قـال العـلامة ابـن عثيـمين رحمـه الله :

لا تكـره شيـئا إختـاره الله !
قـد يخـتار الله شـيئا فيـه مصلـحة عظـيمة لا تـدري عنـها أنـت

شـرح ريـاض الصـالحـين (3/309)

الحث على إصلاح السريرة•

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله - :

"فاللهَ اللهَ في السّـــرائر
فإنّه لا ينفعُ مع فسادها،
صــــــلاح الظــــاهر"

صيد الخاطر 276

#الإعتذار.

▪️قال الإمام العلامة #الحافظ_ابن_حبان البستي رحمه الله :

" الاعتذار  يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ،

• والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ،

  • والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ،  فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ،

⬅️ لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة “ .

📕[روضة العقلاء ( صـ ١٨٦ )].

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

حسن الظن بالله واجب من واجبات التوحيد .

[إعانة المستفيد(٢٤٧/٢)].

🌺🌺  إذا سُئلنا عن حالنا قلنا : لا جديد !! فهل استشعرنا نعمة بقاء النِعم وتجدد العافية كل يوم ..🌺🌺

✍قـال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- :

”... الشاكرون أطيب الناس نفوساً، وأشرحهم صدوراً، وأقرهم عيوناً، فإن قلوبهم ملآنة من حمده والاعتراف بنعمه، والاغتباط بكرمه، والابتهاج بإحسانه، وألسنتهم رطبة في كل وقت بشكره وذكره،

وذلك أساس الحياة الطيبة، ونعيم الأرواح، وحصول جميع اللذائذ والأفراح، وقلوبهم في كل وقت متطلعة للمزيد، وطمعهم ورجاؤهم في كل وقت بفضل ربهم يقوى ويزيد“.

📚 [ الرياض الناضرة (٨٦ )]⚘⚘

قال صلى الله عليه وسلم:

" لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم.
فقلت:
من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال:
الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم ".

صححه الألباني.

كتاب الكبائر للإمام الذهبي
رحمه الله _ ص 155

وقال صلى الله عليه وسلم:

" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره "

متفق عليه

قال الله تعالى:

" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ".

وقال تعالى:

" يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس اتقاء فحشه "

أخرجه البخاري ( 3132)

لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

إذا أصبت بالنعمة لا تأخذها علىٰ أنها نعمة فتمرح وتفرح، هي نعمة لا شك، لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي،

إن أصابتك ضراء فاصبر فإنّ ذلك أيضًا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر، وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: { إِنَّمَا يُوَفَّىٰ الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } .

تفسير جزء عم (١٢٨/١)

👈🏽      (( تحريم الحلف بغير الله ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ فِي رَكْبٍ، يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ : (( أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ))

📚 متفق عليه : (6646-1646)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (3248)

▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَا وَالْكَعْبَةِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ - أَوْ أَشْرَكَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1535)

وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظِ .

▪️عَنْ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (3253)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أنَّ الحلف بغير الله مُنْكَر مِنَ المُحَرَّمات الشِّركية، فلا يجوز أن يحلف بنجاحه ولا بأبيه ولا بأُمِّه، ولا بحياة فلان ولا برأس فلان، ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بشرف فلان، كل هذه المُنكرات مُحَرَّمات شِركية، ليس لأحد أنْ يتعاطاها أبدًا .

وَمَنْ فَعَلَ شيئًا مِنْ هذا فعليهِ البدار بالتوبة مِنَ المُحَرَّمات الشِّركية ، لأنَّ هذا مِنَ الشِّرك الأصغر .

📚 فتاوى نور على الدرب : (76/4)

▪️️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بالكعبة، ولا بالأمانة، ولا غير ذلك في قول جمهور أهل العلم ،،،،، .

🔹حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ ، يسأل في أحد أسئلته ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

📄 #الجواب :

نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ،
النية محلها القلب ،

فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ،
يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ،

وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ،

✋إنما النية محلها #القلب ، يقول ﷺ : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).

👈 ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ،

وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ،
ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود.

وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية #بدعة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيرها....

🥀

🔴 سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:...

🔸السُّـــــــؤَالُ
▪️ تسأل السائلة وتقول
من قال سبحان ربي الأعلى في الركوع ، وقال سبحان ربي العظيم في السجود سهوا منه ، هل يسجد للسهو ..

🔹الجَــــــوَابُ:
” نعم ، يسجد للسهو ؛ لأن الواجب أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ، والواجب أن يقول في السجود سبحان ربي الأعلى ، فإذا سها يسجد للسهو ،
•• إذا قال سبحان ربي العظيم في السجود وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهيا فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين “.
.
📚#المصدر:[ فتاوي نور علي الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله الجزء رقم : ٩ الصفحة رقم ٤١٠ ] 🎙

✍قال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه اللّه تبارك وتعالى:
🔴إن تڪلمت عن التوحيد نبذڪ أهل الشرڪ
🔴- وإن تڪلمت عن السنة نبذڪ أهل البدعة
🔴- وإن تڪلمت عن الدليل و الحجة نبذڪ أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة
🔴- وإن تڪلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف، والدعاء والنصح لهم، وعقيدة أهل السنة،
نبذڪ الخوارج والمتحزبة.
🔴- وإن تڪلمت عن الإسلام وربطته بالحياة،
نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم،
ممن يريدون فصل الدين عن الحياة.
👈غربة شديدة على أهل السنة !!!!
حاربونا بجميع الوسائل، حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمڪتوب
حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب،
المتمسڪ بڪتاب اللّـه وسنة رسول الله،💥
ورغم هذا ، نحن سعداء بهذه الغربة، ونفتخر بها ،🌹
🍂 ﻷن رسول اللّـه صلى اللّـه عليه وسلم أثنى على هؤلاء الغرباء،
👈فقال النبي عليه الصلاة والسلام:
"إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا
ڪما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ".🍃🍃
📚السلسلة الصحيحة: 1273

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إنَّ هذِهِ الأمَّةَ ستُبتَلى في قبورِها فلَولا أن لا تَدافَنوا لدعَوتُ اللَّهَ أن يُسْمِعَكم عذابَ القَبرِ، ثمَّ أقبلَ علَينا بوجهِهِ فقالَ:

*تعَوَّذوا مِن عذابِ النّارِ تعوَّذوا مِن عذابِ القبرِ*

الألباني، تخريج كتاب السنة (٨٦٨).

📚📚📚📚 🔘 حـديـــث عـظـيـــم ينبغـﮯ أن يحفظ وأن يعمل بــہ

📌 عن عبد الله بن مسعود رضـﮯ الله عنه قـالـ :
قـالـ رسول الله ﷺ :

❐ إنَّ اللهَ قسَّم بينكم أخلاقَكم كما قسَّم بينكم أرزاقَكم وإنَّ اللهَ يُعطـﮯ الدنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ولا يُعطـﮯ الإيمانَ إلا مَن أحبَّ

☝️ فمن ضن ّ بالمالِ أن ينفقَـہ وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه وهاب الليلَ أن يكابدَه فلْيُكثِرْ من قولِ :

❶ سبحان اللهِ
② والحمدُ للهِ
❸ ولا إله إلا اللهُ
④ والله أكبرُ

❐ فإنهن مُقدَّماتٌ مُجنِّباتٌ ومُعقِّباتٌ وهن الباقياتُ الصالحاتُ .

📓📔 صححـہ الألبانـﮯ فـﮯ الصحيحة 【 ٦/٤٨٢ 】
‏

📚 العلامة ابن باز رحمه الله تعالى.

س: ما هي مراتب الدين، مع ذكر أركان كل مرتبة؟، جزاكم الله خيرًا؟.

ج: مراتبه ثلاث: الإسلام، والإيمان، والإحسان، كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم.

المرتبة الأولى: الإسلام؛ المرتبة العامة، وأركانها خمسة: شهادة: أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله؛ وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، وكل عمل مما شرعه الله داخل في الإسلام.

والمرتبة الثانية: الإيمان: وأركانها ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.

والمرتبة الثالثة: الإحسان: وهو ركن واحد، ومعناه: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك، وجميع الأعمال الصالحة داخلة في الإسلام، والإيمان، فإذا جمع المؤمن بين الأعمال كلها الظاهرة، والباطنة صار مسلمًا مؤمنًا، وإذا عبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه، فإنه يراه، صار مسلمًا مؤمنًا محسنًا، نسأل الله للجميع التوفيق.(نور1/18).

أنــــــــــــــــواع الشـــــــــــــــرك ⚠️
▁▁▁
1⃣ شــــــرك أكبــــــر :
▪️وهذا النوع من الشرك :
▪يخرج الإنسان من الملة
▪ويخلد صاحبه في النار
◀️ إذا مات ولم يتب منه
⏺️ تعريفه :
*وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله*
⏺️الأمثلة عليه :
◀ كدعاء غير الله
◀ والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن والشياطين
◀ والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه
◀ ورجاء غير الله فيما لا‌ يقدر عليه إلا الله
من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس
الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء
والصالحين
قـال تعالى :
*{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله}*
[يونس 18]
▁▁▁▁
2⃣ شــــرك_أصــغـــــر :
▪️ لا‌ يخرج من الملة لكنه :
▪️ ينقص التوحيد
◀ وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر
⏪ وهو قسمان :
❶ - القسم الأ‌ول:
شرك ظاهر وهو: ألفاظ وأفعال
⏪ فالأ‌لفاظ :
كالحلف بغير الله
قال ﷺ :
{من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك}
📚 [اخرجه الترمذي ، صحيح]
وقول : ما شاء الله وشئت
قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت فقال :
{أجعلتني لله ندا؟! قل : ما شاء الله وحده}
📚 [أخرجه ابن ماجه ، حسن]
وقول : لولا‌ الله وفلا‌ن
✅ والصواب أن يقال :
ما شاء الله ثم فلا‌ن ، ولولا‌ الله ثم فلا‌ن
لأ‌ن ثم للترتيب مع التراخي
تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله
كما قال تعالى:
{وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}
📖 [التكوير (29)]
⏪ وأما الأ‌فعال :
فمثل :
▪لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه
▪ومثل تعليق التمائم خوفا من العين وغيرها
إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه
فهذا شرك أصغر
لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا
أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها
فهذا شرك أكبر لأ‌نه تعلق بغير الله
❷ - القسم الثاني :
شرك خفي وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات
كالرياء والسمعة
كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله يريد به ثناء الناس عليه كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق لأ‌جل أن يمدح ويثنى عليه
والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ :
{أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأ‌صغر} قالوا : يا رسول الله؛ وما الشرك الأ‌صغر : قال : الرياء .
📚[أخرجه أحمد ، صحيح]
📚[ كتاب التوحيد]
الشيخ / صالح الفوزان _حفظه الله تعالى ورعاه _

https://www.tg-me.com/mothabat

✒حكم المسح على الخفين وشروطه

🧦المسح على الخفين مما تواترت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما قيل :

★مما تواتر حديث من كذب          
ومن بنى لله بيتاً واحتسب
★ورؤية شفاعة والحـوض           
ومسح خفين وهذي بعض

📝بل دل عليه القرآن في قوله تعالى: ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) (المائدة: 6)،
على قراءة الجر، وهي قراءة صحيحة سبعية، ووجه ذلك أن قوله:
☜ (وَأَرْجُلَكُمْ)، بالجر،
معطوف على قوله: (بِرُؤُوسِكُمْ)
والعامل  في قوله (بِرُؤُوسِكُمْ) قوله:(امْسَحُوا)

☜وعلى هذا فيكون المعنى:
“امسحوا برؤوسكم وامسحوا بأرجلكم“،

💦ومن المعلوم أن المسح مناقض للغسل، فلا يمكن أن نقول:
إن الآية دالة على وجوب الغسل الدال عليه قراءة النصب (وَأَرْجُلَكُمْ)،
💦ووجوب المسح في حال واحدة، بل تتنزل الآية على حالين، والسنة بينت هاتين الحالين، فبينت أن الغسل يكون للرجلين إذا كانتا مكشوفتين، وأن المسح يكون لهما إذا كانتا مستورتين بالجوارب والخفين، وهذا الاستدلال ظاهر لمن تأمله.

🧦على كل حال، المسح على الخفين وعلى الجوارب(وهي ما يسمى بالشراب) ثابت ثبوتاً لا مجال للشك فيه، ولهذا قال الإمام أحمد: “ليس في قلبي من المسح شيء”، يعني ليس عندي فيه شك بوجه من الوجوه،

📝و لكن لابد من شروط لهذا المسح

1⃣الشرط الأول:
 أن يلبسهما على طهارة، ودليله: حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-، قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر فتوضأ، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: “دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين” ومسح عليها.

⬅ فإن لبسهما على غير طهارة وجب عليه أن يخلعهما عند الوضوء ليغسل قدميه، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- علل عدم خلعهما عند الوضوء ومسح عليهما، علله بأنه لبسهما على طهارة: “أدخلتهما طاهرتين“.

2⃣ الشرط الثاني:
 أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. وتبتدئ هذه المدة من أول مرة مسح بعد الحدث إلى آخر المدة فكل مدة مضت قبل المسح فهي غير محسوبة على الإنسان، حتى لو بقي يومين أو ثلاثة على الطهارة التي لبس فيها الخفين أو الجوارب، فإن هذه المدة لا تحسب،
❀ لا يحسب له إلا من ابتداء المسح أول مرة إلى أن تنتهي المدة، وهي يوم وليلة للمقيم،
❀ وثلاثة أيام للمسافر، كما ذكرناها آنفاً.

📝• مثال ذلك :
رجل لبس الخفين أو الجوارب حين توضأ لصلاة الفجر من يوم الأحد، وبقي على طهارته إلى أن صلى العشاء، ثم نام، ولما استيقظ لصلاة الفجر يوم الاثنين مسح عليهما، فتبتدئ المدة من مسحه لصلاة الفجر يوم الاثنين، لأن هذا أول مرة مسح بعد حدثه، وتنتهي بانتهاء المدة التي ذكرناها آنفاً.

3⃣ الشرط الثالث:
 أن يكون ذلك في الحدث الأصغر لا في الجنابة، فإن كان في الجنابة فإنه لا مسح، بل يجب عليه أن يخلع الخفين ويغسل جميع بدنه،
❀ لحديث صفوان بن عسال -رضي الله عنه- قال: “أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط وبول ونوم“،
⌘ وثبت في صحيح مسلم من حديث علي -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
وقت المسح “يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر“.

📝فهذه الشروط الثلاثة لابد منها لجواز المسح على الخفين،

❀ وهناك شروط أخرى اختلف فيها أهل العلم، ولكن القاعدة التي تبنى عليها الأحكام: أن الأصل براءة الذمة من كل ما يقال من شرط أو موجب أو مانع، حتى يقوم عليه الدليل.

📝شروط الممسوح عليه
(خف أو جورب)

✒ليس فيه شروط،
اللهم إلا أن يكون طاهراً، فإنه إذا كان نجساً لا يمسح عليه، فلو اتخذ الإنسان خفا من جلد نجس، كجلد الكلاب والسباع، فإنه لا يجوز المسح عليه، لأنه نجس، و النجاسة لا يجوز حملها في الصلاة، ولأن النجس لا يزد مسحه إلا تلويثاً.

📝حكم المسح على الجوارب

☜القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق ، والجورب الخفيف الذي ترى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرجل ليست عورة يجب سترها، وإنما المقصود الرخصة على المكلف، والتسهيل عليه، بحيث لا نلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء،
✒ بل نقول:
يكفيك أن تمسح عليه، هذه هي العلة التي من أجلها شرع المسح على الخفين، وهذه العلة كما ترى يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق، والسليم، والخفيف، والثقيل.

📚المصدر: 
كتاب فقه العبادات للشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://ajurry.com/home/
https://www.tg-me.com/mothabat