This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم التلفظ بنية صيام رمضان ؟ الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان والعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
سئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
سؤال رقم ٢٣٥
س/ إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا فما حكم صومه؟
ج/ إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه). متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
( لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه).
وسئل أيضا
سؤال رقم ٢٤٠
س/ ما حكم من أكل أو شرب ناسيا وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟
ج/ سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيرا أو شرب كثيرا ما دام على نسيانه، فصومه صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه).
( ولكن يجب في حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب، ، حتى لو فرضنا أن اللقمة أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعا من التفطير قد زال.
📚 فتاوى في أحكام الصيام.
للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين .رحمه الله.
صفحة ( ٢٧١) و ( ٢٧٥) 📚
سؤال رقم ٢٣٥
س/ إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا فما حكم صومه؟
ج/ إذا أكل الصائم أو شرب ناسيا فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه). متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
( لكن متى ذكر وجب عليه الإقلاع ولو كان الطعام أو الشراب في فمه فليلفظه).
وسئل أيضا
سؤال رقم ٢٤٠
س/ ما حكم من أكل أو شرب ناسيا وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟
ج/ سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيرا أو شرب كثيرا ما دام على نسيانه، فصومه صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم:( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه).
( ولكن يجب في حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب، ، حتى لو فرضنا أن اللقمة أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعا من التفطير قد زال.
📚 فتاوى في أحكام الصيام.
للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين .رحمه الله.
صفحة ( ٢٧١) و ( ٢٧٥) 📚
Forwarded from دررإسلامية
*|[ المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ،*
☚ *ولا سيما في الفتن ]|*
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*قال حذيفة بن اليمان
*( إن في قلب المؤمن سراجًا يُزهر ) .*
*وفي الحديث الصحيح
*( إن الدجال مكتوب بين عينيه كافر ،*
*يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ ) .*
*فدل علىٰ أن المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ، ولا سيما في الفتن وينكشف له حال الكذاب الوضاع علىٰ الله ورسوله ،*
*فإن الدجال أكذب خلق الله مع أن الله يجري علىٰ يديه أمورًا هائلة ومخاريق مزلزلة حتىٰ إن من رآه افتتن به فيكشفها الله للمؤمن حتىٰ يعتقد كذبها وبطلانها .*
*وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له ، وعرف حقائقها من بواطلها وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم ،*
☜ *ولهذا ، قال بعض السلف في ( قوله )
*{ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ } ، قال : هو المؤمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وإن لم يسمع فيها بالأثر فإذا سمع فيها بالأثر كان نورًا علىٰ نور ، فالإيمان الذي في قلب المؤمن يطابق نور القرآن .*
📓 |[ مجموع الفتاوىٰ (٤٥/٢٠) ]|
☚ *ولا سيما في الفتن ]|*
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*قال حذيفة بن اليمان
*( إن في قلب المؤمن سراجًا يُزهر ) .*
*وفي الحديث الصحيح
*( إن الدجال مكتوب بين عينيه كافر ،*
*يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ ) .*
*فدل علىٰ أن المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ، ولا سيما في الفتن وينكشف له حال الكذاب الوضاع علىٰ الله ورسوله ،*
*فإن الدجال أكذب خلق الله مع أن الله يجري علىٰ يديه أمورًا هائلة ومخاريق مزلزلة حتىٰ إن من رآه افتتن به فيكشفها الله للمؤمن حتىٰ يعتقد كذبها وبطلانها .*
*وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له ، وعرف حقائقها من بواطلها وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم ،*
☜ *ولهذا ، قال بعض السلف في ( قوله )
*{ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ } ، قال : هو المؤمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وإن لم يسمع فيها بالأثر فإذا سمع فيها بالأثر كان نورًا علىٰ نور ، فالإيمان الذي في قلب المؤمن يطابق نور القرآن .*
📓 |[ مجموع الفتاوىٰ (٤٥/٢٠) ]|
📝 تعريف لمعنى (سلفي)
للشيخ بن عثيمين -رَحِمَهُ اللهُ :
« يعني : يأخذ بطريق السلف ، في العقيدة ، والأدب ، والعمل ، والمنهج ، وفي كل شيء ، لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ : خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم »
📚شرح حلية طالب العلم (١٠٣)
📩وقد سئل الشيخ النجمي حفظه الله
💢السؤال :
ماهي السلفية ومن زعيمهم ؟
🔖الجواب :
هي نسبة إلى السلف ، 🌱والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم .
👆 هذه هي السلفية ، 👈والانتماء إليها معناه
هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،
⬅وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ،
🌟فالسلفية
💫عقيدة في أسماء الله وصفاته ،
💫عقيدة في القدر ،
💫عقيدة في الصحابة ،
وهكذا
⬅ فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
🔻 يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ،
🔻ويؤمنون بالقدر خيره وشره،
وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49]
⬅ أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
🔻يجب الترضي عنهم
🔻واعتقاد عدالتهم ،
🔻وأنهم خير الأمم وخير القرون ،
🔻واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .
🔴وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
💎فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم .
♻والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي ))
🔗وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي))
🔗ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال : (( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))
📚الفتاوي الجلية في المناهج الدعوية _ص9
══════ ❁✿❁ ══════
للشيخ بن عثيمين -رَحِمَهُ اللهُ :
« يعني : يأخذ بطريق السلف ، في العقيدة ، والأدب ، والعمل ، والمنهج ، وفي كل شيء ، لأن السلف هم صدر هذه الأمة الذين قال فيهم رسول الله ﷺ : خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم »
📚شرح حلية طالب العلم (١٠٣)
📩وقد سئل الشيخ النجمي حفظه الله
💢السؤال :
ماهي السلفية ومن زعيمهم ؟
🔖الجواب :
هي نسبة إلى السلف ، 🌱والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم .
👆 هذه هي السلفية ، 👈والانتماء إليها معناه
هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ،
⬅وأهل الحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ،
🌟فالسلفية
💫عقيدة في أسماء الله وصفاته ،
💫عقيدة في القدر ،
💫عقيدة في الصحابة ،
وهكذا
⬅ فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ، وبأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
🔻 يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ،
🔻ويؤمنون بالقدر خيره وشره،
وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ، والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49]
⬅ أما في الصحابة ، فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
🔻يجب الترضي عنهم
🔻واعتقاد عدالتهم ،
🔻وأنهم خير الأمم وخير القرون ،
🔻واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ما تعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفون لهم حقهم .
🔴وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
💎فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتهم .
♻والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي ))
🔗وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي))
🔗ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وقال : (( عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))
📚الفتاوي الجلية في المناهج الدعوية _ص9
══════ ❁✿❁ ══════
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الذين يسبون معاوية قبحهم الله وأخزاهم . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .
من فضائل الصحابى الجليل
_خال_المؤمنين_معاوية_ابن_ابي_سفيان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين
قال ابن أبي مُلَيكة رحمه الله: قيل لعبد الله بن_عباس رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابته رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم امين يارب العالمين : هل لك في أمير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنهما فإنه ما أوتر إلا بواحدة
. قال: «أصاب، إنه فقيه».
[أخرجه البخاري رحمه الله (3765)]
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين أنه قال: «ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية» فقيل: ولا أبوك؟ قال: «أبي عمر رحمه الله خير من معاوية، وكان معاوية أسود منه» [رواه الخلال رحمه الله (680) بإسناد صحيح]
أسْوَد: أكثر سيادة.
عن أبي مريم الأزدي I قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان. (قال: وهي كلمة تقولها العرب [أي ما الذي كان سبب النعمة علينا بأن زُرتنا]) فقلت: حديثًا سمعته أخبرك به، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من ولاه الله عزَّ وجلَّ شيئًا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره» قال: فجعل معاوية رجلًا على حوائج الناس. [أي لينظر فيها ويقضيها لهم].
[رواه أبو داود (2950) الترمذي (1332) وغيرهما، وصححه الألباني] رحمهم الله
غيرة معاويه رضي الله عنه على نساء المسلمين، وإنكاره المنكر
عن حميد بن عبد الرحمن رحمه الله أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما-عام حج- على المنبر، فتناول قصة من شعر، فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت النبي ﷺ ينهى عن مثل هذه ويقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم».
[رواه البخاري (3468) ومسلم (2127)]. رحمهم الله
وعن حميد بن عبد الرحمن رحمه الله-أيضًا- أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء -عام حج- على المنبر يقول: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟!! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر». [رواه البخاري (2003) ومسلم (1129)]. رحمهم الله
فكان رضي الله عنه يعتني بهذه الأمور الفقهية ويعلمها الناس.
البشرى النبوية له
في حديث أم حرام رضي الله عنها: أنها سمعت النبي ﷺ يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا».
[رواه البخاري 2924] رحمه الله
«قال الامام الفريابي: رحمه الله
وكان أول من غزاه معاوية بن ابى سفيان رضي الله عنهما في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابته رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم امين يارب العالمين ».
[الشريعة للآجري (5/ 2441)]
ومعاوية رضي الله عنهما كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء – كما شهد له عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما- ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
أ. فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل :
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أم عمر بن عبد العزيز رحمه الله؟
فقال :
والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز رحمه الله بألف مرة ، صلَّى معاوية رضي الله عنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية :
ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .
انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان رحمه الله ( 3 / 33 ) .
ب. وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود رحمهم الله؛ أين عمر بن عبد العزيز رحمه الله من معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما؟
فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال :
لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .
" الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467) .
ج. وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز رحمه الله وعدله ، فقال :
فكيف لو أدركتم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما؟ قالوا :
يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال :
لا والله ، بل في عدله .
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 ) .
د. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وصحابته رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته .
_خال_المؤمنين_معاوية_ابن_ابي_سفيان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين
قال ابن أبي مُلَيكة رحمه الله: قيل لعبد الله بن_عباس رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابته رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم امين يارب العالمين : هل لك في أمير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنهما فإنه ما أوتر إلا بواحدة
. قال: «أصاب، إنه فقيه».
[أخرجه البخاري رحمه الله (3765)]
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين أنه قال: «ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية» فقيل: ولا أبوك؟ قال: «أبي عمر رحمه الله خير من معاوية، وكان معاوية أسود منه» [رواه الخلال رحمه الله (680) بإسناد صحيح]
أسْوَد: أكثر سيادة.
عن أبي مريم الأزدي I قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان. (قال: وهي كلمة تقولها العرب [أي ما الذي كان سبب النعمة علينا بأن زُرتنا]) فقلت: حديثًا سمعته أخبرك به، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من ولاه الله عزَّ وجلَّ شيئًا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره» قال: فجعل معاوية رجلًا على حوائج الناس. [أي لينظر فيها ويقضيها لهم].
[رواه أبو داود (2950) الترمذي (1332) وغيرهما، وصححه الألباني] رحمهم الله
غيرة معاويه رضي الله عنه على نساء المسلمين، وإنكاره المنكر
عن حميد بن عبد الرحمن رحمه الله أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما-عام حج- على المنبر، فتناول قصة من شعر، فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت النبي ﷺ ينهى عن مثل هذه ويقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم».
[رواه البخاري (3468) ومسلم (2127)]. رحمهم الله
وعن حميد بن عبد الرحمن رحمه الله-أيضًا- أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء -عام حج- على المنبر يقول: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟!! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر». [رواه البخاري (2003) ومسلم (1129)]. رحمهم الله
فكان رضي الله عنه يعتني بهذه الأمور الفقهية ويعلمها الناس.
البشرى النبوية له
في حديث أم حرام رضي الله عنها: أنها سمعت النبي ﷺ يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا».
[رواه البخاري 2924] رحمه الله
«قال الامام الفريابي: رحمه الله
وكان أول من غزاه معاوية بن ابى سفيان رضي الله عنهما في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابته رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم امين يارب العالمين ».
[الشريعة للآجري (5/ 2441)]
ومعاوية رضي الله عنهما كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء – كما شهد له عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما- ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .
أ. فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل :
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أم عمر بن عبد العزيز رحمه الله؟
فقال :
والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز رحمه الله بألف مرة ، صلَّى معاوية رضي الله عنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية :
ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ .
انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان رحمه الله ( 3 / 33 ) .
ب. وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود رحمهم الله؛ أين عمر بن عبد العزيز رحمه الله من معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما؟
فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال :
لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .
" الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467) .
ج. وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز رحمه الله وعدله ، فقال :
فكيف لو أدركتم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما؟ قالوا :
يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال :
لا والله ، بل في عدله .
" السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 ) .
د. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم كما أمَّر غيره ، وجاهد معه ، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاَّه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وصحابته رسول اللَّهﷺ أجمعين اللهم امين يارب العالمين الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ، ولم يتهمه في ولايته .
" مجموع الفتاوى " ( 4 / 472 ) . منقول.....
اللهم اجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وشفاء صدورنا وفي القبر مؤنسا ويوم القيامة شفيعاً لنا يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب الدعاء يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين
اللهم اجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم امين يارب العالمين
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وشفاء صدورنا وفي القبر مؤنسا ويوم القيامة شفيعاً لنا يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب الدعاء يارب العالمين اللهم امين يارب العالمين
✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
🫧 القلب إذا كان رقيقًا ليِّنًـا
كان قبوله للعلم سهــــلًا يسيــرًا ، ورسخ العلم فيه وثبت وأثّـــر ،
🫸وإن كان قاسيًـا غليظًـا
كان قبوله للعلم صعبًا عسيــرًا ،
ولا بد مع ذلك أن يكون زكيًـا صافيًـا سليمًـا ، حتى يزكو فيه العلم ويثمر فيه ثمرًا طيبًا . أهـ
📚 الفتاوى (9 / 315)......
🫧 القلب إذا كان رقيقًا ليِّنًـا
كان قبوله للعلم سهــــلًا يسيــرًا ، ورسخ العلم فيه وثبت وأثّـــر ،
🫸وإن كان قاسيًـا غليظًـا
كان قبوله للعلم صعبًا عسيــرًا ،
ولا بد مع ذلك أن يكون زكيًـا صافيًـا سليمًـا ، حتى يزكو فيه العلم ويثمر فيه ثمرًا طيبًا . أهـ
📚 الفتاوى (9 / 315)......
● السؤال :
ما هي الأسباب التي تجعل عند الإنسان شوقًا كبيرًا في النظر إلى الله تعالى حتى بعدها يصبح من المشمِّرين والمؤهَّلين إلى النظر إلى الله؟
○ الجواب :
أولًٕا : الإخلاص لله عز وجل، مجاهدة النفس على الإخلاص لله تبارك وتعالى،
ومجاهدة النفس على دراسة القرآن وفهمه وتدبره، فإن الله تبارك وتعالى يقول : [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)]
والجدّ في التقرُّب إلى الله بالأعمال الصالحة ، ومنها الصلاة، وعلى رأسها صلاة الفجر وصلاة العصر، فإن ذلك مما يزيد الإيمان، ويزيد من الشوق إلى لقاء الله تبارك وتعالى، والخير يجرُّ إلى الخير، والشرُّ يجرُّ إلى الشر؛
البعد عن المعاصي، البعد عن الرياء، تربية النفس على الإخلاص لله عز وجل، وعلى الخصال الحميدة : من الصدق، والأمانة، والتواضع، والحلم، والأدب، والأخلاق التي تخلَّق بها رسول الله - عليه الصلاة والسلام -، والله يقول : (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ) .
أقرؤا الحديث كثيرًا، وحاولوا أن تطبِّقوا كل حديث، حتى إن أحمد بن حنبل ما سمع حديثًا إلا وحاول أن يعمل به، فأنتم تعلّموا القرآن و تعلّموا السنة للعمل، لا للخصومات والجدل، وإنما - يا إخوة - بعض الناس يبحث في النصوص وكذا ليجادل وليخاصم، لا، أولاً وقبل كل شيء للإيمان، ثانيًا للعمل، وفقكم الله.
وتنافسوا في الخير و الأعمال الصالحة (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)
تنافسوا في العلم و العمل؛ فإن هذا أمر محمود؛
(لا حسد إلا في اثنين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق)
يعني : ينفق وينفق يمينًا وشمالًا في سبيل الله حتى يهلك هذا المال.
(ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس و يقضي بها بين الناس)،
الحكمة : هي السنة، كله للعمل.
الآن الهرج كثير، والكلام كثير، والقال والقيل كثير، وذلك مما يقسي القلوب.
وفقنا الله وإياكم للإيمان الصادق، والعمل الصالح،
وأوصيكم - يا إخوتاه - بالتآخي فيما بينكم والبعد عن أسباب الشقاق والخلافات، لا تُثر أنت مسألة تؤدي إلى خلاف، وأنت لا يجرُّك الشيطان بمجرد أن يخطئ أخوك يجرُّك إلى الخلاف والخصومة،
تعلموا الصبر، تعلموا الحكمة، أنتم الآن في هذا الوقت بأشد الحاجة إلى الحلم والصبر والحكمة و اللطف..
لا نقول : اسكت وجامل وداهن،
انصح واصبر واحلم لوجه الله تبارك وتعالى
والله ستستقيم أموركم يا أبناءنا وتتلاحمون وتتآخون فيما بينكم.
أنا أوصيكم - يا إخوة - بتقوى الله ومراقبته، والتآخي والتعاون على البر والتقوى، والبعد عن أسباب الفتن وأسباب الخلافات.
📚 البيان و الإيضاح لعقيدة أهل السنة والجماعة في رؤية الله يوم القيامة صـ٨٨-٨٩..
✍️ الشيخ: ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله -......
ما هي الأسباب التي تجعل عند الإنسان شوقًا كبيرًا في النظر إلى الله تعالى حتى بعدها يصبح من المشمِّرين والمؤهَّلين إلى النظر إلى الله؟
○ الجواب :
أولًٕا : الإخلاص لله عز وجل، مجاهدة النفس على الإخلاص لله تبارك وتعالى،
ومجاهدة النفس على دراسة القرآن وفهمه وتدبره، فإن الله تبارك وتعالى يقول : [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)]
والجدّ في التقرُّب إلى الله بالأعمال الصالحة ، ومنها الصلاة، وعلى رأسها صلاة الفجر وصلاة العصر، فإن ذلك مما يزيد الإيمان، ويزيد من الشوق إلى لقاء الله تبارك وتعالى، والخير يجرُّ إلى الخير، والشرُّ يجرُّ إلى الشر؛
البعد عن المعاصي، البعد عن الرياء، تربية النفس على الإخلاص لله عز وجل، وعلى الخصال الحميدة : من الصدق، والأمانة، والتواضع، والحلم، والأدب، والأخلاق التي تخلَّق بها رسول الله - عليه الصلاة والسلام -، والله يقول : (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ) .
أقرؤا الحديث كثيرًا، وحاولوا أن تطبِّقوا كل حديث، حتى إن أحمد بن حنبل ما سمع حديثًا إلا وحاول أن يعمل به، فأنتم تعلّموا القرآن و تعلّموا السنة للعمل، لا للخصومات والجدل، وإنما - يا إخوة - بعض الناس يبحث في النصوص وكذا ليجادل وليخاصم، لا، أولاً وقبل كل شيء للإيمان، ثانيًا للعمل، وفقكم الله.
وتنافسوا في الخير و الأعمال الصالحة (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)
تنافسوا في العلم و العمل؛ فإن هذا أمر محمود؛
(لا حسد إلا في اثنين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق)
يعني : ينفق وينفق يمينًا وشمالًا في سبيل الله حتى يهلك هذا المال.
(ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس و يقضي بها بين الناس)،
الحكمة : هي السنة، كله للعمل.
الآن الهرج كثير، والكلام كثير، والقال والقيل كثير، وذلك مما يقسي القلوب.
وفقنا الله وإياكم للإيمان الصادق، والعمل الصالح،
وأوصيكم - يا إخوتاه - بالتآخي فيما بينكم والبعد عن أسباب الشقاق والخلافات، لا تُثر أنت مسألة تؤدي إلى خلاف، وأنت لا يجرُّك الشيطان بمجرد أن يخطئ أخوك يجرُّك إلى الخلاف والخصومة،
تعلموا الصبر، تعلموا الحكمة، أنتم الآن في هذا الوقت بأشد الحاجة إلى الحلم والصبر والحكمة و اللطف..
لا نقول : اسكت وجامل وداهن،
انصح واصبر واحلم لوجه الله تبارك وتعالى
والله ستستقيم أموركم يا أبناءنا وتتلاحمون وتتآخون فيما بينكم.
أنا أوصيكم - يا إخوة - بتقوى الله ومراقبته، والتآخي والتعاون على البر والتقوى، والبعد عن أسباب الفتن وأسباب الخلافات.
📚 البيان و الإيضاح لعقيدة أهل السنة والجماعة في رؤية الله يوم القيامة صـ٨٨-٨٩..
✍️ الشيخ: ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله -......
🪶
رُوِيَ أن الحسن البَصْرِيّ مر بِقوم يَضْحَكُونَ فَوقف عَلَيْهِم وقالَ:
إن الله تَعالى قد جعل شهر رَمَضان مضمارا لخلقه يَسْتَبقُونَ فِيهِ بِطاعَتِهِ فَسبق أقوام ففازوا وتخلف أقوام فخابوا فالعجب للضاحك اللاعب فِي اليَوْم الَّذِي فازَ فِيهِ المسارعون وخاب فِيهِ الباطلون، أما والله لَو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته
فالله الله عباد الله اجتهدوا أن تَكُونُوا من السّابِقين ولا تَكُونُوا من الخائبين فِي شهر شرفه رب العالمين
فالله الله اصرفوا ضيفكم رَمَضان بالكرامة واحرصوا فِيهِ على طلب طَرِيق الاسْتقامَة إلى أن يقْضِي بكم إلى دار الكَرامَة والخلد والمقامة وسرمد العِزّ والكرامة وينجيكم من هول يَوْم الطَّامة
- بستان الواعظين - لابن الجوزي (٢٣٣/١)...
رُوِيَ أن الحسن البَصْرِيّ مر بِقوم يَضْحَكُونَ فَوقف عَلَيْهِم وقالَ:
إن الله تَعالى قد جعل شهر رَمَضان مضمارا لخلقه يَسْتَبقُونَ فِيهِ بِطاعَتِهِ فَسبق أقوام ففازوا وتخلف أقوام فخابوا فالعجب للضاحك اللاعب فِي اليَوْم الَّذِي فازَ فِيهِ المسارعون وخاب فِيهِ الباطلون، أما والله لَو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته
فالله الله عباد الله اجتهدوا أن تَكُونُوا من السّابِقين ولا تَكُونُوا من الخائبين فِي شهر شرفه رب العالمين
فالله الله اصرفوا ضيفكم رَمَضان بالكرامة واحرصوا فِيهِ على طلب طَرِيق الاسْتقامَة إلى أن يقْضِي بكم إلى دار الكَرامَة والخلد والمقامة وسرمد العِزّ والكرامة وينجيكم من هول يَوْم الطَّامة
- بستان الواعظين - لابن الجوزي (٢٣٣/١)...
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (١٩٤٧٩)
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :
✍س ١١: هل يجوز للمرأة المسلمة أن ترتدي البنطال (البنطلون) وهي محجبة خارجة إلى السوق، وماذا إذا كان البنطال فضفاضا؟
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :
✍ج ١١: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس البنطال؛ لما في ذلك من التشبه بالكافرات، والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار، ولأنه أيضا يحدد حجمها ويبدي تقاطيع جسدها، وفي ذلك من الفتنة عليها وعلى الرجال الشيء العظيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
📚 فَتــَاوى اللجــنَةِ الدَّائـمَـة📚
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :
✍س ١١: هل يجوز للمرأة المسلمة أن ترتدي البنطال (البنطلون) وهي محجبة خارجة إلى السوق، وماذا إذا كان البنطال فضفاضا؟
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :
✍ج ١١: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس البنطال؛ لما في ذلك من التشبه بالكافرات، والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار، ولأنه أيضا يحدد حجمها ويبدي تقاطيع جسدها، وفي ذلك من الفتنة عليها وعلى الرجال الشيء العظيم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
📚 فَتــَاوى اللجــنَةِ الدَّائـمَـة📚
🎬أصل التمثيل عبادة وثنية🎬
✍ قال العلامة الامام : ربيع المدخليّ-حفظه الله- :
✍🏻" التمثيل كذب , ابن باز مفتي البلاد يقول :هذا كذب , ما يجوز , الالباني كذلك , و غيرهما من علماء الاسلام ,الفوزان و غيرهم يقولون :حرام هذا ما يجوز ,و مع ذلك كشفت الايام والدراسات ان اصل التمثيل عبادة وثنية ,فكيف يليق بمسلم أن يتعاطاها و يتخذها وسيلة للدعوة ؟ ! ! "
📒 مرحبا" يا طالب العلم ص 328
══════ ❁✿❁ ══════
✍ قال العلامة الامام : ربيع المدخليّ-حفظه الله- :
✍🏻" التمثيل كذب , ابن باز مفتي البلاد يقول :هذا كذب , ما يجوز , الالباني كذلك , و غيرهما من علماء الاسلام ,الفوزان و غيرهم يقولون :حرام هذا ما يجوز ,و مع ذلك كشفت الايام والدراسات ان اصل التمثيل عبادة وثنية ,فكيف يليق بمسلم أن يتعاطاها و يتخذها وسيلة للدعوة ؟ ! ! "
📒 مرحبا" يا طالب العلم ص 328
══════ ❁✿❁ ══════
*[وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ]*
══════ ❁✿❁ ══════
❒ قال الفُــضيل بن عياض -رحِــمُه الله-:
《إني لأعصي الله، فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وامرأتي وفأر بيتي》.
📚(البداية والنهاية) (١٠/٢١٥)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال أبــو الحسن القطان -رحِــمُه الله- :
《أصبت ببصري، وأظنُّ أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم》
📚(معجم الأدباء) ( ١٢ / ٢٢٠)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال الضحاك -رحِــمُه الله- :
《 ما تعلمَّ رجلٌ القرآن ثمّ نسيَه إلاّ بذنب ، ثمّ قرأ (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) ثمّ قال: وأيّ مصيبة أعظم من نسيان القرآن؟! 》.
📚(الجامع لأحكام القرآن)(١٦/٣٠) 📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال أبو داود الحفري -رحِــمُه الله-
《 دخلت على كرز بن وبرة بيته فإذا هو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟
قال: إن بابي مغلق، وإن ستري لمسبل، ومنعت حزبي أن أقرأه البارحة، وما هو إلا من ذنب أحدثته 》.
📚(حلية الأولياء) (٥ /٧٩)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
قال بعض السلف :
《 كم من أكلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة حرمت قراءة سورة ، وإن العبد ليأكل الأكلة أو يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة فبحسن التفقد تعرف المزيد من النقصان وبقلة الذنوب يوقف على التفقد 》.
📚(قوت القلوب) (١/ ٧٦)📚
══════ ❁✿❁ ══════
سئــلَ العلّامــة بن بــاز -رحِــمُه الله-:
[ إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال، فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله؟]
❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
《 الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله
كما قال النبي -ﷺ- :
«أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل »
وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب، فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} ،
فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعًا في الدرجات وتعظيمًا للأجور وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب،
•• فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى: {من يعمل سوءا يجز به} وقول النبي -ﷺ- : « ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها »
وقوله ـﷺـ : « من يرد الله به خيرا يصب منه »
•• وقد يكون ذلك عقوبة معجّلة بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنه ـﷺـ أنه قال: « إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة » خرّجه الترمذي وحسنه 》.
📚 [مجموع فتاواه] ( ٤ /٣٧٠-٣٧١) 📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
══════ ❁✿❁ ══════
❒ قال الفُــضيل بن عياض -رحِــمُه الله-:
《إني لأعصي الله، فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وامرأتي وفأر بيتي》.
📚(البداية والنهاية) (١٠/٢١٥)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال أبــو الحسن القطان -رحِــمُه الله- :
《أصبت ببصري، وأظنُّ أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم》
📚(معجم الأدباء) ( ١٢ / ٢٢٠)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال الضحاك -رحِــمُه الله- :
《 ما تعلمَّ رجلٌ القرآن ثمّ نسيَه إلاّ بذنب ، ثمّ قرأ (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) ثمّ قال: وأيّ مصيبة أعظم من نسيان القرآن؟! 》.
📚(الجامع لأحكام القرآن)(١٦/٣٠) 📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
❒ قال أبو داود الحفري -رحِــمُه الله-
《 دخلت على كرز بن وبرة بيته فإذا هو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟
قال: إن بابي مغلق، وإن ستري لمسبل، ومنعت حزبي أن أقرأه البارحة، وما هو إلا من ذنب أحدثته 》.
📚(حلية الأولياء) (٥ /٧٩)📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
قال بعض السلف :
《 كم من أكلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة حرمت قراءة سورة ، وإن العبد ليأكل الأكلة أو يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة فبحسن التفقد تعرف المزيد من النقصان وبقلة الذنوب يوقف على التفقد 》.
📚(قوت القلوب) (١/ ٧٦)📚
══════ ❁✿❁ ══════
سئــلَ العلّامــة بن بــاز -رحِــمُه الله-:
[ إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال، فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله؟]
❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
《 الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء، وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله
كما قال النبي -ﷺ- :
«أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل »
وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب، فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} ،
فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب، فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله، فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعًا في الدرجات وتعظيمًا للأجور وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب،
•• فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار، وقد يكون لتكفير السيئات كما في قوله تعالى: {من يعمل سوءا يجز به} وقول النبي -ﷺ- : « ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها »
وقوله ـﷺـ : « من يرد الله به خيرا يصب منه »
•• وقد يكون ذلك عقوبة معجّلة بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة كما في الحديث عنه ـﷺـ أنه قال: « إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة » خرّجه الترمذي وحسنه 》.
📚 [مجموع فتاواه] ( ٤ /٣٧٠-٣٧١) 📚
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
⚠ إحذر أن تفسد صـومك من هـذه الاشـياء 🚫
● قــال العلامة صاﻟـﺢ الفـوزان
-حَفِظَـه الله- :
《 ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺑﻪ، ﺃﻭ ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء : ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ اﻟﺰﻭﺭ، ﻭاﻟﺸﺘﻢ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭاﺳﺘﻤﺎﻉ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻛﺴﻤﺎﻉ اﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭاﻷﻏﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎﻡ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻷﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﻄﺮاﺕ ﺣﺴﻴﺔ 》.
📓📔 |[ مجــموﻉ الفــتاوى ❪ 403/2 ❫ ]|
https://www.tg-me.com/mothabat
● قــال العلامة صاﻟـﺢ الفـوزان
-حَفِظَـه الله- :
《 ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺑﻪ، ﺃﻭ ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء : ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ اﻟﺰﻭﺭ، ﻭاﻟﺸﺘﻢ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭاﺳﺘﻤﺎﻉ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻛﺴﻤﺎﻉ اﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭاﻷﻏﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎﻡ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺏ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻷﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﻄﺮاﺕ ﺣﺴﻴﺔ 》.
📓📔 |[ مجــموﻉ الفــتاوى ❪ 403/2 ❫ ]|
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
Forwarded from دررإسلامية
(( من صور البر بالوالدين الدعاء لهما ))
▪️️ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
(( إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ . أو علمٍ ينتفعُ به . أو ولدٍ صالحٍ يدعو له ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (1631)
▪️عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال : (( تُرفعُ للميِّتِ بعد موتهِ درجتُهُ فيقولُ أي ربِّ أيُّ شيءٍ هذه فيقالُ لولدِكَ استغفَرَ لك ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم: (27)
▪ قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
من أعظم صور بر الوالدين الدعاء لهما بالرحمة والمغفرة أحياء وأموات بشرط أن يكونا مسلمين ، أما المشرك فلا يدعى له بالرحمة والمغفرة،لكن لا بأس، بل يَحسُن أن يدعو لهما بالهداية والتوفيق لقبول الحق ...
📚 فقه الأدعية والأذكار : (٢/٢٤٠)
------------------------------------
▪️️ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
(( إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ . أو علمٍ ينتفعُ به . أو ولدٍ صالحٍ يدعو له ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (1631)
▪️عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال : (( تُرفعُ للميِّتِ بعد موتهِ درجتُهُ فيقولُ أي ربِّ أيُّ شيءٍ هذه فيقالُ لولدِكَ استغفَرَ لك ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم: (27)
▪ قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
من أعظم صور بر الوالدين الدعاء لهما بالرحمة والمغفرة أحياء وأموات بشرط أن يكونا مسلمين ، أما المشرك فلا يدعى له بالرحمة والمغفرة،لكن لا بأس، بل يَحسُن أن يدعو لهما بالهداية والتوفيق لقبول الحق ...
📚 فقه الأدعية والأذكار : (٢/٢٤٠)
------------------------------------
Forwarded from دررإسلامية
قال الإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله :
ومن أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء الأدعية الثابتة في الصباح والمساء فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء .
📚 قطر الولي (386).
ومن أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء الأدعية الثابتة في الصباح والمساء فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء .
📚 قطر الولي (386).