‏إذا أردت الإصلاح فابدأ بإصلاح العقيدة!

قَالَ الْمُحَدِّثُ الْأَلْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ:

" نَبْدَأُ بِالْعَقِيدَةِ،
وَنُثْنِي بِالْعِبَادَةِ،
ثُمَّ بِالسُّلُوكِ تَصْحِيحًا وَتَرْبِيَةً ".

📓‏️التَّوْحِيدُ أُولَاً يَا دُعَاةَ الْإِسْلَامِ  (٢٨).....

الصلاةعلى_النبي_الكريم_سبب_هداية_العبد•

🔹قال ابن باز - رحمه الله - :

" في الصلاةِ على النبي صلى الله عليه وسلم ،
سبب هدايةُ العبدِ ، وحياةُ قلبه ".

📗[ الفتاوى || ٢ / ٣٩٧ ]....

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

⛅️


الدُّنيَا دارُ مَمَرٍ وليسَت دارَ مَقَرٍ

قال رَجُلٌ لِسُفْيانَ الثوري -رحمه الله- :

أَوْصِني، فَقال: اعْمَلْ لِلدُّنيا بِقَدْرِ بَقائِكَ فيها،
واعْمَلْ لِلْآخِرَةِ بِقَدْرِ دَوَامِكَ فِيها".

(وفيات الأعيان ٢/‏٣٨٧).

اللهمَّ لا تجعلِ الدنيا أكبر همِّنا ولامبلغَ علمِنا ولا إلى النَّار مصيرُنا

قال ابن رجب -رحمه الله - :

( لوْ لمْ يعِظ إلّا معصومٌ من الزَّلل , لمْ يعِظِ النّاسَ بعدَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحدٌ؛ لأنّه لا عصمةَ لأحَدٍ بعدَه )

📚 لطائف المعارف - ١/‏١٩

‏

ﻗﺎﻝ الإمام اﻷﻭﺯاعي -رحمه الله-:

( الصاحب للصاحب كالرقعة للثوب ، إن لم تكن مثله شانته ) .

📚 بهجة المجالس وأنس المجالس ١/‏١٥٠

👈🏽 قال اللهُ تعالَى : (( إذا ابتليتُ
عبدي المؤمنَ فلم يشكني إلى عُوَّادِه ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( قال اللهُ تباركَ وتعالى : إذا ابْتَلَيْتُ عَبدي المُؤْمِنَ فلمْ يَشْكُنِي إلى عُوَّادِه؛ أَطْلَقْتُهُ من إسارِي، ثُمَّ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خيرًا من لَحْمِهِ، ودَمًا خيرًا من دَمِهِ، ثُمَّ يسْتَأْنَفُ العَمَلَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (3424)

إذا ابْتَليْتُ عَبْدي المُؤْمِنَ : أي إذا ابْتَلَيْتُه بالأَمْراضِ ونَحْوِها . فلمْ يَشْكُني إلى عُوَّادِهِ : أي لم يَشْكُ أَلَمَهُ وشِدَّةَ ما يَلْقاهُ منه إلى مَن زارَهُ وعادَهُ في مَرَضِهِ .

أَطْلَقْتُهُ مِن إسارِي : أي فَكَكْتُهُ من المَرَضِ إنْ لم يحْضُرْ أجَلُهُ؛ لأنَّ المريضَ أَسيرُ اللهِ تعالى، فهو الذي مَلَك نَفْعَه وضُرَّهُ . ثم يَسْتَأْنِفُ العَمَلَ : أي فالمَرَضُ يُكفِّرُ عَمَلَهُ السَّيِّئَ .

▪️عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ، فَقَالَ : انْظُرَا مَاذَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ . فَإِنْ هُوَ إِذَا جَاءُوهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، رَفَعَا ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ أَعْلَمُ،

فَيَقُولُ : لِعَبْدِي عَلَيَّ إِنْ تَوَفَّيْتُهُ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ أَنَا شَفَيْتُهُ أَنْ أُبْدِلَ لَهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ، وَأَنْ أُكَفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ ))

📚 موطأ مالك - رقم : (2711)
👈🏽 الألباني إسناده مرسل صحيح في
👈🏽 السلسلة الصحيحة - رقم : (551/1)

▫️جعَل اللهُ ابتِلاءَ العِبادِ بالمَصائِبِ والبلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومَحْوًا للسَّيِّئاتِ؛ وذلك أنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عبدًا ابتَلاهُ؛ لِيَغفِرَ له ذُنوبَه، حتَّى إذا لَقِيَه لم يَكُنْ عليه خطيئةٌ .

وفي الحديثِ : أنَّ الشِّكايةَ مِنَ الَأَلَمِ شِكايَةٌ مِنَ اللهِ تعالى، لوْلا عَفْوُهُ لكانتْ مِن أعْظَمِ الذُّنوبِ . وفيه بَيانُ أجْرِ الصَّبْرِ على البَلاءِ .
---------------------------------
‏

👈🏽 (( مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ الْمَرَضِ ))

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ الْمُسْلِمَ إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5640)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)

النصب : التعب والمشقة

▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالْأَرْزَةِ، لَا تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5643)

الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
تفنيها الريح : أي تحركها وتميلها يمينا وشمالا . الانجعاف : الانقلاع .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ، وَالْفَاجِرُ كَالْأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً، حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5644)

الخامة : الغضة الليِّنة من الزرع .
صماء : أي صلبة شديدة بلا تجويف .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ، لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2809)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5645)

يُصب منه : أي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذنوب .

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

قال العلماء : معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله، وذلك مكفر لسيئاته، ورافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته، بل يأتي بها يوم القيامة كاملة .

📚 شرح مسلم : (287/17)

▪️قال الإمام إبن الجوزي رحمه الله :

من يريد أن تدوم له السلامة، والنصر على من يعاديه، والعافية من غير بلاء، فما عرف التكليف، ولا فهم التسليم .

📚 صيد الخاطر : (302)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

كل ما يُصيب الإنسان مِن مرض أو شِدَّة، أو هَمٍّ أو غَمّ، حتى الشوكة تصيبه، فإنَّها كَفَّارَةٌ لذُنوبه، ثُمَّ إِنْ صبر واحتسب كان له مع التَّكفير أجر ذلك الصَّبر .

📚 فتاوى نور على الدرب : (616/12)
---------------------------------
‏

‏[ الكلامُ والسُّكوتُ]

قال رسُول الله -ﷺ- :
« مَنْ كان يُؤمِنُ باللّهِ واليَومِ الآخِرِ؛ فَليَقُلْ خَيــــــــــراً، أو لِيَصمُتْ ».

قال العلّامة أبو بكرٍ الطّرطُوشيُّ - رَحِمُه الله :
"الكَلامُ فيما يَنفعُك خيرٌ مِنَ السُّكوتِ، والسُّكُوتُ عمّا يَضُرُّك خيرٌ مِنَ الكلامِ".

📚سِراج المُلوك | ص١٩٦ .

قال رسول الله محمد ﷺ:

"أهلُ الجنة ثلاثةٌ:...رجلٌ رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم "

رواه الإمام مسلم

🔖 قالَ رَسُـــــولُ اللَّهِ ﷺ:

مَا مِن عبدٍ مُسلِمٍ يَدعُو لِأخِيهِ بِظَهرِ

الغَيـــبِ إلَّا قالَ المَـــلَكُ وَلَكَ بِمِثــلٍ .

📚 (رَوَاهُ مُسلِم).

قـــال العلامـــة عبد العزيــــز بـــن بـــاز -رحمه الله-:

"ذكــر الله يرقــق القـــلوب، ذكـــر الله جــل وعــلا، وتسبيــحه، وتهليلــه، والتــفكير فــيما أوجــب الله علــيك، ومصـــيرك يـــوم القيامـــة؛ كــل هـــذا ممـــا يرقق القلب، ومجالسة الأخيار والصالحين كــل هــذا ممــا يرقــق القــلب، فعــلامات الإيمــان، وعلامــات الــخير المحافظــة علــى الصــلوات، والإكــثار مــن ذكــر الله، وصحــبة الأخــيار، كــل هــذا مــن علامــات الخــير".

" نــور عــلى الــدرب- أســباب رقــة الــقلوب "

« شروط لا إله إِلَّا اللّٰه »

لابدّ في شهادة أن لا إله إلا اللّٰه من سبعة شروط ، لا تنفع قائلها إلاّ باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال :

1️⃣#الأول : العلم المنافي للجهل.
2️⃣#الثاني : اليقين المنافي للشكّ.
3️⃣#الثالث : القبول المنافي للردّ.
4️⃣#الرابع : الانقيادُ المنافي للتّرك .
5️⃣#الخامس : الإخلاص المنافي للشّرك .
6️⃣#السادس : الصّدق المنافي للكذب .
7️⃣#السابع : المحبّة المنافية لضدّها وهو البغضاء.

🔖 وأمّا تفصيلها فكما يلي : ⏬

🔹 #الشّرط_الأول - العلم :

أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك ، قال تعالى: -{ إِلاّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } . [الزخرف/86].

أي : ( شهد) بلا إله إلاّ اللَّه، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنّه لم يعتقدْ ما تدلّ عليه .

🔹#الشّرط_الثاني - اليقين :

بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدلّ عليه لم تنفعه ، قال تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّه وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }
[الحجرات/15].

فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم : ( من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلّا اللَّه مستيقنًا قلبه فبشّره بالجنّة )
[ الحديث في الصحيح ]

فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة .

🔹#الشّرط_الثالث - القبول :

لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة اللَّه وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به ، كان من الّذين قال اللَّه فيهم : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلّا اللَّه يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُون ٍ} [الصّافّات/35، 36].

وهذا كحال عبّاد القبور اليوم؛ فإنّهم يقولون : (لا إله إلّا اللَّه)، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلاّ اللَّه .

🔹#الشّرط_الرابع - الإنقياد :

لما دلّت عليه ، قال تعالى: { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّه وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } [لقمان/22].

والعروة الوثقى: لا إله إلّا اللَّه؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد للَّه بالإخلاص له .

🔹#الشّرط_الخامس - الصّدق :

وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدّقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدّق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا ، قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّه وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّه وَالَّذِينَ آمَنُوا } ، إلى قوله : {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة/8-10].

🔹#الشّرط_السّادس - الإخلاصُ :

وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشّرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدّنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصّحيح من حديث عتبان قال: -( فإنَّ اللَّه حرّم على النّار من قال: لا إله إلاّ اللَّه، يبتغي بذلك وجه اللَّه ) . [الحديث أخرجه الشّيخان] .

🔹#الشّرط_السّابع - المحبّة :

لهذه الكلمة، ولما تدلّ عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّه أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّه وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه ِ} . [البقرة/165]

فأهل ( لاإله إلا اللّٰه ) يحبّون اللَّه حبًّا خالصًا، وأهل الشّرك يحبّونه ويحبّون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا اللّٰه .

[[ المصدر : كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد - لِلشَّيْخ صَالَح بُنّ فَوزَان الفوزان - ص (22) ]].....

🥀

﴿ يُثَبِّتُ اللَّـهُ الذِّينَ آمَنُوا بِالقوْلِ الثَّابِتِ ﴾

📝قَالَ ‏الشَيخُ العَلامَة صَالِح الفَوزان حَفِظهُ اللَّـه

والقَولُ الثَّابتُ هُو كلمةُ التَّوحيد الّتي ثُبتَت فِي قَلب المُؤمِن بِالحجَة والبرهَان،
- وتّثبِيت المُؤمِنين بهَا فِي الدّنيَا : أنَّهم يَتمسكُون بِها ولو نَالهم فِي سَبيلها مَا نالهُم من الأذى والتعْذيب،
وتثْبيتُهم بهَا فِي الآخرةِ :
توفيقهم لِلجواب عِند سُؤال المَلَكَين.

📚من شَرح العَقِيده الوَاسِطيَّة 182

     

🔘 هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوتر أبنائي؟

▫️ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.

▫️فضيلة الشيخ وفّقكم الله يقول السائل: هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوترأبنائي خشية أن يكون فيها شيء؟

▫️فضيلة الشيخ:

نعم، هذا واجب عليك تَفَقَّدْهَاوتَنْظُر فيها، وكما ذكرتُ لكم لايُشْتَرَى لهم جوالات فيها أكثر من
الإستخدام للمكالمة
يجي فيها عروض وبلاوي و
أشياء مُحرّمة؛لاتشتري هذا  الجهاز لهم. نعم.

ويقول حفظك الله يقول:

▫️بعض الناس يقول إن
ّهذا الفعل من الأبّ، يُعدّ من
التّجسّس المنهي عنه، فهل لقوله وجه؟

▫️فضيلة الشيخ:

▫️ الكلام هذا هو الكلام
الباطل،
الوالد مأمور بأن يُربِّي أولاده، وأن يُشْرِف عليهم، وأن
يتعهّدهم، هذا واجب عليه،
وليس من التّجسّس، هذا من القيام
بالواجب الّذي أوجبه الله عليه، لكن فيه الآن بلاء حصل وهوأنّهم يقولون لا تقولون لأولادك ولا لزوجاتك ولالبناتك شيئا؛ هذا من العنف الأسري! أتركهم يعملون مايشاءون: حُرِيَّتهم
، ماتتدخّل فيهم؛هذا من
العنف الأسري!
ولاحول ولا قوة إلابالله،يُريدون إنْ ما أحد يقوم
بالواجب وكلٌ يعمل ما يشاء. نعم.

💺▪️الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
📚الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد -1433/5/11

🖼 | قَالَ الشَّيخْ عَبد الرَّزَاقٌ البَّدَرْ -حَفِظَهُ الله- :

" التّوحِيدُ لا بُدّ أن يَكُونَ

١) بالقلب : اِعتِقادًا وإقْرَارًا واعتِرافًا بوِحدانِيّة اللهِ وإيمَانًا بذلِكَ دُونَ شَكٍّ أو رَيْبٍ.

٢) باللسان : نُطقًا بالتّوحِيدِ تلفُظًا بهِ وإِعلانًا للشّهادَةِ بِهِ.

٣) بالعمل : بأنْ يَجعلَ أعمَالَهُ كُلّها لِلهِ خالِصةً، ولا يَجعَلُ لأحدٍ فِيهَا شَيئَا "

• شَرحُ كَشفِ الشّبهاتِ (ص٢٩٠) 📖

°•

قال ابن قدامه رحمه الله:

"وقد عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة (المصارحة والمناصحة) لأنه


قل في الأصدقاء من يترك المداهنة، فيخبر بالعيب، وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرف عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان."

مختصر منهاج القاصدين (ص١٤٧)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" والذي نفسي بيدِه لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ ، ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكرِ ، أو لَيُوشِكَنَّ اللهُ أن يبعثَ عليكم عقابًا من عندِه ، ثم لَتَدْعُنَّه فلا يستجيبُ لكم "*

   الراوي: حذيفة بن اليمان.
   المحدث: الألباني.
   المصدر: صحيح الجامع.
   الصفحة أو الرقم: 7070.
   خلاصة حكم المحدث: حسن.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قـال الإمـام الـقرطبي رحمه الله:

وَقِيلَ: كُلُّ بَلْدَةٍ يَكُونُ فِيهَا أَرْبَعَةٌ فَأَهْلـُهَا مَعْصُومُونَ مِنَ الْبَلَاءِ:

(❶) إِمـَامٌ عَادِلٌ لَا يَظـْلِمُ ، 

(❷) وَعـَالِمٌ عَلَى سَبِيلِ الـْهُدَىٰ،

(❸) وَمَشَايِخُ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحَرِّضُونَ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ،

(❹) وَنِسَاءٌ مَسْتُورَاتٌ لَا يَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ.

📚 الجامع لأحكام القرآن: [٤٩/٤].

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                             ●
ــــــــــــــ


🟠 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻