#الإنفاق_على_الزوجة_مقدّم_على_الأم_والأب_والأولاد

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"أن النفقة للزوجة واجبة بكل حال حتى عند العجز ، ولهذا قلنا : لها النفقة ، إلا أنه عند العجز لا يأثم ، وعند القدرة فإنه يأثم .
وقدرته على الإنفاق أن يكون عنده مال يستطيع أن ينفق به على نفسه وعلى زوجته ، وهي مقدّمة على أقاربه حتى على الأم والأب والأولاد أيضا ، وذلك لأن الإنفاق على الزوجة في الحقيقة هو إنفاق على النفع وهو الاستمتاع إذ أنها إذا لم تجد نفقة تطالب بالفسخ ، وهو محتاج إليها .
فهي مقدّمة على الأم والأب ، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وأحمد من تقديم الأهل على قرابته حيث قال عليه الصلاة والسلام : ( أنفقه على أهلك ثم على قرابتك ثم ههنا وههنا ) يعني تصدّق به .
فالحاصل أن القدرة على الإنفاق شرط في النفقة على الأقارب ، ومعنى القدرة أن يكون لديه فاضل عن كفايته وكفاية أهله ـ أي زوجته أوزوجاته ـ ثم بعد ذلك تأتي نفقة الأقارب ".

"شرح زاد المستقنع" (م٦ ص١٥)

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‏﴿أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّىٰ}.
‏
• - ‏وليس للأنسان ما تمنى : ‏كثيرا ما يتمنى الإنسان شيئا ولكن لا يحصل.

• - ‏كثيرا ما يتمنى الشيء ويسعى في أسبابه ، ولكن لا يحصل لأن الأمر بيد الله جل وعلا ولهذا قال: { فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ}.

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢١٨) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‏﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‏{ ‏وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‌‏يعني : لا يريد الآخرة ولا يهتم بها
‏بل همه الدنيا ما المركوب ؟
‏وما الملبوس ؟
‏وما المسكن ؟

• - ‌‏فلا يهتم بالآخرة، وأهم شيء عنده الدنيا .

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٢٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‌‏والحياة الدنيا وصفها بالدنيا من الدنو وهو القرب، وذلك لانحطاط مرتبتها، ولسبقها على الآخرة.

• - ‏لأن الدار الدنيا هي أول دار ينزلها الإنسان، وهي سابقة في الزمن على الآخرة .

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٢٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}.

• - ‌‌‌‏قال : { لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا} بدون زيادة.

• - { وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}.

• - ‏ولم يقل : بما عملوا ؛ ‏لأن فضل الله أوسع من أعمالنا يجزي الذين أحسنوا بالحسنى.

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٢٩) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}.

• - ‌‌‏فانتبه ليس معنى قوله تعالى :
• -‏ ‌‌‌‏{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}.

• -‏ ‌‌‌‌‏أن يخبرنا أنه مالك فقط .

• - ‏لكن لأجل أن نعتقد مقتضى هذا الملك، وهو الرضا بقضائه، والرضا بشرعه، هذه حقيقة الملك.

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٢٩) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ }.

• - ‌‌‌‌‏أي : لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت، لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز .

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٣٧) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

خدمة نور على الدرب:
💎💎💎💎💎
💢 زكاة المال والذهب والفضة 💢


1⃣ حكمها:

▪️واجبة على المسلمين وتعطى للمسلمين

👈قال الله تعالى { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } [التوبة: ٣٤]

ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه لليمن لدعوتهم للإسلام
👈قال له { فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم } متفق عليه [البخاري 4347 ومسلم 19]

🔘 أي أن الزكاة تؤخذ من أغنياء المسلمين وتعطى لفقراء المسلمين


2⃣ شروطها:

🔹حولن الحول (مرور سنة من التاريخ الهجري)

👈عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: { لا زكاة في مال حتى يحولَ عليه الحولُ } رواه ابن ماجه وصححه الألباني 1461


🔹الملك التام

👈قال الله تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم } [التوبة : 103]


🔹بلوغ النصاب ( المقدار )

👈عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { فإذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم
وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك } رواه أبو داود وصححه الألباني 1573

👈وعن جد عمرو بن شعيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا في أقل من مئتي درهم صدقة } صححه الألباني في إرواء الغليل 815


3⃣ النصاب (مقدارها):

🔸الذهب: عشرون مثقال من الذهب الخالص ( 85 جرام من الذهب الخالص )

🔸الفضة: 200 درهم ( 595 جرام من الفضة )

🔘 إذا بلغ ذلك أو مايعادله من الورق ( أي المال ) فيجب الزكاة فيه.


4⃣ يخرج منها:

🔹ربع العشر ( 2.5% بعد بلوغ النصاب )

👈عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { فإذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك } رواه أبو داود وصححه الألباني 1573


5⃣ لمن تعطى:

🔸للمصارف الثمانية من المسلمين

👈قال الله تعالى { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } [ التوبة: 60 ]

ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه لليمن لدعوتهم للإسلام
👈قال له { فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم } متفق عليه [البخاري 4347 ومسلم 19]

🔘 أي أن الزكاة تؤخذ من أغنياء المسلمين وتعطى لفقراء المسلمين


6⃣ الحلي الملبوس:

🔲قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله [ القول الفصل في الحلي الملبوس من الذهب والفضة وجوب الزكاة ولا فرق بين كون الحلي يلبس دائماً أو لا يلبس إلا عند المناسبات ].

👈عن أسماء بنت زيد رضي الله عنها قالت { دخلت أنا وخالتي على النبي ، وعلينا أسورة من ذهب ، فقال لنا : " أتعطيان زكاته " ؟ قالت : فقلنا : لا . فقال : أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار ؟ ! أديا زكاته } قال الألباني في صحيح الترغيب صحيح لغيره 770

👈وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال { أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها أتعطين زكاة هذا قالت لا قال أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله } رواه أبو داود 1563 والنسائي 2478 وحسنه الألباني


7⃣ إذا أقرضت أحدا من مالك:

🔲قال العلامة ابن باز رحمه الله

▪️[ إذا أقرضت مالا وهو عند مليء ( أي غير مماطل إن أخذ المال تعلم أنه سيرجعه في الوقت المتفق عليه أو أنه سيتأخر ولو بعد سنة أو أكثر ) فعليك زكاته ].

▪️[ وإن كان على معسر ( أي مماطل تعلم أنه لن يرجعه ، أو علمت أنه لن يرجعه ، أو في كل مرة يؤجل فلا زكاة فيه ) ].


8⃣ كيفية حساب النصاب:

⭕️مثال في الذهب الخالص
لو فرضنا أن سعر جرام الذهب الخالص: 10 دنانير، فتكون العملية هكذا:
85 جرام × 10 دنانير= فيكون نصاب الذهب الخالص: 850 دينار.
أي إن كان لديك مقدار 850 دينار فأكثر فيجب فيه الزكاة.


⭕️مثال في الفضة
لو فرضنا أن سعر جرام الفضة دينار واحد، فتكون العملية هكذا:
595 جرام × 1 دينار = فيكون نصاب الفضة: 595 دينار.
أي إذا كان لديك مقدار 595 دينار فأكثر فيجب فيه الزكاة.


9⃣ الذهب عيار 18 وعيار 21 :

🔲قال العلامة ابن باز رحمه الله
الزكاة تخرج عن الذهب الخالص فقط ( أي عيار 24 ) وإن كان ( عيار 18 أو 21 ) أو به فصوص أو ألماس فيحسب مقدار الذهب الذي فيه فقط.

🔵حكم زكاة الذهب الملبوس

✔️قول الشيخ ابن باز رحمه الله

✔️ الذهب فيه الزكاة:
🔷واختلف العلماء فيما يتعلق بحلي المرأة المعد للبس والملبوس أيضاً،
✔️والصواب أن فيه الزكاة، الصواب الذي هو مقتضى الدليل أن في الحلي من الذهب والفضة الزكاة، إذا حال عليها الحول وقد بلغت النصاب،
🔷والنصاب من الفضة مائة وأربعون مثقالاً، ومن الذهب عشرون مثقالاً، فإذا بلغت الحلي من الأسورة أو الخواتم أو القلائد من الذهب عشرين مثقالاً وجبت الزكاة في ذلك كلما حال الحول على المرأة،

🔶هذا هو الصواب هذا القول، الأرجح من قول العلماء.
🔷والزكاة ربع العشر فعليها من كل ألف خمس وعشرون زكاة وهكذا في الألفين خمسون ربع العشر، وينظر ذلك ويعرف ذلك بالنظر في قيمة الذهب بالأسواق كلما حال الحول؛ لأنها تزيد وتنقص القيمة،
🔶فعلى المرأة أن تنظر في ذلك أو تستعين بمن تراه في ذلك من زوج أو أب أو نحو ذلك حتى تعرف الحقيقة وحتى تؤدي الزكاة كما أمر الله.
🔷والنصاب أحد عشر جنيهاً ونصف بالجنيه السعودي والإفرنجي كذلك أحد عشر جنيه ونصف يعني ثلاثة أسباع جنيه نصف إلا يسيراً،
🔶فإذا بلغ الحلي هذا المقدار أحد عشر جنيهاً ونصفاً، وعشرون مثقالاً فهذا فيه الزكاة،
🔷وبالجرام: اثنين وتسعين جراماً إذا بلغ الحلي اثنين وتسعين غراما فهو نصاب أيضاً، فعليها أن تعتبر ما عندها بهذا بالمثاقيل المعروفة بالجنيه السعودي والإفرنجي كذلك بالغرام،
🔶فإذا بلغ ما عندها النصاب أو أكثر أو نصابين أو أكثر فعليها الزكاة كلما حال الحول في أصح قولي العلماء،

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

يعني: أن زوجها أحسن إليها، وقام بأمورها لدرجة تصل إلى عدم الاستغناء عنه، ومع ذلك هي لا تشكره، ولا يقصد بالشكر هنا مجرد الشكر باللسان، ثم تؤذيه بمساوئ الأفعال والأخلاق والخصال، بل الشكر يقصد به هنا: الثناء عليه باللسان والأفعال من إظهار السرور، والقيام على أموره وأمور ولده، وخدمته

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‏﴿أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّىٰ}.
‏
• - ‏وليس للأنسان ما تمنى : ‏كثيرا ما يتمنى الإنسان شيئا ولكن لا يحصل.

• - ‏كثيرا ما يتمنى الشيء ويسعى في أسبابه ، ولكن لا يحصل لأن الأمر بيد الله جل وعلا ولهذا قال: { فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ}.

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢١٨) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‏﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‏{ ‏وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‌‏يعني : لا يريد الآخرة ولا يهتم بها
‏بل همه الدنيا ما المركوب ؟
‏وما الملبوس ؟
‏وما المسكن ؟

• - ‌‏فلا يهتم بالآخرة، وأهم شيء عنده الدنيا .

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢٢٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.

• - ‌‏والحياة الدنيا وصفها بالدنيا من الدنو وهو القرب، وذلك لانحطاط مرتبتها، ولسبقها على الآخرة.

• - ‏لأن الدار الدنيا هي أول دار ينزلها الإنسان، وهي سابقة في الزمن على الآخرة .

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢٢٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}.

• - ‌‌‌‏قال : { لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا}  بدون زيادة.

• - { وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}.

• - ‏ولم يقل : بما عملوا ؛ ‏لأن فضل الله أوسع من أعمالنا يجزي الذين أحسنوا بالحسنى.

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢٢٩) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}.

• - ‌‌‏فانتبه ليس معنى قوله تعالى :
• -‏ ‌‌‌‏{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}.

• -‏ ‌‌‌‌‏أن يخبرنا أنه مالك فقط .

• - ‏لكن لأجل أن نعتقد مقتضى هذا الملك، وهو الرضا بقضائه، والرضا بشرعه، هذه حقيقة الملك.

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢٢٩) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• -  قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‌‌‌‏{ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ }.

• - ‌‌‌‌‏أي : لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت، لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز .

📜【 تفسير القرآن الكريم  (٤ / ٢٣٧) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔴[( المنتقى من فتاوى الفوزان )]

🌱في المنهج والدعوة🌱
📚 فضل العلم وطلبه📚

📌 س 13 :

🔹 لماذا يهتمُّ كثيرٌ من المسلمين بعلم العقيدة، وما المقصود بالعقيدة والإيمان والتوحيد؟
🔸 وهل هناك فرق بين هذه المصطلحات؟
🔹 وما رأيكم فيمن يقول: إنَّ بعض أمور العقيدة وموضوعاتها قد انتهى ومضى زمنها، وبالتَّالي لا جدوى من تعميم دراستها؟

➖➖➖➖➖➖➖

⬅ يهتمُّ الموفَّقون من المسلمين بعلم العقيدة اقتداء بالرُّسل - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - ؛ حيث كانوا يبدؤون دعوتهم بتصحيح العقيدة؛ لأنها هي الأساس الذي يُبنى عليه سائر الأعمال؛ فإذا صحَّتِ العقيدةُ؛ صحَّتِ الأعمال الشرعيَّةُ، وما لم تصحَّ العقيدةُ؛ لم تصحَّ الأعمال.

🌱 قال تعالى:
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
✍[الزمر: 65.].

🌱 وقال تعالى:
{وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
✍[الأنعام: 88.].

⬅ والمقصود بالعقيدة والإيمان والتَّوحيد شيء واحد؛ من حيث إنَّها عمل قلبيٌّ، ويزيد الإيمان باقترانه مع ذلك - أي: كونه اعتقادًا بالقلب - أنه أيضًا قولٌ باللسان وعمل بالجوارح.

↩ وجميع أمور العقيدة وموضوعاتها لابدَّ من معرفتها والعناية بها في كل زمان ومكان، ولا ينتهي العمل بها إلى أن تقوم السَّاعة.

⏪ والذي يرى أنَّ بعض أمور العقيدة ومواضيعها قد انتهى وقتُها؛ لا يخلو:
▪ إمَّا أن يكون جاهلاً لا يعرف مواضيع العقيدة وأهمِّيَّتها.
▫ وإمَّا أن يكون عنده خلل في عقيدته، ويريد التستُّر على هذا الخلل؛ لئلا ينكشف.

⏪ كالذين يقولون: اتركوا الكلام في موضوع توحيد الألوهيَّةِ؛ لأنَّ هذا يفرِّقُ بين المسلمين، واكتفوا بالكلام في توحيد الرُّبوبيَّة، وإثبات وجود الله، والرَّدِّ على الملاحدة والشُّوعيِّيين، ولا تتعرَّضوا لعبَّاد القبور والأضرحة!

⏪ وكالذي يقول: اتركوا الكلام في موضوع إثبات الأسماء والصِّفات والرَّدِّ على ما من يتعرَّض لها بنفي أو تأويل... إلى غير ذلك.

↩ وكلُّ هذا كلام باطل لابدَّ من كشف زيفِهِ وبيان مغزاه وتعرية مضمونه الباطل وما ينطوي عليه من سوء معتقد! والرَّسول صلى الله عليه وسلم جاء ببيان العقيدة للناس، وبيان ما يفسدها قبل كل شيء، وكثير من آيات القرآن وسوره في توضيح هذا الأمر ووجوب بيانه للناس؛ فهل يريد هؤلاء منَّا أن نترُك القرآن وما فيه من بيان العقيدة ؟!!

✍ [المنتقى من فتاوى الفوزان ج1 ، ص 33-31].

🔴 حُـكْمُ الإِشـَارَةِ بِالإِصْـبِعِ بَعْـدَ الوُضُـوءِ

▪️للشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُـحَمّد بـنُ صَـالِح العُثَـيمِين -رَحِـمَهُ الله-


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:

أحسن الله إليكم يا شيخ. السائلة تقول: ما حكم رفع الأصبع في التشهد بعد الوضوء، مع المداومة على ذلك؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:

《 لا أعلم له أصلاً، وإنما المشروع لمن انتهى من الوضوء أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين وكفاية. 》

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [353]

هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وتسجد سجدة التلاوة من دون لبس الحجاب؟

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

🍃لاتسألي عن حكم النقاب
🍃يكفيك أنه لباس الصحابيات

🍃🌷قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :

🍃لا شك أن بعض المجتمعات ينكر إنكاراً عظيماً تغطية الوجه، وينكر النقاب أيضاً،

🍃 ويلحق النساء الملتزمات من هؤلاء أذى كثير، سواء من الأقارب أو من الأجانب،

🍃 ولكن على المرأة أن تصبر وتحتسب الأجر من الله،

🍃 وأن تعلم أنها ما أوذيت في الله إلا رفعها الله عز وجل،

🍃 ولا تكن كمن قال الله فيهم: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾.

🍃بل تمضي على ما تقتضيه الشريعة من الحجاب .

🌷سلسلة فتاوى نور على الدرب | الشريط رقم (300)

.
~شُرُوطُ الحِجابِ الشَّرعِي⚘~

▫️قَال العلَّامَة محمَّد الألبانِي -رحِمهُ اللهُ- :

إنَّ تتَبُعنَا الآياتِ القُرآنيَّةِ، والسّنَّةِ المُحمدِيّةِ، والآثارِ السّلفيَّةِ فِي هَذا المَوضوعِ الهامِ، قَد بيَّنَ لنا أنَّ المرأةَ إِذا خَرجَت مِن دارِها وَجبَ عليهَا أَن تسْتُر جَمِيع بدنِهَا، وأَن لا يَظهَر شيئاً مِن زِينتِها، حَاشَا وجهَهَا وكفيْهَا. إِن شاءَت، لأيِّ نوعٍ أو زِيٍّ مِن اللِباسِ، مَا وجِدت فِيه الشُّروطُ التَّالِية:

1• إستيعابُ جَميعِ البدَنِ إلاَّ مَا استُثني.
2• أنْ لا يكُونَ زِينةً فِي نفسِهِ.
3• أنْ يكُون صفِيقاً لا يَشِف.
4• أنْ يكُون فضفاضاً غيرَ ضيقٍ.
5• أنْ لا يَكونً مبخَّراً مُطيَّباً.
6• أنْ لا يُشبِه لِباسَ الرِّجالِ.
7• أنْ لا يُشبِه لِباسَ الكَافراتِ.
8• أنْ لا يكُونَ لِباسَ شُهرةٍ.

▪︎تنبِيهٌ: واعلَم أنَّ بعضَ هذِهِ الشُّروطِ ليسَت خَاصةً بالنِّساءِ، بَل يشتَركُ فِيها الرِّجالُ والنِّساءُ معاً، كَما لا يخفَى وأيضاً فبَعضُها يحرَمُ مُطلقاً، سواءً كَانت فِي دارِها أَو خَارِجهَا، كالشُّروطِ الثَّلاثِ الأخيرةِ.

🏷[ جِلبابُ المرأةِ المُسلِمةِ| ص٣٧]

`
☆▪︎قَال الشَّيخ سلَيمانُ الرَّحيلي حفِظه الله:

« فيَا طَالَب العلْمِ، لا تَحقِرنَّ شيئاً تُقدِمه فِي طَلبِ العِلم، أو تَنشُره وتُقدمهُ لإخوانِك مِن العِلم، ولَو كَان شيئًا قليلًا، فَلربَّما بَارَك الله فِيه حتَّى جَرَت عَليكَ الحسَناتُ إلَى أَن يرثً اللهُ الأرضَ ومنْ علَيهَا ».

📍[شرح رسالة ابن القيِّم إلى أحد إخوانه(٦)]

⁃•⁃

كَتب رجلٌ مِن إخوَان سُفيَان الثَّوْري:إلىَ سُفيَان الثَّوْري أنْ عظنٍي فأَوجز.

فكَتبَ إلَيهِ: « عافانا اللهُ وإيّاك من السُوء كلِّه ، يَا أخِي!
إنَّ الدُّنيا غمُّها لا يَفنَى، وفرَحهَا لا يدُوم ، وفَكرَها لَا ينقضِي ، فاعمِل لنفَسك حتَّى تنجوَ، ولا تتوَان فتعطَب، والسَّلام »
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 - حلية الأولياء(٥/٧)

👈🏽 *(( التبرج نوع من النفاق ))*

قد ثبت بالدليل الشرعي أن التبرج صفة من صفات المنافقات [ النفاق العملي ].

▪️عَنْ أَبِي أُذَيْنَةَ الصَّدَفِيُّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَدُودُ الوَلودُ ، المُوَاتِيَةُ ، المُوَاسِيَةُ ، إذا اتَّقَيْنَ اللهَ ، و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (1849)

▪️قال الإمام الصنعاني رحمه الله :

في شرح هذا الحديث النبوي :

- شر نسائكم المتبرِّجات : المظهرات الزينة للأجانب [ أي لغير أزواجهن و محارمهن ]، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية .

- المتخيلات : المتكبرات، من الخيلاء بالضم، أي العجب و الكبر .

- و هن المنافقات : أي في صفاتهن .

- لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم : أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين، و قيل أحمر الرجلين؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات ، إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام ، كقلة هذا الغراب الأعصم ؛ فإنه لا يكاد يوجد .

📚التنوير شرح الجامع الصغير :(6/27)

➖🔹➖🔸➖

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

" اصبري واحتسبي واثبتي على ما أنت عليه من الحجاب الشرعي، ولا يضرك قول الناس: أنت متزمتة أو متشددة، أو ما أشبه ذلك، فنسأل الله للجميع معرفة الحق واتباعه " .

📚 فتاوى نور على الدرب (١ /١٢٢)

🖋 يقول فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

وآية الكرسي - أعظم آية في القرآن الكريم - فيها شفاء لأنواع كثيرة من الأمراض والأدواء، وإذا كان القرآن كما وصف الله وجل:

{وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ} يونس ٥٧

▪︎ فإن هذه الآية العظيمة التي هي أعظم آية فيه، فيها من أنواع الشفاء والخير والبركة ومعالجة الأسقام والأمراض والأدواء شيء عَجب؛ لكن متى ينتفع الإنسان بهذه الآية المباركة إذا كان حظه منها مجرد القراءة؟!

متى ينتفع بها إذا كان لا يعقل خطاب الله فيها، بل أقول: متى ينتفع بهذه الآية المباركة وهو يقرؤها قراءة مجردة، وينقضها بأعماله وبفعاله.؟!

آية الكرسي شفاء، لكن لا بد للاستشفاء بهذه الآية المباركة من أن يجاهد المسلم نفسه على فهمها، وعقل خطاب الله تبارك وتعالى فيها، وتدبيرها، وأن يفهم ما دلت عليه من الإخلاص والتوحيد وعمارة القلب بالإيمان، وتوسيع مساحة الإيمان والتوحيد في القلب، فإذا حقق هذه المعاني سطع نور التوحيد في قلبه، وأشرق ضياء التوحيد في فؤاده، وأصبح علاجا طاردا لشبهاته ولشهواته .

آية الكرسي - آية التوحيد - أخلصت لبيان التوحيد و تقریره، فإذا حقق المسلم فهم هذه الآية، وعمر قلبه بالتوحيد الذي بُيّن في هذه الآية لم يبق بقية في القلب، ولا مساحة لشهوة زائلة، أو شبهة مضرة.
فالشبهات والشهوات إنما تدخل إلى القلب إذا كان خاليا خاويا ...

📚 فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله /دروس وفوائد من آية الكرسي - المجلس ٢٦

ينظر : #الرقية والتداوي
-

قال الإمام الصنعاني رحمه الله :
في شرح هذا الحديث النبوي :

شر نسائكم المتبرِّجات : المظهرات الزينة للأجانب [أي لغير أزواجهن و محارمهن]، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية.
المتخيلات : المتكبرات، من الخيلاء بالضم، أي العجب و الكبر.

وهن المنافقات : أي في صفاتهن .

لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم : أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين، و قيل أحمر الرجلين؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات [إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام] كقلة هذا الغراب [الأعصم]؛
فإنه لا يكاد يوجد .
التَّنوير شرح الجامع الصغير :(6/27)