قال ابن بطَّال رحمه الله:
"إنَّ لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من أخلاق
النبوة وهو مناف للتكبر ، وجالب للمودَّة"
شرح البخارى : 5/193.
"إنَّ لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من أخلاق
النبوة وهو مناف للتكبر ، وجالب للمودَّة"
شرح البخارى : 5/193.
(( جَوَامِعُ مِنْ أَدْعِيَةِ النَّبيِّ ﷺ وَتَعَوُّذَاتِهِ ))
▪️فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيل ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ))
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3235)
----------------------------------
▪️فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيل ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ))
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3235)
----------------------------------
👈🏽 مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ
فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ .
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،
وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2305)
▪️قال الإمام المباركفوري رحمه الله :
اتَّقِ المَحَارِمَ : أي احذَرِ الوُقُوعَ فِيمَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْكَ . تَكُنْ أَعبَدَ النَّاسِ : أي مِنْ أَعبَدِهِمْ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِن تَركِ المَحَارِمِ فِعلُ الفَرَائِض . وَارضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ : أي أَعطَاكَ . تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ : فَإِنَّ مَن قَنَعَ بِمَا قَسَمَ لَهُ . وَلَمْ يَطمَع فِيمَا في أَيْدِي النَّاسِ اسْتَغْنَى عَنْهُمْ ،
وَأَحسِنْ إِلَى جَارِكَ : أي مُجَاوِرِكَ بِالقَولِ وَالفِعلِ . تَكُنْ مُؤْمِنًا : أي كَامِلَ الإِيمِان . وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ : مِنَ الخَيرِ . تَكُنْ مُسْلِمًا : أي كَامِلَ الإِسْلَام . وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ : أي تُصَيِّرُهُ مَغْمُورًا في الظُّلُمَاتِ بِمَنْزِلَةِ المَيِّتِ الَّذِي لَا يَنْفَعُ نَفْسَهُ بِنَافِعَةٍ وَلَا يَدفَعُ عَنْهَا مَكْرُوهًا ، وَذَا مِن جَوَامِعِ الكَلِم .
📚 تحفة الأحوذي : (191/7)
▫️كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصي أصْحابَهُ وَصايا جامِعَةً، نافِعَةً، قليلَةَ العِباراتِ، كَثيرةَ الفَوائِدِ والمَعاني .
-----------------------------------
فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ .
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،
وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2305)
▪️قال الإمام المباركفوري رحمه الله :
اتَّقِ المَحَارِمَ : أي احذَرِ الوُقُوعَ فِيمَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْكَ . تَكُنْ أَعبَدَ النَّاسِ : أي مِنْ أَعبَدِهِمْ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِن تَركِ المَحَارِمِ فِعلُ الفَرَائِض . وَارضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ : أي أَعطَاكَ . تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ : فَإِنَّ مَن قَنَعَ بِمَا قَسَمَ لَهُ . وَلَمْ يَطمَع فِيمَا في أَيْدِي النَّاسِ اسْتَغْنَى عَنْهُمْ ،
وَأَحسِنْ إِلَى جَارِكَ : أي مُجَاوِرِكَ بِالقَولِ وَالفِعلِ . تَكُنْ مُؤْمِنًا : أي كَامِلَ الإِيمِان . وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ : مِنَ الخَيرِ . تَكُنْ مُسْلِمًا : أي كَامِلَ الإِسْلَام . وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ : أي تُصَيِّرُهُ مَغْمُورًا في الظُّلُمَاتِ بِمَنْزِلَةِ المَيِّتِ الَّذِي لَا يَنْفَعُ نَفْسَهُ بِنَافِعَةٍ وَلَا يَدفَعُ عَنْهَا مَكْرُوهًا ، وَذَا مِن جَوَامِعِ الكَلِم .
📚 تحفة الأحوذي : (191/7)
▫️كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصي أصْحابَهُ وَصايا جامِعَةً، نافِعَةً، قليلَةَ العِباراتِ، كَثيرةَ الفَوائِدِ والمَعاني .
-----------------------------------
قال ابن القيم - رحمه الله - :
عن النَّبيِّ ﷺ :
«اللهمَّ إني أسألك الثَّبات في الأمر،
والعزيمة على الرُّشد».
" وهاتان الكلمتان هما جِماعُ الفلاح،
... فإذا حصلَ الثبات أوَّلًا
والعزم ثانيًا أفلحَ كلَّ الفلاح ".
مفاتيح دار السعادة (٣٩٩/١)
عن النَّبيِّ ﷺ :
«اللهمَّ إني أسألك الثَّبات في الأمر،
والعزيمة على الرُّشد».
" وهاتان الكلمتان هما جِماعُ الفلاح،
... فإذا حصلَ الثبات أوَّلًا
والعزم ثانيًا أفلحَ كلَّ الفلاح ".
مفاتيح دار السعادة (٣٩٩/١)
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى :
ومن الناس من يغفله الشيطان عن قول :
(لا إله إلا الله)
فلا يقولها إلا نادرا ، ولا يذكر الله بها إلا قليلا ولا يكررها مع أنها ثقيلة في الميزان ..
فهي كلمة عظيمة ، ولكن قل من يتنبه لها ويستحضرها ، ويعود لسانه على النطق بها وتكرارها ، إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى.
شرح رسائل اﻹمام المجدد | تفسير كلمة التوحيد ص (٧٧ )
ومن الناس من يغفله الشيطان عن قول :
(لا إله إلا الله)
فلا يقولها إلا نادرا ، ولا يذكر الله بها إلا قليلا ولا يكررها مع أنها ثقيلة في الميزان ..
فهي كلمة عظيمة ، ولكن قل من يتنبه لها ويستحضرها ، ويعود لسانه على النطق بها وتكرارها ، إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى.
شرح رسائل اﻹمام المجدد | تفسير كلمة التوحيد ص (٧٧ )
"أصلُ كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع، والهوىٰ على العقل.
فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصل فتنة الشهوة.
ففتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر".
«إغاثة اللهفان»
ابن القيم
فالأول: أصل فتنة الشبهة، والثاني: أصل فتنة الشهوة.
ففتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر".
«إغاثة اللهفان»
ابن القيم
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
" وخَير مَا ذَكر بِه الذَّاكرون رَبَّهم، وأفْضل مَا لهَجت بِه ألْسِنتهم.
كَلمة التَّوحيد لاَ إلَه إلّاَّ اللَّه.
وهِي كَلمَة يَسيرٌ لَفظها، عَظيمٌ مَعناها.
وحَاجة العِباد إلَيْها هِي أَعْظم الحَاجات، وضَرورَتهم إلَيْها هِي أعْظم الضَّرورات" .
شرح منهج الحق (ص:٨١)
" وخَير مَا ذَكر بِه الذَّاكرون رَبَّهم، وأفْضل مَا لهَجت بِه ألْسِنتهم.
كَلمة التَّوحيد لاَ إلَه إلّاَّ اللَّه.
وهِي كَلمَة يَسيرٌ لَفظها، عَظيمٌ مَعناها.
وحَاجة العِباد إلَيْها هِي أَعْظم الحَاجات، وضَرورَتهم إلَيْها هِي أعْظم الضَّرورات" .
شرح منهج الحق (ص:٨١)
🍃 المؤمنون يرون ربهم في الجنة كما جاءت بذلك الأدلة من القرآن والسنة
=================
قال تعالى : (ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ * ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ) :
🖋. قال سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
ﻫﺬا ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﺈﻟﻰ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ،
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ: (ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) (ﺇﻟﻰ) ﺟﻤﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻧﻌﻢ. ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ. ﻭﻫﺬا ﺗﺨﺮﻳﻒ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻘﻼء، ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ.
وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮاء، ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ؛
ﻷﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ (ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ*ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ)
[ اﻟﻨﺠﻢ: 3، 4]
، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ.
📚 المصدر : التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية ج1 ص 79
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
=================
قال تعالى : (ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ * ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ) :
🖋. قال سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
ﻫﺬا ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﺈﻟﻰ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ،
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ: (ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) (ﺇﻟﻰ) ﺟﻤﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻧﻌﻢ. ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ. ﻭﻫﺬا ﺗﺨﺮﻳﻒ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻘﻼء، ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ.
وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮاء، ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ؛
ﻷﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ (ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ*ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ)
[ اﻟﻨﺠﻢ: 3، 4]
، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ.
📚 المصدر : التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية ج1 ص 79
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*_《[] السلف []》_*
الإمــــــــــــــــام / _
_ابن عثيمين رحمه الله تعالى_
*(س🔴)*هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول:
أسمع عن السلف،
من هم السلف يا فضيلة الشيخ؟
*(ج🔵)*السلف معناه المتقدمون،
فكل متقدم على غيره فهو سلف له،
ولكن إذا أطلق لفظ السلف :
فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة:
الصحابة،
والتابعون،
وتابعوهم،
هؤلاء هم السلف الصالح،
ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف،
وإن كان متأخراً عنهم في الزمن؛
لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: *((إن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ،كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة))*.
وفي لفظ: *((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي))*.
وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى:
فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان
فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة. نعم.
نور على الدرب الشريط[175/18]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
*_《[] السلف []》_*
الإمــــــــــــــــام / _
_ابن عثيمين رحمه الله تعالى_
*(س🔴)*هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول:
أسمع عن السلف،
من هم السلف يا فضيلة الشيخ؟
*(ج🔵)*السلف معناه المتقدمون،
فكل متقدم على غيره فهو سلف له،
ولكن إذا أطلق لفظ السلف :
فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة:
الصحابة،
والتابعون،
وتابعوهم،
هؤلاء هم السلف الصالح،
ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف،
وإن كان متأخراً عنهم في الزمن؛
لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: *((إن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ،كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة))*.
وفي لفظ: *((من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي))*.
وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى:
فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان
فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة. نعم.
نور على الدرب الشريط[175/18]
العقيدة
مسائل متفرقة في العقيدة
قال الشوكاني رحمه الله:
من أراد الاستكثار من فضل الله من الحسنات فليقل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. فإنّه يُكتب له من الحسنات ما لا يحيط به حصر
ولا يتصوّره فكرٌ، وفضل اللّٰه واسع
[ تحفة الذاكرين ٣٨٤ ]
من أراد الاستكثار من فضل الله من الحسنات فليقل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. فإنّه يُكتب له من الحسنات ما لا يحيط به حصر
ولا يتصوّره فكرٌ، وفضل اللّٰه واسع
[ تحفة الذاكرين ٣٨٤ ]
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدة؟!
ﻗﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدﺓ !!
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ(٤٧٩/ ٥)
ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدة؟!
ﻗﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍحدﺓ !!
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ(٤٧٩/ ٥)
🔴 اﻟﺤﺠﺎﺏ اﻟﻌﺎﻡ..
✒️ قال العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد - رحمه الله-
اﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎﻡ:
اﻟﻤﻨﻊ ﻭاﻟﺴﺘﺮ، ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ.
🔴 اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﻄﺮﺗﻪ، ﻭﺟﺒﻠﺘﻪ، ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻪ.
💥 ﻓﺎﻟﻔﻮاﺭﻕ اﻟﺤﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﻮاﺭﻕ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻭاﻟﻘﺪﺭاﺕ، ﻭاﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ.
🔴 ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭاﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء، ﺇﻻ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ.
🔴 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺸﺮﻉ ﻋﻦ ﻧﻮﻡ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻠﻤﺲ ﻭاﻟﻨﻈﺮ، اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ اﻟﺸﻬﻮﺓ.
🔴 ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺷﻲء.
🔴 ﻭﻻ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ.
🔴 ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻳﺎﻥ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﺃﺣﺪ.
🔵 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻲ ﻋﺮاﺓ ﻓﻘﺎﻝ:
((ﻻ ﺗﻤﺸﻮا ﻋﺮاﺓ)) .
🔵 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻯ، ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ)) .
🔴 ﻭﻓﻲ اﻹﺣﺮاﻡ: ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻔﻮاﺭﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ.
✍ ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻤﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻼﻡ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
✍ ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ اﻹﺳﺒﺎﻝ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺈﺭﺧﺎء ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺫﺭاﻉ ﻟﺴﺘﺮ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ.
🔴 ﻭﺃَﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻐﺾ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﺭاﺕ، ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﻫﺬا ﺃﺩﺏ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻋﺪﺓ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻡ.
🔴 ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺩاﻥ، ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺸﻬﻮﺓ، ﺃﻭ ﻣﻊ ﺧﻮﻑ ﺛﻮﺭاﻧﻬﺎ.
✍ ﻭﻫﻜﺬا.. ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭاﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭاﻷﺭﺟﺎﺱ، ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺭﺛﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻗﻮﺗﻪ، ﻭﺣﻔﻆ اﻟﻔﺮﻭﺝ، ﻭاﻟﻌﺰﻭﻑ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻭاﻟﺨﻨﺎ، ﻭﺧﻮﺭاﻡ اﻟﻤﺮﻭءﺓ، ﻭﺣﻔﻆ اﻟﺤﻴﺎء،
🔵 ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻟﺤﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ))أ.هـــ
📚 حراسة الفضيلة ص ٢٤ ...
✒️ قال العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد - رحمه الله-
اﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎﻡ:
اﻟﻤﻨﻊ ﻭاﻟﺴﺘﺮ، ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ.
🔴 اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﻄﺮﺗﻪ، ﻭﺟﺒﻠﺘﻪ، ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻪ.
💥 ﻓﺎﻟﻔﻮاﺭﻕ اﻟﺤﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﻮاﺭﻕ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻭاﻟﻘﺪﺭاﺕ، ﻭاﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ.
🔴 ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭاﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء، ﺇﻻ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ.
🔴 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺸﺮﻉ ﻋﻦ ﻧﻮﻡ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻠﻤﺲ ﻭاﻟﻨﻈﺮ، اﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺛﺎﺭﺓ اﻟﺸﻬﻮﺓ.
🔴 ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺷﻲء.
🔴 ﻭﻻ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ.
🔴 ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻳﺎﻥ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﺃﺣﺪ.
🔵 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻲ ﻋﺮاﺓ ﻓﻘﺎﻝ:
((ﻻ ﺗﻤﺸﻮا ﻋﺮاﺓ)) .
🔵 ﻭﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻯ، ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ)) .
🔴 ﻭﻓﻲ اﻹﺣﺮاﻡ: ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻔﻮاﺭﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ.
✍ ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻤﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺣﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻼﻡ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
✍ ﻭﻧﻬﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ اﻹﺳﺒﺎﻝ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﺈﺭﺧﺎء ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺫﺭاﻉ ﻟﺴﺘﺮ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ.
🔴 ﻭﺃَﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻐﺾ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﺭاﺕ، ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﻫﺬا ﺃﺩﺏ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻋﺪﺓ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮاﻡ.
🔴 ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺩاﻥ، ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺸﻬﻮﺓ، ﺃﻭ ﻣﻊ ﺧﻮﻑ ﺛﻮﺭاﻧﻬﺎ.
✍ ﻭﻫﻜﺬا.. ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭاﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭاﻷﺭﺟﺎﺱ، ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺭﺛﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻗﻮﺗﻪ، ﻭﺣﻔﻆ اﻟﻔﺮﻭﺝ، ﻭاﻟﻌﺰﻭﻑ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻭاﻟﺨﻨﺎ، ﻭﺧﻮﺭاﻡ اﻟﻤﺮﻭءﺓ، ﻭﺣﻔﻆ اﻟﺤﻴﺎء،
🔵 ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((اﻟﺤﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ))أ.هـــ
📚 حراسة الفضيلة ص ٢٤ ...
#من_أسباب_طرد_الشياطين
قال الإمام العلامة ابن باز -رحمه الله :
الله جل وعلا يقول :
{ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }
الزخرف : [36]
ومعنى يعش : يعني يغفل ويعرض ، فالغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان وكثرة الوساوس والهموم .
وكثرة القراءة للقرآن، وكثرة الذكر والتسبيح، والتهليل والاستغفار، من أسباب طرد الشيطان، ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة .
فنوصي بالإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات ، والتسبيح والتهليل فإن هذا كله من أسباب الحماية من عدو الله، ومن أسباب عدم الوساوس، ومن أسباب طرد الشياطين من بيتك .
📔فتاوى نور على الدرب : (19507)
قال الإمام العلامة ابن باز -رحمه الله :
الله جل وعلا يقول :
{ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }
الزخرف : [36]
ومعنى يعش : يعني يغفل ويعرض ، فالغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان وكثرة الوساوس والهموم .
وكثرة القراءة للقرآن، وكثرة الذكر والتسبيح، والتهليل والاستغفار، من أسباب طرد الشيطان، ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة .
فنوصي بالإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات ، والتسبيح والتهليل فإن هذا كله من أسباب الحماية من عدو الله، ومن أسباب عدم الوساوس، ومن أسباب طرد الشياطين من بيتك .
📔فتاوى نور على الدرب : (19507)
◉ الدليل لمن يريد ☟
◈ ماذا تقول إذا مَدَحكَ الناس في وجهك؟
📜 ⤹
مِن آثار الصحابة
-
🍂 قال الشيخ الألباني #رَحِمَهُ_اللّٰه:
أنا أذكُر أثراً صحيحاً كان يتلفظ به الخليفة الراشد الأول، ألا وَهُوَ أبو بكر الصديق -رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَى عَنهُ- حينما كان يسمع ثناءً في وجهه، فَيَقول: اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون وَاجعَلني خيراً مِما يظنون وَاغفِر لي ما لا يعلمون.
📚 |[ سلسلة الهدى والنور: (٣١٥/٢) ]|.
🍂 وَنَقَل ابن حجر العسقلاني عن بعض السلف (١): أنهُ إِذا مُدِحَ الرجل في وجهه فَليَقُل:
اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون، وَاغفِر لي ما لا يعلمون، وَاجعَلني خيراً مِما يظنون (٢) .
📚 (١) |[ فتح الباري: (٤٧٨/١٠) ]|.
🔍 (٢) أثر: " اللَّهُم لا تؤاخذني بما يقولون.. " ⤹
📚 |[ أخرجه البيهقي في شعب الإِيمان: (٢٨٨/٤) ]|.
صفحة طلب طَلَبُ العِلْم
صفحة طلبة العلم
◈ ماذا تقول إذا مَدَحكَ الناس في وجهك؟
📜 ⤹
مِن آثار الصحابة
-
🍂 قال الشيخ الألباني #رَحِمَهُ_اللّٰه:
أنا أذكُر أثراً صحيحاً كان يتلفظ به الخليفة الراشد الأول، ألا وَهُوَ أبو بكر الصديق -رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَى عَنهُ- حينما كان يسمع ثناءً في وجهه، فَيَقول: اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون وَاجعَلني خيراً مِما يظنون وَاغفِر لي ما لا يعلمون.
📚 |[ سلسلة الهدى والنور: (٣١٥/٢) ]|.
🍂 وَنَقَل ابن حجر العسقلاني عن بعض السلف (١): أنهُ إِذا مُدِحَ الرجل في وجهه فَليَقُل:
اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون، وَاغفِر لي ما لا يعلمون، وَاجعَلني خيراً مِما يظنون (٢) .
📚 (١) |[ فتح الباري: (٤٧٨/١٠) ]|.
🔍 (٢) أثر: " اللَّهُم لا تؤاخذني بما يقولون.. " ⤹
📚 |[ أخرجه البيهقي في شعب الإِيمان: (٢٨٨/٤) ]|.
صفحة طلب طَلَبُ العِلْم
صفحة طلبة العلم
تأخير الصلاة بسبب الأعمال المنزلية.
السؤال: أحيانا أؤخر الصلاة عن وقتها ليس من تهاون، ولكن لكثرة أعمالي المنزلية، فهل علي ذنب؟
جواب العلامة العثيمين رحمه الله:
نعم، عليك ذنب، ولا يجوز أن تؤخري الصلاة عن وقتها أبدا ، فهي ركن من أركان الإسلام، والله تعالى قال: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) [النساء:۱۰۳]؛ فلا بد أن تؤديها في وقتها.
وأقول لك: إذا أديت الصلاة كان ذلك معونة لك على أعمالك؛ لأن الله تعالى يقول:( واستعينوا بالصبر والصلاة) [البقرة:٤٥].
فتاوى سؤال على الهاتف. ( المجلد الثاني السؤال ٦٧٠).
https://www.tg-me.com/mothabat
السؤال: أحيانا أؤخر الصلاة عن وقتها ليس من تهاون، ولكن لكثرة أعمالي المنزلية، فهل علي ذنب؟
جواب العلامة العثيمين رحمه الله:
نعم، عليك ذنب، ولا يجوز أن تؤخري الصلاة عن وقتها أبدا ، فهي ركن من أركان الإسلام، والله تعالى قال: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) [النساء:۱۰۳]؛ فلا بد أن تؤديها في وقتها.
وأقول لك: إذا أديت الصلاة كان ذلك معونة لك على أعمالك؛ لأن الله تعالى يقول:( واستعينوا بالصبر والصلاة) [البقرة:٤٥].
فتاوى سؤال على الهاتف. ( المجلد الثاني السؤال ٦٧٠).
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
#نصائح_زوجية 💡
يسعى الشيـ..ــطان لصرف المرأة عن الإحسان لزوجها ..
بل يؤزها لإيذائه ومُعاندته؛ ليغلق الخبيث عليها طريقًا إلى الجنَّة ..
فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أُنظري أينَ أنتِ منه (يعني: الزَّوج ) ؛
فإنَّه جنَّتكِ وناركِ .
● [ رواه أحمد والنسائي، وأورده الألباني في صحيحه (٢٦١٢) ]
https://www.tg-me.com/mothabat
يسعى الشيـ..ــطان لصرف المرأة عن الإحسان لزوجها ..
بل يؤزها لإيذائه ومُعاندته؛ ليغلق الخبيث عليها طريقًا إلى الجنَّة ..
فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أُنظري أينَ أنتِ منه (يعني: الزَّوج ) ؛
فإنَّه جنَّتكِ وناركِ .
● [ رواه أحمد والنسائي، وأورده الألباني في صحيحه (٢٦١٢) ]
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
💥 من٠المهم٠أن٠تعرف
🔴 خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة .
🔵 للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّٰه .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
دلائل التوحيد :
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١ - ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
ج١: معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢ - من ربك؟
ج٢: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لى معبود سواه والدليل قوله تعالى: الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:١] وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣- ما معني الرب؟
ج ٣: المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤ - بم عرفت ربك؟
ج٤: أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما، والدليل قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:٣٧]، وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:٥٤].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٥- ما دينك؟
ج ٥: ديني الإسلام، والإسلام هو الإستسلام والإنقياد لله وحده، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:١٩]، ودليل آخر قوله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:٨٥]، ودليل آخر قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:٣].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٦ - علي أي شيء بُني هذا الدين؟
ج٦: بُني على خمسة أركان، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٧- ما هو الإيمان؟
ج٧ : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ [البقرة:٢٨٥].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٨ - وما الإحسان؟
ج٨: هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:١٢٨].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٩ - من نبيك؟
ج٩: نبيي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من كنانه، وكنانه من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن ابراهيم، وإسماعيل من نسل إبراهيم، وإبراهيم من ذرية نوح، عليهم الصلاة والسلام.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٠ - وبأي شيء نُبئ؟ وبأي شيء أرسل؟
ج ١٠: نبئ باقرأ، وأرسل بالمدثر.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١١ - وما هي معجزته؟
ج١١: هذا القرآن الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذاقتهم وعداوتهم له ولمن اتبعه، والدليل قوله تعالى: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:٢٣]. وفي الآيه الأخرى: قوله تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:٨٨].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٢ - ما الدليل على أنه رسول الله؟
ج ١٢: قوله تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:١٤٤].ودليل آخر قوله تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً [الفتح:٢٩].
🔴 خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة .
🔵 للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّٰه .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
دلائل التوحيد :
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١ - ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
ج١: معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢ - من ربك؟
ج٢: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لى معبود سواه والدليل قوله تعالى: الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:١] وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣- ما معني الرب؟
ج ٣: المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤ - بم عرفت ربك؟
ج٤: أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما، والدليل قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:٣٧]، وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:٥٤].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٥- ما دينك؟
ج ٥: ديني الإسلام، والإسلام هو الإستسلام والإنقياد لله وحده، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:١٩]، ودليل آخر قوله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:٨٥]، ودليل آخر قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:٣].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٦ - علي أي شيء بُني هذا الدين؟
ج٦: بُني على خمسة أركان، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٧- ما هو الإيمان؟
ج٧ : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ [البقرة:٢٨٥].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٨ - وما الإحسان؟
ج٨: هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:١٢٨].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٩ - من نبيك؟
ج٩: نبيي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من كنانه، وكنانه من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن ابراهيم، وإسماعيل من نسل إبراهيم، وإبراهيم من ذرية نوح، عليهم الصلاة والسلام.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٠ - وبأي شيء نُبئ؟ وبأي شيء أرسل؟
ج ١٠: نبئ باقرأ، وأرسل بالمدثر.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١١ - وما هي معجزته؟
ج١١: هذا القرآن الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذاقتهم وعداوتهم له ولمن اتبعه، والدليل قوله تعالى: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:٢٣]. وفي الآيه الأخرى: قوله تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:٨٨].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٢ - ما الدليل على أنه رسول الله؟
ج ١٢: قوله تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:١٤٤].ودليل آخر قوله تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً [الفتح:٢٩].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٣ - ما هو دليل نبوة محمد؟
ج١٣: الدليل على النبوة قوله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب:٤٠]، وهذه الآيات تدل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ١٤ - ما الذي بعث الله به محمداً ؟
ج١٤: عبادة الله وحده لا شريك له، وأن لا يتخذون مع الله إلهاً آخر، ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر، كما قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:٢٥]، وقوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:٣٦]، وقوله تعالى: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف:٤٥]، وقوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].
فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويوحدوه فأرسل الرسل إلى عباده يأمرونهم بذلك.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٥ - ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟
ج١٥: توحيد الربوبيه: فعل الرب، مثل الخلق والرزق والإحياء والإماته وإنزال المطر وإنبات النباتات وتدبير الأمور.
وتوحيد الألوهية: فعل العبد، مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والإنابه والرغبه والرهبه والنذر والإستغاثه وغير ذلك من انواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٦ - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج١٦: من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة، والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٧: فما أجل أمر أَمرَ الله به؟ وأعظم نهي نهىَ الله عنه؟
ج١٧: أجل أمر أمرَ الله به هو توحيده بالعبادة، وأعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك به، وهو ان يدعو مع الله غيره أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة، فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٨: ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها؟
ج١٨: الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار.
الثانيه: أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.
الثالثة: أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٩: ما معني الله؟
ج١٩: معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٠: لأي شيء الله خلقك؟
ج٢٠: لعبادته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢١: ما هي عبادته؟
ج٢١: توحيده وطاعته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٢: ما الدليل على ذلك؟
ج٢٢: قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٣ - ما هو أول ما فرض الله علينا؟
ج٢٣: الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم [البقرة:٢٥٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٤ - ما هي العروة الوثقي؟
ج٢٤: لا إله إلا الله، ومعني لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٥ - ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج٢٥: نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٦ - ما الدليل على ذلك؟
ج٢٦: قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف:٢٦] هذا دليل نفي، ودليل الإثبات: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي [الزخرف:٢٧].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٧ - كم الطواغيت؟
ج٢٧: كثيرون ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.
س١٣ - ما هو دليل نبوة محمد؟
ج١٣: الدليل على النبوة قوله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب:٤٠]، وهذه الآيات تدل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ١٤ - ما الذي بعث الله به محمداً ؟
ج١٤: عبادة الله وحده لا شريك له، وأن لا يتخذون مع الله إلهاً آخر، ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر، كما قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:٢٥]، وقوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:٣٦]، وقوله تعالى: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف:٤٥]، وقوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].
فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويوحدوه فأرسل الرسل إلى عباده يأمرونهم بذلك.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٥ - ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟
ج١٥: توحيد الربوبيه: فعل الرب، مثل الخلق والرزق والإحياء والإماته وإنزال المطر وإنبات النباتات وتدبير الأمور.
وتوحيد الألوهية: فعل العبد، مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والإنابه والرغبه والرهبه والنذر والإستغاثه وغير ذلك من انواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٦ - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج١٦: من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة، والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٧: فما أجل أمر أَمرَ الله به؟ وأعظم نهي نهىَ الله عنه؟
ج١٧: أجل أمر أمرَ الله به هو توحيده بالعبادة، وأعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك به، وهو ان يدعو مع الله غيره أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة، فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٨: ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها؟
ج١٨: الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار.
الثانيه: أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.
الثالثة: أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س١٩: ما معني الله؟
ج١٩: معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٠: لأي شيء الله خلقك؟
ج٢٠: لعبادته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢١: ما هي عبادته؟
ج٢١: توحيده وطاعته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٢: ما الدليل على ذلك؟
ج٢٢: قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:٥٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٣ - ما هو أول ما فرض الله علينا؟
ج٢٣: الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم [البقرة:٢٥٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٤ - ما هي العروة الوثقي؟
ج٢٤: لا إله إلا الله، ومعني لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٥ - ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج٢٥: نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٦ - ما الدليل على ذلك؟
ج٢٦: قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف:٢٦] هذا دليل نفي، ودليل الإثبات: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي [الزخرف:٢٧].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٧ - كم الطواغيت؟
ج٢٧: كثيرون ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٨ - ما أفضل الأعمال بعد الشهادتين؟
ج٢٨: أفضلها الصلوات الخمسة، ولها شروط وأركان وواجبات، فأعظم شروطها الإسلام، والعقل، والتمييز، ورفع الحدث، وإزالة النجاسه، وستر العورة، واستقبال القبلة، ودخول الوقت، والنية.
وأركانها أربعة عشر: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على السبعة الأعضاء، والإعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينه في هذه الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي ، والتسليم.
وواجباتها ثمانية: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، قول سبحان ربي العظيم في الركوع، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد، سبحان ربي الأعلى في السجود، رب اغفر لى بين السجدتين، والتشهد الأول، والجلوس له، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٩ - هل يبعث الله الخلق بعد الموت؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها؟ ويدخل من أطاعه الجنه؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار؟
ج٢٩: نعم، والدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:٧]، وقوله: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:٥٥]. وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٠ - ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الاية؟
ج٣٠: حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته، لأنه يجتمع فيه مانعان:
الأول: أنها ذبيحة مرتد، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع.
الثاني: أنها مما أهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ [الأنعام:١٤٥].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣١ - ما هي أنواع الشرك؟
ج٣١: أنواعة هي: طلب الحوائج من الموتى، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم، لأن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فضلاً لمن استغاث به، وسأله أن يشفع له إلى الله، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والله لم يجعل سؤال غيره سبباً لإذنه، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن.
والشرك شركان: شرك ينقل عن المله وهو الشرك الأكبر، وشرك لا ينقل عن المله وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣٢- ما هي أنواع النفاق ومعناه؟
ج٣٢: النفاق نفاقان: نفاق إعتقادي، ونفاق عملي.
النفاق الإعتقادي: مذكور في القران في غير موضع، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار.
النفاق العـملي: جاء في قوله : { أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، وإذا اؤتمن خان}. وكقوله : { آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد اخلف، وإذا اؤتمن خان }.
قال بعض الأفاضل: وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام بالكلية وإن صلّى وصام، وزعم أنه مسلم، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال، فإذا كملت للعبد، ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها، فهذا لا يكون إلا منافقاً خالصاً.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٣ - ما المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام؟
ج٣٣: هي الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٤ - كم شعب الإيمان؟
ج٣٤: هي بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول ( لا إله إلا الله ) وأدناها إماطة الأذي عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٥ - كم أركان الإيمان؟
ج٣٥: ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٦ - ما المرتبه الثالثة من مراتب دين الإسلام؟
ج٣٦: هي الإحسان، وله ركن واحد. هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٧ - هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا؟
ج٣٧: نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى: لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [النجم:٣١].
س٢٨ - ما أفضل الأعمال بعد الشهادتين؟
ج٢٨: أفضلها الصلوات الخمسة، ولها شروط وأركان وواجبات، فأعظم شروطها الإسلام، والعقل، والتمييز، ورفع الحدث، وإزالة النجاسه، وستر العورة، واستقبال القبلة، ودخول الوقت، والنية.
وأركانها أربعة عشر: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على السبعة الأعضاء، والإعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينه في هذه الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي ، والتسليم.
وواجباتها ثمانية: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، قول سبحان ربي العظيم في الركوع، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد، سبحان ربي الأعلى في السجود، رب اغفر لى بين السجدتين، والتشهد الأول، والجلوس له، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٢٩ - هل يبعث الله الخلق بعد الموت؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها؟ ويدخل من أطاعه الجنه؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار؟
ج٢٩: نعم، والدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:٧]، وقوله: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:٥٥]. وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٠ - ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الاية؟
ج٣٠: حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته، لأنه يجتمع فيه مانعان:
الأول: أنها ذبيحة مرتد، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع.
الثاني: أنها مما أهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ [الأنعام:١٤٥].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣١ - ما هي أنواع الشرك؟
ج٣١: أنواعة هي: طلب الحوائج من الموتى، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم، لأن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فضلاً لمن استغاث به، وسأله أن يشفع له إلى الله، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والله لم يجعل سؤال غيره سبباً لإذنه، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن.
والشرك شركان: شرك ينقل عن المله وهو الشرك الأكبر، وشرك لا ينقل عن المله وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣٢- ما هي أنواع النفاق ومعناه؟
ج٣٢: النفاق نفاقان: نفاق إعتقادي، ونفاق عملي.
النفاق الإعتقادي: مذكور في القران في غير موضع، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار.
النفاق العـملي: جاء في قوله : { أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، وإذا اؤتمن خان}. وكقوله : { آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد اخلف، وإذا اؤتمن خان }.
قال بعض الأفاضل: وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام بالكلية وإن صلّى وصام، وزعم أنه مسلم، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال، فإذا كملت للعبد، ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها، فهذا لا يكون إلا منافقاً خالصاً.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٣ - ما المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام؟
ج٣٣: هي الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٤ - كم شعب الإيمان؟
ج٣٤: هي بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول ( لا إله إلا الله ) وأدناها إماطة الأذي عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٥ - كم أركان الإيمان؟
ج٣٥: ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٦ - ما المرتبه الثالثة من مراتب دين الإسلام؟
ج٣٦: هي الإحسان، وله ركن واحد. هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٧ - هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا؟
ج٣٧: نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى: لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [النجم:٣١].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٣٨ - ما حكم من كذّب بالبعث؟
ج٣٨: حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:٧].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣٩- هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولاً يأمرها بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت؟
ج٣٩: لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولاً بدليل قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:٣٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٠ - ما هي أنواع التوحيد؟
ج ٤٠-
١-توحيد الربوبية: هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [يونس:٣١].
٢- توحيد الألوهية: هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة، وغيرهم يقولون أن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده.
٣- توحيد الصفات: فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤١ - ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
ج٤١: وجب عليك سبع مراتب:
الأولى: العلم به، الثانية: محبته، الثالثة: العزم على الفعل، الرابعة: العمل، الخامسة: كونه يقع على المشروع خالصاً صواباً، السادسة: التحذير من فعل ما يحبطه، السابعة: الثبات عليه.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٢ - إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه؟
ج٤٢: المرتبه الأولى: أكثر الناس علم أن التوحيد حق، والشرك باطل، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف، ويتولى مال اليتيم ولم يسأل !
المرتبه الثانيه: محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه، فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به، ولو عرف أن الله أنزله.
المرتبه الثالثة: العزم على الفعل، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه.
المرتبه الرابعة: العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل.
المرتبه الخامسه: أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً.
المرتبة السادسة: أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى: أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:٢] وهذا من أقل الأشياء في زماننا.
المرتبه السابعة: الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٣ - ما معني الكفر وأنواعة؟
ج٤٣: الكفر كفران:
١- كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع:
الأول: كفر التكذيب، قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:٢١].
الثاني: كفر الإستكبار والإباء مع التصديق. قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:٣٤].
الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن قال تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (٣٥) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (٣٦) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف:٣٧-٣٥].
الرابع: كفر الإعراض والدليل عليه قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف:٣].
الخامس: كفر النفاق ودليله قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ [المنافقون:٣].
2- كفر أصغر لا يخرج عن الملة، وهو كفر النعمة، والدليل عليه قوله تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [النحل:١١٢] وقوله: إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:٣٤].
س٣٨ - ما حكم من كذّب بالبعث؟
ج٣٨: حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:٧].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س ٣٩- هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولاً يأمرها بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت؟
ج٣٩: لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولاً بدليل قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:٣٦].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٠ - ما هي أنواع التوحيد؟
ج ٤٠-
١-توحيد الربوبية: هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [يونس:٣١].
٢- توحيد الألوهية: هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة، وغيرهم يقولون أن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده.
٣- توحيد الصفات: فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤١ - ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
ج٤١: وجب عليك سبع مراتب:
الأولى: العلم به، الثانية: محبته، الثالثة: العزم على الفعل، الرابعة: العمل، الخامسة: كونه يقع على المشروع خالصاً صواباً، السادسة: التحذير من فعل ما يحبطه، السابعة: الثبات عليه.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٢ - إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه؟
ج٤٢: المرتبه الأولى: أكثر الناس علم أن التوحيد حق، والشرك باطل، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف، ويتولى مال اليتيم ولم يسأل !
المرتبه الثانيه: محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه، فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به، ولو عرف أن الله أنزله.
المرتبه الثالثة: العزم على الفعل، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه.
المرتبه الرابعة: العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل.
المرتبه الخامسه: أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً.
المرتبة السادسة: أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى: أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:٢] وهذا من أقل الأشياء في زماننا.
المرتبه السابعة: الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س٤٣ - ما معني الكفر وأنواعة؟
ج٤٣: الكفر كفران:
١- كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع:
الأول: كفر التكذيب، قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:٢١].
الثاني: كفر الإستكبار والإباء مع التصديق. قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:٣٤].
الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن قال تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (٣٥) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (٣٦) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف:٣٧-٣٥].
الرابع: كفر الإعراض والدليل عليه قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف:٣].
الخامس: كفر النفاق ودليله قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ [المنافقون:٣].
2- كفر أصغر لا يخرج عن الملة، وهو كفر النعمة، والدليل عليه قوله تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [النحل:١١٢] وقوله: إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:٣٤].