‏قال ابن القَيِّم رحمه الله تعالى :

‏(والأنس بالله حالةٌ وِجدانيةٌ ، وهي من مقامات الإحسان ؛ تقوى بثلاثة أشياء :

‏- دوامُ الذِّكر
‏- وصدقُ المحبة
‏- وإحسانُ العمل

‏ مدارج السالكين ( صـ ٧٢/٣ )

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

أن رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن الساعةِ فقال :

متى الساعةُ ؟

قال ﷺ : وماذا أعْدَدْتَ لها ؟

قال : لا شيء، إلا أني أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ،

فقال ﷺ : « أنت مع مَن أحْبَبْتَ »

قال أنسٌ : فما فرِحْنا بشَيْءٍ فرَحَنا بقولِ النبي ﷺ :«أنت ‏مع مَن أحْبَبْتَ» .

قال أنسٌ:فأنا أُحِبُّ النبي ﷺ وأبا بكرٍ وعُمَرَ، وأرْجو أنْ أكونَ معهُم بحُبِّي إياهُم، وإنْ لم أعْملْ بمثلِ أعْمالِهِم.

متفق عليه [٣٦٨٨-٢٦٣٩]

قَوْلُه«إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» أَي ْ:مُلْحَقٌ بِهِمْ حَتَّى تَكُونَ مِنْ زُمْرَتِهِم.

فتح البار ٥٥٥/١٠

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

من اتصف بصفـة الاستغفـار
يسَّر الله عليه رزقه وسهَّل عليه
أمره وحفظ عليه شأنه وقوته.

تفسيره (٤/ ٣٢٩)

💡قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ الله:

"إِذَا أَذْنَبَ العَبْدُ المُؤْمِنُ المُوَحِّدُ، المُتَّبِعُ لِسَبِيْلِهِ، وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ ﷺ اسْتَغْفَرَ لَهُ حَمَلَةُ العَرْشِ وَمَنْ حَوْلَهُ".

📚 الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ ج١ ص٢٥٤...

👈🏽 (( هناك أمور لا تعدّ مِنَ الرياء ))

▪️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :

وهناك أمور لا تعدّ مِنَ الرياء منها : تحسين الثوب الذي يلبسه الإنسان عند كل خروج، وكذلك كل تجمل لأجلهم، كتمان الذنوب وعدم إظهارها، النشاط في العبادة عند رؤية العابدين ،

إذا عمل العمل لأجل الله، ثم ألقى الله الثناء له في قلوب المؤمنين ففرح لم يضره ذلك، ولم يعد ذلك من الرياء .

📚 القول المفيد على : (239/2)...

____

*اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ* ..

🖊️- قال النووي رحمه الله :

لَوْ تَكَرَّرَ الذَّنْبُ مِائَةَ مَرَّةٍ أَوْ أَلْفَ مَرَّةٍ أَوْ أَكْثَرَ وَتَابَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ قُبِلَتْ تَوْبَتُهُ وَسَقَطَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ تَابَ عَنِ الْجَمِيعِ تَوْبَةً وَاحِدَةً بَعْدَ جَمِيعِهَا صَحَّتْ تَوْبَتُهُ
لقَوْلُهُ عز وجل:لِلَّذِي تَكَرَّرَ ذَنْبُهُ،

"اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ"
مَعْنَاهُ مَا دُمْتَ تُذْنِبُ ثُمَّ تَتُوبُ غَفَرْتُ لَكَ.

📘- شرح مسلم | ٧٥/١٧.


*إذا سكن الخوف القلوب ؟.*

🖊️ - قال إبراهيم بن سفيان رحمه الله :

"إذا سكن الخوف القلوب
أحرق مواضع الشهوات منها
وطرد الدنيا عنها.

📘 - مدراج السالكين ٥١٣/١.


*أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه.*

🖊️ - سئل الحسن البصري رحمه الله عن أنفع الأدب , فقال :

التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة بما لله عليك .

📘 - مدارج السالكين ٣٩٢/٢ .

🖊️ - قال ابن البارك رحمه الله :

نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .

📘 - شرح الأدب المفرد ٣٩٢/٢. .

🖊️ - قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه , وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره , فما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب , ولا استجلب حرمانهما بمثل قلة الأدب " .

📘 - شرح الأدب المفرد ٣٩٧/٢....

‎🔍فائدة.....🍂

📍حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر؟

✍️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:⬇️

🔹لو أراد أحد أن يطيل ركعتي سنة الفجر بالقراءة والركوع والسجود، لكونه وقتا فاضلا بين الأذان والإقامة لا يرد الدعاء فيه، قلنا: خالفت الصواب؛ لأن النبي ﷺ كان يخفف هاتين الركعتين.

الشرح الممتع 407/1))🔹
----------------
.. #للفائدة والتذكير 🌿

#.‏فضل سُنة الفجر

‏قال النبيﷺ

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.

مسلم725📙

•(أي ركعتي السنة قبل الفريضة)

#‏قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

الدنيا أحقر عند الله من جناح البعوضة؛ ولهذا إذا صلى الإنسان (ركعتي الفجر) صار ذلك خيراً من الدنيا وما فيها، كل الدنيا منذ خُلقت إلى أن تفنى، هاتان الركعتان خير منها.

(شرح الكافية الشافية 268/4)📙....

📌توضيح مهم جدااااا
لحديث سعد في ضمة القبر......⛔️
والكثير يحزن ويخاف عندما يقرأ قول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم :"لو نجى منها أحد لنجى منها سعد".
اقرأ هذا الشرح وستطمئن نفسك وقلبك
▪️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
«هذا الحديث – يعني حديث ( لقد ضم القبر سعدا ضمة..) -
مشهور عند العلماء ، وعلى تقدير صحته : فإن ضمة الأرض للمؤمن ضمة رحمة وشفقة.....
كالأم تضم ولدها إلى صدرها ، أما ضمتها للكافر فهي ضمة عذاب والعياذ بالله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإنسان إذا دفن أتاه ملكان يسألانه عن ثلاثة أصول : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟
فالمؤمن يقول : ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبيي محمد ، أسأل الله أن يجعل جوابي وجوابكم هذا......
أما المنافق أو المرتد - أعاذنا الله وإياكم من هذا – فيقول : هاه هاه لا أدري ، سمعت الناس يقولون قولاً فقلته ، فيضيق عليه القبر حتى تختلف أضلاعه والعياذ بالله ، يدخل بعضه في بعض من شدة الضم ، ففرق بين ضم الأرض للكافر أو المرتد وضمها للمؤمن ." انتهى باختصار»•
📚[لقاءات الباب المفتوح (لقاء رقم/161، سؤال رقم/17)]

✍🏻حكم قراءة المصحف بالنظر دون تحريك الشفتين

السؤال:
سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -سلمه الله-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم. هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن أم لابد من التلفظ بها والإسماع؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا -جزاكم الله خيرًا-.


الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئًا، ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يُسمع من حوله؛ لقول النبي ﷺ: اقرأوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه[1] رواه مسلم.
ومراده ﷺ بأصحابه: الذين يعملون به، كما في الأحاديث الأخرى، وقال ﷺ: من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها[2] خرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح.
ولا يعتبر قارئًا إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم[3].
والله ولي التوفيق.

أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب (صلاة المسافرين وقصرها) باب فضل قراءة القران وسورة البقرة برقم:1337، باب (فضل قراءة القرآن)، وأحمد في (باقي مسند الأنصار)، برقم: 21169.
أخرجه الترمذي في سننه، كتاب (فضائل القرآن)، باب (ما جاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن ما له من الأجر)، برقم: 2835، والدارمي في سننه، كتاب (الرقاق)، باب (الحسنة بعشر أمثالها) برقم: 2645.
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 380).

https://binbaz.org.sa/fatwas/19838/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81%C2%A0%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%AA%D9%8A%D9%86

▪️فتاوى فقهية:

📜 حكم تحريك الخاتم عند الوضوء ؟

▪️العلامة عبدالمحسن العباد -حفظه الله-:

🔹السؤال : إذا كان الرجل يلبس خاتم، فهل ينزعه عند الوضوء أو لا ؟ هل يحركه ؟

🔸الجواب : لا يلزم أبداً، إذا كان يعرف أنه واسع وأن الماء يدخل، فإن ذلك كاف، وإذا تحقق من دخول الماء إلى داخل ما كان تحت الخاتم، فإنه يحصل المقصود بذلك .

[شرح سنن النسائي - كتاب السهو - باب التحري في الصلاة]

✍🏻ترك تحريك اللسان بالقرآن والأذكار.

▪️سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
- هل يجب تحريك اللسان بالقرآن في الصلاة أو يكفي بالقلب؟

✍🏻فأجاب فضيلته بقوله: 
"القراءة لابدّ أن تكون باللسان، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه، وكذلك أيضاً سائر الأذكار، لا تجزئ بالقلب، بل لابد أن يحرّك الإنسان بها لسانه وشفتيه، لأنها أقوال، ولا تتحقق إلا بتحريك اللسان والشفتين...".


📚[مجموع الفتاوى والرسائل( ١٣/١٥٦)].

روى مسلم (1568) عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ ، وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ .
وروى البخاري (2102) ، ومسلم (1577) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ " .
وروى الإمام أحمد (14290) عَنْ جَابِرٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ ، فَقَالَ : اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ " صححه الألباني في "الصحيحة" (1400) .
والناضح : هو البعير الذي يُستعمل لسقاية الزرع .
فاختلف الفقهاء في كسب الحجام على أقوال ، أرجحها أنه مباح ، وإنما كره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك للحر : تنزيها ، لدناءة هذه الصناعة .
وقال المناوي رحمه الله :
" (شَرّ الْكسْب مهر الْبَغي وَثمن الْكَلْب وَكسب الْحجام) الأولان حرامان وَالثَّالِث مَكْرُوه فَهُوَ من تَعْمِيم الْمُشْتَرك فِي مسمياته " انتهى من "التيسير" (2/ 76) .
وقال الخطابي رحمه الله : " قد يجمع الكلام بين القرائن في اللفظ ، ويفرق بينهما في المعنى بالأغراض والمقاصد " انتهى من "فيض القدير" (3/ 339) .

فمقصود الشارع : التنبيه على خبث الكسب نفسه ؛ فقرنه بالمحرم الخبيث ، لينفر منه الكاسب ، ومثله قوله في الرواية الأخرى ( كسب الحجام خبيث ) ، قال ابن القيم رحمه الله :
" فَخُبْثُ أَجْرِ الْحَجَّامِ مِنْ جِنْسِ خُبْثِ أَكْلِ الثُّومِ وَالْبَصَلِ ، لَكِنَّ هَذَا خَبِيثُ الرَّائِحَةِ ، وَهَذَا خَبِيثٌ لِكَسْبِهِ " انتهى من "زاد المعاد" (5/ 702) .

https://www.tg-me.com/mothabat

👈🏽 لا يُصيبُ العبدَ
شَيءٌ إلَّا كَفَّرَ اللهُ عنه مِن خَطايَاه

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ ، بَلَغَتْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَبْلَغًا شَدِيدًا،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَفِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةٌ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا، أَوِ الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2574)

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ ، وَلَا سَقَمٍ وَلَا حَزَنٍ، حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ - إِلَّا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2573)....
https://www.tg-me.com/mothabat

الرَّجُلِ يُفَارِقُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَلْقَاهُ،أَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ ؟

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :(( إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَارٌ أَوْ حَجَرٌ ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ أَيْضًا ))

📚 سنن أبي داود - رقم : (5200)
👈🏽 الحديث صحيح موقوفاً و مرفوعاً

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

أَنَّ الإنسان إذا سَلَّمَ على أَخِيهِ ثُمَّ خَرَجَ وَرَجَعَ عَنْ قُربٍ أو عَنْ بُعدٍ مِنْ بَابِ أَوْلَى - فَإِنَّهُ يُعِيدُ السَّلَام - مَثَلًا إِنْسَان عِنْدَهُ ضُيُوف في البَيْتِ فَدَخَلَ إلى البَيْتِ يَأْتِي لَهُمْ بِمَاءٍ أو طَعَامٍ أو نحو ذلك فَإِنَّهُ إِذَا رَجَعَ يُسَلِّم .

وهذه مِنْ نِعمَةِ اللهِ أَنَّهُ يُسَنُّ السَّلَامَ وَتِكْرَارُهُ كُلَّمَا غَابَ الإنسانُ عن أَخِيه، سَوَاءٌ غَيْبَة طَوِيلَة أَمْ قَصِيرَة ،

فَإِنَّ اللهَ شَرَعَ لَنَا أَنْ يُسَلِّمَ بَعضُنَا على بَعض، لِأَنَّ السَّلَامَ عِبَادَةٌ وَأَجْرٌ كُلَّمَا ازْدَدنَا مِنْهُ ازْدَدنَا عِبَادَةً لله، وَازْدَادَ أَجْرُنَا وَثَوَابُنَا عِنْدَ الله .

📚 شرح رياض الصالحين : (4 /411-412)
----------------------------------
‏ https://www.tg-me.com/mothabat

فضيلة الشيخ ابن_باز  رحمه اللّٰه

الســــــــؤال :

ما حكـم حـمل الإمام للمصحف في الصـلاة ؟

الجـــــواب :

«الصحـيح أنه لا حـرج أن يقـرأ من المصحف إذا كان لم يحفظ، أو كان حفـظه ضعيفاً وقـراءته مـن المصحف أنفـع للناس وأنفـع له فلا بأس بذلك».

مجموع الفتاوىٰ (11/339- 340)

إن في القيامة لحسرات...
وإن في الحشر لزفرات...
وإن عند الصراط لعثرات...
وإن عند الميزان لعبرات...
وإن الظلم يومئذ ظلمات...
والكتب تحوي حتى النظرات...
وإن الحسرة العظمى عند السيئات...
فريق في الجنة يرتقون في الدرجات، وفريق في السعير يهبطون الدركات...

وما بينك وبين هذا إلا أن يقال : فلان مات، وتقول : رب ارجعوني، فيقال :
فـــــــات..!!
‏
ابن الجوزي الياقوتة (٥٣)

قال الإمام أحمدُ رحمه الله :

كلُّ شيءٍ من المرأة عورةٌ ، حتى ظُفرها ،
وقال: الزينةُ الظاهرة، والثياب، وكلُّ شيءٍ
منها عورة- يعنى: المرأة- حتى الظُّفر، وقال:
ظُفر المرأة عورةٌ، وإذا خرجت فلا يَبين منها
لا يَدُها ولا ظُفرُها ولا خُفُّها؛ فإنَّ الخفَّ يصِفُ
القدمُ.

[أحكام النساء للإمام أحمد رواية الخلال ٣٢]