فائدة لُغويّة :
كُلّ بيضٍ يُكتب بالضّاد، إلاّ بيظ النمل فإنّه يُكتب بالظّاء.
المعلومة ذُكرت في كتاب الكُلّيات لأبي البقاء الكفوي، الصفحة 227.
والرّاجِح أنّ كلمة بيض، تُطلق على البيض الذي يتكوّن من :قشرة، محُّ وأحّ، كبيض الدّجاج والطيور وغيرها.
أما "بيظ " فيطلق عند فقدان إحدى تلك المكوّنات، للتفريق بينهما.
وهنا، بيظ النّمل لا يحتوي على المح.
كُلّ بيضٍ يُكتب بالضّاد، إلاّ بيظ النمل فإنّه يُكتب بالظّاء.
المعلومة ذُكرت في كتاب الكُلّيات لأبي البقاء الكفوي، الصفحة 227.
والرّاجِح أنّ كلمة بيض، تُطلق على البيض الذي يتكوّن من :قشرة، محُّ وأحّ، كبيض الدّجاج والطيور وغيرها.
أما "بيظ " فيطلق عند فقدان إحدى تلك المكوّنات، للتفريق بينهما.
وهنا، بيظ النّمل لا يحتوي على المح.
#فائدة_نحوية
* تذكير الفعل مع الفاعل يدل على القلة.
ومنه قوله تعالى: *«وقال نسوةٌ»*
قال أهلُ التأويل: القائل ثلاث نساء.
وقال تعالى: *«فإذا انسلخ الأشهرُ الحرم»* ولم يقل: انسلخت؛ لأن الأشهر الحُرم أربعة، وهذا جمع قلة.
*وعلى النقيض من ذلك تأنيث الفعل مع الفاعل يدل على الكثرة، نحو: *قالت الأعرابُ.*
فالقائل كثير.
* تذكير الفعل مع الفاعل يدل على القلة.
ومنه قوله تعالى: *«وقال نسوةٌ»*
قال أهلُ التأويل: القائل ثلاث نساء.
وقال تعالى: *«فإذا انسلخ الأشهرُ الحرم»* ولم يقل: انسلخت؛ لأن الأشهر الحُرم أربعة، وهذا جمع قلة.
*وعلى النقيض من ذلك تأنيث الفعل مع الفاعل يدل على الكثرة، نحو: *قالت الأعرابُ.*
فالقائل كثير.
📚 فائدة لُغوية
الفرق بين الميل و الميد
الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.
ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم }
أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .
الفرق بين الميل و الميد
الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.
ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم }
أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .
"اعلم أنَّ اعتياد اللُّغة يؤثِّر في العقل والخلق والدّين تأثيرًا قويًّا بيِّنا، ويؤثِّر أيضًا في مشابهة صدرِ هذه الأمَّةِ من الصَّحابة والتّابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدّين والخُلُق. وأيضًا فإنَّ نفس اللُّغة العربيّة من الدّين، ومعرفتها فرض واجب، فإنّ فهم الكتاب والسُّنَّة فرضٌ، ولا يُفهم إلّا بفهم اللُّغة العربيّة، وما لا يتمُّ الواجب إلّا به فهو واجب".
شيخُ الإسلام ابن تيميّة.
شيخُ الإسلام ابن تيميّة.
"والسَّعِيرُ: النّارُ الشَّدِيدَةُ الإيقادِ. وهو فَعِيلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٌ، أيْ مَسْعُورَةٌ.
وأُعِيدَ الضَّمِيرُ عَلى السَّعِيرِ في قَوْلِهِ (خالِدِينَ فِيها) مُؤَنَّثًا لِأنَّ سَعِيرًا مِن صِفاتِ النّارِ والنّارُ مُؤَنَّثَةٌ في الِاسْتِعْمالِ.
وجُمْلَةُ ﴿لا يَجِدُونَ ولِيًّا ولا نَصِيرًا﴾ حالٌ مِن ضَمِيرِ (خالِدِينَ) أيْ خالِدِينَ في حالَةِ انْتِفاءِ الوَلِيِّ والنَّصِيرِ عَنْهم فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذابُ ولا هم يَنْصُرُونَ".
#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
وأُعِيدَ الضَّمِيرُ عَلى السَّعِيرِ في قَوْلِهِ (خالِدِينَ فِيها) مُؤَنَّثًا لِأنَّ سَعِيرًا مِن صِفاتِ النّارِ والنّارُ مُؤَنَّثَةٌ في الِاسْتِعْمالِ.
وجُمْلَةُ ﴿لا يَجِدُونَ ولِيًّا ولا نَصِيرًا﴾ حالٌ مِن ضَمِيرِ (خالِدِينَ) أيْ خالِدِينَ في حالَةِ انْتِفاءِ الوَلِيِّ والنَّصِيرِ عَنْهم فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذابُ ولا هم يَنْصُرُونَ".
#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
فائدة لغوية:
قال ابنُ الأعرابي: إنما سُمِّي الشَّجر شجراً لاختلاف أغصانه، ومنه اشْتَجَرَت الرِّماحُ إذا اختلفت بالطَّعن، وقد شجَرَ بينهم أمرٌ إذا اختلف.
قال تعالى *:«فلا وربك لا يؤمنون حتى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بينَهُم».*
* إنباه الرواة.
قال ابنُ الأعرابي: إنما سُمِّي الشَّجر شجراً لاختلاف أغصانه، ومنه اشْتَجَرَت الرِّماحُ إذا اختلفت بالطَّعن، وقد شجَرَ بينهم أمرٌ إذا اختلف.
قال تعالى *:«فلا وربك لا يؤمنون حتى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بينَهُم».*
* إنباه الرواة.
فائدة_لغوية#
قال بعض فقهاء اللغة: (الجُرْح) بالضم:
يكون في الأبدان بالحديد ونحوه.
و(الجَرْحُ) بالفتح: يكون باللسان في
المعاني والأعراض ونحوها.
📚 تاج العروس للزبيدي
قال بعض فقهاء اللغة: (الجُرْح) بالضم:
يكون في الأبدان بالحديد ونحوه.
و(الجَرْحُ) بالفتح: يكون باللسان في
المعاني والأعراض ونحوها.
📚 تاج العروس للزبيدي
"وإنّما شباب هذه الحياة اللّغويّة أن تكون اللّغة ليّنةً شديدة كما يكون كمال الإنسان بقوّة الخَلْق والخُلُق. وهذا وجه لو لم يُقِمْها عليه القرآن لما استقامت أبدًا، ولا وقفت على طريقه، ولا تلاقى فيه آخرُها بأوّلها؛ لِمَا أومأنا إليه، وسنزيد هذا لمعنى بيانًا إن شاء الله.
ويبقى وجه آخر مِن تأثير القرآن في اللّغة، وهو إقامة أدائها على الوجه الّذي نطقوا به، وتيسير ذلك لأهلها في كلّ عصر، وإن ضعفت الأصول واضطربت الفروع، بحيث لولا هذا الكتاب الكريم لما وجد على الأرض أسود ولا أحمر يعرف اليوم ولا قبل اليوم كيف كانت تنطق العرب بألسنتها، وكيف تقيم أحرفها وتحقّق مخارجها".
#إعجاز_القرآن_والبلاغة_النبوية للرّافعيّ.
ويبقى وجه آخر مِن تأثير القرآن في اللّغة، وهو إقامة أدائها على الوجه الّذي نطقوا به، وتيسير ذلك لأهلها في كلّ عصر، وإن ضعفت الأصول واضطربت الفروع، بحيث لولا هذا الكتاب الكريم لما وجد على الأرض أسود ولا أحمر يعرف اليوم ولا قبل اليوم كيف كانت تنطق العرب بألسنتها، وكيف تقيم أحرفها وتحقّق مخارجها".
#إعجاز_القرآن_والبلاغة_النبوية للرّافعيّ.
🔸أشياء تختلف أسماؤها باختلاف أحوالها ..
• لا يُقَال : كأس، إلا إذا كان فيها شَرَاب، وإلّا فهي زجاجة .
• لا يقال : مائِدَة، إلا إذا كان عليها طَعَام، وإلا فهي خُوَان .
• لا يُقَال : كُوز، إلا إذا كانت له عُرْوة، وإلا فهو كُوب .
• لا يقال : قَلَمٌ، إلا كان مَبْرِيّاً، وإلا فهو أُنْبُوبة .
• لا يقال : خَاتَم، إلا إذا كان فيه فَصّ، وإلا فهو فتْخَة .
• لا يقال : فَرْوٌ، إلا إذا كان عليه صُوف وإلا، فهو جِلْدٌ .
• لا يقال : رَيْطَة، إلا إذا لم يكن لِفْقَيْن، وإلا فهو مُلَاءَة .
• لا يقال : أَرِيكة، إلا إذا كان عليها حَجَلة، وإلا فهي سرير .
• لا يقال : لَطِيمة، إلا إذا كان فيها طِيب، وإلا فهي عِيرٌ .
• لا يقال : رُمْح، إلا إذا كان عليه سِنان، وإلا فهو قَنَاة .
• لا يُقَال : كأس، إلا إذا كان فيها شَرَاب، وإلّا فهي زجاجة .
• لا يقال : مائِدَة، إلا إذا كان عليها طَعَام، وإلا فهي خُوَان .
• لا يُقَال : كُوز، إلا إذا كانت له عُرْوة، وإلا فهو كُوب .
• لا يقال : قَلَمٌ، إلا كان مَبْرِيّاً، وإلا فهو أُنْبُوبة .
• لا يقال : خَاتَم، إلا إذا كان فيه فَصّ، وإلا فهو فتْخَة .
• لا يقال : فَرْوٌ، إلا إذا كان عليه صُوف وإلا، فهو جِلْدٌ .
• لا يقال : رَيْطَة، إلا إذا لم يكن لِفْقَيْن، وإلا فهو مُلَاءَة .
• لا يقال : أَرِيكة، إلا إذا كان عليها حَجَلة، وإلا فهي سرير .
• لا يقال : لَطِيمة، إلا إذا كان فيها طِيب، وإلا فهي عِيرٌ .
• لا يقال : رُمْح، إلا إذا كان عليه سِنان، وإلا فهو قَنَاة .
#الإملاء .
- حروف تدخل على الهمزة أول الكلمة ولا تؤثر في حركتها .
(١) (أل) نحو : أمير : الأمير ، إجلال : الإجلال ، أبهة : الأبهة .
(٢) لام التعليل نحو : أشارك : حضرت لأشارككم أفراحكم .
(٣) لام القسم الداخلة على الفعل ، نحو : أسعى : لأسعين في الخير ، أكرم : لأكرمن الضيف .
(٤) لام الجحود ، نحو : لم أكن لأفقد صداقتك .
(٥) اللام الداخلة على المبتدأ والخبر ، نحو لأنت الصديق ، إن الصديق لأخوك .
(٦) اللام المكسورة الجارة ، نحو أرسلت هدية لِأسرتك ، مدحتك لِأنك رجل كريم ، شكرتهم لِإحسانهم .
(٧) باء الجر ، نحو : بأمر الله تعالى .
(٨) كاف التشبيه الجارة ، نحو : صال المقتال كأسد هصور .
(٩) همزة الإستفهام المفتوح ما بعدها ، نحو : أأسكن المدينة المنورة .
(١٠) حرف التنفيس نحو : سأعمل باقصى جهدى .
(١١) واو العطف ، نحو : تنزهت مع زملائي وأصدقائي .
(١٢) فاء العطف ، نحو : المتفوقون هم : عمر ، فأحمد ، فأسامة .
- حروف تدخل على الهمزة أول الكلمة ولا تؤثر في حركتها .
(١) (أل) نحو : أمير : الأمير ، إجلال : الإجلال ، أبهة : الأبهة .
(٢) لام التعليل نحو : أشارك : حضرت لأشارككم أفراحكم .
(٣) لام القسم الداخلة على الفعل ، نحو : أسعى : لأسعين في الخير ، أكرم : لأكرمن الضيف .
(٤) لام الجحود ، نحو : لم أكن لأفقد صداقتك .
(٥) اللام الداخلة على المبتدأ والخبر ، نحو لأنت الصديق ، إن الصديق لأخوك .
(٦) اللام المكسورة الجارة ، نحو أرسلت هدية لِأسرتك ، مدحتك لِأنك رجل كريم ، شكرتهم لِإحسانهم .
(٧) باء الجر ، نحو : بأمر الله تعالى .
(٨) كاف التشبيه الجارة ، نحو : صال المقتال كأسد هصور .
(٩) همزة الإستفهام المفتوح ما بعدها ، نحو : أأسكن المدينة المنورة .
(١٠) حرف التنفيس نحو : سأعمل باقصى جهدى .
(١١) واو العطف ، نحو : تنزهت مع زملائي وأصدقائي .
(١٢) فاء العطف ، نحو : المتفوقون هم : عمر ، فأحمد ، فأسامة .
فائدة لغوية في معنى الفعل (فقه):
-(فقِه) - بكسر القاف - أي: (فهِم)، وهو فعلّ متعدٍّ ويحتاجُ مفعولًا، فتقول (فقِه الرجلُ المسألةَ).
-(فقُه) - بضمها - أي: (صار فقيهًا), وهو لازمّ.
-(فقَه) - بفتحها- أي: (فاق غيره في الفقه)، فتقول:
(فلان فقَه غيرَه، أي فاق غيرَه في الفقه، وهو فعلّ متعدٍّ.
منقووول
-(فقِه) - بكسر القاف - أي: (فهِم)، وهو فعلّ متعدٍّ ويحتاجُ مفعولًا، فتقول (فقِه الرجلُ المسألةَ).
-(فقُه) - بضمها - أي: (صار فقيهًا), وهو لازمّ.
-(فقَه) - بفتحها- أي: (فاق غيره في الفقه)، فتقول:
(فلان فقَه غيرَه، أي فاق غيرَه في الفقه، وهو فعلّ متعدٍّ.
منقووول
الخلط بين التاء المفتوحة (المبسوطة)، والتاء المربوطة، والهاءالمربوطة «مهارات كتابية»
_____
#جرعة_إملائية؛ لمعالجة الأخطاءالكتابية في مواضع [ التاءالمربوطة، والتاءالمفتوحة، والهاء]
______
_____
كثيراً مايتم الخلط بين التاء المفتوحة،والتاءالمربوطة،والهاءالمربوطة،في الكتابة،ويعتبر وضع النقطتين على الحرف«الهاء»مثل (الله،إليه،عنه،عليه،هذه) خطأًجسيماً لايمكن التغاضي عنه،أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة العربية وجمالها،لذا لابد من وضع ضوابط لهذا الخلط حتى نتجنب ذلك،وتستقيم كتابتنا،وإليكم التفاصيل:-
١-التاءالمفتوحة:
«ت»: هي التي تبقى (تاء)في النطق،بها إذا وقفنا على آخر الكلمة،أو عند الوصل، ولاتنقلب هاءً.
أمثلة: زيت، قرأت، سكت، معلومات، طالبات، معلمات.
~~~~
٢- التاء المربوطة:فوقهانقطتين « ة، ـة » هي: التي تلفظ هاء عند الوقف، وتاءًعند الوصل بمابعدها.. أمثلة: عائشة، فاطمة،حمزة، مدرسة، جامعة.
~~~~
٣-الهاء المربوطة: هي التي تلفظ «ها» وصلاً ووقفاً، وتكتب إما(ه) أو (ـه) أمثلة: الله، له، عليه، فيه، جباه.~~~~
أولاً: الفرق بين التاء المربوطة، والتاء المفتوحة«المبسوطة»
التاءالمربوطة: هي تاء فوقها نقطتان تأتي آخر الكلمة، وتلفظ هاء عند الوقف عليها، وتكتب« ة، ـة» أمثلة: انطق الكلمات الآتية، وسكن أواخرها:
قضاة، مدرسة، عالمة.
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات تلفظ التاء في آخرها هاء عند الوقوف عليها، ممايدل أنها تاء مربوطة وليست مفتوحة.
****
التاءالمفتوحة:هي التي تكتب «ت»وتنطق تاء عند الوقف أو الوصل،ولاتلفظ هاءعند الوقوف عليها.
أمثلة: بات،فات،مات،معلمات،طالبات،بيت...
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات لاتلفظ التاء في آخرها هاء عندالوقوف عليها،ممايدل على أنها تاءمفتوحة وليست مربوطة.
~~~
كيف نحول التاءالمربوطة إلى تاءمفتوحة؟!
لاحظ الكلمات الآتية: حقيبة،مدرسة،مدينة....
هذه الكلمات تنتهي بتاء مربوطة،ولكن تأمل! سنضيف لها أحد الضمائر:الكاف،الياء،الهاء،ناءالمتكلم.
مدرستك،حقيبتي،مدينتنا،امرأته...
~~~~~~
ثانياً:كيف نميز بين التاءالمربوطة،والهاء:
التاءالمربوطة ة،ـة:هي تلفظ «هاء»عند الوقف،وتاءًعندالوصل .
***
الهاء المربوطة ه،ـه:هي التي تلفظ( هاء) عندالوصل،وعندالوقف.
**
إذا لم تفرق بينهما،فإنك ستقع في خطأ فاحش! لأنها ستغير المعنى،وتقلب الحق،إلى باطل،مثلاً في ما يتعلق بالله تعالى:عبدالله،بعضهم يكتبها:عبداللة..
تحول المعنى إلى ضده تماماً،وإن كان كاتبه لايقصد،لكن لابد من معرفة وفهم مايرفع به عن نفسه الحرج،والخلل.
~~~
•قاعدة التفريق بين التاءالمربوطة، والهاءالمربوطة:
ننتبه: العبرة في الكتابة هو مراعاة النطق حال الوصل.
$إذا واجهتك كلمة تريد كتابتها،واحترت كيف تكتبها؟
نونها حركة التنوين ( ٌ ً ٍ )، أو حركها، وأوصلها بما بعدها، أو ردها إلى مثنى،فإذا نطقتها تاء، وتم معنى الكلمة، فضع عليها نقطتين واكتبها « ة،، ـة»
تعالوا إلى تطبيق القاعدة [مدرسةٌ: انطقها مع تنوين الضم، نطقناها تاء: إذا هي تاء مربوطة،، نحاول نضيف لها ضمير: مدرستي، مدرستنا، مدرستك، إذا هي تحولت إلى تاء مفتوحة، لأنها تاء مربوطة..
نحاول أن نردها إلى مثنى: حقيبة 💼
حقيبتان 💼💼 إذن هي أصلها تاءمربوطة، طالما تحولت إلى تاء مفتوحة، لماذا؟؟؟ لأن الهاء لاتتحول إلى تاء مربوطة أو مفتوحة،، نجرب القاعدة على الهاء المربوطة؛ كي نفرق بينها وبين التاء المربوطة؟!!
**
أمثلة على الهاء المربوطة:
عنه: ننطقها بتنوين الض
ضم عنهٌ: نطقناها هاء مشبوعة بالضم، كأنها( وو)[عنهٌ، عنهو عنها عنهم، عنك]
[«وجه»،وجهان.وجهك،وجهي ] أدخلنا عليها الضمائر، او حولناها إلى مثنى ماذا لاحظنا؟!
نطقناها [هاء] لايمكن أن ننطقها تاء،، إذن نكتبها هاء بدون نقطتين [ ه، ـه]
فبهذه الطريقة لاأعتقد أنك تقع في حيرة منهما، إلا بالسرعة، أو الاستعجال في الكتابة بوضع نقطتين، أو بترك النقطتين.
نتمنى لكم كتابة صحيحة.
_____
#جرعة_إملائية؛ لمعالجة الأخطاءالكتابية في مواضع [ التاءالمربوطة، والتاءالمفتوحة، والهاء]
______
_____
كثيراً مايتم الخلط بين التاء المفتوحة،والتاءالمربوطة،والهاءالمربوطة،في الكتابة،ويعتبر وضع النقطتين على الحرف«الهاء»مثل (الله،إليه،عنه،عليه،هذه) خطأًجسيماً لايمكن التغاضي عنه،أو التقليل من خطورته على سلامة اللغة العربية وجمالها،لذا لابد من وضع ضوابط لهذا الخلط حتى نتجنب ذلك،وتستقيم كتابتنا،وإليكم التفاصيل:-
١-التاءالمفتوحة:
«ت»: هي التي تبقى (تاء)في النطق،بها إذا وقفنا على آخر الكلمة،أو عند الوصل، ولاتنقلب هاءً.
أمثلة: زيت، قرأت، سكت، معلومات، طالبات، معلمات.
٢- التاء المربوطة:فوقهانقطتين « ة، ـة » هي: التي تلفظ هاء عند الوقف، وتاءًعند الوصل بمابعدها.. أمثلة: عائشة، فاطمة،حمزة، مدرسة، جامعة.
٣-الهاء المربوطة: هي التي تلفظ «ها» وصلاً ووقفاً، وتكتب إما(ه) أو (ـه) أمثلة: الله، له، عليه، فيه، جباه.
أولاً: الفرق بين التاء المربوطة، والتاء المفتوحة«المبسوطة»
التاءالمربوطة: هي تاء فوقها نقطتان تأتي آخر الكلمة، وتلفظ هاء عند الوقف عليها، وتكتب« ة، ـة» أمثلة: انطق الكلمات الآتية، وسكن أواخرها:
قضاة، مدرسة، عالمة.
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات تلفظ التاء في آخرها هاء عند الوقوف عليها، ممايدل أنها تاء مربوطة وليست مفتوحة.
****
التاءالمفتوحة:هي التي تكتب «ت»وتنطق تاء عند الوقف أو الوصل،ولاتلفظ هاءعند الوقوف عليها.
أمثلة: بات،فات،مات،معلمات،طالبات،بيت...
لعلك تلاحظ أن هذه الكلمات لاتلفظ التاء في آخرها هاء عندالوقوف عليها،ممايدل على أنها تاءمفتوحة وليست مربوطة.
كيف نحول التاءالمربوطة إلى تاءمفتوحة؟!
لاحظ الكلمات الآتية: حقيبة،مدرسة،مدينة....
هذه الكلمات تنتهي بتاء مربوطة،ولكن تأمل! سنضيف لها أحد الضمائر:الكاف،الياء،الهاء،ناءالمتكلم.
مدرستك،حقيبتي،مدينتنا،امرأته...
ثانياً:كيف نميز بين التاءالمربوطة،والهاء:
التاءالمربوطة ة،ـة:هي تلفظ «هاء»عند الوقف،وتاءًعندالوصل .
***
الهاء المربوطة ه،ـه:هي التي تلفظ( هاء) عندالوصل،وعندالوقف.
**
إذا لم تفرق بينهما،فإنك ستقع في خطأ فاحش! لأنها ستغير المعنى،وتقلب الحق،إلى باطل،مثلاً في ما يتعلق بالله تعالى:عبدالله،بعضهم يكتبها:عبداللة..
تحول المعنى إلى ضده تماماً،وإن كان كاتبه لايقصد،لكن لابد من معرفة وفهم مايرفع به عن نفسه الحرج،والخلل.
•قاعدة التفريق بين التاءالمربوطة، والهاءالمربوطة:
ننتبه: العبرة في الكتابة هو مراعاة النطق حال الوصل.
$إذا واجهتك كلمة تريد كتابتها،واحترت كيف تكتبها؟
نونها حركة التنوين ( ٌ ً ٍ )، أو حركها، وأوصلها بما بعدها، أو ردها إلى مثنى،فإذا نطقتها تاء، وتم معنى الكلمة، فضع عليها نقطتين واكتبها « ة،، ـة»
تعالوا إلى تطبيق القاعدة [مدرسةٌ: انطقها مع تنوين الضم، نطقناها تاء: إذا هي تاء مربوطة،، نحاول نضيف لها ضمير: مدرستي، مدرستنا، مدرستك، إذا هي تحولت إلى تاء مفتوحة، لأنها تاء مربوطة..
نحاول أن نردها إلى مثنى: حقيبة 💼
حقيبتان 💼💼 إذن هي أصلها تاءمربوطة، طالما تحولت إلى تاء مفتوحة، لماذا؟؟؟ لأن الهاء لاتتحول إلى تاء مربوطة أو مفتوحة،، نجرب القاعدة على الهاء المربوطة؛ كي نفرق بينها وبين التاء المربوطة؟!!
**
أمثلة على الهاء المربوطة:
عنه: ننطقها بتنوين الض
ضم عنهٌ: نطقناها هاء مشبوعة بالضم، كأنها( وو)[عنهٌ، عنهو عنها عنهم، عنك]
[«وجه»،وجهان.وجهك،وجهي ] أدخلنا عليها الضمائر، او حولناها إلى مثنى ماذا لاحظنا؟!
نطقناها [هاء] لايمكن أن ننطقها تاء،، إذن نكتبها هاء بدون نقطتين [ ه، ـه]
فبهذه الطريقة لاأعتقد أنك تقع في حيرة منهما، إلا بالسرعة، أو الاستعجال في الكتابة بوضع نقطتين، أو بترك النقطتين.
نتمنى لكم كتابة صحيحة.
(الفرقُ بينَ الخَبْطِ واللَّبْطِ):
الخبطُ باليدِ
اللَّبطُ بالرِّجل (أعزَّكم الله).
منقوول
الخبطُ باليدِ
اللَّبطُ بالرِّجل (أعزَّكم الله).
منقوول
#لغويات_قرآنية
• السَّواء: الشيء المستقيم
قال تعالى *:«تعالوا إلى كلمةٍ سواء بيننا وبينكم ألَّا نعبد إلا ﷲ ولا نشرك به شيئًا»*
• السَّواء: الوسط من كل شيء
قال تعالى *:«فاطَّلع فرآه في سواء الجحيم»*
• السَّواء: القصد
قال تعالى *:«عسى ربي أنْ يهديني سواءَ السَّبيل».*
• السَّواء: الشيء المستقيم
قال تعالى *:«تعالوا إلى كلمةٍ سواء بيننا وبينكم ألَّا نعبد إلا ﷲ ولا نشرك به شيئًا»*
• السَّواء: الوسط من كل شيء
قال تعالى *:«فاطَّلع فرآه في سواء الجحيم»*
• السَّواء: القصد
قال تعالى *:«عسى ربي أنْ يهديني سواءَ السَّبيل».*
التمام والكمال في العربية
• عَشَرَةٌ : كامِلَةٌ .
• نِعْمَةٌ : سابغة .
• حَوْل : محرم .
• شَهْرٌ : كَرِيتٌ .
• أَلْفٌ : صَتْمٌ .
• دِرْهَمٌ : واف .
• رغيف : حادر .
• خَلْق : عميم .
• شابٌ : عَبْعَبٌ .
● فائدة في الزيادة ::
• أَقْمَرَ : الهلال .
• نما : المال .
• مَدَّ : الماء .
• رَبَا : النَّبْتُ .
• زكا : الزَّرْعُ .
• رَاعَ : الطعام، " من الرّيْع وهو النَّزْل " .
• عَشَرَةٌ : كامِلَةٌ .
• نِعْمَةٌ : سابغة .
• حَوْل : محرم .
• شَهْرٌ : كَرِيتٌ .
• أَلْفٌ : صَتْمٌ .
• دِرْهَمٌ : واف .
• رغيف : حادر .
• خَلْق : عميم .
• شابٌ : عَبْعَبٌ .
● فائدة في الزيادة ::
• أَقْمَرَ : الهلال .
• نما : المال .
• مَدَّ : الماء .
• رَبَا : النَّبْتُ .
• زكا : الزَّرْعُ .
• رَاعَ : الطعام، " من الرّيْع وهو النَّزْل " .
قال ابو منصور الثعالبي :
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
﴿صَوَامِعُ﴾: مَعابِدُ رُهْبانِ النَّصارى.
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
لغة
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
فائدة نحوية
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا😨 ..... لمتابعة القراءة أضغط ...