*📌تنظيف البيت عبادة لمن صلحت نيتها*

*قال ﷺ :"طهــــروا افنيتكم فإن اليهــود لا تطهر افنيتهـا“*

*{📒الجامع الصغير للالباني 3539}*....

﴿‏• ليس عليك هداهم ..﴾

قال الشيخ صالح #الفوزان حفظه اللّٰه :

" لا تقل إنهم لا يقبلون أنت بلغ وأدِ ما عليك ..
وسيصلح الله بك ولو عددًا قليلًا ".

الجامعة الإسلامية ٢٨-٥-١٤٣٧هـ

أعظم ذكر عند الاحتضار

🔴خمس من رزقهن عند موته لم تمسه النار.

روى ابن ماجة في سننه عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ قَالَ :

((إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ» ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «صَدَقَ عَبْدِي؛ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا، وَأَنَا اللهُ أَكْبَرُ».
وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ»، قَالَ: «صَدَقَ عَبْدِي؛ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَحْدِي» .
وَإِذَا قَالَ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ»، قَالَ: «صَدَقَ عَبْدِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا وَلاَ شَرِيكَ لِي».
وَإِذَا قَالَ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ»، قَالَ: «صَدَقَ عَبْدِي؛ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا، لِيَ الْمُلْكُ، وَلِيَ الْحَمْدُ» .
وَإِذَا قَالَ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ» ، قَالَ : «صَدَقَ عَبْدِي؛ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِي»)).
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: ثُمَّ قَالَ الأَغَرُّ شَيْئًا لَمْ أَفْهَمْهُ، قَالَ: فَقُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: «مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ».

▫️ قوله «مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ»:
• قال السندي رحمه الله في حاشيته على سنن ابن ماجة: « أي من أعطاه الله تعالى هذه الكلمات عند الموت ووفقه لها لم تمسه النار بل يدخل الجنة ابتداء مع الأبرار اللهم اجعلنا ممن رزقته إياهن ».

• وقال الشوكاني رحمه الله في تحفة الذاكرين: «وجه هذا: أن هذه الكلمات قد اشتملت على التوحيد خمس مرات، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، وسيأتي (أن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)، ووردت بهذا المعنى أحاديث كثيرة عن جماعة من الصحابة في الصحيحين وغيرهما».

• وقال المباركفوري رحمه الله في المرعاة: «وفي الحديث دليل على أن هذه الكلمات المذكورة في الحديث إذا قالها العبد في مرضه ومات في ذلك المرض على تلك الكلمات -أي كانت خاتمة كلامه الذي يتكلم به عاقلا مختاراً- لم تمسه النار، ولم يضره ما تقدم من المعاصي، وأنها تكفِّر جميع الذنوب».

• وقال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين: «فينبغي للإنسان أن يحفظ هذا الذكر، وأن يكثر منه في حال مرضه حتى يُختم له بالخير إن شاء الله تعالى، والله الموفق».

• وأملى عليّ الوالد الشيخ عبد المحسن البدر حفظه الله فقال: «هذا الذكر العظيم جاء في حديث رواه بعض أهل السنن وغيرهم ، وصححه جماعة من أهل العلم، وهو مشتمل على خمس تهليلات مضاف إليها ثناء على الله بما هو أهله، وقد ختم الإمام البخاري رحمه الله صحيحه بحديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ »، وهذه التهليلات الخمس يصلح أن توصف بهذه الصفات الثلاث التي جاءت في هذا الحديث. وقد أحسن الابن عبد الرزاق حفظه الله بالتذكير بهذا الحديث ونشره، والذكرى تنفع المؤمنين، فحري بالمسلم العناية بهذا الذكر، ولا سيما في حال مرضه، والله ولي التوفيق».

• وكان الشيخ أحمد أبا عبيدة المحرزي المراكشي رحمه الله كثير الوصية به ويسميه «ورد الاحتضار»
وكان يقول: «لا تَغفل عن ورد الاحتضار واجعله دائمًا في الاعتبار» ويقول في بيان الفرق بين هذا الورد وحديث: « مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ». «يمكن أن تكون الجنة بعد سابقة عذاب وهذا ليس هناك سابقة عذاب لأن فيه "لم تمسه النار"» ويقول: «هذه الخمسة عند الموت أعظمُ رزق وأجلُّ رزق» وقد أكرمه الله بأن كانت آخر كلامه من الدنيا، بل ولقنها محتضرا إلى جواره فخُتم له بها، فاتفق له أن كان محتضرا يُلقن محتضرا غفر الله لهما ولجميع موتى المسلمين.

فهذا ذكرٌ عظيمٌ مباركٌ ينبغي أن يعتني به المسلم وأن يكثر من تكراره، وأن يجعله هدفًا ومطمعًا يرجو الله عز وجل أن يمكنه من الإتيان به عند احتضاره؛ لينال من حسن الخاتمة ما يدخل به الجنة دخولًا أوليًا مع الأبرار دون أن تمسه النار.
والله الموفق وحده لا شريك له.

✍من موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.


https://al-badr.net/muqolat/6706

‏«الله يهديك»

‏-أعظم دعاء طلب الهداية
‏﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾
‏-غريب من يغضبه قول:
‏(الله يهديك)‼️

‏-قال الشيخ ‌ #ابن_باز⁩ -رحمه الله-:
‏(فأنت في حاجة إلى الهداية ولو كنت أتقى الناس، ولو كنت أعلم الناس، أنت في حاجة الهداية حتى تموت).

‏مجموع الفتاوى ٧ / ١٦٣

🌸🍃

مســـألة ابن عثيمين رحمه الله

لو زاد في التسبيحات و التهليلات و التكبيرات التي بعد_الصلاة وقال :

أنا لم أقصد العبادة إنما قصدت زيادة خير !

الجواب :

  أنه يثاب لكن لا_يثاب ثواب الذكر المقيد، لأن الذكر المقيد له خاصية فثوابه أكثر !

ولهذا نقول :

اقطع قراءة القرآن من أجل إجابة_المؤذن لأن إجابة المؤذن في وقته ذكر #مقيد فيكون أفضل من قراءة القرآن المطلقة !

شرح منظومة أصول الفقه وقواعده 108

‏[عِلمُ الصّحابةِ رِضْوانُ اللهِ علَيْهم بلغةِ القرآنِ الكريم]


قال الإمامُ ابنُ تيميّة (رحمه الله):

"القُرآنُ نَزلَ بِلُغَةِ قُريشٍ، والّذينَ خُوطِبُوا بهِ كانُوا عَرَباً، وقدْ فَهِمُوا ما أُريدَ بهِ، وهُم الصّحابَةُ، ثُمّ الصّحَابَةُ بَلّغُوا لَفظَ القُرآنِ ومَعْنَاهُ إلى التّابِعينَ، حتّى انتَهَى إلَيْنَا"

📚 الإيمان (ص١٠٣)


وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ عَنِ الصّحابةِ (رضي الله عنهم):

"إنّ أهْلَ ذلكَ العَصرِ كانُوا يَعْرِفُونَ مَعانِيَ القُرآنِ؛ لِكَونِهِم أهْلَ الّلسانِ، فَالأقْرَأُ منهُم، بَلِ القَارِئُ كانَ أفْقَهَ في الدّينِ مِنْ كثِيرٍ مِنَ الفُقهَاءِ الّذِينَ جاءُوا بَعدَهُم"

الفتح (٢/ ١٧١)

👈🏽 (( كَرَاهَةُ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1040)

مُزْعَةُ : أي قطعة يسيرة من اللحم .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا، فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا، فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1041)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يعني : مَن سأل الناس أموالهم ليَكْثُر بها مالُه فإنما يسأل جمرًا، فليستقل أو ليستكثر، إنْ استكثر زاد الجمرُ عليه، وإن استقل قَلَّ الجمر عليه، وإن تَركَ سَلِم مِن الجمر، ففي هذا دليل على أن سؤال الناس بلا حاجة من كبائر الذنوب .

📚 شرح رياض الصالحين : (392/3)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ، فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَتَصَدَّقَ بِهِ،

وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا أَعْطَاهُ، أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1042)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فإذا لَمْ يَكُنْ عِندَكَ شَيْءٌ فلا تَسْأَلِ النَّاسَ سَوَاءٌ أَعطَوكَ أو مَنَعُوك، إذا كان يُمْكِنُكَ أَنْ تُحَصِّلَ بِعَمَلِ نفسك، اخْرُجْ إلى البَرّ وَائْتِ بِالحَطَبِ وَبِعهُ، وإذا كان النَّاسُ لا يَسْتَعمِلُونَهُ فَكُنْ حَمَّالًا، وإذا لَمْ يُمْكِنْ فَكُنْ مثلًا في المَزَارِع عاملًا في المَزْرَعَة، المُهِمْ أَلَّا تَسْأَلَ النَّاسَ ما دُمْتَ يُمْكِنُكَ أَنْ تَعِيشَ بِغَيرِ سُؤَال .

📚 التعليق على صحيح مسلم : (162/5)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1040)

مُزْعَةُ : أي قطعة يسيرة من اللحم .

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يعني : لا تزالُ المسألةُ بِأَحَدِكُمْ، إِذْ يَسْأَلْ فَيَسْأَلْ فَيَسْأَلْ، حَتَّى يَلْقَى الله تعالى وَلَيْسَ في وَجْهِهِ مُزْعَةُ لحم، يعني أَنَّ وَجْهُهُ يَلُوحُ عِظَامًا، لِأَنَّهُ بَذَلَ وَجْهُهُ لِلنَّاسِ بِالسُّؤَال، وَيُسْتَثْنَى مِن ذلك ما إذا سَأَلَ الإنسانَ أحدًا يَسُرُّ بِسُؤَالِهِ وَيَفْرَحُ بِه، فَإِنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ ،

كَمَا لَوْ سَأَلَ صديقًا لَهُ شَيْئًا وهو يَعرِفُ أَنَّهُ إذا سَأَلَهُ فَسَوفَ يَسْتَبْشِرُ بِذَلِكَ ولا يَمُنُّ بِه، فهذا لا بَأْسَ بِه، أَوْ يَسْأَلْ مثلًا أَهْلَهُ في البيت يقول : أَعطُونَا كذا وكذا، فهذا لا يَضُرّ .

📚 التعليق على صحيح مسلم : (160/5)....

قال الإمام البخاري -رحمه الله -:
لقيتُ أكثر من ألف رجل من أهل العلم، فما رأيتُ أحدًا منهم يختلف في هذه الأشياء:
▪️ أن الدين قول وعمل
▪️ وأن كلام الله غير مخلوق.
▪️ وأن الخير والشر بقدر.
▪️ ولم يكونوا يكفرون أحدًا من أهل القبلة بالذنب
▪️ وما رأيت فيهم أحدًا يتناول أصحاب محمد ﷺ
▪️ وكانوا ينهون عن البدع ما لم يكن عليه النبي ﷺ وأصحابه
▪️ ويحثون على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه
▪️ وأن لا ننازع الأمر أهله.
▪️ وأن لا يرى السيف على أمة محمد ﷺ.
📚أصول_الاعتقاد | للالكائي صـ٨٦.......

📮 آحكام المراه المسلمة📮



📩المرأةُ الَّتي تقول أنا مَسجُونةٌ📩

🔖قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

" إنَّ المرأة الَّتي تقول:
إنَّ بقاء المرأة في بيتها سجن أقول:
إنَّها مُعترضةٌ على قول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}
كيف نجعل ما أمر الله به سجنًا؟
لكنَّه سجنٌ على من تُريد
•التَّبذُّل
•والالتحاق بالرِّجال،
وإلاَّ فإنَّ سرور البقاء في البيت هو السُّرور
•وهو الحياء،
•وهو الحشمة،
•وهو البعد عن الفتنة،
•وهو البعد عن خروج المرأة للرِّجال
لأنَّ المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرِّجال
•هذا شاب جميل،
•وهذا كهل جميل،
•وهذا لابس ثيابًا جميلةً، وما أشبه ذلك تَفتتن بالرِّجال، كما أنَّ الرِّجال يفتتنون بالنِّساء.
فعلى النِّساء أن يتَّقين الله وأن يرجعن إلى ما قال ربُّهنَّ وخالقهنَّ، وإلى ما قاله رسول ربِّ العالمين إليهنَّ وإلى غيرهنَّ، وليعلمن أنَّهُنَّ سيُلاقين الله -عزَّ وجلَّ-، وسيسألهنَّ ماذا أجبتم المرسلين، وهنَّ لا يدرين متى يلاقين الله،
•قد تُصبح المرأة في بيتها وقصرها وتُمسي في قبرها،
•أو تمسي في بيتها وتصبح في قبرها،
ألا فليتَّقِ اللهَ هؤلاء النِّسوة ".

📗(« فتاوى نور على الدَّرب/شريط رقم٣٧١ »)....

••قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:

من نعمة الله على العبد، أن يوفق للقناعة، سواء كان ذلك في مسكنه، أو في ملبسه، أو في مركوبه، أو في أولاده، أو في زوجته أو غير ذلك، فإذا أعطي الإنسان القناعة بما أعطاه الله بقي غنيا، فأما إذا نزعت القناعة من قلبه فإنه فقير مهما كان عنده من الأموال وغيرها.

فتح ذي الجلال والإكرام ٢٧٢/٦.

قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «كُلُّ مَعْروفٍ صَدَقَةٌ» رواه البخاري ومسلم

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-:-

٠ «المعروفُ»: ما عُرِف في الشرع حسنُه إن كان مما يتعبَّدُ به لله، وإن كان مما يتعامل به الناسُ فهو مما تعارف الناس على حُسْنِه، وهذا الحديث: «كُلُّ مَعْروفٍ.. » يشمل هذا وهذا "

شرح رياض الصالحين(٢ /189)

🔴 فائدة ثمينة

◾️ألخِّص في هذا اللقاء فائدة ثمينة أشار إليها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض كتبه وأشار إليها الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد ، وهي حقيقة فائدة ثمينة جدًا جديرةٌ بأن ننتبه لها وأن نُعنى بها ألا وهي :

💥أن الورد الذي ينبغي أن يحافظ عليه المسلم كل يومٍ وليلة فيما يتعلق بهذه الطاعة الصلاة أربعون ركعة ، وهذه الأربعون ينبغي أن تكون وردًا ثابتًا للمسلم كل يوم وليلة إلى أن يتوفاه الله لا يفوِّت هذه الأربعين ، وإن زاد عليها فهو خير من النوافل المطلقة أو المقيدة ، لكن عليه أن يحافظ على هذه الأربعين وردًا يوميًا في أيامه ولياليه ، وكما قال ابن القيم رحمه الله : «فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُوَاظِبَ عَلَى هَذَا الْوِرْدِ دَائِمًا إِلَى الْمَمَاتِ، فَمَا أَسْرَعَ الْإِجَابَةَ وَأَعْجَلَ فَتْحَ الْبَابِ لِمَنْ يَقْرَعُهُ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَرْبَعِينَ مَرَّةً» ؛ وهذا القرع للأبواب -أبواب الرحمة والفوز والرضوان- بهذه الركعات العظيمة والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى في أيام المرء ولياليه .

◾️والأربعون التي أشار إليها هذان الإمامان هي :

⬅️أولًا وهو أعظم ما يكون سبع عشرة ركعة هذه المكتوبة ؛ العشاء أربع ، والفجر اثنتان ، والظهر أربع ، والعصر أربع ، والمغرب ثلاث . فهذه سبع عشرة ركعة .

⬅️واثنا عشرة ركعة هي النوافل الرواتب والتي جاءت في حديث أم حبيبة في صحيح مسلم ((مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ )) ، وزاد الترمذي ((أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ)) ، وهذه سنن رواتب ، وهذه السنن الرواتب مرتبطة بالصلوات المكتوبة ، منها قبل الصلاة في بعضها ، ومنها بعد الصلاة ، والظهر لها سنة قبلية وبعدية . فسبع عشرة ركعة المكتوبة واثنتا عشرة ركعة هذه الرواتب يكون المجموع تسع وعشرين ركعة .

فإذا أضفت لها صلاة الليل ، والنبي عليه الصلاة والسلام ما زاد على إحدى عشرة ركعة ؛ فهذه أربعون ركعة .

وينبغي أن يحرص المسلم على هذه الأربعين وردًا يوميًا يحرص أن لا ينقص منها وإن حصلت الزيادة فهذا خيرٌ إلى خير ونورٌ إلى نور ، لكنه ينبغي أن يثبِّت هذا الورد بحيث يكون وردًا يوميًا يكون له في أيامه ولياليه.

✍ الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=41631

‏📌 نصيحة.

◾️ قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :

• وليتخذ وردًا من الأذكار في النهار ووقت النوم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه.
‏
• وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة
فإنها عمود الدين.

• وليكن هجيراه -أي طول وقته- لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.

• ‏ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل، فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا.

• ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر.

📚 مجموع الفتاوى (١٠/١٣٧).

👈🏽 (( لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ))

▪️عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَلَّمَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ : (( لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (7179)

▪️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

لا يغرنك صلاة رجل ولا صيامه ، من شاء صام ومن شاء صلى ، ولكن لا دين لمن لا أمانة له .

📚 شعب الإيمان للبيهقي : (288/6)

▪️قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ :

كلُّ الخِلالِ يُطبعُ عليها المؤمنُ إلَّا الخيانةَ والكذبَ .

📚 موسوعة ابن أبي الدنيا : (209/5)

▪️قال العلامة السعدي رحمه الله :

رعاية الأمانات والعهود وحفظها من علامات الإيمان، وفي الحديث : (( لا إيمان لمن لا أمانة له )) ، وإذا أردت أن تعرف إيمان العبد ودينه، فانظر حاله هل يرعى الأمانات كلها مالية، أو قولية، أو أمانات الحقوق ؟

وهل يرعى الحقوق والعهود والعقود التي بينه وبين الله، والتي بينه وبين العباد ؟

فإن كان كذلك، فهو صاحب دين وإيمان؛ وإن لم يكن كذلك نقص من دينه وإيمانه بمقدار ما انتقص من ذلك .

📚 التوضيح والبيان : (81)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( دُعَاءُ السَّفَر ))

▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجاً إِلَى سَفَرٍ ؛ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ :

﴿ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾

(( اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى ، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى ،

اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ ،

اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ ،

وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ ، وَزَادَ فِيهِنَّ : (( آيِبُونَ ، تَائِبُونَ ، عَابِدُونَ ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1342)

👈🏽 دعاء الرُّجُوعِ مِنَ السَّفَر

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ : - أي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : (( آيِبُونَ ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ لِرَبِّنَا، حَامِدُونَ )) . فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ .

📚 متفق عليه : (3085-1345)

👈🏽 (( التعجيل في الرجوع من السفر ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ))

📚 متفق عليه : (1804-1927)

▪️عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إذا قضى أحدُكم حجَّه فلْيُعَجِّل الرجوعَ إلى أهلِه ، فإنه أعظمُ لأَجْرِه ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (732)

▫️نَهْمَتَهُ : أي حاجته .

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

والمقصودُ في هذا الحديث : استحبابُ تعجيلِ الرُّجُوعِ إلى الأهلِ بعد قَضَاءِ شُغْلِه، ولا يَتَأَخَّر بِمَا لَيْسَ بِمُهِم .

📚 شرح صحيح مسلم : (60/7)

👈🏽 استحباب صلاة ركعتين
في المسجد عند القُدُومِ مِنَ السَّفَر

▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلَّا نَهَارًا فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (716)
-----------------------------------
‏

(( مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ . قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ .

وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا شَرِيكَ لِي .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي .

فَقَالَ : مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3076)

▪️ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ صَدَّقَهُ رَبُّهُ، فَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، قَالَ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي لَا شَرِيكَ لِي،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، قَالَ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي ))

وَكَانَ يَقُولُ : (( مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ، ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3430)

▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :

هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .

📚 الفوائد لابن القيّم : (67)
----------------------------------
‏

‏ من دعاء النبي ﷺ :
"وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ"

قال الحافظ #ابن_رجب :

وإنَّما قال ﷺ: "الرضا بعد القضاء"
لأنّ ذلك هو الرضا حقيقة.

وأما الرضا بالقضاء قبل وقوعه
فهو عزمٌ عَلَى الرضا,
وقد تنفسخ العزائم عند وقوع الحقائق.

ومع هذا فلا ينبغي أن يستعجل العبدُ البلاءَ؛ بل يسأل الله العافية؛ فإنْ نزل البلاء تلقَّاه بالرضا.

[مجموع الرسائل (113/1) لابن رجب]

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻