قال اﻟﺤﺴﻦ_ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ رحمه الله تعالى - :

ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ! ﺇﻧﻚ ﺗﻤﻮﺕ ﻭﺣﺪﻙ ، ﻭﺗُﺒﻌﺚُ ﻭﺣﺪﻙ ، ﻭﺗُﺤﺎﺳﺐُ ﻭﺣﺪﻙ ، يا ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ! ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻋﺼﻴﺖَ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻚ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ، ﻭﻟﻮ ﻋﺼﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﻌﺖ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻀﺮﻙ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻢ ، يا ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ! ﺩﻳﻨﻚ ﺩﻳﻨﻚ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﺤﻤﻚ ﻭﺩﻣﻚ ، ﻓﺈﻥ ﺳﻠﻢ ﻟﻚ ﺩﻳﻨﻚ ، ﺳﻠﻢ ﻟﺤﻤﻚ ﻭﺩﻣﻚ ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﺎﺭٌ ﻻ ﺗُﻄﻔﺄ ، ﻭﺟﺴﻢٌ ﻻ ﻳﺒﻠﻰ ، ﻭﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ.

بحر الدموع - ابن الجوزي

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

"ما تعبدت الله امرأة بمثل
تقوى الله،
وجلوسها في بيتها"

تفسير السمعاني (٤/٢٧٩)

عن الحسن رحمه الله قال:

"ما ضربت ببصري،
ولا نطقت بلساني،
ولا بطشت بيدي،
ولا نهضت على قدمي،

حتى أنظر:

على طاعة أو على معصية،
فإن كانت طاعة تقدمت،
وإن كانت معصية تأخرت".

موسوعة ابن أبي الدنيا ١/٢٣١

قالَ الحَافِظُ ابنُ رجَب رَحِمهُ الله :

الإِستِقَامَةُ والثَّبَاتُ لاَ قُدرَةَ للعَبْدِ عَلَيْهِ بنَفسِه، ولِذَلِكَ يَحْتَاجُ أن يَسأَلَ رَبّه الثّبَات كمْ مِن عَامِلٍ يَعمَلُ الخَيْر، إذَا بقِيَ بَيْنَهُ وبَينَ الجَنَّة ذِرَاع، وشارَفَ مَركبهُ سَاحِلَ النَّجَاة، ضَرَبهُ مَوجُ الهَوَى فغَرق

مَجمُوع رسَائِلِه -ج ١ / ٣٣٩

المحبة النافعة ثلاثة أنواع:

‏ محبة الله.
‏ محبة في الله.
‏محبة ما يعين على طاعة الله.
‏
ابن القيم | إغاثة اللهفان (٨٦٥/٢)

‏قالَ العلّامةُ الفقية ابنُ عثيمين رحمه اللهُ:

" الصلح ، ثقيل على النفوس لكن المؤمن يهون عليه الثقل ،إذا كان يؤمن بأن الصلح خير " .

تفسير سورة النساء (٢/٢٩٣)

سنن نبوية.

سؤال البركة بعدالطعام واللبن

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:
قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم:

(من أطعمَهُ اللَّهُ الطَّعامَ فليقُلِ اللَّهمَّ بارِك لنا فيهِ وأطعِمنا خيرًا منْه. ومن سقاهُ اللَّهُ لبَنًا فليقلِ اللَّهمَّ بارِك لنا فيهِ وزدنا منْهُ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم ليسَ شيءٌ يجزئُ مَكانَ الطَّعامِ والشَّرابِ غيرُ اللَّبنِ)

المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3455

جزى الله خيرًا من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها

‏إذا رأيت المرء يكثر من قول :
‏"اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى من الجنة
‏بلا حساب ولا سابقة عذاب."
‏فاعلم أن الله قد كتبها لهُ.

‏- ابن القيم.

فيه ناس يقولوا الله عرفوه بالعقل فقط!!؟

⬅️الدين نقل وليس بالعقل.

وظيفة العقل الذي ميزنا الله بها فهم الكتاب والسُنة ولانقدم العقل عن النقل والإستسلام التام.
وليس لنا الإختيار .

❌لا تَسبُّوا أصحابي فوالَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ

✏️الراوي : أبو هريرة |
✏️المحدث : الألباني |
✏️المصدر : صحيح ابن ماجه |
✏️الصفحة أو الرقم : 132 | خلاصة حكم المحدث : صحيح✅

❌لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ.
📢الراوي : أبو سعيد الخدري |
📢المحدث : البخاري |
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3673 | خلاصة حكم المحدث :
✅[صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2541) باختلاف يسير
https://www.tg-me.com/mothabat

✍🏻الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم همْ أفضَلُ جِيلٍ في الأمَّةِ الإسْلاميَّةِ،
ولهم مَكانَتُهمُ السَّامِقةُ الَّتي لا يُضاهِيها جِيلٌ آخَرُ؛ فهمْ أوَّلُ مَن آمَنَ باللهِ ورَسولِه، وحَمَلوا عنه الوَحيَ والسُّنَّةَ، وجاهَدوا في سَبيلِ اللهِ حتَّى انتَشَرَتِ الدَّعْوةُ.
✍🏻وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن سَبِّ الصَّحابةِ رِضْوانُ اللهِ عليهم، والمَقْصودُ بـ«أصْحابي» هنا:
👈🏻يَحتَمِلُ أمرَيْنِ؛
فإنْ كان خاطَبَ أصْحابَه، فالخِطابُ للمُتأخِّرينَ منهم، فأعلَمَهم أنَّهم لنْ يَبلُغوا مَرْتَبةَ المُتقدِّمينَ،
وإنْ كان قال لمَن سيَأْتي فعَلى مَعنى:
بَلِّغوا مَن يَأْتي، ثمَّ يؤكِّدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على هذا المَعنى بقَولِه:
«فلو أنَّ أحَدَكم أنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهبًا، ما بَلَغ مُدَّ أحَدِهم ولا نَصِيفَه»،
✍🏻ومَعْناه:
لو أنفَقَ أحَدُكم مِثلَ جبَلِ أُحدٍ ذَهبًا، ما بَلَغ ثَوابُه في ذلك ثَوابَ نَفَقةِ أحَدِ أصْحابي مُدًّا، وهو ما يَمْلأُ الكَفَّينِ، والنَّصيفُ: النِّصفُ.
فبيَّنَ أنَّ جُهدَ المُقِلِّ منَ الصَّحابةِ، واليَسيرَ منَ النَّفَقةِ الَّذي أنْفَقوه في سَبيلِ اللهِ، معَ شدَّةِ العَيشِ والضِّيقِ الَّذي كانوا فيه، أوْفى عندَ اللهِ، وأزْكى منَ الكَثيرِ الَّذي يُنفِقُه مَن بَعدَهم،
✍🏻فالقَليلُ الَّذي أنفَقَه أحَدُهم أكثَرُ ثَوابًا منَ الكَثيرِ الَّذي يُنفِقُه غَيرُهم؛ وذلك لمَّا كان يُقارِنُ عمَلَ الصَّحابةِ منَ السَّبْقِ، ومَزيدِ الإخْلاصِ، وصِدقِ النِّيَّةِ، وكَمالِ النَّفْسِ، بخِلافِ غيرِهم.
✍🏻وفي الحَديثِ:
تَفْضيلُ الصَّحابةِ كلِّهم على جَميعِ مَن بعْدَهم.
https://www.tg-me.com/mothabat

‏[ملك الإسلام معاوية بن أبي سفيان]

قال قبيصة بن جابر رحمه الله:

صحبت معاوية رضي الله عنه، فما رأيت رجلاً أعظم حلمًا، ولا أكثر سؤددًا، ولا أبعد أناة، ولا ألين مخرجًا منه.

(صحيح)
التاريخ الكبير للبخاري ١٧٥/٧

#ما_حكم_النكت؟

📚‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

‏"المتحدث بأحاديث مفتَعَلة ليُضحِك الناس أو لغرضٍ آخر فإنه عاصٍ لله ورسوله.."🔵.

‏ويدل لهذا قول نبينا ﷺ : ( ويل للذي يحدّث فيكذب ليُضحِك به القوم، ويل له ويل له )..
‏رواه أبو داود
‏وقد كان ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقّاً.🔵.

📚جامع المسائل(٤/ ٢٠٤):

🌼1⃣8⃣2⃣ من أقوال المحدث الألباني :

مناظرة قيمة للشيخ الالباني.

مع من يزعم_مشروعية اﻷحتفال بالمولد النبوي .

#المناظرة

🔹الشيخ الألباني :

الاحتفال بالمولد النبوي هل هو خير أم شر ؟

🔸محاور الشيخ : خير .

🔹الشيخ الألباني : حسناً هذا الخير هل كان رسول الله وأصحابه يجهلونه ؟
🔸محاور الشيخ : لا .

🔹الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل .

🔸محاور الشيخ :
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره وفي ذلك تكريم له .

🔹الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟

🔸محاور الشيخ :
التوحيد .
الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) (١)
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟
🔸محاور الشيخ : معك تماماً .

🔹الشيخ الألباني : جزاك الله خيراً .

إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :

هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
✨فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .

ونحن قرأنا كتابات العلوي وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !!

فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .

لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله ، وصلاة عليه ونحو ذلك .

ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف . الرسول (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها .

فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟

🔸محاور الشيخ :
من ناحية العلم لو أن رسول الله قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور

🔹الشيخ الألباني :
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما

أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟
يتبع ⤵️

_

🌼1️⃣8⃣2⃣ من أقوال

تتمة

▪️محاور الشيخ :
لا .

▪️الشيخ الألباني :
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛
فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحظى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية .

فأقول هل تعتقد بما أوتيت
من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟

▪️محاور الشيخ :
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟

🔹الشيخ الألباني :
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .

▪️محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد .

▪️الشيخ الألباني :
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً :
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟

▪️محاور الشيخ :
طبعاُ رسول الله وصحابته .

▪️الشيخ الألباني :
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك .
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم .
ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) .
لسنا على كل حال في هذا الصدد .

وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجل من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ،

نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف .

وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟

▪️محاور الشيخ :
لا ، لا شك فيه .

▪️الشيخ الألباني :
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح .

الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،

كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين :
⚡علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ،

⚡أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟!
؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟!
هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .

أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟!

لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه ، كما أشار النبي إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح :

(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) (١) يعني عبد الله بن مسعود .
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد .

هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .

لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟

▪️محاور الشيخ :
الحمد لله .

( سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 94/1)

___

(١)- الحديث ضعيف جداً رواه أحمد وغيره بسند ضعيف 🛑
فيه أبو بكر بن عياش بن سالم ضعيف.
وعاصم بن بهدلة ضعيف .

︻︻︻︻︻︻︻︻

أُحَذِّرُ مِنْ هَذَا الدُّعَاءِ لِلشَّيْخِ صَالِحَ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ الله.

اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شُرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا

💥قال الشَّيْخُ العلاّمة صَالِحُ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ الله:.

✏يعتقد كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي يَسْقِي مِنْ مَاءِ ذَلِكَ الحَوْضِ، لِذَا نَسْمَعُ وَنَقْرَأُ فِي دُعَائِهِمْ:

"وَاِسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شُرْبَةٌ لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا".

وَهَذَا الاِعْتِقَادُ خَطَّأَ لِأَسْبَابٍ:.

١ - عَدَمُ ثُبُوتِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ رِوَايَاتِ أَحَادِيثِ الحَوْضِ.

٢ - ثَبَّتُّ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ مِنْ وَرْدِ الحَوْضِ، شُرْبٌ مِنْهُ، فَعَلَّقَ الشُّرْبُ فِي الحَدِيثِ عَلَى وُرُودِهِ، وَلَيْسَ عَلَى سُقْيا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ.

٣ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ عَدَدَ آنِيَتِهِ بِعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَهَذَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّ كُلٌّ مَنْ يُرِدْهُ يَشْرَبُ بِنَفْسِهُ.

📚شرح العَقِيدَةُ الطحاوية، ....

لماذا ابن تيمية ‼️⁉️

ما من مبتدع في دين الله إلا وتراه يبغض شيخ الإسلام ابن تيمية ، أتدرون لماذا؟!
لأنه قد رمى كل مبتدع بسهم من كنانتهِ رحمه الله تعالى.
- ألف كتاب (منهاج السُنة النبوية ) في نقض كلام الشيعة والقدرية.
- وألف كتاب (الحُجج النقلية والعقلية فيما ينافي الإسلام من بدع الجهمية والصوفية ) في الرد على الجهمية والصوفية.
- ألف كتاب (الجواب الباهر في زُوار المقابر) في الرد على الصوفية القبورية .
- وألف كتاب (الإستقامة) في الرد على الصوفية أيضاً .
- وألف كتاب ( الإستغاثة -المعروف بكتاب الرد على البكري- ) في الرد على البكري والصوفية عموما.
- وألف كتاب (قاعدة في التوسل والوسيلة) في الرد على الصوفية القبورية أيضا.
- وألف كتاب (الفتوى الحموية) في الرد على الأشاعرة . - وألف كتاب (بيان تلبيس الجهمية) في الرد على الرازي الأشعري .
- وألف كتاب (درء تعارض العقل النقل) في نقض أُصول المعتزلة وأفارخهم الأشاعرة فيما يتعلق بتقديم العقل على النص .
- وألف كتاب (ﺍﻹﺧﻨﺎﺋﻴﺔ) في الرد على ﺍﻹﺧﻨﺎﺋﻲ
- بل ألف حتى في الرد على النصاري كتاب (الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح).

رحم الله الإمام الهُمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.....

#دعاء_عظيم

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

• في الحديث الصحيح أن النبي'ﷺ- : كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال ».

⏪ فاستعاذ من ثمانية أشياء، كل شيئين منها قرينان: فالهم والحزن قرينان، فإن ورود المكروه على القلب إن كان لما مضى فهو الحزن، وإن كان لما يستقبل فهو الهم ، والعجز والكسل قرينان فان تخلف العبد عن کماله إن كان من عدم القدرة فهو العجز، وإن كان من عدم الإرادة فهو الكسل، والجبن والبخل قرينان، فإن الرجل يراد منه النفع بماله أو ببدنه ، فالجبان لا ينفع ببدنه، و البخيل لا ينفع بماله، وضلع الدين وغلبة الرجال قرينان، فإن قهر الناس نوعان: نوع بحق فهو ضلع الدين، ونوع بباطل فهو غلبة الرجال. وقد نفى الله سبحانه وتعالى عن أهل الجنة الخوف والحزن، فلا يحزنون على ما مضى، ولا يخافون مما يأتي، ولا يطيب العيش إلا بذلك.

📚 [روضة المحبين ( ٢٧-٢٨)].

👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ الْإِيمَان
(( مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيدِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

▪️عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ مَاتَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (26)

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (27)

▪️ عَنْ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَنْ قَالَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ، أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (28)

▪️وعَنْه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (29)

▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ .
فَقَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ، وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ))
ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (30)

▪️عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا
حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ )) .
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا ؟ ، قَالَ : (( إِذَنْ يَتَّكِلُوا ))
فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا .

📚 صحيح مسلم - رقم : (32)
-----------------------------------
‏