلاق🕸
لقد وصفها القرآن بآية واحدة..
(وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون)
سبحان الله !!!
لقد كان الناس يعلمون مدى الوهن في البيت الحسي🕸 للعنكبوت لكنهم لم يدركوا
الوهن المعنوي إلا في هذا العصر...!! وبالتالي جاءت الآية : لو كانوا
يعلمون !!
ومع ذلك يسمي الله تعالى سورة بإسم هذه الحشرة السيئة الصيت ويتكلم عنها في آية
مع أنّ السورة تتحدث من أولها لآخرها عن الفتن ؟
🕸البداية كانت (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) و (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله)
قد يتبادر للذهن ما علاقة الفتن بالعنكبوت ؟
الجواب : إنّ تداخل الفتن يشبه خيوط العنكبوت
فالفتن متشابكة ومتداخلة فلا يستطيع المرء أن يميز بينها وهي كثيرة ومعقدةولكنها هشة.
بصيرتان جميلتان من سورةالعنكبوت :
🕸البصيرة الأولى :
لماذا ذُكِرَ العنكبوت في القرآن بصيغة أنثى على الرغم من أنه ذكر ؟!
تقول الآية :-
("مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ.. ") [العنكبوت: 41]
هل لاحظتم تاء التأنيث في كلمة اتخذت"؟
"العنكبوت"مذكر أم مؤنث؟ هل تقول "هذه عنكبوت"، أم "هذا عنكبوت"؟
الصحيح هو "هذا عنكبوت"، لأنه مذكر ، فَلِمَ جاء بتاء التأنيث مع كلمة العنكبوت
وقال: "اتخذت"؟
عاب الطاعنون في دين الله ، والمشككون ، فقالوا هذا خطأ في القرآن ، والعياذ بالله ، فقالوا نحوياً ولغوياً الصحيح أن يقال في الآية: "كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً" لأن كلمة العنكبوت مذكر
لكن شاء الخالق سبحانه أن يترك لنا معجزة ، حجة لتزيدنا يقيناً ، وتزيد الكافرين ذلة ومهانة.
فجاء العلم الحديث ليثبت أن أنثى العنكبوت هي الوحيدة القادرة على بناء البيت🕸 والشبكة العنكبوتية🕸 أما ذكر العنكبوت فلا حيلة له يخرج فقط خيوط يستعملها للانتقال والتحرك فقط ولا قدرة له على بناء بيت🕸
فلو كان الله جل وعلا قال :- كمثل العنكبوت اتخذ بيتاً ، لكانت الآية خاطئة علمياً وبيولوجياً ؛ لكن سبحان الله جاءت تاء التأنيث لتوقر الإيمان في قلوبنا ولنعلم أنه الحق
🕸 أما البصيرة الثانية:-
تقوم أُنثى العنكبوت بقتل الذكر بعد أن تنجب الأولاد وتلقيه خارج البيت🕸..
وبعد أن يكبر الأولاد يقومون بقتل اﻷم وإلقائها خارج المنزل🕸..
بيت عجيب من أسوأ البيوت على اﻹطلاق🕸
لقد وصفها القرآن بآية واحدة..
(وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون)
سبحان الله !!!
لقد كان الناس يعلمون مدى الوهن في البيت الحسي🕸 للعنكبوت لكنهم لم يدركوا
الوهن المعنوي إلا في هذا العصر...!! وبالتالي جاءت الآية : لو كانوا
يعلمون !!
ومع ذلك يسمي الله تعالى سورة بإسم هذه الحشرة السيئة الصيت ويتكلم عنها في آية
مع أنّ السورة تتحدث من أولها لآخرها عن الفتن ؟
🕸البداية كانت (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) و (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله)
قد يتبادر للذهن ما علاقة الفتن بالعنكبوت ؟
الجواب : إنّ تداخل الفتن يشبه خيوط العنكبوت
فالفتن متشابكة ومتداخلة فلا يستطيع المرء أن يميز بينها وهي كثيرة ومعقدةولكنها هشة.
لغويات في الإبل
– البَكْرُ بمنزلَةِ الفتَىٰ.
– والقَلوصُ بمنزلَةِ الجارية.
– والجَمَلُ بمنزلَةِ الرَّجُل.
– والنَّاقَةُ بمنزلَةِ المرأة.
– والبعيرُ بمنزلَةِ الإنسان.
– البَكْرُ بمنزلَةِ الفتَىٰ.
– والقَلوصُ بمنزلَةِ الجارية.
– والجَمَلُ بمنزلَةِ الرَّجُل.
– والنَّاقَةُ بمنزلَةِ المرأة.
– والبعيرُ بمنزلَةِ الإنسان.
نحويات
الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ
اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج.
و للتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، ضرب = ضربه.
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا: نام = نامه
الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ
اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج.
و للتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، ضرب = ضربه.
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا: نام = نامه
جمال اللغة العربية
.
الفرق بين كلمتي: (أكملت )و(أتممت)
.
﴿الْيوْم أكملتُ لكم دِينكم وأتممْت عليكم نعمتي﴾
.
أكملت
أكمل الأمر :أي أنهاه على مراحل متقطعة ، بينها فواصل زمنيّة
﴿ولِتكْملُوا العِدة﴾
.
أتممت
أتم الأمر :يجب أن لاينقطع العمل حتى ينتهي
﴿أَتِموا الصيام إِلى الليْل﴾
.
الفرق بين كلمتي: (أكملت )و(أتممت)
.
﴿الْيوْم أكملتُ لكم دِينكم وأتممْت عليكم نعمتي﴾
.
أكملت
أكمل الأمر :أي أنهاه على مراحل متقطعة ، بينها فواصل زمنيّة
﴿ولِتكْملُوا العِدة﴾
.
أتممت
أتم الأمر :يجب أن لاينقطع العمل حتى ينتهي
﴿أَتِموا الصيام إِلى الليْل﴾
*من طرائف عدم الترقيم:*
أرسلت إحداهن رسالة لزوجها تقول:
"أنجبت زوجة جارنا حسام ولدًا وغدًا سأذهب إليها."
فجلس الزوج يفكر لمدة ساعتين؛ كيف تصف زوجته المولود الجديد بالوغد؟!
أرسلت إحداهن رسالة لزوجها تقول:
"أنجبت زوجة جارنا حسام ولدًا وغدًا سأذهب إليها."
فجلس الزوج يفكر لمدة ساعتين؛ كيف تصف زوجته المولود الجديد بالوغد؟!
▫️عبارات تقولها العرب لا يُرادُ ظاهرُها بالضّرورة:
• لا أبَ لك.
• لا أمَّ لك.
• ثكلتك أمُّك.
• قاتله الله.
• ويل أمِّه.
• ترِبتْ يداك.
- وتأتي في سياق التوبيخ أو التنبيه أو الحث أو الإعجاب.😍
• لا أبَ لك.
• لا أمَّ لك.
• ثكلتك أمُّك.
• قاتله الله.
• ويل أمِّه.
• ترِبتْ يداك.
- وتأتي في سياق التوبيخ أو التنبيه أو الحث أو الإعجاب.😍
تقول العرب 👇
أكرموا سفهاءكم فإنهم يَكفونكم العار و النار.
الشرح 👇
* أي أن السفهاء يتصدرون لكل سوء فيَقعون ضحيته و يَسْلم العقلاء.
📚 «كتاب الآداب»
أكرموا سفهاءكم فإنهم يَكفونكم العار و النار.
الشرح 👇
* أي أن السفهاء يتصدرون لكل سوء فيَقعون ضحيته و يَسْلم العقلاء.
📚 «كتاب الآداب»
اليابس في اللغة العربية ..✍
الجبيز: الخبز اليابس
الجليد: الماء اليابس
الجبن: اللبن اليابس
القديد: اللحم اليابس
القسب: التمر اليابس
القشع: الجلد اليابس
الحشيش: الكلأ اليابس
البعر : الروث اليابس
الجزل: الحطب اليابس
العصيم: العرق اليابس
الجسد : الدم اليابس
الصلصال: الطين اليابس
📙 لسان العرب
الجبيز: الخبز اليابس
الجليد: الماء اليابس
الجبن: اللبن اليابس
القديد: اللحم اليابس
القسب: التمر اليابس
القشع: الجلد اليابس
الحشيش: الكلأ اليابس
البعر : الروث اليابس
الجزل: الحطب اليابس
العصيم: العرق اليابس
الجسد : الدم اليابس
الصلصال: الطين اليابس
📙 لسان العرب
مُلحة لغوية عن الضحك في لغة العرب.
قال أبو علي القالي في البارع في اللغة ص 240
وقال الخليل
(ابن أحمد الفراهيدي رحمه الله)
الطيخ بكسر الطاء حكاية الضحك.
تقول: قال الناس طيخ طيخ أي قهقهوا .
وقوله حكاية الضحك أي الصوت
المنبعث من الضاحك
قال أبو علي القالي في البارع في اللغة ص 240
وقال الخليل
(ابن أحمد الفراهيدي رحمه الله)
الطيخ بكسر الطاء حكاية الضحك.
تقول: قال الناس طيخ طيخ أي قهقهوا .
وقوله حكاية الضحك أي الصوت
المنبعث من الضاحك