❌ لَنْ أكذِبَ قَط.
✅ لَنْ أكذِبَ أبدًا.
» تختصُّ (قَط) بنفيِ الزَّمَنِ المَاضِي، فنقُولُ:
ما كذبْتُ قَط،
أمَّا (أبدًا) فتختصُّ بنفي زمَنِ المُستقبَل.
✅ لَنْ أكذِبَ أبدًا.
» تختصُّ (قَط) بنفيِ الزَّمَنِ المَاضِي، فنقُولُ:
ما كذبْتُ قَط،
أمَّا (أبدًا) فتختصُّ بنفي زمَنِ المُستقبَل.
"والضَّنْكُ: مَصْدَرُ ضَنُكَ - مِن بابِ كَرُمَ - ضَناكَةً وضَنْكًا، ولِكَوْنِهِ مَصْدَرًا لَمْ يَتَغَيَّرْ لَفْظُهُ بِاخْتِلافِ مَوْصُوفِهِ، فَوَصَفَ بِهِ هُنا ”مَعِيشَةً“ وهي مُؤَنَّثٌ. والضَّنْكُ: الضِّيقُ، يُقالُ: مَكانٌ ضَنْكٌ، أيْ ضَيِّقٌ. ويُسْتَعْمَلُ مَجازًا في عُسْرِ الأُمُورِ في الحَياةِ، قالَ عَنْتَرَةُ:
"إنْ يَلْحَقُوا أكْرُرْ وإنْ يَسْتَلْحِمُوا
أشْدُدْ وإنْ نَزَلُوا بِضَنْكٍ أنْزِلِ".
أيْ بِمَنزِلٍ ضَنْكٍ، أيْ فِيهِ عُسْرٌ عَلى نازِلِهِ. وهو هُنا بِمَعْنى عُسْرِ الحالِ مِنَ اضْطِرابِ البالِ وتَبَلْبُلِهِ. والمَعْنى: أنَّ مَجامِعَ هَمِّهِ ومَطامِحَ نَظَرِهِ تَكُونُ إلى التَّحَيُّلِ في إيجادِ الأسْبابِ والوَسائِلِ لِمَطالِبِهِ، فَهو مُتَهالِكٌ عَلى الِازْدِيادِ، خائِفٌ عَلى الِانْتِقاصِ، غَيْرُ مُلْتَفِتٍ إلى الكِمالاتِ، ولا مَأْنُوسٌ بِما يَسْعى إلَيْهِ مِنَ الفَضائِلِ، يَجْعَلُهُ اللَّهُ في تِلْكَ الحالَةِ وهو لا يَشْعُرُ، وبَعْضُهم يَبْدُو لِلنّاسِ في حالَةٍ حَسَنَةٍ ورَفاهِيَةِ عَيْشٍ ولَكِنَّ نَفْسَهُ غَيْرُ مُطَمَئِنَّةٍ".
#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
"إنْ يَلْحَقُوا أكْرُرْ وإنْ يَسْتَلْحِمُوا
أشْدُدْ وإنْ نَزَلُوا بِضَنْكٍ أنْزِلِ".
أيْ بِمَنزِلٍ ضَنْكٍ، أيْ فِيهِ عُسْرٌ عَلى نازِلِهِ. وهو هُنا بِمَعْنى عُسْرِ الحالِ مِنَ اضْطِرابِ البالِ وتَبَلْبُلِهِ. والمَعْنى: أنَّ مَجامِعَ هَمِّهِ ومَطامِحَ نَظَرِهِ تَكُونُ إلى التَّحَيُّلِ في إيجادِ الأسْبابِ والوَسائِلِ لِمَطالِبِهِ، فَهو مُتَهالِكٌ عَلى الِازْدِيادِ، خائِفٌ عَلى الِانْتِقاصِ، غَيْرُ مُلْتَفِتٍ إلى الكِمالاتِ، ولا مَأْنُوسٌ بِما يَسْعى إلَيْهِ مِنَ الفَضائِلِ، يَجْعَلُهُ اللَّهُ في تِلْكَ الحالَةِ وهو لا يَشْعُرُ، وبَعْضُهم يَبْدُو لِلنّاسِ في حالَةٍ حَسَنَةٍ ورَفاهِيَةِ عَيْشٍ ولَكِنَّ نَفْسَهُ غَيْرُ مُطَمَئِنَّةٍ".
#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
قاعدة:
إذا اتصلت (ما) الاستفهامية بحروف الجر (من، عن، الباء، في، اللام) حذفت منها الألف، نحو:
{فلينظر الإنسان مِمَّ خلق}
{عمَّ يتساءلون}
{فناظرة بِمَ يرجع المرسلون}
{قالوا فيمَ كنتم}
{لمَ تصدون عن سبيل الله}
إذا اتصلت (ما) الاستفهامية بحروف الجر (من، عن، الباء، في، اللام) حذفت منها الألف، نحو:
{فلينظر الإنسان مِمَّ خلق}
{عمَّ يتساءلون}
{فناظرة بِمَ يرجع المرسلون}
{قالوا فيمَ كنتم}
{لمَ تصدون عن سبيل الله}
جاء في (شرح ابن يعيش):
"والفصل بين (أو) و(أم) في قولك:
(أزيدٌ عندك أو عمرو)، و(أزيدٌ عندك أم عمرو)
أنك في الأولى: لا تعلم كون أحدهما عنده، فأنت تسأل عنه.
وفي الثاني: تعلم أنَّ أحدهما عنده، إلا أنك لا تعلمه بعينه، فأنت تطالبه بالتعيين".
"والفصل بين (أو) و(أم) في قولك:
(أزيدٌ عندك أو عمرو)، و(أزيدٌ عندك أم عمرو)
أنك في الأولى: لا تعلم كون أحدهما عنده، فأنت تسأل عنه.
وفي الثاني: تعلم أنَّ أحدهما عنده، إلا أنك لا تعلمه بعينه، فأنت تطالبه بالتعيين".
-ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس
🔸 شرقت : بمعنى طلعت
🔸 أشرقت : بمعنى أضاءت
{ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
🔸 شرقت : بمعنى طلعت
🔸 أشرقت : بمعنى أضاءت
{ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
خطأ لغوي طريف: يقول من أضاع وثيقته:
"سأستخرج بدل فاقد"،
والصواب: "سأستخرج بدل مفقود"،
لأن الفاقد هو المتكلم، فكيف يخرج بديلا عنه؟!
"سأستخرج بدل فاقد"،
والصواب: "سأستخرج بدل مفقود"،
لأن الفاقد هو المتكلم، فكيف يخرج بديلا عنه؟!
فروق نحوية.
-الفرق بين (آخِر) و(آخَر):
-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).
-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.
٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).
-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.
-الفرق بين (آخِر) و(آخَر):
-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).
-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.
٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).
-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.
من الخطأ في نطق كلمة الشهادة تشديد النون في (أنْ)، فيقال:
أشهد أنَّ لا إله إلى الله.
والصواب: تسكينها، وإدغامها في اللام بعدها، فيقال:
أشهد ألَّا إله إلا الله.
أشهد أنَّ لا إله إلى الله.
والصواب: تسكينها، وإدغامها في اللام بعدها، فيقال:
أشهد ألَّا إله إلا الله.
▪️النَّحوُ ذكاءٌ وفنٌّ وبلاغة!
» وَصَلَ أَخَواهُ.
» وَصَلَ أَخَوَيهِ.
إذا رفعنا «أخَواه» صار المعنى أنَّهُما وَصَلَا وقَدِمَا وجاءا.
أمَّا إذا نصبناها «أخَوَيه» صار المعنىٰ أنَّ الرَّجُلَ وَصَلَهُما بالصِّلَة والعطاء والوِدّ.
» وَصَلَ أَخَواهُ.
» وَصَلَ أَخَوَيهِ.
إذا رفعنا «أخَواه» صار المعنى أنَّهُما وَصَلَا وقَدِمَا وجاءا.
أمَّا إذا نصبناها «أخَوَيه» صار المعنىٰ أنَّ الرَّجُلَ وَصَلَهُما بالصِّلَة والعطاء والوِدّ.
قالت العرب: (إن من علامات الرشد أن تكون النفس إلى بلدها تواقه، وإلى مسقطِ رأسها مشتاقه).
العامة تقول للمرأة: تعالِي.❌
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
#أخطاء_شائعة
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
#أخطاء_شائعة
"استبدل كذا بكذا"
✅الباء تدخل على المتروك لا المأخوذ؛ فتقول:
-استبدلت الهاتف الجديد بالقديم.
-استبدلت الخير بالشر.
وشاهده الأبرز قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} أي: تتركون الخير.
❌ولا تقل:
-استبدلت الشر بالخير ⬅️ هنا تركت الخير وأخذت الشر
-استبدلت القلم القديم بالقلم الجديد ⬅️ وهنا تركت القلم الجديد وأخذت القديم.
⚠️الباء تدخل على المتروك ⚠️
✅الباء تدخل على المتروك لا المأخوذ؛ فتقول:
-استبدلت الهاتف الجديد بالقديم.
-استبدلت الخير بالشر.
وشاهده الأبرز قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} أي: تتركون الخير.
❌ولا تقل:
-استبدلت الشر بالخير ⬅️ هنا تركت الخير وأخذت الشر
-استبدلت القلم القديم بالقلم الجديد ⬅️ وهنا تركت القلم الجديد وأخذت القديم.
⚠️الباء تدخل على المتروك ⚠️
النَبْذَة: الناحية، يقال: جَلَسَ نَبْذَةً. أي: ناحيةً (وَحْدَه).
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
تقول العرب في بياض الأشياء :
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
فائدة لغوية ::
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
#فروق_لغوية
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
#فروق_لغوية
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
#فروق_لغوية
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]