Forwarded from دررإسلامية
●#الغفلة عن صيام #شعبان●
:
أخرج الإمام النسائى فى سننه عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "
و حسنه الألبانى فى صحيح سنن النسائى حديث 2356
_________
🔘 قال الإمام ابن رجب الحنبلى رحمه الله:
وفى هذا الحديث فؤائد:
أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه.
وفي قوله: (يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان) إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه، إما مطلقا أو لخصوصية فيه لا يتفطن لها أكثر الناس فيشتغلون بالمشهور عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم
وفيه: دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف .
ثم قال رحمه الله :
وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد:
📌الفائدة الأولى:
أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل. لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء.
وقد صام بعض السلف أربعين سنة لا يعلم به أحد، كان يخرج من بيته إلى سوقه ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته.
وكانوا يستحبون لمن صام أن يظهر ما يخفي به صيامه
فعن ابن مسعود: أنه قال: إذا أصبحتم صياما فأصبحوا مدهنين.
وقال قتادة: يستحب للصائم أن يدهن حتى تذهب عنه غبرة الصيام.
وقال أبو التياح: أدركت أبي ومشيخة الحي إذا صام أحدهم ادهن ولبس صالح ثيابه.
📌الفائدة الثانية:
أنه أشقّ على النفوس، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس، وسبب ذلك أن النفوس تتأسى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها، ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( للعامل منهم أجر خمسين منكم، إنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون).
📌الفائدة الثالثة:
أن المفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم
📚 لطائف المعارف : صـ191- 193
:
أخرج الإمام النسائى فى سننه عن أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "
و حسنه الألبانى فى صحيح سنن النسائى حديث 2356
_________
🔘 قال الإمام ابن رجب الحنبلى رحمه الله:
وفى هذا الحديث فؤائد:
أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه.
وفي قوله: (يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان) إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه، إما مطلقا أو لخصوصية فيه لا يتفطن لها أكثر الناس فيشتغلون بالمشهور عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم
وفيه: دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف .
ثم قال رحمه الله :
وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد:
📌الفائدة الأولى:
أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل. لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء.
وقد صام بعض السلف أربعين سنة لا يعلم به أحد، كان يخرج من بيته إلى سوقه ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته.
وكانوا يستحبون لمن صام أن يظهر ما يخفي به صيامه
فعن ابن مسعود: أنه قال: إذا أصبحتم صياما فأصبحوا مدهنين.
وقال قتادة: يستحب للصائم أن يدهن حتى تذهب عنه غبرة الصيام.
وقال أبو التياح: أدركت أبي ومشيخة الحي إذا صام أحدهم ادهن ولبس صالح ثيابه.
📌الفائدة الثانية:
أنه أشقّ على النفوس، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس، وسبب ذلك أن النفوس تتأسى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها، ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( للعامل منهم أجر خمسين منكم، إنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون).
📌الفائدة الثالثة:
أن المفرد بالطاعة من أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم
📚 لطائف المعارف : صـ191- 193
Forwarded from دررإسلامية
قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَاَلَى :
أما شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأن النبي ﷺ كان يكثر صومه. بل كان يصومه كله إلا قليلاً. فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان.
الباب المفتوح 174
أما شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأن النبي ﷺ كان يكثر صومه. بل كان يصومه كله إلا قليلاً. فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان.
الباب المفتوح 174
Forwarded from دررإسلامية
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تبارك و تعالىٰ :
• - قال أنس : كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان .
• - وقال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء .
• - وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء .
• - وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن .
لطائف المعارف (١٣٥/١).
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
• - قال أنس : كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان .
• - وقال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء .
• - وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء .
• - وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن .
لطائف المعارف (١٣٥/١).
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
Forwarded from دررإسلامية
ضعف أحاديث ليلة النصف من شعبان
📩 #السؤال :
يقول : هل ورد شيء في فضل ليلة النصف من شعبان؟ إذ أني قد سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ قال : صوموا نهارها وقوموا ليلها ، هل هذا الحديث صحيح؟
📄 #الجواب :
⛔️ ليس بصحيح ، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة ، ولا يجوز تخصيص شيء ... لا بقيام ولا بصيام.
👈 وإنما يصام ثلاثة أيام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شعبان وغيره مستحبة.
⚠️ أما تخصيص النصف بصوم أو الليلة بقيام كله ليس بصحيح وليس فيه حديث صحيح ، كلها #ضعيفة وبعضها #موضوع ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/10263/ضعف-أحاديث-ليلة-النصف-من-شعبان
📩 #السؤال :
يقول : هل ورد شيء في فضل ليلة النصف من شعبان؟ إذ أني قد سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ قال : صوموا نهارها وقوموا ليلها ، هل هذا الحديث صحيح؟
📄 #الجواب :
⛔️ ليس بصحيح ، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة ، ولا يجوز تخصيص شيء ... لا بقيام ولا بصيام.
👈 وإنما يصام ثلاثة أيام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شعبان وغيره مستحبة.
⚠️ أما تخصيص النصف بصوم أو الليلة بقيام كله ليس بصحيح وليس فيه حديث صحيح ، كلها #ضعيفة وبعضها #موضوع ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/10263/ضعف-أحاديث-ليلة-النصف-من-شعبان
binbaz.org.sa
ضعف أحاديث ليلة النصف من شعبان
الجواب:
ليس بصحيح، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة، ولا يجوز تخصيص
ليس بصحيح، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة، ولا يجوز تخصيص
Forwarded from دررإسلامية
هل الاحتفال في رجب من التشبُّه بالجاهلية؟
📩 #السؤال :
من يعملون الحفلات في رجب وفي شعبان يكونون متشبهين بأهل الجاهلية؟
📄 #الجواب :
لا ، إذا كان عنده #أسباب ما هو داخل في هذا ، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س : يذهب بعضهم إلى بعض المقابر؟
#الشيخ : هذا #منكر في أي وقت ، يذهب عند القبور هذا منكر في كل وقت ، ما هو في رجب بس.
س : نفس الاحتفال في خمسة عشر شعبان ، وسبعة وعشرين رجب؟
#الشيخ : هذا #بدعة ، ما فيه ذبح.
س : ما زال بعض الناس يعتقدون هذا؟
#الشيخ : الأصل أن يُنهَوا عن ذلك.
س : هو ما يعتبر أنها جاهلية بس يعتبر أنها عادية؟
#الشيخ : لا يتقيد في رجب ، يذبح في أي وقت كان ، إذا كان قصده التقرب والصدقة ، لا يتقيد برجب.
س : يعني يوضح له أنه مكروه أو محرم؟
#الشيخ : ظاهره أنه..... أقل أحواله #الكراهة لكن... لا فرع ولا عتيرة يُبيّن أن هذا من عمل الجاهلية ، ثم نسخه الله في الإسلام.
📚 فتاوى الدروس - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/24005/هل-الاحتفال-في-رجب-من-التشبه-بالجاهلية
📩 #السؤال :
من يعملون الحفلات في رجب وفي شعبان يكونون متشبهين بأهل الجاهلية؟
📄 #الجواب :
لا ، إذا كان عنده #أسباب ما هو داخل في هذا ، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س : يذهب بعضهم إلى بعض المقابر؟
#الشيخ : هذا #منكر في أي وقت ، يذهب عند القبور هذا منكر في كل وقت ، ما هو في رجب بس.
س : نفس الاحتفال في خمسة عشر شعبان ، وسبعة وعشرين رجب؟
#الشيخ : هذا #بدعة ، ما فيه ذبح.
س : ما زال بعض الناس يعتقدون هذا؟
#الشيخ : الأصل أن يُنهَوا عن ذلك.
س : هو ما يعتبر أنها جاهلية بس يعتبر أنها عادية؟
#الشيخ : لا يتقيد في رجب ، يذبح في أي وقت كان ، إذا كان قصده التقرب والصدقة ، لا يتقيد برجب.
س : يعني يوضح له أنه مكروه أو محرم؟
#الشيخ : ظاهره أنه..... أقل أحواله #الكراهة لكن... لا فرع ولا عتيرة يُبيّن أن هذا من عمل الجاهلية ، ثم نسخه الله في الإسلام.
📚 فتاوى الدروس - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/24005/هل-الاحتفال-في-رجب-من-التشبه-بالجاهلية
binbaz.org.sa
هل الاحتفال في رجب من التشبُّه بالجاهلية؟
الجواب:
لا، إذا كان عنده أسباب ما هو داخل في هذا، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س: يذهب
لا، إذا كان عنده أسباب ما هو داخل في هذا، هم يتشبهون بهم إذا فعلوا كفعلهم.
س: يذهب
Forwarded from دررإسلامية
فتاوى العلماء في شعبان:
قيام النصف من شعبان وصيام الخامس عشر منه
يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه:
”لم يثبت عن النبي ﷺ بقيام ليلة النصف من شعبان بخصوصها ولا بصيام اليوم الخامس عشر من شعبان بخصوصه؛ لم يثبت عن النبي ﷺ شيء يعتمد عليه.
فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي: إن كان له عادة القيام في الليل؛ فإنه يقوم فيها كما يقوم في غيرها؛ دون أن يكون لها ميزة؛ لأن تخصيص وقت لعبادة من العبادات لابد له من دليل صحيح؛ فإذا لم يكن هناك دليل صحيح؛ فإن ذلك يكون بدعة، وكل بدعة ضلالة.
وكذلك لم يرد في صيام يوم الخامس عشر من شعبان، أو النصف من شعبان بخصوصه دليل عن النبي ﷺ يقتضي مشروعية صيام ذلك اليوم.
أما ما ورد من الأحاديث في هذا الموضوع؛ فكلها ضعيفة؛ كما نص على ذلك أهل العلم، ولكن مَن كان من عادته أن يصوم الأيام البيض؛ فإنه يصومها في شعبان كما يصومها في غيره، لا على أنه خاص بهذا اليوم؛ كما كان ﷺ يصوم ويكثر الصيام في هذا الشهر (11)، لكنه لم يخص هذا اليوم، وإنما يدخل تبعًاً “.
📓من فتاوى الشيخ الفوزان على موقعه الرسمي.
صيام يوم النصف منه
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"فهذا وردت فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يُعمل بها؛ لأن كل شيء لم يثبت عن رسول الله ﷺ فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبد به لله، وعلى هذا فلا يُصام يوم النصف من شعبان بخصوصه؛ لأن ذلك لم يرد عن رسول الله ﷺ، وما لم يرد فإنه بدعة.
فضل ليلة النصف منه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"وهذا أيضًا فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ، وعلى هذا فليلة النصف من شعبان كليلة النصف من رجب أو من ربيع أو من جمادى أو من غيرهن من الشهور، لا تمتاز هذه الليلة – أعني ليلة النصف من شعبان – بشيء بل هي كغيرها من الليالي؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة".
تخصيص ليلة النصف منه بقيام.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي ﷺ أنه كان يخصص تلك الليلة بقيام بل هي كغيرها من الليالي إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل، فليقم تلك الليلة أسوة بغيرها من الليالي، وإن كان ليس من عادته أن يقوم الليل، فإنه لا يخصص ليلة النصف من شعبان بقيام؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي ﷺ.
وأبعد من ذلك أن بعض الناس يخصصها بقيام ركعات معدودة لم ترد عن النبي ﷺ، إذن لا نخصص ليلتها بقيام".
صنع الطعام يوم النصف
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" فإن بعض الناس يصنع طعامًا في يوم النصف من شعبان يوزعه على الفقراء ويقول هذا عشاء الأم، هذا عشاء الأب أو هذا عشاء الوالدين، وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة رضي الله عنهم".
📓المصدر:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=8990
قيام النصف من شعبان وصيام الخامس عشر منه
يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه:
”لم يثبت عن النبي ﷺ بقيام ليلة النصف من شعبان بخصوصها ولا بصيام اليوم الخامس عشر من شعبان بخصوصه؛ لم يثبت عن النبي ﷺ شيء يعتمد عليه.
فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي: إن كان له عادة القيام في الليل؛ فإنه يقوم فيها كما يقوم في غيرها؛ دون أن يكون لها ميزة؛ لأن تخصيص وقت لعبادة من العبادات لابد له من دليل صحيح؛ فإذا لم يكن هناك دليل صحيح؛ فإن ذلك يكون بدعة، وكل بدعة ضلالة.
وكذلك لم يرد في صيام يوم الخامس عشر من شعبان، أو النصف من شعبان بخصوصه دليل عن النبي ﷺ يقتضي مشروعية صيام ذلك اليوم.
أما ما ورد من الأحاديث في هذا الموضوع؛ فكلها ضعيفة؛ كما نص على ذلك أهل العلم، ولكن مَن كان من عادته أن يصوم الأيام البيض؛ فإنه يصومها في شعبان كما يصومها في غيره، لا على أنه خاص بهذا اليوم؛ كما كان ﷺ يصوم ويكثر الصيام في هذا الشهر (11)، لكنه لم يخص هذا اليوم، وإنما يدخل تبعًاً “.
📓من فتاوى الشيخ الفوزان على موقعه الرسمي.
صيام يوم النصف منه
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"فهذا وردت فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يُعمل بها؛ لأن كل شيء لم يثبت عن رسول الله ﷺ فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبد به لله، وعلى هذا فلا يُصام يوم النصف من شعبان بخصوصه؛ لأن ذلك لم يرد عن رسول الله ﷺ، وما لم يرد فإنه بدعة.
فضل ليلة النصف منه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"وهذا أيضًا فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ، وعلى هذا فليلة النصف من شعبان كليلة النصف من رجب أو من ربيع أو من جمادى أو من غيرهن من الشهور، لا تمتاز هذه الليلة – أعني ليلة النصف من شعبان – بشيء بل هي كغيرها من الليالي؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة".
تخصيص ليلة النصف منه بقيام.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
"وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي ﷺ أنه كان يخصص تلك الليلة بقيام بل هي كغيرها من الليالي إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل، فليقم تلك الليلة أسوة بغيرها من الليالي، وإن كان ليس من عادته أن يقوم الليل، فإنه لا يخصص ليلة النصف من شعبان بقيام؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي ﷺ.
وأبعد من ذلك أن بعض الناس يخصصها بقيام ركعات معدودة لم ترد عن النبي ﷺ، إذن لا نخصص ليلتها بقيام".
صنع الطعام يوم النصف
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
" فإن بعض الناس يصنع طعامًا في يوم النصف من شعبان يوزعه على الفقراء ويقول هذا عشاء الأم، هذا عشاء الأب أو هذا عشاء الوالدين، وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة رضي الله عنهم".
📓المصدر:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=8990
منتديات الإمام الآجري
ست نقاط مهمة في شهر شعبان - العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى -
منتديات الإمام الآجري
منتديات الإمام الآجري
منبر للمواضيع الإسلامية العامة التي لا تتبع أي منبر متخصص
(وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَیۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقࣰاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ)
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ،
أَتَاكَ الرِّزْقُ مِنْ حَيْثُ لَا تَحْتَسِبُ.
📙تَفسِيرُ ابنُ كَثِير 327/5
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ،
أَتَاكَ الرِّزْقُ مِنْ حَيْثُ لَا تَحْتَسِبُ.
📙تَفسِيرُ ابنُ كَثِير 327/5
(( استحبابُ صلاة ركعتينِ بعد الوُضُوء ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : (( يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ))
قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1149)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
وقال ابن الجوزي فيه الحث على الصلاة عقب الوضوء لِئَلَّا يبقى الوضوء خاليًا عن مقصوده . وفي الحديث استحباب إدامة الطهارة ومناسبة المجازاة على ذلك بدخول الجنة .
📚 فتح الباري : (3 /47-48)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي الحديث فضيلة الصلاة عقب الوضوء، وأنَّهَا سُنَّة، وأنَّها تُبَاح في أوقات النَّهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر، لأنَّهَا ذات سبب .
📚شرح صحيح مسلم : (11/8)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
في هذا الحديث دليلٌ على : استحباب الصلاة عند الوضوء، في أيِّ وقتٍ كان، في النهار أو في الليل، وفي الصباح وفي العصر .
📚 التعليق على فتح الباري : (46/3)
----------------------------------
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : (( يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ))
قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1149)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
وقال ابن الجوزي فيه الحث على الصلاة عقب الوضوء لِئَلَّا يبقى الوضوء خاليًا عن مقصوده . وفي الحديث استحباب إدامة الطهارة ومناسبة المجازاة على ذلك بدخول الجنة .
📚 فتح الباري : (3 /47-48)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي الحديث فضيلة الصلاة عقب الوضوء، وأنَّهَا سُنَّة، وأنَّها تُبَاح في أوقات النَّهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر، لأنَّهَا ذات سبب .
📚شرح صحيح مسلم : (11/8)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
في هذا الحديث دليلٌ على : استحباب الصلاة عند الوضوء، في أيِّ وقتٍ كان، في النهار أو في الليل، وفي الصباح وفي العصر .
📚 التعليق على فتح الباري : (46/3)
----------------------------------
📚 قَول إن شاء الله بعد الحَلِف بالله 📚
🌹🌷 قال الشيخ ابن عثيمين رحمهُ اللَّه :
👈 أشير عليكم بأمر مهم، وهو أنك إذا حلفت على يمين فقل بعدها "إن شاء الله" ولو لم يسمعها صاحبك، لأنك إذا قلت "إن شاء الله"
⬅️ يحصل لك فائدتان :
1⃣ اﻷولى : يسَّر الله لك الأمر حتى تَبَرَّ بيمينك ،
2⃣ والثانية : إذا قُدِّر أنه ما حصل الذي تريد، فلا كفارة عليك. وهذه فائدة عظيمة.. !
√ فلو قلتَ - مثلاً- لصديقك في المطعم أو غيره : والله ما تدفع الفاتورة أو والله ما يحاسب إلا أنا، ثم قلتَ بينك وبين نفسك "إن شاء الله" ثم دفع، فلا عليك شيء، ولا عليك كفارة يمين وكذلك أيضاً بالعكس،
👈 لقول النبي ﷺ: "من حلَف على يمين فقال: إن شاء الله لم يحْنَث" وهذه فائدة عظيمة اجعلها على لسانك دائماً.
📚 شرح رياض الصالحين 📗(2-612)📗
🌹🌷 قال الشيخ ابن عثيمين رحمهُ اللَّه :
👈 أشير عليكم بأمر مهم، وهو أنك إذا حلفت على يمين فقل بعدها "إن شاء الله" ولو لم يسمعها صاحبك، لأنك إذا قلت "إن شاء الله"
⬅️ يحصل لك فائدتان :
1⃣ اﻷولى : يسَّر الله لك الأمر حتى تَبَرَّ بيمينك ،
2⃣ والثانية : إذا قُدِّر أنه ما حصل الذي تريد، فلا كفارة عليك. وهذه فائدة عظيمة.. !
√ فلو قلتَ - مثلاً- لصديقك في المطعم أو غيره : والله ما تدفع الفاتورة أو والله ما يحاسب إلا أنا، ثم قلتَ بينك وبين نفسك "إن شاء الله" ثم دفع، فلا عليك شيء، ولا عليك كفارة يمين وكذلك أيضاً بالعكس،
👈 لقول النبي ﷺ: "من حلَف على يمين فقال: إن شاء الله لم يحْنَث" وهذه فائدة عظيمة اجعلها على لسانك دائماً.
📚 شرح رياض الصالحين 📗(2-612)📗
🟠الوَصيّة بِلُزوم السُنَّة🟠
🍃جَاء فِي الحَديث الصحيح؛ أنَّ النَّبيّ -ﷺ- كَان إذَا خَطَب قَال: «أمَّا بَعْد، فَإنَّ خَيْر الحَدِيث كَلاَم اللَّه، وخَيْر الهَدْيّ هَدْيُّ مُحَمَد -ﷺ-، وشَرّ الأُمُور مُحْدَثَاتُها، وكُلْ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ».
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
✍"كَان يُكرِّر هَذا الأَمْر لِيَغرسَ فِي القُلُوب، ولِيُقوي فِي النُّفُوس.
📌التَّعوِيل الدَّائِم عَلى كِتابِ اللَّه وسُنّة رَسُوله -ﷺ-".
📚[شرح المنظومة الرائية (ص:٣٦)].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
🍃جَاء فِي الحَديث الصحيح؛ أنَّ النَّبيّ -ﷺ- كَان إذَا خَطَب قَال: «أمَّا بَعْد، فَإنَّ خَيْر الحَدِيث كَلاَم اللَّه، وخَيْر الهَدْيّ هَدْيُّ مُحَمَد -ﷺ-، وشَرّ الأُمُور مُحْدَثَاتُها، وكُلْ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ».
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
✍"كَان يُكرِّر هَذا الأَمْر لِيَغرسَ فِي القُلُوب، ولِيُقوي فِي النُّفُوس.
📌التَّعوِيل الدَّائِم عَلى كِتابِ اللَّه وسُنّة رَسُوله -ﷺ-".
📚[شرح المنظومة الرائية (ص:٣٦)].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
👈🏽 (( فَضْلِ الصَّلَاةِ & الصَّوْمِ & الصَّدَقَةِ ))
▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (614)
الصَّلاةُ بُرهانٌ : أي الصَّلاةُ حجَّةٌ ودليلٌ على الإيمانِ . والصَّومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ : أي والصَّومُ وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن الوقوعِ في المعاصي والشَّهواتِ .
والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ : أي وإخراجُ الصَّدقاتِ يَمْحو الذُّنوبَ والخَطايا وتَقْضي عليها كما يَقْضي الماءُ على النَّارِ ويُطفِئُها ويُزيلُها .
إنَّه لا يَرْبو : أي لا يَنشَأُ ويَنْمو ويَزيدُ . لَحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ : أي جِسمٌ تَغذَّى بالحرامِ ونشَأ فيه وتَرعرَعَ مِنه . إلَّا كانت النَّارُ أولى به : أي إلَّا كان مَصيرُه إلى النَّارِ، فالنَّارُ أَوْلى بكلِّ حَرامٍ أن يَحترِقَ فيها .
----------------------------------
▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (614)
الصَّلاةُ بُرهانٌ : أي الصَّلاةُ حجَّةٌ ودليلٌ على الإيمانِ . والصَّومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ : أي والصَّومُ وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن الوقوعِ في المعاصي والشَّهواتِ .
والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ : أي وإخراجُ الصَّدقاتِ يَمْحو الذُّنوبَ والخَطايا وتَقْضي عليها كما يَقْضي الماءُ على النَّارِ ويُطفِئُها ويُزيلُها .
إنَّه لا يَرْبو : أي لا يَنشَأُ ويَنْمو ويَزيدُ . لَحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ : أي جِسمٌ تَغذَّى بالحرامِ ونشَأ فيه وتَرعرَعَ مِنه . إلَّا كانت النَّارُ أولى به : أي إلَّا كان مَصيرُه إلى النَّارِ، فالنَّارُ أَوْلى بكلِّ حَرامٍ أن يَحترِقَ فيها .
----------------------------------
👈🏽(( المحافظةُ عَلى الصَّلاةِ في كلِّ حالٍ ))
أمَرَ اللهُ تعالى بالمحافظةِ عَلى الصَّلاةِ في كلِّ حالٍ؛ حضَرًا وسفَرًا، سِلمًا وحَرْبًا، صِحَّةً ومرضًا، فقال سبحانه تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِين•فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } . سورة البقرة : [238-239]
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1117)
اليُسْرُ وَرَفْعُ الحَرَجِ مِنْ أَبْرَزِ خَصائصِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ ، وقد كَانَ النَّبِيُّ ﷺ سَهْلًا يَسِيرًا، يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْ أُمَّتِهِ، وَيَرفَعُ عَنْهُمُ الضِّيقَ وَالحَرَج .
▪️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
وحديث عمران يَدُلُّ على أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القِيَامَ أَنْ يُصَلِّي قَاعِدًا، وَلِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القُعُودَ أَنْ يُصَلِّي على جَنْبِه، وَالمُعتَبَرُ في عدم الإِسْتِطَاعَةِ عند الشَّافِعِيَّةِ هُوَ المَشَقَّة، أو خَوفُ زِيَادَةِ المَرَض .
📚 نيل الأوطار : (448/2)
▪️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :
فَالحَاصِلُ أَنَّ الدِّينَ يُسر، يُسْرٌ في أَصلِ التَّشْرِيع، وَيُسْرٌ فِيمَا إذا طَرَأَ مَا يُوجِبُ الحَاجَةَ إلى التَّيْسِير، قال النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام لِعمران بن حصين : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَعَلَى جَنْب )) رواه البخاري ، فَالدِّينُ يُسر .
📚 شرح رياض الصالحين : (2 /223-224-225)
-----------------------------------
أمَرَ اللهُ تعالى بالمحافظةِ عَلى الصَّلاةِ في كلِّ حالٍ؛ حضَرًا وسفَرًا، سِلمًا وحَرْبًا، صِحَّةً ومرضًا، فقال سبحانه تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِين•فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } . سورة البقرة : [238-239]
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1117)
اليُسْرُ وَرَفْعُ الحَرَجِ مِنْ أَبْرَزِ خَصائصِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ ، وقد كَانَ النَّبِيُّ ﷺ سَهْلًا يَسِيرًا، يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْ أُمَّتِهِ، وَيَرفَعُ عَنْهُمُ الضِّيقَ وَالحَرَج .
▪️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
وحديث عمران يَدُلُّ على أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القِيَامَ أَنْ يُصَلِّي قَاعِدًا، وَلِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القُعُودَ أَنْ يُصَلِّي على جَنْبِه، وَالمُعتَبَرُ في عدم الإِسْتِطَاعَةِ عند الشَّافِعِيَّةِ هُوَ المَشَقَّة، أو خَوفُ زِيَادَةِ المَرَض .
📚 نيل الأوطار : (448/2)
▪️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :
فَالحَاصِلُ أَنَّ الدِّينَ يُسر، يُسْرٌ في أَصلِ التَّشْرِيع، وَيُسْرٌ فِيمَا إذا طَرَأَ مَا يُوجِبُ الحَاجَةَ إلى التَّيْسِير، قال النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام لِعمران بن حصين : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَعَلَى جَنْب )) رواه البخاري ، فَالدِّينُ يُسر .
📚 شرح رياض الصالحين : (2 /223-224-225)
-----------------------------------
👈🏽 (( بيان الوسوسة في الإيمان ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ : مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ))
📚 متفق عليه : (3276-135)
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ، فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَكَ ؟ فَيَقُولُ : اللَّهُ، فَيَقُولُ : فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقْرَأْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْهُ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (26203)
👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (116)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( يُوشِكُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلُهُمْ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ ، فَقُولُوا : اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ ، وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، ثُمَّ لْيَتْفُلْ أَحَدُكُمْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ))
👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (118)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
قوله : مَنْ خَلَقَ ربَّك، فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ، وَلْيَنْتَهِ : أي عَنِ الإِسْتِرْسَالِ مَعَهُ في ذلك، بَلْ يَلْجَأْ إلى اللهِ في دَفْعِهِ، ويعلم أَنَّهُ يُرِيدُ إفساد دِينِهِ وَعَقْلِهِ بهذه الوسوسة ،
فينبغي أَنْ يَجْتَهِدَ في دَفْعِهَا بِالاِشْتِغَالِ بغيرِها، قال الخطَّابي : وَجْهُ هذا الحديث أنَّ الشيطان إذا وسوس بذلك فَاسْتَعَاذَ الشَّخْصُ بِاللهِ مِنْهُ، وَكَفَّ عَنْ مُطَاوَلَتِهِ في ذلك انْدَفَع .
📚 فتح الباري : (431/6)
▪️قال العلامة الألباني رحمه الله :
دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله : من خلق الله ؟
أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة، وخلاصتها أن يقول : آمنت بالله ورسله ، الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ، ثم يتفل عن يساره ثلاثا، ويستعيذ بالله من الشيطان ، ثم ينتهي عن الانسياق مع الوسوسة .
وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله، مخلصاً في ذلك أنه لابد أن تذهب الوسوسة عنه ، ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم : فإن ذلك يذهب عنه .
وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية، فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها .
ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون ، وتعرفوا إلى سنة نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم .
📚 مصدر التعليق : سلسلة الأحاديث الصحيحة :(236/1)
-----------------------------------
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ : مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ))
📚 متفق عليه : (3276-135)
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ، فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَكَ ؟ فَيَقُولُ : اللَّهُ، فَيَقُولُ : فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقْرَأْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْهُ ))
📚 مسند أحمد - رقم : (26203)
👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (116)
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( يُوشِكُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلُهُمْ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ ، فَقُولُوا : اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ ، وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، ثُمَّ لْيَتْفُلْ أَحَدُكُمْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ))
👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (118)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
قوله : مَنْ خَلَقَ ربَّك، فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ، وَلْيَنْتَهِ : أي عَنِ الإِسْتِرْسَالِ مَعَهُ في ذلك، بَلْ يَلْجَأْ إلى اللهِ في دَفْعِهِ، ويعلم أَنَّهُ يُرِيدُ إفساد دِينِهِ وَعَقْلِهِ بهذه الوسوسة ،
فينبغي أَنْ يَجْتَهِدَ في دَفْعِهَا بِالاِشْتِغَالِ بغيرِها، قال الخطَّابي : وَجْهُ هذا الحديث أنَّ الشيطان إذا وسوس بذلك فَاسْتَعَاذَ الشَّخْصُ بِاللهِ مِنْهُ، وَكَفَّ عَنْ مُطَاوَلَتِهِ في ذلك انْدَفَع .
📚 فتح الباري : (431/6)
▪️قال العلامة الألباني رحمه الله :
دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله : من خلق الله ؟
أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة، وخلاصتها أن يقول : آمنت بالله ورسله ، الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ، ثم يتفل عن يساره ثلاثا، ويستعيذ بالله من الشيطان ، ثم ينتهي عن الانسياق مع الوسوسة .
وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله، مخلصاً في ذلك أنه لابد أن تذهب الوسوسة عنه ، ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم : فإن ذلك يذهب عنه .
وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية، فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها .
ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون ، وتعرفوا إلى سنة نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم .
📚 مصدر التعليق : سلسلة الأحاديث الصحيحة :(236/1)
-----------------------------------
❖ قالَ الله تَعَالَى:
{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} .
🖍 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
👈"فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
1️⃣الْقِسْمُ الْأَوَّلُ:
يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاء
ِ الْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.....
2️⃣وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.
3️⃣وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.
4️⃣ وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ:
فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ.
📚 مجموع الفتاوى (٣٩٢/٢٨)
{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} .
🖍 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
👈"فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
1️⃣الْقِسْمُ الْأَوَّلُ:
يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاء
ِ الْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.....
2️⃣وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.
3️⃣وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.
4️⃣ وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ:
فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ.
📚 مجموع الفتاوى (٣٩٢/٢٨)
ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟
📩 #السؤال :
صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟
📖 #الجواب :
إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
#س : أي نافلة مطلقًا؟
#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.
#س : أو البيض؟
#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.
#س : لو أخرها مثلًا؟
#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.
#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟
#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟
#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان
📩 #السؤال :
صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟
📖 #الجواب :
إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
#س : أي نافلة مطلقًا؟
#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.
#س : أو البيض؟
#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.
#س : لو أخرها مثلًا؟
#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.
#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟
#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟
#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان
binbaz.org.sa
ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟
الجواب:
إذا ما صام النصف الأول، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
س:أي نافلة
إذا ما صام النصف الأول، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
س:أي نافلة
ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟
📩 #السؤال :
صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟
📖 #الجواب :
إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
#س : أي نافلة مطلقًا؟
#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.
#س : أو البيض؟
#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.
#س : لو أخرها مثلًا؟
#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.
#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟
#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟
#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان
📩 #السؤال :
صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟
📖 #الجواب :
إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
#س : أي نافلة مطلقًا؟
#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.
#س : أو البيض؟
#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.
#س : لو أخرها مثلًا؟
#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.
#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟
#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟
#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان
binbaz.org.sa
ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟
الجواب:
إذا ما صام النصف الأول، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
س:أي نافلة
إذا ما صام النصف الأول، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.
س:أي نافلة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*” إنَّ اللهَ حجب التوبةَ عن كلِّ صاحبِ بدعةٍ حتى يدَعَ بدعتَه “ .*
[ صحيح الترغيب ٥٤ ]
*” إنَّ اللهَ حجب التوبةَ عن كلِّ صاحبِ بدعةٍ حتى يدَعَ بدعتَه “ .*
[ صحيح الترغيب ٥٤ ]
👈🏽 (( أحكام مختصرة في سنة الفجر ))
1 - فضل سنة الفجر :
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (725)
▪️وعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1163)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل، ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرًا وحضرًا، وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن، ولم ينقل عنه في السفر أنه ﷺ صلَّى سنة راتبة غيرهما .
📚 زاد المعاد : (305/1)
2 - ما هي خصائص سنة الفجر ؟
▪️ قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :
تختصُّ هاتان الرَّكعتان بأمور : مشروعيتهما في السَّفر والحضر ، ثوابهما ؛ بأنهما خير من الدُّنيا وما فيها ، أنه يُسَنُّ تخفيفهما ، فَخَفِّفْهُمَا بقَدْرِ ما تستطيع لكن بشرط أن لا تُخِلَّ بواجب ،
أنْ يقرأ في الرَّكعة الأُولى بـ : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وفي الثانية بـ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }
أو في الأُوْلَى : { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ } - البقرة : [136] ، و { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا } - آل عمران : [52]
📚 الشرح الممتع : (4-71)
3 - حكم صلاة ركعتي سنة الفجر بالفاتحة بدون قراءة سورة أخرى مع الفاتحة ؟
▪️قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :
لا حرج أن تقتصر على الفاتحة في ركعتي الفجر .
📚 مجموع الفتاوى : (13/ 155)
4 - حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر ؟
▪️قال ابن العثيمين رحمه الله :
لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود، لكونه وقتاً فاضلاً بين الأذان والإِقامة لا يُرَدُّ الدُّعاء فيه، قلنا : خالفتَ الصَّواب، لأن النَّبيَّ ﷺ كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين .
📚 الشرح الممتع : (1-407)
5 - حكم من فاتته سنة الفجر ؟
▪️قال العلامه ابن باز رحمه الله :
يخير بين أدائها بعد الصلاة، و تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس، لأن السنة قد ثبتت عن النبي ﷺ بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس .
📚 مجموع الفتاوى : (11/ 373)
6 - هل يستحب أن يبدأ بالسنة أم صلاة الفجر إذا فاتته الصلاة ؟
▪️قال ابن باز رحمه الله :
يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي ﷺ لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر .
📚 مجموع الفتاوى : (11/ 377)
-----------------------------------
1 - فضل سنة الفجر :
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (725)
▪️وعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1163)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل، ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرًا وحضرًا، وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن، ولم ينقل عنه في السفر أنه ﷺ صلَّى سنة راتبة غيرهما .
📚 زاد المعاد : (305/1)
2 - ما هي خصائص سنة الفجر ؟
▪️ قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :
تختصُّ هاتان الرَّكعتان بأمور : مشروعيتهما في السَّفر والحضر ، ثوابهما ؛ بأنهما خير من الدُّنيا وما فيها ، أنه يُسَنُّ تخفيفهما ، فَخَفِّفْهُمَا بقَدْرِ ما تستطيع لكن بشرط أن لا تُخِلَّ بواجب ،
أنْ يقرأ في الرَّكعة الأُولى بـ : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وفي الثانية بـ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }
أو في الأُوْلَى : { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ } - البقرة : [136] ، و { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا } - آل عمران : [52]
📚 الشرح الممتع : (4-71)
3 - حكم صلاة ركعتي سنة الفجر بالفاتحة بدون قراءة سورة أخرى مع الفاتحة ؟
▪️قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :
لا حرج أن تقتصر على الفاتحة في ركعتي الفجر .
📚 مجموع الفتاوى : (13/ 155)
4 - حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر ؟
▪️قال ابن العثيمين رحمه الله :
لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود، لكونه وقتاً فاضلاً بين الأذان والإِقامة لا يُرَدُّ الدُّعاء فيه، قلنا : خالفتَ الصَّواب، لأن النَّبيَّ ﷺ كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين .
📚 الشرح الممتع : (1-407)
5 - حكم من فاتته سنة الفجر ؟
▪️قال العلامه ابن باز رحمه الله :
يخير بين أدائها بعد الصلاة، و تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس، لأن السنة قد ثبتت عن النبي ﷺ بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس .
📚 مجموع الفتاوى : (11/ 373)
6 - هل يستحب أن يبدأ بالسنة أم صلاة الفجر إذا فاتته الصلاة ؟
▪️قال ابن باز رحمه الله :
يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي ﷺ لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر .
📚 مجموع الفتاوى : (11/ 377)
-----------------------------------