• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‏ومن أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء الأدعية الثابتة في الصباح والمساء،

• - ‌‌‌‏فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه.

• - ‌‌‌‏فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.

📜【 قطر الولي ( ٣٨٦ ) 】
‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‏ومن أعظم ما يلازمه العبد من أذكار الله سبحانه هو كلمة التوحيد.

• - وقد أخرج الترمذي وأحمد بن حنبل من حديث جابر عنه ﷺ قال :
((أفضلُ الذكرِ : لا إلَه إلَّا اللهُ)).

• - ولفظ أحمد : لا إله إلا الله أفضل الذكر وهي أفضل الحسنات.

📜【 قطر الولي ( ٣٨٧ ) 】
‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‌‏ومما ينبغي لطالب الخير ملازمته، والاستكثار منه وجعله فاتحة لكل دعاء الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ.

• - فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جماعة : أن من صلى على رسول الله صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات.

📜【 قطر الولي ( ٣٨٩ ) 】
‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ : ((مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا)).

• - فانظر إلى هذا الأمر العظيم والجزاء الكريم، يصلي العبد على الرسول ﷺ واحدة فيصلى عليه خالق العالم ورب الكل عز وجل عشر مرات !

• - فهذا ثواب لا يعادله ثواب وجزاء لا يساويه جزاء وأجر لا يماثله أجر.

• -‏ فليستكثر منه من شاء الاستكثار من الخير فإن هذا العبد الحقير الذي هو أحد مخلوقات الرب سبحانه يقول بلسانه هذه الصلاة مرة فيرد الله عليه عشر مرات!
فهل دليل على الرضا والمغفرة والمحبة من الرب للعبد أدل من هذا الدليل.

‏• -‏ ومن نظر بعين المعرفة في هذا وفهم معناه حق فهمه طار بأجنحة السرور والحبور إلى أوكار الاستكثار من هذا الخير العظيم والأجر الجسيم والعطاء الجليل والجود الجميل.

• -‏ فشكرا لك يا واهب الجزل ومعطي الفضل.

📜【 قطر الولي ( ٣٨٩ ) 】
‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏ومما ينبغي لطالب الخير ملازمته التسبيح والتكبير والتوحيد والتحميد فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث سمرة بن جندب قال :

• - قال رسول الله ﷺ :

((أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ: 

سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ.

لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ)).

📜【 قطر الولي ( ٣٩٠ ) 】
‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏وينبغي لطالب الخير وباغي الرشد أن يلازم من الأدعية النبوية ما تبلغ إليه طاقته.

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏وأقل حال أن يلازم الكلمات الجامعة مثل قوله ﷺ : ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ)).

• - هكذا ثبت في صحيح مسلم.

📜【 قطر الولي ( ٣٩١ ) 】
‌‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════

( فضل الإستغفار ، وأهمية المداومة عليه )

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3818)
👈🏽 وصححه الألباني - برقم : (3093)

طوبى : اسم الجنة أو شجرة فيها، وقيل: هي الحالة الطيبة والعيش الطيب .

▪️عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :(( مَنْ أحبَّ أنْ تسرَّهُ صحيفتُهُ، فليُكْثِرْ فيها مِنَ الاسْتغفارِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (5955)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (2702)

▪️عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2702)

▪️قال الحسن البصري رحمه الله :

أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنّكم لا تدرون متى تَتَنَزّل الرحمة .

📚 لطائف المعارف : (232/1)

▪️قال ابن تيمية رحمه الله :

إذا وجد العبد تقصيراً في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .

📚 الفتاوى : (679/11)

▪️قال ابن تيمية رحمه الله :

استغفار الإنسان أهم مِن جميع الأدعية .

📚 جامع المسائل : (277/6)

▪قال مالك بن دينار رحمه الله :

البكاء على الخطيئة يحطّ الخطايا كما تحطّ الريح الورق اليابس .

📚 ذم الهوى : (223)

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

صدأ القلب بأمرين : بالغفلة ، والذنب .
وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار ، والذكر .

‏فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه، وصدأه بحسب غفلته ، وإذا صدأ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ماهي عليه فيرى الباطل في صورة الحق ، والحق في صورة الباطل .

📚 الوابل الصيب : (92)

▪️‏قال ابن تيمية رحمه الله :

الاستغفار أكبر الحسنات، فمن أحسّ بتقصير في قوله أو عمله أو رزقه أو تقلّب قلبه، فعليه بالتوحيد و الاستغفار .

📚 الفتاوى : (698/11)

▪️قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :

الاستغفار فيه زوال الهموم وكشف الغموم وتيسير الأمور ، بل إنَّ خيراته وبركاته على المستَغفرين في الدُّنيا والآخرة لا تعدُّ ولا تحصى .

‏📚 شرح شمائل النبي ﷺ : (287)
-----------------------------------

▪️ قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله:
▫️ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يُكثر أن يقول في دعائه:
(( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ))
☝️ فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..
✅ (( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ))
▪️ يشمل كل حسنات الدنيا :
▫️ من زوجة صالحة
▫️ ومركب مريح
▫️ وسكن مطمئن
▫️ وغير ذلك
✅ (( وفي الآخرة حسنة ))
▪️ كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :
▫️من الحساب اليسير
▫️وإعطاء الكتاب باليمين
▫️والمرور على الصراط بسهولة
▫️والشرب من حوض الرسول ﷺ
▫️ودخول الجنة
▫️إلى غير ذلك من حسنات الآخرة
(( فهذا الدعاء من أجمع الأدعية بل هو أجمعها لأنه شامل )) .
📚 شرح رياض الصالحين : (16/6)

🌻•
🚫احذر الدعوات المخترعة عبر وسائل التواصل الاجتماعي

✍قال شيخ الإسلام ـرحمه الله تعالى ـ:

لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع
👈فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء
وسالكها على سبيل أمان وسلامة
والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان
وما سواها من الأذكار قد يكون محرمًـا وقد يكون مكروهًـا وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس

✋وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون
ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس
بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به

وفي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة
ونهاية المقاصد العلية،ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد.
📚 مجموع الفتاوى(22 /510-511)

✍وقال القاضي عياض رحمه الله :

" قد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "

📚"الفتوحات الربانية"
لابن علان (1/17)

|[ إذا لم تمنع نفسك من اللهو في رمضان فمتى تمنع؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ الدكتور/
عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى:

حكم دفع الزكاة للفقير على أشهر السنة.

هل.يجوز.للأب.أن.يدفع.زكاته.لابنته.المتزوجة.الفقيرة.tt ؟

سُئِلَ الشيخ #ابن_عثيمــــين رحمه الله -:

هل يَصِحُ إخراجُ الزكاة للابنة المتزوجة المحتاجة ؟

•فأجاب بقوله : كل من اتصف بوصف يستحق به الزكاة فالأصل جواز دفع الزكاة إليه، وعلى هذا فإن كان الرجل لا يمكنه أن ينفق على ابنته وأولادها فيدفع الزكاة إليها، والأفضل والأحوط والأبرأ للذمة أن يدفعها إلى زوجها.

* * *
•وسُئِلَ رحمه الله -:هل يجوز أن أدفع من زكاة مالي لبناتي المتزوجات علماً بأنهن فقراء؟

•فأجاب فضيلته بقوله: ذكر العلماء أن الإنسان لا يدفع الزكاة إلى ذريته، ولا لآبائه، ولا لأمهاته ، أي لا أصوله ولا فروعه وهذا إذا كانت تُدفع إليه من أجل دفع الحاجة، أما إذا كانت عليهم ديون ليس سبيلها النفقة فيجوز دفعها إليهم، لأنه لا يلزمه قضاء ديونهم، ولذلك لا يكون دفع زكاته لهم توفيراً لماله.

•وخلاصة.الجواب.tt : أن هذا الرجل الذي عنده بنات متزوجات وأزواجهن فقراء إذا لم يكن عنده مال يتسع للإنفاق عليهن فلا بأس أن يدفع زكاته إليهم، وليدفع المال إلى الأزواج؛ لأنهم هم المسؤولون عن الإنفاق، فلا بأس بذلك على كل حال.
* * *
📝 #مجــــمــــوع_الفتــــاوى (426/18).

📌حقوق الزوجة على زوجها، وحقوق الزوج على زوجته

#الســــــؤال :

إذا كانت الزوجة تعصي زوجها كثيراً فماذا عليها من الإثم، ونود أن توضحوا لنا حقوق الزوجة على زوجها، وحقوق الزوج على زوجته؟


#الجـــــــواب :

الواجب على الزوجة طاعة زوجها في المعروف وعدم عصيانه إذا طلبها في نفسها أو في حاجة البيت, فالواجب السمع والطاعة في المعروف, وأن تخدمه الخدمة المعروفة بين الناس في عرف بلاده, وألا تعصي أمره ما لم يأمرها بمعصية الله- عز وجل- فإذا أمرها بالمعصية فلا سمع ولا طاعة إذا قال لها مثلا: لا تصلي في الوقت، أو أمرها بشرب الخمر, أو بالتدخين هذا منكر ليس لها طاعته فيه.

أما إذا أمرها ونهاها عن المنكر, أو بأمر مباح له في حاجة هذا عليها طاعته في ذلك ويلزمها.

وقد صح عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح)

وفي لفظ آخر: (كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها)،

فالواجب عليها هو السمع والطاعة في المعروف, وإذا تأخرت عن ذلك بلا عذر شرعي تأثم بذلك، وذلك من أسباب غضب الله.

أما إن كانت معذورة إذا طلبها لحاجة وهي معذورة بأن كانت مريضة لا تستطيع تلبية رغبته, أو كانت معذورة بعذر آخر, فإن الواجب على الزوج ألا يشدد وأن يعذرها بعذرها الوجيه, وأن يحسن العشرة وألا يكون كثير التشديد لقول الله-عز وجل-: (( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ))(النساء: من الآية19)،

ويقول-سبحانه-: (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ))(البقرة: من الآية228).

ويقول-صلى الله عليه وسلم-: (استوصوا بالنساء خيرا فإنكم أخدتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله)

فالواجب على المؤمن أن يكون طيب العشرة, حسن السيرة لا يشدد في غير وجه, وعلى الزوجة أن تسمع وتطيع, وأن تحسن العشرة, وأن تكون بعيدة عن المعاكسة والعصيان وبهذا تصلح الأمور, أما إذا شدد هو في غير وجه التشديد أو عصت الأوامر فإن هذا من أسباب الفرقة وعدم بقاء هذه الصلة الزوجية.

فالحاصل أن كلاً منهما عليه المعاشرة بالمعروف والقيام بالحق الذي عليه، فالزوج يقوم بالحق الذي عليه من حسن العشرة وطيب الكلام ,وطلاقة الوجه وعدم التعبيس, وأدى حقها من جهة كسوتها, وطعامها, وشرابها, وسكنها المناسب, وعليها هي السمع والطاعة, وأن تجيبه إلى رغبته في حاجته في نفسها, وفيما يتعلق ببيته وملابسه ونحو ذلك حسب العرف المعتاد في بلاده، والتي تخدم في العرف يخدمها حسب الطاقة والإمكان، والله المستعان.

#المصــــــدر: موقع العلامة ابن باز

http://www.binbaz.org.sa/noor/3644

إذا أخرجت زكاة فطرك طعاما فأبشر فالإجماع منعقد على صحتها .
وإذا أخرجتها نقودا فالجمهور على عدم إجزائها .
فاختر لنفسك الآن يا صاحب التقوى ويا من يهمه رضى ربه وصحة عبادته وقبولها منه .

الشيخ : على الرملي حفظه الله.

دُعَاءُ خَتْمِ الْقُرْآن

قال العلامة ابن عُثيمين -رَحِمَهُ الله-:

ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم ، ولا حتى عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسَلَّم- أو الأئمة المشهورين ، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب ؛ الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوبا لشيخ الإسلام ابن تيمية -رَحِمَهُ الله- ولا أصل له عنه .

مجموع الفتاوى (١٤/٢٢٦)

📝 فتاوى في أحكام زكاة الفطر .

« بيان مقدار الصاع النبوي بالوزن الحديث »

📄 السؤال :
ما هو مقدار الصاع في زكاة الفطر بالكيلو جرام في يومنا هذا ، وهل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها ؟ .

🔹 الجواب :
زكاة الفطر مقدارها بصاعنا الآن ثلاثة كيلو تقريبًا ، لأنه خمسة أرطال بصاع النبي ﷺ وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات ، كما ذكر في القاموس وغيره ، فإذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملأ تامًّا هذا عن مد ، والأربعة عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا يَشِفُّ قليلا ً، وإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملاً للفطرة .

[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٧٨ - ٢٧٩ ]
( يشف قليﻻ : أي : يفضل قليﻻ )

« حكم إخراج زكاة الفطر من غير الأصناف المنصوص عليها »

📄 السؤال :
هل يجوز أداء زكاة الفطر من الحبوب القطنية ، كالأرز والذرة والشعير والدخن ولو كانت باقية عليها قشرتها ؟ .

🔹 الجواب :
يجوز ذلك إذا كانت من قوت البلد في أصح قولي العلماء ، لكن بعد التصفية من القشور ، لقول الله سبحانه :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ ولأن ذلك أبرأ للذمة وأرفق بالفقير ، إلا الشعير فإنه لا تجب تصفيته من قشره ، لما في ذلك من المشقة ، لكن إذا أخرج من الأرز ونحوه من الحبوب التي الأصلح حفظها في قشرها ما يتحقق معه أنه أدى الواجب من الحب المصفى فإنه لا حرج في ذلك إن شاء الله ، مراعاة لمصلحة المالك والفقير .
والله الموفق .

📄 السؤال :
هل يجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز ؟ .

🔹 الجواب :
يجوز إخراج زكاة الفطر من الرز وغيره من قوت البلد ، لأن الزكاة مواساة ، وإخراج الفطرة من الرز من أحسن المواساة ، لكونه من خير طعام الناس اليوم .

[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢٠٦ - ٢٠٧ ]

♦نبذة من أحكام زكاة الفِطر وما يتعلق بها

🌿 قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر
صاعا من تمر أو صاعا من شعير
على :
▪ العبد والحر
▪ والذكر والأنثى
▪ والصغير والكبير
⬅ من المسلمين .
[متفق عليه (1504) (984)]

وتسمى صدقة رمضان
كما جاء في رواية عند مسلم (984)

🌿 قال الإمام الصنعاني رحمه الله :
🔸والحديث دليل على عموم وجوبها

[ سبل السلام (1/537) ]

⬅ فيدخل في وجوب أدائها الغني والفقير
🔹 وقد ذكر النبي الحكمة منها فقال :
زكاة الفطر :
▪ طُهرة للصائم من اللغو والرفَث
▪ وطُعمة للمساكين .

[ صحيح الجامع (3570) ]

⬅️ ومصرفها هو ما جاء في الحديث السابق
والمسكين إن ذُكر مُفردا :
دخل فيه الفقير
🔹 والفرق بينهما ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله :
🔸 الفقير والله أعلم :
▪ من لا مال له
▪ ولا حِرفة تقع منه موقعا
زَمِنًا كان أو غير زَمِن
سائلا كان أو متعففا
🔸 والمسكين :
▪ من له مال
▪ أو حِرفة لا تقع منه موقعا ولا تغنيه
سائلا كان أو غير سائل

[ الأم (2/77) ]

زَمِن : مُبتلى

🌟 والواجب في زكاة الفطر :
إخراجها صاعا مما يُقتات من طعام أهل البلد

🌿 قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه :
🔹كنا نخرج في عهد رسول الله يوم الفطر صاعا من طعام
🔸وكان طعامنا الشعير والزبيب والأَقِطُ والتمر .
[ صحيح البخاري (1510) ]


والصاع :
يكون بمكيال أهل المدينة
🔹 لقول رسول الله ﷺ :
○ الوزن :
وزن أهل مكة

○ والمكيال :
مكيال أهل المدينة .

[ السلسلة الصحيحة (165) ]

🔹 ومقداره ما قال ابن سيده رحمه الله :

والصاع :
مكيال لأهل المدينة
يأخذ أربعة أمداد .
[ المخصص (3/440) ]

🔹 ومقدار المُد ما قاله مرتضى الزبيدي رحمه الله :
ملء كفَّيِ الإنسان المعتدل إذا ملأهما .

[ تاج العروس (9/159) ]

وقد اختلفت تقديرات فقهاء عصرنا للصاع مقابل وحدة الوزن المعاصرة (الكيلو غرام )
ما بين كيلوين إلى ثلاثة كيلوات .

والحقيقة أن الصاع ثابت وهو الأصل
أما التقدير بالكيلو غرام فيتغير بحسب الموزون

فتجد مثلا :
وزن صاع التمر الطازج بالكيلو غرام
ضعفي وزن صاع التمر المجفف

فالأولى :
الحساب بما هو متيسر وأقرب للصواب
ألا وهو الأربع أمداد بكفين معتدلتين
والله أعلم

>> ولا يصح إخراج زكاة الفطر مالًا لأن النبي سماها :
( طُعمة )

والقول بغير ذلك لازمُهُ :
١) مخالفة صريح الأمر الشرعي
٢) وفيه استدراك على الشرع إذ هو أعلم بمصلحة المسكين
وقد اختار له الأضيق - وهو الطعام - عن الأوسع - وهو المال - .
٣) وهناك أمر ثالث أشار إليه العلامة العثيمين رحمه الله بقوله :
النبي فرضها من أجناس مختلفة القيمة مع اتفاقها في المقدار
ولو كانت القيمة معتبرة :
لاختلف المقدار باختلاف الجنس .

[ مجموع فتاوى الشيخ (18/279) ]

🔹 وقد كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى الناس أنه :
لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله .

[ إعلام الموقعين (1/59) ]

وأما وقت زكاة الفطر :
فهو ليلة الفطر :
بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان إلى صلاة العيد

🔹 قال رسول الله ﷺ :
¤ من أدَّاها قبل الصلاة :
فهي زكاة مقبولة

¤ ومن أداها بعد الصلاة : فهي صدقة من الصدقات .
[ صحيح الجامع (3570) ]

🔹 وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه :
كنا نُخرج في عهد رسول الله يوم الفطر صاعا من طعام .

[ صحيح البخاري (1510) ]

🔹 وقال ابن عمر رضي الله عنهما :
وأمر بها أن تُؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة .

[ متفق عليه (1503) (986) ]

ويجوز أن تُعطى لمن يجمعها قبل يوم أو يومين

🔹 فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يُعطيها الذين يقبلونها
وكانوا يُعطُون قبل الفطر بيوم أو يومين .

[ صحيح البخاري (1511) معلقا ]

🔹 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
ولمالك في الموطأ عن نافع :
أن ابن عمر كان يبعث زكاة الفطر - إلى الذي يُجمعُ عنده - قبل الفطر بيومين أو ثلاثة
وأخرجه الشافعي عنه وقال :
• هذا حسن
• وأنا أستحبه .

[ فتح الباري (3/376) ]

🔹 ويؤيد هذا ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :

وكَّلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان .

[ صحيح البخاري (2311) ]

>> فمن أداها قبل وقتها :
👈كان كمن أداها بعد وقتها
وقد سُميت زكاة الفطر لارتباطها بيوم الفطر
وهي طُعمة للمسكين يوم العيد وما بعده

فوقتُ هذه العبادة العظيمة من الأمور الستة التي لا تتم موافقة الشريعة إلا بها

وهي :
( السبب والجنس والقدْر والكيفية والزمان والمكان )

📙 [ راجع رسالة : الإبداع في بيان كمال الشرع للعثيمين ]

◇◇◇

❓ *ما حكم إعطاء زكاة الفطر نقدا ؟*

✍🏻 _*قال الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله -*_

حكمها أنها باطلة و مخالفة لسنة رسول الله عليه الصلاة و السلام
فالدراهم و الدنانير كانت موجودة في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و في زمن الخلفاء الراشدين .
شرعها عليه الصلاة والسلام فيما يطعمه الناس و هذا فيه شعيرة للإسلام و إخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة و هذه الشعيرة .
فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .

*📕مرحبا يا طالب العلم ص 464*

📌 🔴 *إنتبه* 🔴

*ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ إخراج زكاة الفطر ﻣﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ* !!

📚- قال الشيخ العلامة محمد ناصرالدين الألباني - رحمه الله تعالی - :

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!

ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :

☜ *ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ* : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.

☜ﻟﻜﻦ *اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ*ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.

*|[ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ ﺷﺮﻳﻂ : 📼 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12 ]|*

❁═¤❁🖌🖌🖌❁¤═❁

🖌حكم دفع الزكاة🖌
للأخ والأخت وسائر الأقارب

🖌السؤال: هل يجوز دفع الزكاة إلى القريب ، كالأخ والعم والعمة والخال والخالة ونحوهم ؟
🖌جواب الشيخ ابن باز:
إذا كانوا فقراء فلا بأس بدفع الزكاة إليهم ، بل الصدقة فيهم أفضل من غيرهم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة » أما إذا كان الأقارب من آبائه، وأمهاته، وأجداده، وجداته، وأولاده، وأولاد أولاده؛ سواء كانوا ذكورا أو إناثا، فلا يدفع الزكاة إليهم، بل يجب أن يواسيهم من ماله وينفق عليهم حسب الطاقة.

📘مجموع الفتاوى(14/301).


🖌حكم دفع الزكاة لﻹخوة🖌
الذين يملكون رواتب لا تكفيهم

🖌السؤال: لي اخوة بالغين راشدين متوظفين ولكن ما يتقاضونه من رواتب لا تكفي لمتطلبات حياتهم وقد رزقني الله من فضله وأعطيهم نصف زكاة مالي أو يزيد والباقي أوزعه على الفقراء والمساكين فما حكم الشرع في ذلك؟

🖌جواب الشيخ ابن عثيمين:
إذا كان إخوانك هؤلاء عندهم ما يكفيهم ولو على الحد الأدنى لمثلهم فإنه لا يحل لك أن تعطيهم من زكاتك لأنهم في هذه الحالة غير محتاجين للزكاة والزكاة إنما تصرف لمستحقيها من الفقراء والمساكين والغارمين وغيرهم ممن ذكر الله تعالى في سورة التوبة في قوله (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) أما إذا كانوا يحتاجون وكان ما عندهم لا يكفيهم ربما يستقرضون لإتمام حاجتهم أو يستدينون ما يحتاجونه ففي هذه الحال أعطهم من الزكاة وإعطاؤهم من الزكاة أولى من إعطاء الأباعد لأن صدقتك على الأقارب صدقة وصلة.

📘من فتاوى نور على الدرب.
فتاوى ابن عثيمين.
http://tiny.cc/binothaymeen

❁═¤❁🖌🖌🖌❁¤═❁

🔴 من هم المداخلة !؟
سؤال يسأل عنه الكثير من عوام الناس الطيبين.
➖➖⬇️الإجابة⬇️➖➖

هذا اللقب ( المداخلة ) أطلقه الإخوان المسلمون و الــصــوفــيــة ، و الــخــوارج و السرورية و القطبية زوراً و بهتانـًا على أصحاب المنهج القويم و السليم المنهج السلفي .
1_ س/ ما هو الدافع من وراء هذا الاسم ؟
ج / الدافع هو صرف الناس عن اتباع الحق ، و إيهامهم بأن هذه فرقة هالكة

2_ س / من هو ربيع المدخلي ؟
ج / هو شيخ جليل و عالم كبير من علماء السنة الأكابر ،
شابت لحيته في خدمة سنة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و هو غير معصوم من الخطأ ، تتلمذ على يديه المئات من التلاميذ و له مؤلفات عديدة نفع الله بها خلق كثير في مشارق الأرض و مغاربها و شمالها و جنوبها.

3_س / كم عمره ؟
ج / عمره 93 عاماً.

4_ س/ أين يسكن ؟
ج / يسكن في مدينة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - .

5_ س / هل يحب أحداً يتعصّب له ؟
ج / الشيخ لا يحب التعصب له ، و لا لغيره و دائماً يربي طلابه على اتّـباع الحق بدليله و ترك الجدال و المراء

6_ س/ لماذا ربيع دون غيره ؟
... لأنه سخّـر نفسه و جهده و وقته في خدمة السنة و كشف الباطل و أهله و التحذير منهم و من بدعهم ،
👈🏻 و أيضا لأنه من أول من كشف ضــلــال
سيد قطب الأب الروحي لفرقة الإخوان المسلمين و غيرها من الفرق الضالة ؛
لهذا نقموا عليه و حاربوه
و شوّهوا صورته ، و لكن و لله الحمد ما زادوه إلا عزة و رفعةو محبة في قلوب الناس.

7_ س/ من أثنى عليه من علماء الأمة ؟
.... أثنى عليه الشيخ ابن باز ، و العثيمين ، و الألباني ، و الوادعي ، و الفوزان ، و اللحيدان ، و النجمي ، و العبّـاد ، و زيدالمدخلي ... و غيرهم كثير .

🔴 نصيحة :
أنصحك قبل أن تطعن في هذا الشيخ العلم اقرأ كتبه و دقّـق النظر فيها عندها ستعرف قيمة هذا الشيخ .
نسأل الله أن يحفظه و يرعاه
و يبارك فيه و في علمه و مصنفاته ، و يختم لنا و له بالحسنى..
- حفظ الله الشيخ
ربيع بن هادي المدخلي

🟢ثناء أكابر علماء العصر علي الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

══════ ❁✿❁ ══════

(❶) ❍ قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:
《الشيخ ربيع من خيرة أهل السنَّة والجماعة، ومعروف أنَّه من أهل السنَّة، ومعروف كتاباته ومقالاته»
[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع].
........
(❷) ❍ قَـالَ العلّامــة الألْبَاني-رَحِمهُ الله-:
《 إنَّ حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحقٍّ هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه» [شريط الموازنات بدعة العصر].

• وقال -رحمه الله-:
《 فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين -كما ذكرنا- (يعني الشيخين مقبل الوادعي وربيع المدخلي) إما جاهل فيُعلَّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره》[س.الهدى والنور (851)]
........

(❸) قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- فيمن يطعن في الشيخ ربيع:

«رأيُنا أنَّ هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم. لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب»[شريط كشف اللثام].
........

(❹) قال العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله-:
• وقال -رحمه الله-:
«والشيخ ربيع بن هادي المدخلي فهو آيةٌ من آيات الله في معرفة الحزبيين»
[تحفة القريب والمجيب].
........

(❺) قال العلامة محمد بن عبد الوهاب البَنَّا -رحمه الله-:

«أنا أقول: إنَّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان» [الثناء البديع].

• وقال -رحمه الله-:
«فَأَنَا أَعرِفُ السَّلَفِيَّ وَغَيرَ السَّلَفِيِّ وَأنتُم كَذلِكَ وَنَحنُ نَستَدِلُّ عَلَى سَلَفِيَّةِ الإِنسَانِ وَاستِقَامَتِهِ فِي هذَا الزَّمَانِ بَل عِندَ الأَجَانِبِ بِحُبِّ رَبِيعٍ»
[مسائل العلامة محمد البَنَّا].
.......

(➏) قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله-:

«فالذي يطعن في الشيخ ربيع هذا دليلٌ على أنَّه مبتدع، على أنَّه يحبِّذ المبتدعين ويلمِّع أصحاب البدع» [فتاوى عبر الهاتف (12)].
........
(➐) قال العلامة زيد بن محمد المدخلي -رَحِمهُ الله- :

«الردود التي قام بها الشيخ ربيع هي جهادٌ في إعلاء كلمة الحق وهي نصحٌ للمسلمين وبالأخص طلاب العلم المبتدئين ومن في حكمهم ممن ليس له عنايةٌ في التوسع في فن العقائد والمناهج والردود لئلا يقعوا في المحظورات والمحاذير»
[مقدمة كتاب (جماعة واحدة لا جماعات)].
… ..
(❽) قال العلامة عبيد بن عبد الله الجابري -حفظه الله-:

«إذا سمعتم من يطعن في عالمٍ من علماء السُّنَّة سواءً الشيخ ربيع أو غيره من العلماء المعروفين بالسُّنَّة والدعوة إليها؛ فهذه علامةٌ على أنَّه مبتدعٌ، فاضربوا صفحاً عنه وارفعوا أيديكم عنه وفاصِلوه» [كلمة للسلفيين في بيرمنجهام].
........
(❾) قال الشيخ د.محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-:

«الشيخ ناصر وما توفي إلا قريبًا -رحمه الله- لـمَّا قرأ، قال: "والذين يردُّون عليه لا يردُّون عليه بحق". وهذه شهادةٌ من عالمٍ كبير وشيخٍ له، والشهادةُ معتبرة إذا جاءت مِمَّن هذه منزلته ومكانته، ولكن نحن اليوم في هذا العصر مَن حكَّ رأسه أصبح ندًّا لكبار المشايخ، ويُصورهم للناس كأنهم أقرانه أو أنهم نظراءه في السنِّ والعلم، وللأسف! وغَشَّوها بهذا اللباس، لباس إيش؟ البيان للحق، وعدم التعصب، وفلان غير معصوم! هذه هي! وزاد عليها: "لا يلزمُني!"

👌إذا بُيِّن الحقُّ بالأدلة -الكتاب والسنة وأقوال السلف رحمهم الله- فكيف ما يلزمَك؟! يلزمُك رغمًا عن أنفك أن تأخذ به، فإن لم تأخذ به كنت مخالفًا؛ وحينئذٍ يُحكم عليك على نوع مخالفتك»
[الدورة العلمية التاسعة بمدينة الدمام].
.........................

🔹يقول الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على أثر سعيد بن المسيب رحمه الله :
« وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى , وهو سلاح قوى على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع باسم أنها ذكر وصلاة , ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم , ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة! ! وهم فى الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة فى الذكر والصلاة ونحو ذلك.»

🔹[من كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل--ص236]