الدّرس الخامس:
#قواعد_الإملاء
-------------------------
•• الألف اللّيّنة والألف اليابسة ••
- الألف اللّيّنة: هي الألف الّتي تُرسم ياءً دون نقطتين آخر الكلمة.
- الألف اليابسة: هي الألف الّتي تُرسم قائمةً آخر الكلمة.
كلتا الألفين تُنطقان في نهاية الكلمة ألفًا، إلّا أنّ هناك فرقًا في الرّسم بينهما.
أوّلًا: مواضع رسم الألف اللّيّنة (إوزَّة):
1- إذا كانت الألف ثالثةً منقلبة عن ياء:
أي إذا كانت الحرف الثّالث والأخير في الكلمة، وهذا يكون منحصرًا في الأفعال والأسماء الّتي على ثلاثة أحرف.
• في الأفعال: نحو (رمى، قضى، جرى).
🕯️ لكن، كيف نعرف أنّ الألف منقلبةٌ عن ياء؟
يُحكم على أصل الألف بالرّجوع إلى المضارع، فنجد أنّ لام هذه الأفعال في الأصل ياء.
نحو: (رمى ← يرمي)، (قضى←يقضي)، (جرى←يجري).
وهذه الأفعال في الأصل كانت مُحرّكة الياء، (رَمَيَ، قَضَيَ، سَعَيَ، جَرَيَ)
إلّا أنّ هناك قاعدةً صرفيّةً تحكم وتقضي بأنّ الياء إذا تحرّكت وانفتح ما قبلها قُلبت ألفًا، لذلك أصبحت (رَمَيَ←رمَى)
🕯️ ماذا إذا لم يظهر الأصل في المضارع؟
ج: نأتي بصورةٍ أُخرى للفعل، وهي صيغة المصدر، نحو (سعى←يسعى←سعيًا).
• في الأسماء: نحو (الفتى، الهوى).
🕯️ كيف نكتشف أصل الألف فيها؟
ج: نأتي بالمثنّى أو بالجّمع أو بالنّسب لهذه الكلمات، نحو (الفتى←الفَتَيان←الفِتية)،
(الهوى←الهويان←الأهوية).
2- إذا كانت الألف رابعةً فصاعدًا، وليس قبلها ياء:
• من أمثلة الأفعال: (ألقى، أوحى، اهتدى، اصطفى، استدعى، استقصى).
• من أمثلة الأسماء: (كُبرى، جرحى، حيارى، سُكارى، مُصطفى، مستشفى، مُستدعى).
3- يشمل ثلاثة مواضع، في:
•| خمسة أسماء أعجميّة، وهي: (موسى، عيسى، مَتَّى، كسرى، بخارى).
•| خمسة أسماء مبنيّة، وهي: (لدى، أنّى، متى، أولَى¹ للإشارة، الأُلى² الموصول).
(1): اسم إشارة للدّلالة على الجّمع، وقد تُستخدم ممدودةً، فنقول: (أولاء، هؤلاء، أولئك).
(2): اسم موصول بمعنى الّذين، ويختلف عن سابقه.
•| أربعة أحرف، وهي: (إلى، على، حتّى، بلى³).
(3): "بلى" تُستخدم لإبطال النّفي، بينما تُستخدم "نعم" لإثباته.
ثانيًا: مواضع رسم الألف المتطرّفة يابسة (قائمة):
تُرسم الألف قائمةً في غير ما سبق ذكره، على التّفصيل الآتي:
1- إذا كانت الألف ثالثةً منقلبةً عن واو:
نحو: (دعا، نما، صفا، سما، علا، المها، …إلخ).
ونعرف أصل الألف بالطّريقة الّتي ذكرناها آنفًا.
2- إذا كانت الألف رابعةً فصاعدًا وقبلها ياء:
نحو: (أحيا، دنيا، عليا، محيّا، يحيا، ثريّا، …إلخ).
باستثناء (يحيى) هنا اسم علم، ويُرسم خلافًا للقاعدة المذكورة للتّفريق بين الاسم والفعل.
3- في كلٍّ مما يأتي:
•| أيّ اسمٍ أعجميّ (باستثناء ما سبق):
نحو: (زليخا، يافا، شُبرا، …إلخ).
•| اسم مبني (باستثناء ما سبق):
نحو: (أنا، إذا، مهما، ما، إيّا، …إلخ).
•| أيّ حرف (باستثناء ما سبق):
نحو: (لا، يا، هلّا، كلّا، …إلخ).
~ انتهى.
#قواعد_الإملاء
-------------------------
•• الألف اللّيّنة والألف اليابسة ••
- الألف اللّيّنة: هي الألف الّتي تُرسم ياءً دون نقطتين آخر الكلمة.
- الألف اليابسة: هي الألف الّتي تُرسم قائمةً آخر الكلمة.
كلتا الألفين تُنطقان في نهاية الكلمة ألفًا، إلّا أنّ هناك فرقًا في الرّسم بينهما.
أوّلًا: مواضع رسم الألف اللّيّنة (إوزَّة):
1- إذا كانت الألف ثالثةً منقلبة عن ياء:
أي إذا كانت الحرف الثّالث والأخير في الكلمة، وهذا يكون منحصرًا في الأفعال والأسماء الّتي على ثلاثة أحرف.
• في الأفعال: نحو (رمى، قضى، جرى).
🕯️ لكن، كيف نعرف أنّ الألف منقلبةٌ عن ياء؟
يُحكم على أصل الألف بالرّجوع إلى المضارع، فنجد أنّ لام هذه الأفعال في الأصل ياء.
نحو: (رمى ← يرمي)، (قضى←يقضي)، (جرى←يجري).
وهذه الأفعال في الأصل كانت مُحرّكة الياء، (رَمَيَ، قَضَيَ، سَعَيَ، جَرَيَ)
إلّا أنّ هناك قاعدةً صرفيّةً تحكم وتقضي بأنّ الياء إذا تحرّكت وانفتح ما قبلها قُلبت ألفًا، لذلك أصبحت (رَمَيَ←رمَى)
🕯️ ماذا إذا لم يظهر الأصل في المضارع؟
ج: نأتي بصورةٍ أُخرى للفعل، وهي صيغة المصدر، نحو (سعى←يسعى←سعيًا).
• في الأسماء: نحو (الفتى، الهوى).
🕯️ كيف نكتشف أصل الألف فيها؟
ج: نأتي بالمثنّى أو بالجّمع أو بالنّسب لهذه الكلمات، نحو (الفتى←الفَتَيان←الفِتية)،
(الهوى←الهويان←الأهوية).
2- إذا كانت الألف رابعةً فصاعدًا، وليس قبلها ياء:
• من أمثلة الأفعال: (ألقى، أوحى، اهتدى، اصطفى، استدعى، استقصى).
• من أمثلة الأسماء: (كُبرى، جرحى، حيارى، سُكارى، مُصطفى، مستشفى، مُستدعى).
3- يشمل ثلاثة مواضع، في:
•| خمسة أسماء أعجميّة، وهي: (موسى، عيسى، مَتَّى، كسرى، بخارى).
•| خمسة أسماء مبنيّة، وهي: (لدى، أنّى، متى، أولَى¹ للإشارة، الأُلى² الموصول).
(1): اسم إشارة للدّلالة على الجّمع، وقد تُستخدم ممدودةً، فنقول: (أولاء، هؤلاء، أولئك).
(2): اسم موصول بمعنى الّذين، ويختلف عن سابقه.
•| أربعة أحرف، وهي: (إلى، على، حتّى، بلى³).
(3): "بلى" تُستخدم لإبطال النّفي، بينما تُستخدم "نعم" لإثباته.
ثانيًا: مواضع رسم الألف المتطرّفة يابسة (قائمة):
تُرسم الألف قائمةً في غير ما سبق ذكره، على التّفصيل الآتي:
1- إذا كانت الألف ثالثةً منقلبةً عن واو:
نحو: (دعا، نما، صفا، سما، علا، المها، …إلخ).
ونعرف أصل الألف بالطّريقة الّتي ذكرناها آنفًا.
2- إذا كانت الألف رابعةً فصاعدًا وقبلها ياء:
نحو: (أحيا، دنيا، عليا، محيّا، يحيا، ثريّا، …إلخ).
باستثناء (يحيى) هنا اسم علم، ويُرسم خلافًا للقاعدة المذكورة للتّفريق بين الاسم والفعل.
3- في كلٍّ مما يأتي:
•| أيّ اسمٍ أعجميّ (باستثناء ما سبق):
نحو: (زليخا، يافا، شُبرا، …إلخ).
•| اسم مبني (باستثناء ما سبق):
نحو: (أنا، إذا، مهما، ما، إيّا، …إلخ).
•| أيّ حرف (باستثناء ما سبق):
نحو: (لا، يا، هلّا، كلّا، …إلخ).
~ انتهى.
الدّرس السّادس:
#قواعد_الإملاء
-------------------------
سنتحدّث اليوم عن أمرين، وهما:
1- التَّفريق بين الواويّ واليائيّ.
2- التّاء المربوطة والتّاء المفتوحة.
كنّا قد تعرّضنا في الدّرس السّابق للحديث عن رسم الألف اللّينة واليابسة، وتكلَّمنا عَرَضًا في كيفيّة معرفة أصل الألف، وسنتكلّم الآن بشيءٍ من التَّفصيل في هذه الجزئيّة.
•• طرق التَّفريق بين الواويّ واليائيّ ••
لدينا أربع طرقٍ عامّة نأتي من خلال أحدها بأصل الألف، وهي:
أوَّلًا: الفعل المضارع:
إذا أردنا معرفة أصل الألف في الفعل الماضي نأتي بمضارعه، نحو: (غزا←يغزو)، (رمى←يرمي).
ثانيًا: المصدر:
نأتي بالمصدر لمعرفة أصل الألف، نحو: (صفا←صفوًا)، (سعى←سعيًا).
ثالثًا: التَّثنية:
نأتي بمثنّى الأسماء لمعرفة أصل الألف، نحو: (عصا¹←عصوان)، (فتى←فتيان).
(1): هنا (عصا) الاسم يختلف عن الفعل (عصى←يعصي).
رابعًا: الجمع:
يظهر أصل الألف أيضًا في الجمع، نحو: (قنا←قنوات)، (رحى←رحيات).
🕯️ الألف المبدلة من ياء المتكلّم:
نعلم أنّ ياء المتكلّم تأتي آخر الكلمة مسبوقةً بكسرةٍ لتناسب ياء المتكلِّم، ولأنّ الكسر ثقيلٌ في الأفعال نأتي بنونٍ تُسمَّى نون الوقاية لتقي الفعل من الكسر، أمّا بالنّسبة للأسماء فإنّ الأسماء لا يُستثقل فيها الكسر فيُؤتى بياء المتكلِّم غير مسبوقةٍ بنون الوقاية، إلّا أنّ ياء المُتكلِّم هذه في اللّغة العربيّة لنا فيها خمسة أوجهٍ، سنتكلّم عن وجهٍ يخصّنا، وهو:
• قلب ياء المُتكلِّم ألفًا وقلب الكسرة الّتي قبلها فتحةً:
وفي هذه الحالة تُرسم الألف قائمةً، نحو: (يا ربَّا، يا حسرتا، يا أسفا، يا ويلتا).
• حذف الياء والاكتفاء بالكسرة:
نحو: (يا ربِّ).
• إثبات الياء السَّاكنة:
نحو: (يا ربِّيْ).
• إثبات الياء مُحرَّكةً بالفتح:
نحو: (يا ربيَ).
• قلب الياء ألفًا وحذفها والاكتفاء بالفتحة:
نحو: (يا ربَّ، يا أبتَ، يا أمتَ).
•• التّاء المربوطة والتّاء المفتوحة ••
أوّلًا: التّاء المربوطة:
- عادةً تلحق الأسماء للدّلالة على التَّأنيث في الغالب، نحو: (مسلمة، داعية، فاضلة،..إلخ).
- وقد ترد للدّلالة على المُبالغة، كما في: (علّامة، نسّابةٌ).
- وقد تأتي للتّفريق بين المفرد والجمع، نحو: (شجرٌ←شجرة).
• علاماتها:
1- تُنطق تاءً عند الوصل، أمّا عند الوقف تُنطق هاءً.
2- تُرسم مربوطةً ما لم تُضَف لضميرٍ بعدها فحينها تُبسط، نحو: (امرأة←امرأته).
3- تتحرَّك بحركات الإعراب الثَّلاثة (فتح، ضم، كسر).
4- تدخل على الأسماء فقط.
ثانيًا: التّاء المفتوحة:
- تلحق الكلمة للدّلالة على التّأنيث أيضًا، لكنّها تُرسم مبسوطة.
• علاماتها:
1- تُنطق تاءً عند الوصل والوقف، نحو: (بنت، أخت).
2- تكون ساكنةً مع الفعل الماضي ما لم يطرأ طارئ يغيّر هذا السّكون، نحو: (قالت، ذهبت).
3- تلحق جميع أقسام الكلمة، فتدخل على الأسماء والأفعال والحروف²، نحو: (ثقات، حسَّنَت، ثمّت).
(2): تدخل على أربعة حروف، وهي: (ثُمَّت، لات، لعلّت، رُبَّت).
ويجب التّمييز بين 'ثُمَّت" حرف العطف، وبين "ثَمَّة" ظرف المكان.
•• التَّفريق بين الهاء والتّاء المربوطة ••
(هذه الفِقرة مُهمّة للإخوة المصريين خاصّةً 🙂😂😂)
• يتمّ التَّفريق بينهما عند الوصل بكلامٍ لاحق، فتُنطقُ التّاء تاءً، والهاء هاءً.
• ومن الطّرق الأُخرى للتّفريق بينهما لدينا:
- التّنوين، كما في: (شجرةٌ، وجهٌ).
- إضافتها لما فيه (أل)، كما في: (مدينة الأحلام، مياه البحر).
- إضافتها إلى ضمير، نحو: (حياة←حياتي)، (إله←إلهي).
~ انتهى.
#قواعد_الإملاء
-------------------------
سنتحدّث اليوم عن أمرين، وهما:
1- التَّفريق بين الواويّ واليائيّ.
2- التّاء المربوطة والتّاء المفتوحة.
كنّا قد تعرّضنا في الدّرس السّابق للحديث عن رسم الألف اللّينة واليابسة، وتكلَّمنا عَرَضًا في كيفيّة معرفة أصل الألف، وسنتكلّم الآن بشيءٍ من التَّفصيل في هذه الجزئيّة.
•• طرق التَّفريق بين الواويّ واليائيّ ••
لدينا أربع طرقٍ عامّة نأتي من خلال أحدها بأصل الألف، وهي:
أوَّلًا: الفعل المضارع:
إذا أردنا معرفة أصل الألف في الفعل الماضي نأتي بمضارعه، نحو: (غزا←يغزو)، (رمى←يرمي).
ثانيًا: المصدر:
نأتي بالمصدر لمعرفة أصل الألف، نحو: (صفا←صفوًا)، (سعى←سعيًا).
ثالثًا: التَّثنية:
نأتي بمثنّى الأسماء لمعرفة أصل الألف، نحو: (عصا¹←عصوان)، (فتى←فتيان).
(1): هنا (عصا) الاسم يختلف عن الفعل (عصى←يعصي).
رابعًا: الجمع:
يظهر أصل الألف أيضًا في الجمع، نحو: (قنا←قنوات)، (رحى←رحيات).
🕯️ الألف المبدلة من ياء المتكلّم:
نعلم أنّ ياء المتكلّم تأتي آخر الكلمة مسبوقةً بكسرةٍ لتناسب ياء المتكلِّم، ولأنّ الكسر ثقيلٌ في الأفعال نأتي بنونٍ تُسمَّى نون الوقاية لتقي الفعل من الكسر، أمّا بالنّسبة للأسماء فإنّ الأسماء لا يُستثقل فيها الكسر فيُؤتى بياء المتكلِّم غير مسبوقةٍ بنون الوقاية، إلّا أنّ ياء المُتكلِّم هذه في اللّغة العربيّة لنا فيها خمسة أوجهٍ، سنتكلّم عن وجهٍ يخصّنا، وهو:
• قلب ياء المُتكلِّم ألفًا وقلب الكسرة الّتي قبلها فتحةً:
وفي هذه الحالة تُرسم الألف قائمةً، نحو: (يا ربَّا، يا حسرتا، يا أسفا، يا ويلتا).
• حذف الياء والاكتفاء بالكسرة:
نحو: (يا ربِّ).
• إثبات الياء السَّاكنة:
نحو: (يا ربِّيْ).
• إثبات الياء مُحرَّكةً بالفتح:
نحو: (يا ربيَ).
• قلب الياء ألفًا وحذفها والاكتفاء بالفتحة:
نحو: (يا ربَّ، يا أبتَ، يا أمتَ).
•• التّاء المربوطة والتّاء المفتوحة ••
أوّلًا: التّاء المربوطة:
- عادةً تلحق الأسماء للدّلالة على التَّأنيث في الغالب، نحو: (مسلمة، داعية، فاضلة،..إلخ).
- وقد ترد للدّلالة على المُبالغة، كما في: (علّامة، نسّابةٌ).
- وقد تأتي للتّفريق بين المفرد والجمع، نحو: (شجرٌ←شجرة).
• علاماتها:
1- تُنطق تاءً عند الوصل، أمّا عند الوقف تُنطق هاءً.
2- تُرسم مربوطةً ما لم تُضَف لضميرٍ بعدها فحينها تُبسط، نحو: (امرأة←امرأته).
3- تتحرَّك بحركات الإعراب الثَّلاثة (فتح، ضم، كسر).
4- تدخل على الأسماء فقط.
ثانيًا: التّاء المفتوحة:
- تلحق الكلمة للدّلالة على التّأنيث أيضًا، لكنّها تُرسم مبسوطة.
• علاماتها:
1- تُنطق تاءً عند الوصل والوقف، نحو: (بنت، أخت).
2- تكون ساكنةً مع الفعل الماضي ما لم يطرأ طارئ يغيّر هذا السّكون، نحو: (قالت، ذهبت).
3- تلحق جميع أقسام الكلمة، فتدخل على الأسماء والأفعال والحروف²، نحو: (ثقات، حسَّنَت، ثمّت).
(2): تدخل على أربعة حروف، وهي: (ثُمَّت، لات، لعلّت، رُبَّت).
ويجب التّمييز بين 'ثُمَّت" حرف العطف، وبين "ثَمَّة" ظرف المكان.
•• التَّفريق بين الهاء والتّاء المربوطة ••
(هذه الفِقرة مُهمّة للإخوة المصريين خاصّةً 🙂😂😂)
• يتمّ التَّفريق بينهما عند الوصل بكلامٍ لاحق، فتُنطقُ التّاء تاءً، والهاء هاءً.
• ومن الطّرق الأُخرى للتّفريق بينهما لدينا:
- التّنوين، كما في: (شجرةٌ، وجهٌ).
- إضافتها لما فيه (أل)، كما في: (مدينة الأحلام، مياه البحر).
- إضافتها إلى ضمير، نحو: (حياة←حياتي)، (إله←إلهي).
~ انتهى.
#نحويات
الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ
اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج.
و للتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، ضرب = ضربه.
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا: نام = نامه
الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ
اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج.
و للتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، ضرب = ضربه.
وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا: نام = نامه
#لغويات
تبين كيف سمت العرب الإفراط وتختلف التسمية بحسب اختلاف ما أُفرط به، وهذا يدل على سعة اللغة.
الافراط في اللين : ضعف
الإفراط في الضحك : خفة
الإفراط في الراحة : خمول
الإفراط البخل : شح
.
الإفراط في المال : تبذير
الإفراط في الحذر : وسواس
الإفراط في العبوس : جفاء
الإفراط في الشدة : قسوة
الإفراط في السكوت : مقت
تبين كيف سمت العرب الإفراط وتختلف التسمية بحسب اختلاف ما أُفرط به، وهذا يدل على سعة اللغة.
الافراط في اللين : ضعف
الإفراط في الضحك : خفة
الإفراط في الراحة : خمول
الإفراط البخل : شح
.
الإفراط في المال : تبذير
الإفراط في الحذر : وسواس
الإفراط في العبوس : جفاء
الإفراط في الشدة : قسوة
الإفراط في السكوت : مقت
#فائدة_نحوية:
_ النساء وكل مؤنث: عشْر، بتسكين الشين.
قال تعالى ( والفجر وليالٍ عشْر ) ( اثنتا عشْرة عينًا )
_ الرجال وكل مذكر: عشَرةَ ، بفتح الشين.
قال تعالى ( فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشَرةٌ كاملة ) ( اثنا عشَر شهرًا ).
_ النساء وكل مؤنث: عشْر، بتسكين الشين.
قال تعالى ( والفجر وليالٍ عشْر ) ( اثنتا عشْرة عينًا )
_ الرجال وكل مذكر: عشَرةَ ، بفتح الشين.
قال تعالى ( فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشَرةٌ كاملة ) ( اثنا عشَر شهرًا ).
#طرفة
#من_طرائف_النحويين
ذهب نحوي يُعزّي رجلا في موت والده
النحوي: يا بني إن أباك كان رجلا من أصحاب الكبائر ولقد أسرف على نفسه كثيرا
فاستغفرْ له و ادعُ له كثيرا
فبكى الرجل وقال: وما الكبائر التي كان أبي يرتكبها ؟
فقال النحوي: إن أباك كان ينصب المجرور ، ويجر المنصوب ولا يعطي كل كلمة حقها من الإعراب ولا يؤمن بقواعد النحو.
فقال الرجل:يا هذا انصرف عن وجهي و إلا .. فتحت لك فتحة في رأسك ،و كسرت رجليك ،وضممت يديك إلى ساقيك،حتى أجعل منك جثة ساكنة،و خبرا مرفوعاً في المدينة وبناء تحت الأرض لن تسمع عن الإعراب بعده شيئا.
😂😂😂
#من_طرائف_النحويين
ذهب نحوي يُعزّي رجلا في موت والده
النحوي: يا بني إن أباك كان رجلا من أصحاب الكبائر ولقد أسرف على نفسه كثيرا
فاستغفرْ له و ادعُ له كثيرا
فبكى الرجل وقال: وما الكبائر التي كان أبي يرتكبها ؟
فقال النحوي: إن أباك كان ينصب المجرور ، ويجر المنصوب ولا يعطي كل كلمة حقها من الإعراب ولا يؤمن بقواعد النحو.
فقال الرجل:يا هذا انصرف عن وجهي و إلا .. فتحت لك فتحة في رأسك ،و كسرت رجليك ،وضممت يديك إلى ساقيك،حتى أجعل منك جثة ساكنة،و خبرا مرفوعاً في المدينة وبناء تحت الأرض لن تسمع عن الإعراب بعده شيئا.
😂😂😂
كيف نميّز بين الضاد والظاء؟
إليكم أشهر الكلمات المستعملة اليوم فيها حرف الظاء، احفظوها في مذكّراتكم، وستعتادون مع الوقت على شكل الكلمات:
بين الضاد والظاء
١ ـ الحَظّ: بمعنى النصيب.
٢ - الحِفْظُ: وهو ضد النسيان.
٣ - الحَظْرُ: وهو المنع.
٤ - الحَظْوَةُ: وهي الرفعة.
٥ - الظلم.
٦ - الظليم: وهو ذكر النعام.
٧ - الظبي: وهو الغزال.
٨ - الظبة: وهي طرف السيف.
٩ - الظعن: وهو السفر بالنساء.
١٠ - الظرف.
١١ -الظريف.
١٢ - الظَّنُّ.
١٣ - الظِّلُّ.
١٤ - الظفر: وهو ضد الخيبة.
١٥ - الظهر.
١٦ - الظماء.
١٧ - الكظم: وهو كتم الحزن.
١٨ - اللحظ: وهو النظر.
١٩ - اللفظ.
٢٠ - النّظْمُ. ومنها النظام.
٢١ - النظافة.
٢٢ - النظَر.
٢٣ - العظم.
٢٤ - العظيم.
٢٥ - العَظَل: وهو الشدة، من قولهم: أمر معظل.
٢٦ - الغيظ: أعني الحنق.
٢٧ - الفظاظة: وهي القسوة.
٢٨ - الفظاعة: من الأمر الفظيع، وهو الشنيع.
٢٩ - التقريظ: مدح الحي بالشعر.
٣٠ - المواظبة.
٣١ - الوظيفة.
٣٢- اليقظة: ضد النوم.
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
إليكم أشهر الكلمات المستعملة اليوم فيها حرف الظاء، احفظوها في مذكّراتكم، وستعتادون مع الوقت على شكل الكلمات:
بين الضاد والظاء
١ ـ الحَظّ: بمعنى النصيب.
٢ - الحِفْظُ: وهو ضد النسيان.
٣ - الحَظْرُ: وهو المنع.
٤ - الحَظْوَةُ: وهي الرفعة.
٥ - الظلم.
٦ - الظليم: وهو ذكر النعام.
٧ - الظبي: وهو الغزال.
٨ - الظبة: وهي طرف السيف.
٩ - الظعن: وهو السفر بالنساء.
١٠ - الظرف.
١١ -الظريف.
١٢ - الظَّنُّ.
١٣ - الظِّلُّ.
١٤ - الظفر: وهو ضد الخيبة.
١٥ - الظهر.
١٦ - الظماء.
١٧ - الكظم: وهو كتم الحزن.
١٨ - اللحظ: وهو النظر.
١٩ - اللفظ.
٢٠ - النّظْمُ. ومنها النظام.
٢١ - النظافة.
٢٢ - النظَر.
٢٣ - العظم.
٢٤ - العظيم.
٢٥ - العَظَل: وهو الشدة، من قولهم: أمر معظل.
٢٦ - الغيظ: أعني الحنق.
٢٧ - الفظاظة: وهي القسوة.
٢٨ - الفظاعة: من الأمر الفظيع، وهو الشنيع.
٢٩ - التقريظ: مدح الحي بالشعر.
٣٠ - المواظبة.
٣١ - الوظيفة.
٣٢- اليقظة: ضد النوم.
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
Telegram
فوائد لغوية ونحوية 🌺
ننقل لكم في هذه القناة ما تيسر لنا من الفوائد اللغـوية والنحـوية.
لاستفساراتكم عبر بوت التواصـل..
@Abuhaassaan7BOT
لاستفساراتكم عبر بوت التواصـل..
@Abuhaassaan7BOT
وما زال اللسانُ العربيُّ يَضعُفُ عندَ العامَّةِ والخاصَّةِ حتى استعجَمَ كثيرٌ مِن القرآنِ على كثيرٍ مِن العربِ.
- كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن
- كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن
العفو في القرآن على أربعة أوجه:
١-الصفح والمغفرة مثل
(عفا الله عنهم).
٢-الترك مثل
(إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) أي ترك المهر.
٣-الفاضل من المال مثل
(ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو).
٤-الكثرة مثل
(ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا)
أي كثروا.
١-الصفح والمغفرة مثل
(عفا الله عنهم).
٢-الترك مثل
(إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) أي ترك المهر.
٣-الفاضل من المال مثل
(ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو).
٤-الكثرة مثل
(ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا)
أي كثروا.
قال العلاَّمة أبو فهر محمود شاكر رحمه الله تعالى في جمهرة المقالات:
«واعلم أنَّ العربيةَ تُعلِّم العقل؛ فمَن شاء أنْ يَطلبها بحقِّها، فليصبر عليها صبرَ المؤمِن».
«واعلم أنَّ العربيةَ تُعلِّم العقل؛ فمَن شاء أنْ يَطلبها بحقِّها، فليصبر عليها صبرَ المؤمِن».
اللغة العربية
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يضرب كل من يتحدث ببرطانة الاجانب
كان الامام مالك رحمه الله: يخرج من المسجد من يتحدث بغير العربية
قال ابن تيمية رحمه الله :من تحدث بغير العربيه لغير حاجة فهو منافق
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يضرب كل من يتحدث ببرطانة الاجانب
كان الامام مالك رحمه الله: يخرج من المسجد من يتحدث بغير العربية
قال ابن تيمية رحمه الله :من تحدث بغير العربيه لغير حاجة فهو منافق
ولي أعرابي على ناحية من بلاد اليمامة،
وكان فيها قوم من أغنياء اليهود، فاستقدمهم وسألهم: ما عندكم في المسيح؟ قالوا: قتلناه وصلبناه. فقال : اوَغرمتم ديته؟ قالوا : لا. قال : والله لا تبرحون حتى تؤدّوها😅 ! فأرضوه حتى كفّ عنهم !🚶😁
وكان فيها قوم من أغنياء اليهود، فاستقدمهم وسألهم: ما عندكم في المسيح؟ قالوا: قتلناه وصلبناه. فقال : اوَغرمتم ديته؟ قالوا : لا. قال : والله لا تبرحون حتى تؤدّوها😅 ! فأرضوه حتى كفّ عنهم !🚶😁
كلمة ومعنىٰ:
🔹 حزائق ← قُطَع.
🔹 الزَّعقة ← الصّرخة.
🔹 قُنبُرَة ← نوع من الطيور وهي صغيرة الحجم.
🔹 العقاعق ← نوع من الطيور يشوب ريشه السّواد والبياض.
🔹 وهدة ← الأرض المنخفضة.
🔹 نقيق ← صوت الضِّفدع.
🔹 المسوح ← لباس من شعر.
🔹 عقاقير ← جمع عقار، وهو العنصر الأصلي الّذي تتكون منه الأَدوية.
🔹 أَجَمَة ← هي مجموعة من الشجر طالت واِلتَفت غصونها على بعض..
🔹 نجوة ← الأرض
المرتفعة.
🔹العُلْجومُ :الذكرُ من الضفادع والبط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖ كتاب كليلة ودمنة
🔹 حزائق ← قُطَع.
🔹 الزَّعقة ← الصّرخة.
🔹 قُنبُرَة ← نوع من الطيور وهي صغيرة الحجم.
🔹 العقاعق ← نوع من الطيور يشوب ريشه السّواد والبياض.
🔹 وهدة ← الأرض المنخفضة.
🔹 نقيق ← صوت الضِّفدع.
🔹 المسوح ← لباس من شعر.
🔹 عقاقير ← جمع عقار، وهو العنصر الأصلي الّذي تتكون منه الأَدوية.
🔹 أَجَمَة ← هي مجموعة من الشجر طالت واِلتَفت غصونها على بعض..
🔹 نجوة ← الأرض
المرتفعة.
🔹العُلْجومُ :الذكرُ من الضفادع والبط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖ كتاب كليلة ودمنة
#الأفعال_الخمسة
⬅️ تُرفع بثبوت النون.
⬅️ تُنصب وتجزم بحذف النون.
واجتمع ذلك في قول الله:
﴿..وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا..﴾.
يحبون: مضارع مرفوع بثبوت النون.
يحمدوا: مضارع منصوب بـ (أن)، وعلامة نصبه حذف النون.
يفعلوا: مضارع مجزوم بـ (لم)، وعلامة الجزم حذف النون.
⬅️ تُرفع بثبوت النون.
⬅️ تُنصب وتجزم بحذف النون.
واجتمع ذلك في قول الله:
﴿..وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا..﴾.
يحبون: مضارع مرفوع بثبوت النون.
يحمدوا: مضارع منصوب بـ (أن)، وعلامة نصبه حذف النون.
يفعلوا: مضارع مجزوم بـ (لم)، وعلامة الجزم حذف النون.
#ألفاظ_مؤنثة في اللغة العربية:
*البئر {وبئر معطلة}
*السبيل {قل هذه سبيلي}
*الكأس {يشربون من كأس كان مزاجها}
*الحرب {حتى تضع الحرب أوزارها}
*العصا {قال هي عصاي}
*البئر {وبئر معطلة}
*السبيل {قل هذه سبيلي}
*الكأس {يشربون من كأس كان مزاجها}
*الحرب {حتى تضع الحرب أوزارها}
*العصا {قال هي عصاي}
*💧 فروق لغوية*
🛑 الفرق بين الهمز واللمز :
قَالَ الْمبرد: هُوَ أَن يهمز الْإِنْسَان بقول قَبِيح من حَيْثُ لَا يسمع أَو يحثه ويوسده على أَمر قَبِيح أَي يغريه بِهِ
واللمز أَجْهَر من الْهَمْز
📚((الفروق اللغوية))
🛑 الفرق بين اللوم والعتاب :
اللوم هو تنبيه الفاعل على خطأه ..
والعتاب هو تنبيه الصديق والحبيب على تقصيره
في المودة وتضييع حقوقها !
🛑 الفرق بين السؤال والاستفهام :
أن الاستفهام لا يكون إلاّ عمّا يجهله المستَفهِم
أو يشك فيه ..
والسؤال يكون عمّا يعلم وعن مالايعلم !
📚معجم الفروق اللغوية للعسكري
#فروق_لغوية
......
🛑 الفرق بين الهمز واللمز :
قَالَ الْمبرد: هُوَ أَن يهمز الْإِنْسَان بقول قَبِيح من حَيْثُ لَا يسمع أَو يحثه ويوسده على أَمر قَبِيح أَي يغريه بِهِ
واللمز أَجْهَر من الْهَمْز
📚((الفروق اللغوية))
🛑 الفرق بين اللوم والعتاب :
اللوم هو تنبيه الفاعل على خطأه ..
والعتاب هو تنبيه الصديق والحبيب على تقصيره
في المودة وتضييع حقوقها !
🛑 الفرق بين السؤال والاستفهام :
أن الاستفهام لا يكون إلاّ عمّا يجهله المستَفهِم
أو يشك فيه ..
والسؤال يكون عمّا يعلم وعن مالايعلم !
📚معجم الفروق اللغوية للعسكري
#فروق_لغوية
......
*🏮فوائد لغوية متفرقة*
⭕️ وجوه إعراب قبل وبعد وهي :
١)النصب على الظرفية الزمانية دون تنوين
إذا أضيفت مثل : حضرت قبل زيد ، وبعد محمد .
أو تجر بمن مثل: من قبل صلاة العصر.
٢)النصب على الظرفية الزمانية دون تنوين أيضا، وذلك إذا حذف المضاف إليه ونوي لفظه مثل: حضرت قبل (بالفتح) مثل السابق والمحذوف لفظا منوي بالتقدير أي : قبل زيدمثلا.
٣)النصب على الظرفية مع التنوين إذا قطعت عن الإضافة
ولم ينو المضاف إليه لالفظا ولا معنى . مثل :جئت قبلاً ، وكنت قبلاً.
وهي هنا مثل أي اسم نكرة معرب ينون ويعرب ، وفي جرها بحرف جر نقول من قبل ومن بعد (بالكسر مع التنوين)
٤)البناء على الضم في حال حذف المضاف إليه لفظا لكنه نوي معناه مثل :
جئتك قبل، وأزورك بعد (بالضم دون تنوين ) ، أو تجر بمن مثل قول الله تعالى : لله الامر من قبل ومن بعد
(قبل وبعد) هنا مبنية على الضم في محل نصب، أو في محل جر إذاسبقت بحرف جر
⭕️ وجوه إعراب قبل وبعد وهي :
١)النصب على الظرفية الزمانية دون تنوين
إذا أضيفت مثل : حضرت قبل زيد ، وبعد محمد .
أو تجر بمن مثل: من قبل صلاة العصر.
٢)النصب على الظرفية الزمانية دون تنوين أيضا، وذلك إذا حذف المضاف إليه ونوي لفظه مثل: حضرت قبل (بالفتح) مثل السابق والمحذوف لفظا منوي بالتقدير أي : قبل زيدمثلا.
٣)النصب على الظرفية مع التنوين إذا قطعت عن الإضافة
ولم ينو المضاف إليه لالفظا ولا معنى . مثل :جئت قبلاً ، وكنت قبلاً.
وهي هنا مثل أي اسم نكرة معرب ينون ويعرب ، وفي جرها بحرف جر نقول من قبل ومن بعد (بالكسر مع التنوين)
٤)البناء على الضم في حال حذف المضاف إليه لفظا لكنه نوي معناه مثل :
جئتك قبل، وأزورك بعد (بالضم دون تنوين ) ، أو تجر بمن مثل قول الله تعالى : لله الامر من قبل ومن بعد
(قبل وبعد) هنا مبنية على الضم في محل نصب، أو في محل جر إذاسبقت بحرف جر
لغويات
📚الفرق بين
:[السَّماء و الفَلَك]:
🌱
• السَّماء: كل ماعلاك فأظلك، ومنه سقفُ البيت، "سماء" وللسحاب "سماء
" قال تعالى:{ونزَّلنا من السماء ماءً مباركاً}
أي: مطراً مباركاً من السحاب.
🌱
• الفَلَك: مدار النجوم الذي يضمها.
قال تعالى (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كُلٌّ في فَلَكٍ يسبحون}
سماه الله تعالى فَلَكَاً؛ لاستدارته، ومنه قيل: فَلَكٌ المِغزَل، والفَلَكُ قُطبان: قُطبٌ في الشَّمال، وقُطبٌ في الجنوب متقابلان.
📚الفرق بين
:[السَّماء و الفَلَك]:
🌱
• السَّماء: كل ماعلاك فأظلك، ومنه سقفُ البيت، "سماء" وللسحاب "سماء
" قال تعالى:{ونزَّلنا من السماء ماءً مباركاً}
أي: مطراً مباركاً من السحاب.
🌱
• الفَلَك: مدار النجوم الذي يضمها.
قال تعالى (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كُلٌّ في فَلَكٍ يسبحون}
سماه الله تعالى فَلَكَاً؛ لاستدارته، ومنه قيل: فَلَكٌ المِغزَل، والفَلَكُ قُطبان: قُطبٌ في الشَّمال، وقُطبٌ في الجنوب متقابلان.
في معجم لسان العرب :
برطم
برطم: البِرْطامُ والبُراطِمُ:
الرجُلُ الضَّخْم الشَّفَة. وشَفةٌ بِرْطامٌ: ضَخْمَةٌ، وَ الِاسْمُ البَرْطَمة، و البَرطَمَةُ: عُبوس فِي انتِفاخ وغَيْظ: قَالَ:
مُبَرْطِمٌ بَرْطَمة الغَضْبانِ،
بِشَفةٍ ليستْ عَلَى أَسْنانِ
تَقُولُ مِنْهُ: رأَيتُه مُبَرْطماً.!
برطم
برطم: البِرْطامُ والبُراطِمُ:
الرجُلُ الضَّخْم الشَّفَة. وشَفةٌ بِرْطامٌ: ضَخْمَةٌ، وَ الِاسْمُ البَرْطَمة، و البَرطَمَةُ: عُبوس فِي انتِفاخ وغَيْظ: قَالَ:
مُبَرْطِمٌ بَرْطَمة الغَضْبانِ،
بِشَفةٍ ليستْ عَلَى أَسْنانِ
تَقُولُ مِنْهُ: رأَيتُه مُبَرْطماً.!
منْ طَرَائف النَّحوِيين: حكَىٰ الجَوهَري فِي الصحَاح:
أَن النحْوي - عِيسَى بن عُمر - سَقط يومًا عَن حمارهِ فاجْتَمع عَليه النّاس..
فقَال: مَالكُم تكَأكأُتم عَليّ تكأكؤكُم عَلَىٰ ذِي مرة إفرنقعوا عني 😵
أي: "مَالكُم تَجمعتُم علَي تجمعكُم علىٰ مَجنُون ؟!
افرنقعُوا عَنّي ⬅️ "أي انكَشفُوا عنِّي"
فقَال بعضُهم: دعُوه فَإنه يتكلَّمُ الهِنديَّة.
أَن النحْوي - عِيسَى بن عُمر - سَقط يومًا عَن حمارهِ فاجْتَمع عَليه النّاس..
فقَال: مَالكُم تكَأكأُتم عَليّ تكأكؤكُم عَلَىٰ ذِي مرة إفرنقعوا عني 😵
أي: "مَالكُم تَجمعتُم علَي تجمعكُم علىٰ مَجنُون ؟!
افرنقعُوا عَنّي ⬅️ "أي انكَشفُوا عنِّي"
فقَال بعضُهم: دعُوه فَإنه يتكلَّمُ الهِنديَّة.