قِيل َلِسَعِيد بن جُبَـير - رَحمه الله - :
مَـن أعْـبَـد النّــاس ؟
قَـال : رَجُـل ٌاقتَـرف ذَنـباً ، فَكُلّـمَا
ذَكر ذَنبَه ؛ احتقَر عَمَله ، وانكَسَر لربّه
البِدايةُ والنّهايةُ لابْن كَثيرٍ (٩ ٢٧٢ )
مَـن أعْـبَـد النّــاس ؟
قَـال : رَجُـل ٌاقتَـرف ذَنـباً ، فَكُلّـمَا
ذَكر ذَنبَه ؛ احتقَر عَمَله ، وانكَسَر لربّه
البِدايةُ والنّهايةُ لابْن كَثيرٍ (٩ ٢٧٢ )
"الإنسان إذا فعل فعلًا يُلام عليه؛ فإنه ينبغي أن يقدم العُذرَ كي لا يلومه الناس، ورحم الله امرأً كفّ الغيبة عن نفسه"
شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين رحمه الله
شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين رحمه الله
قالَ ابنُ الجَوزِي رَحِمَهُ الله تَعَالَى:
يا هَذا، الأيَّامُ ثلاثةٌ:
أمسٍ قَد مضَىٰ بِمَا فِيه، وغَدٍ لعلَّكَ لا تُدرِكُه، وإنَّما هُوَ يومُكَ هَذا، فاجتَهِدْ فِيه، ولِلَّـهِ درُّ مَن تنبَّهَ لِنَفسِه، وتزوَّدَ لِرَسمِه، واستدرَكَ ما مضَىٰ مِن أمسِهِ قبلَ طولِ حَبسِه
التبصِرَةُ(١٥٣/١)
يا هَذا، الأيَّامُ ثلاثةٌ:
أمسٍ قَد مضَىٰ بِمَا فِيه، وغَدٍ لعلَّكَ لا تُدرِكُه، وإنَّما هُوَ يومُكَ هَذا، فاجتَهِدْ فِيه، ولِلَّـهِ درُّ مَن تنبَّهَ لِنَفسِه، وتزوَّدَ لِرَسمِه، واستدرَكَ ما مضَىٰ مِن أمسِهِ قبلَ طولِ حَبسِه
التبصِرَةُ(١٥٣/١)
قال ابن عثيمين :
مسألة
بعض الناس يسجد ويرفع إحدى الرجلين من الخلف على الأخرى فهل هذا يؤمر بإعادة الصلاة ؟!
الجواب:
نعم الذي يرفع رجليه إحدى رجليه أو كلتيهما لم يصح سجوده؛
لأنه لابد من السجود على الأعضاء السبعة فيؤمر بإعادة الصلاة.
التعليق على صحيح مسلم (٢/٥٩٦)
مسألة
بعض الناس يسجد ويرفع إحدى الرجلين من الخلف على الأخرى فهل هذا يؤمر بإعادة الصلاة ؟!
الجواب:
نعم الذي يرفع رجليه إحدى رجليه أو كلتيهما لم يصح سجوده؛
لأنه لابد من السجود على الأعضاء السبعة فيؤمر بإعادة الصلاة.
التعليق على صحيح مسلم (٢/٥٩٦)
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
[ينبغي للإنسان إذا توضأ أن يصلي ركعتين في أي وقت كان].
رياض الصالحين ١٥٨/٥
[ينبغي للإنسان إذا توضأ أن يصلي ركعتين في أي وقت كان].
رياض الصالحين ١٥٨/٥
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
[ينبغي للإنسان إذا توضأ أن يصلي ركعتين في أي وقت كان].
رياض الصالحين ١٥٨/٥
[ينبغي للإنسان إذا توضأ أن يصلي ركعتين في أي وقت كان].
رياض الصالحين ١٥٨/٥
إذا كنت راعي غنم :
فالغنم طاهرة
بولها طاهر
وروثها طاهر
وريقها طاهر
ولبنها طاهر
حتى لو تلوثت الثياب بها ببولها أو بروثها أو بغير ذلك فإن الثياب طاهرة تجوز فيها الصلاة وتجوز فيها قراءة القرآن والتهجد في الليل وغير ذلك من الصلوات.
[ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب للعثيمين، ج7/ص2]
فالغنم طاهرة
بولها طاهر
وروثها طاهر
وريقها طاهر
ولبنها طاهر
حتى لو تلوثت الثياب بها ببولها أو بروثها أو بغير ذلك فإن الثياب طاهرة تجوز فيها الصلاة وتجوز فيها قراءة القرآن والتهجد في الليل وغير ذلك من الصلوات.
[ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب للعثيمين، ج7/ص2]
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
للتسمية في أول الطعام و الشراب، و حمد الله في آخره؛ تأثيرٌ عجيب في نفعه، و استمرائه، و دفع مضرته.
📔 زاد المعاد (٢/ ٢١٣)
🌟 اسـتمـرائِه مـِن ( إسْـتَمْرأ ) :
أي إِسْتُطيب و عُدَّ مريئًا وسائغًا.
للتسمية في أول الطعام و الشراب، و حمد الله في آخره؛ تأثيرٌ عجيب في نفعه، و استمرائه، و دفع مضرته.
📔 زاد المعاد (٢/ ٢١٣)
🌟 اسـتمـرائِه مـِن ( إسْـتَمْرأ ) :
أي إِسْتُطيب و عُدَّ مريئًا وسائغًا.
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
" اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ: ﺃﻥ ﺗﺒﻐﺾ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ، ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﺗﻪ ".
تفسير ابن كثير ١٦٩/٨
" اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ: ﺃﻥ ﺗﺒﻐﺾ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ، ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﺗﻪ ".
تفسير ابن كثير ١٦٩/٨
المرأة الصالحة
تعين زوجها في مهامه،
وتحتمل شيئا من همّه،
وتعرف قدر بذله.
وأما من كان همها هو توفر حاجتها؛
فتلك حياة الشركاء،
لا حياة المتزوجين الأوفياء.
وفي المقابل؛ فالزوج العاقل
يحفظ للزوجة ذلك، ويقدره،
ويزداد بذلك إحسانه وكرمه.
الشيخ محمد_بن_غالب_العمري حفظه الله
تعين زوجها في مهامه،
وتحتمل شيئا من همّه،
وتعرف قدر بذله.
وأما من كان همها هو توفر حاجتها؛
فتلك حياة الشركاء،
لا حياة المتزوجين الأوفياء.
وفي المقابل؛ فالزوج العاقل
يحفظ للزوجة ذلك، ويقدره،
ويزداد بذلك إحسانه وكرمه.
الشيخ محمد_بن_غالب_العمري حفظه الله
قال ابن القيم رحمه الله:
«أيام الدنيا كأحلام نوم أو كظل زائل،
إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً، وإن سرت يوماً أو أياماً ساءت أشهراً وأعواماً».
عدة الصابرين: (٣٢٦)
«أيام الدنيا كأحلام نوم أو كظل زائل،
إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً، وإن سرت يوماً أو أياماً ساءت أشهراً وأعواماً».
عدة الصابرين: (٣٢٦)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
"ابن آدم!.. لو عرفت قدر نفسك؛ ما أهنتها بالمعاصي، أنت المختار من المخلوقات، ولك أعدت الجنة!".
لطائف المعارف - (صـ١٨٣).
"ابن آدم!.. لو عرفت قدر نفسك؛ ما أهنتها بالمعاصي، أنت المختار من المخلوقات، ولك أعدت الجنة!".
لطائف المعارف - (صـ١٨٣).
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
العقوبات الشرعية إنما شرعت رحمة من الله بعباده، فهي صادرة عن رحمة الله بالخلق، وإرادة الإحسان إليهم، ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس على ذنوبهم أن يقصد بذلك الإحسان إليهم والرحمة لهم، كما يقصد الوالد تأديب ولده، وكما يقصد الطبيب معالجة المريض.
أحمد الطيار-تقريب الفتاوى والرسائل (٥-١٥٩).
العقوبات الشرعية إنما شرعت رحمة من الله بعباده، فهي صادرة عن رحمة الله بالخلق، وإرادة الإحسان إليهم، ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس على ذنوبهم أن يقصد بذلك الإحسان إليهم والرحمة لهم، كما يقصد الوالد تأديب ولده، وكما يقصد الطبيب معالجة المريض.
أحمد الطيار-تقريب الفتاوى والرسائل (٥-١٥٩).
قال الشافعي رحمه الله في مرض موته :
ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأُهنيها أو إلى النار فأعزيها ، ثم بكى و أنشأ يقول :
"ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
جعلتُ رجائي دون عفوك سُلَّما
تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه
بعفوك ربي كان عفوك أعظما"
سير أعلام النبلاء ( ٦٧/١٠)
ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأُهنيها أو إلى النار فأعزيها ، ثم بكى و أنشأ يقول :
"ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
جعلتُ رجائي دون عفوك سُلَّما
تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه
بعفوك ربي كان عفوك أعظما"
سير أعلام النبلاء ( ٦٧/١٠)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
" لما كان الإيمان نصفين: نصف صبر ونصف شكر، كان
حقيقا على من نصح نفسه وأحب نجاتها وآثر سعادتها
ألَّا يهمل هذين الأصلين العظيمين، ولا يعدل عن هذين
الطريقين القاصدين، وأن يجعل سيره إلى الله بين
هذين الطريقين، ليجعله يوم لقائه مع خير الفريقين ".
عدةالصابرين (ص٥)
" لما كان الإيمان نصفين: نصف صبر ونصف شكر، كان
حقيقا على من نصح نفسه وأحب نجاتها وآثر سعادتها
ألَّا يهمل هذين الأصلين العظيمين، ولا يعدل عن هذين
الطريقين القاصدين، وأن يجعل سيره إلى الله بين
هذين الطريقين، ليجعله يوم لقائه مع خير الفريقين ".
عدةالصابرين (ص٥)
قال الشيخ محمد بن أمان الجامي -رحمه الله- :
«خير للإنسان في هذه الأيَّام أن يلازم العزلة؛ ما لم يجد مجالًا للمخالطة النافعة التي ينتفع بها، أو ينفع بها».
شرح أسباب انشراح الصدر (ص79)
«خير للإنسان في هذه الأيَّام أن يلازم العزلة؛ ما لم يجد مجالًا للمخالطة النافعة التي ينتفع بها، أو ينفع بها».
شرح أسباب انشراح الصدر (ص79)
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المرأةُ عَورةٌ ، وإنَّها إذا خرجت من بيتِها
استشرفَها الشَّيطانُ ، وإنَّها لا تَكونُ أقربَ
إلى اللَّهِ منها في قَعرِ بيتِها"
رواه الطبراني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المرأةُ عَورةٌ ، وإنَّها إذا خرجت من بيتِها
استشرفَها الشَّيطانُ ، وإنَّها لا تَكونُ أقربَ
إلى اللَّهِ منها في قَعرِ بيتِها"
رواه الطبراني
كان عُمر بن عبد العزيز يدعو فيقول:
" اللهُمَّ رَضِّني بقضائكَ وبارك لي في قَدَرِك حتى لا أُحبّ تعجيل شيءٍ أَخَّرتَهُ .. ولا تأخير شيءٍ عجَّلتَهُ! "
•|الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا - صـ (46).
" اللهُمَّ رَضِّني بقضائكَ وبارك لي في قَدَرِك حتى لا أُحبّ تعجيل شيءٍ أَخَّرتَهُ .. ولا تأخير شيءٍ عجَّلتَهُ! "
•|الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا - صـ (46).
قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين - عليه رحمات رب العالمين -
يجب أن نعالج أنفسنا إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تتلى نرجو بركتها وثوابها، فإذا لم تؤثر على القلب باللين والخشوع والرجوع إلى الله عز وجل فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما على موت القلب.
📓تفسير سورة غافر (٤٣٣)
يجب أن نعالج أنفسنا إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تتلى نرجو بركتها وثوابها، فإذا لم تؤثر على القلب باللين والخشوع والرجوع إلى الله عز وجل فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما على موت القلب.
📓تفسير سورة غافر (٤٣٣)
وَمِنْ خَصَائِصِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ:
أَنَّهُ يَنْبَغِي فِيهِ إكْثَارُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْخَلْقِ حقًّا عَلَيْكَ ، أَعْظَمُ حقًّا مِنْ أُمِّكَ وَأَبِيكَ، وَيَجِبُ أَنْ تُفدِيهِ بِنَفْسِك وَمَالِكَ ، فَأَكْثِرْ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِذَلِكَ
الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ/مَجْمُوع فَتَاوَى وَرَسَائِل (٢٤/١٦)
أَنَّهُ يَنْبَغِي فِيهِ إكْثَارُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْخَلْقِ حقًّا عَلَيْكَ ، أَعْظَمُ حقًّا مِنْ أُمِّكَ وَأَبِيكَ، وَيَجِبُ أَنْ تُفدِيهِ بِنَفْسِك وَمَالِكَ ، فَأَكْثِرْ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِذَلِكَ
الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ/مَجْمُوع فَتَاوَى وَرَسَائِل (٢٤/١٦)