✒ مـن أظهــر علامـــات أهـل السُّنـــــة

✍ قال العلامة أحمد النجمي رحمـه الله :

✅ أمـا أظهـرُ علامـات أهـل السنـــة :

⚪فأوُّلًا :
دعوتهم إلى كتاب الله تعالى ، أي : إلى متابعته والعمل به .

⚪ثانيًا :
تفسيرهم له بالأثر ، أي بالسُّنَّة وتفسير الصحابة والتابعين .

⚪ ثالثاً :
دعوتهم إلى السُّنَّة الصّحيحة والمأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

⚪رابعاً :
اعتقادهم أنّها هي المبينة لكتاب الله ، والمُفسِّرة له

⚪خامسًا :
محبة السُّنَّة ، ومحبَّة أهلها وحَمَلتها ، واعتقاد أنّهم هم الَّذين يحفظ الله بهم الدّين ، وقد زَيَّن الله سبحانه قلوب أهل السُّنَّة ونورها بحب علماء السُّنَّة فضلا منه جل جلاله.


⚫قيل لأبي بكر بن عيّاش : من السني ؟
قال
(الذي إذا ذكرت الأهواء ولم يتعصب لشيء منها)

⚪سادساً :
اعتدالهم ما بين الجفاء والغلو ، والإفراط والتفريط .

⚪سابعًا :
أنّهم لا يغلون في أحد من أئمتهم حتى يعتقدوا فيهم العصمة لا من الصحابة ولا من غيرهم .

⚪ثامنًا:
أنّهم يبغضون أهل البدع ، ويتعبّدون لله بمجاهدتهم وبيان حالهم وبدعهم حتى يحذرها النّاس ويحذرونهم .

⚪تاسعَا :
عنايتهم بالعقائد ، وتقديمهم لها على الفضائل عكس المبتدعة


📚 [إتمام المنة بشرح أصول السنة للعلامة أحمد النجمي ( 79 )].

•┈┈•┈┈•

◉ نصيحة للمسلم في أيامنا هذه ◉
❉ للشيخ العلامة الفقيه ❉
أحمد بن يحيى النجمي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-

❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:
بم تنصح المسلم فى أيّامنا هذه؟

❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:
أنصحه بأن يحيا على التّوحيد والعقيدة الصّحيحة ، ويُعنى بأدآء الفرائض والواجبات ، والبعد عن المحرّمات، ومصاحبة الأخيار ومجانبة الأشرار، ومتابعة السُّنن ومجانبة البدع، والحذر من الفتن فهي كثيرة فى هذا الزَّمن.
وأوصيه أن يلزم بيته ويبكي على خطيئته، كما قال النَّبي ﷺ لأحد أصحابه:
(إلزم بيتك وابكِ على خطيئتك).

📚 فتح الربّ الودود (١٠٤/١).

قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّـمَـا الـْمُؤْمِـنـُونَ إِخـْوَةٌ ﴾

🔸قال ابن حجر رحمه الله في قـولـه تعالى:

﴿ إِنَّـمَـا الـْمُؤْمِـنُونَ إِخـْوَةٌ ﴾ يعني في الـتّوادّ وشمـول الـدعـوة.

[ فتح الـباري (٣١٧/٧) ]

🔸قـال شيـخ الإسـلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

الـقرابـة الـدّينية أعـْظـم من الـقرابة الـطّينية والـقرب بيـن الـقلوب والأرواح أعـظـم من الـقرب بيـن الأبـدان.

[ مـنهـاج الـسنـة (٧٨/٧) ]


🔸 قَـال الـعلاّمة أحمد النجمي رحمه الله تعالى:

تحـبُّ الـرّجـلَ الـذي لا يَقـرُبُكَ في الـنَّسب، ولا من جيـرانك الـذين تتعـاون معهم، ويتعـاونون معـك على جلـبِ المصَـالح الـمشتركة بينكم،
ولـكنَّـه رجلٌ بعـيدٌ عنـكَ في الـدَّار، بعـيدٌ عنـكَ في الـنَّسب، يبلُغـُكَ عنه بأنّـهُ صـاحـبُ سُنّة فـتحبَّـهُ لله، إذا بلـغْتَ إلى هـذا الـحـد، فـأنـتَ مؤمـنٌ.

[ فتـحُ الرَّحيم الوَدود (صـ٥٩) ]

‏سُئلَ سُفيَان الثَّوْرِيِّ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:

(وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا) مَاضعْفهُ؟

قَـال:
ـ ﺍﻟﻤَﺮﺃﺓُ تَمْر بِالرَّجُلِ فَلاَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عَنْ النَّظَرِ إلَيْهَا وَهُوَ لَايَنتفِعُ بِهَا، فَأَيّ شَيّ أَضْعَفُ مِنْ هَذَا)!".

حِلْيَةٌ الْأَوْلِيَاء (٦٨/٧ )

قال ابن القيم -رحمه الله-:

" أَيْسَرُ حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد"

الجواب الكافي ص٢٨١

📬《ماهي الامور التي يجب على المؤمن ان يؤمن بها 》
================
قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺇﻟﻬﻪ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻜﺘﺐ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭاﻟﺰﺑﻮﺭ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ،


☑️ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﻧﻮﺡ ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ،


◀️ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ،


↙️ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ، ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/13)
══════ ❁✿❁ ══════

➤* أصول الإيمان بالقدر *➤

▪️ قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

➖ وهذه الأصول هي :

①•الأصل الأول: القدر سر الله، أطْلع الله -عز وجل- فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد :

⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة.
• يقول النبي -ﷺ-:«إذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسكوا».

②•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛  لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه -سبحانه وتعالى-.

فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا -سبحانه وتعالى-.

•قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾

③• الأصل الثالث : أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه : مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.

④•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل.
•قال تعالى : ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [ سورة الأنبياء: ٢٣].


⑤• الأصل الخامس : أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، -سبحانه وتعالى-.

-قال الإمام أحمد -رحمه الله- : "القدر قدرة الله".

⑥•الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه.


💿 |[الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-]|.....

📮متَـى يُحـرَم عَلـى الرجُـل رَائِحـةُ الجَنَّـة

❒ قَــالَ العلامةَ ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَهُ اللَّه -:

« الرَجُلُ فِي بَيتِهِ إذَا مَات وهُوَ غَاشٌ لأهلِهِ ⇐فَإنَّ اللَّه يُحَرِمُ عَلَيهِ رَائِحَةُ الجَنَّة ،
والذِينَ يَدَعُونَ عِندَ أهلِيهم آلاتِ الَلهوِ المُفسِدة للأخلاقِ ، المُدَمِرَةِ للعَقَائِد ،
هَؤلاءِ لا شَكَ أنَّهُم غَاشُون لأهلِهِم ، فَإذا مَاتُوا عَلَى هَذِهِ الحَال - والعِيَاذُ باللَّهِ - فَيَخُشَىٰ أن تُحَرم عَلَيهم رَائِحةُ الجَنَّة ،
نَسألُ الله العَافِيةَ والسَلامة ».
.
انظر : [ التعَلِيق عَلى السِيَاسَة الشَرعِية ١ / ٣٥٥]...

فَضل مَن مَاتَ علَى السُّنَّة

عن مُعْتَمِر بْنَ سُلَيْمَانَ قال: «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي وَأَنَا مُنْكَسِرٌ , فَقَالَ: مَا لَكَ؟
قُلْتُ: مَاتَ صَدِيقٌ لِي.
قَالَ: مَاتَ ‌عَلَى ‌السُّنَّةِ؟
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: فَلَا تَخَفْ عَلَيْهِ ».

«شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (1/ 75)

عَنْ عَوْنٍ، قَالَ: «مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ ‌فَلَهُ ‌بَشِيرٌ بِكُلِّ خَيْرٍ».

«شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (1/ 75)

وقال أيضًا -رحمه الله-: «لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوباً ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً».

«ذم الكلام وأهله» (٥/٦٦:٦٧)

وقال الإمام أحمد: «مَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ مَاتَ عَلَى الخَيْرِ كُلِّهِ».

«سير أعلام النبلاء» (11/296)...

حكم التيمم بدلاً عن الغسل لشدة البرد

📮 #السؤال :

من احتاج إلى الغسل ولكنه لم يستطع لشدة البرد ولعدم وجود وسيلة لتسخين الماء ، فهل يتيمم لصلاة الفجر؟ ومن فعل ذلك فما الحكم؟

📋 #الجواب :

إذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء وليس هناك كن يستكن به للغسل بالماء الدافي وخاف على نفسه فإنه يصلي بالتيمم ، ولا حرج عليه لقول الله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}  [التغابن :16] ، ولقول النبي ﷺ : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).

وقد ثبت أن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في غزوة السلاسل أصابته جنابة وكان في ليلة باردة شديدة البرد فلم يغتسل بل توضأ وتيمم وصلى بالناس وسأله النبي ﷺ بعدما قدم من الغزوة فقال : يا رسول الله! فإني خفت على نفسي وتأولت قوله سبحانه : {وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}  [النساء :29] ، فتبسم النبي ﷺ ولم يقل له شيء ولم يأمره بالإعادة عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على أنه #عذر شرعي. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7016/حكم-التيمم-بدلاً-عن-الغسل-لشدة-البرد....

ما صحة الحديث الذي يقول : يأتي يوم القيامة كل ألف من الناس يدخل الجنة واحد، ويدخل النار تسعمائة وتسع وتسعون؟ 

هذا حديث صحيح الرسول ﷺ قال: يأمر الله يوم القيامة، يدعو الله آدم يوم القيامة، فيقول الله لآدم يوم القيامة: ابعث بعث النار، فيقول: يا ربي ما بعث النار؟
قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار، وواحد في الجنة لكن قال في حديث: إنكما في أمتين ما كانتا في أحد إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج، فهؤلاء الكفرة كلهم، والسليم واحد

فهذا يدل على كثرة الكفرة في قديم الزمان، وحديثه، وإلا الكفار أكثر بكثير، وأن أهل الجنة قليلون، ومع ذلك يأتي على أبواب الجنة يوم، وعليها زحام، وعليها ضغط من كثرة الداخلين إلى الجنة، فالنار أمرها أعظم، وأكبر؛ لأن أكثر الخلق يتبع هواه، ويعصي مولاه، ولا يطيع الرسل، ولا ينقاد لما جاؤوا به، هذا حال الأكثرين كما قال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }
ويقول سبحانه: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }ويقول : {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ }
ويقول في قصة الأنبياء بعد كل قصة: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ }

📚موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )

قال ابن كثير رحمه الله : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ) أي : خالف أمري ، وما أنزلته على رسولي ، أعرض عنه وتناساه ، وأخذ من غيره هداه
( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) أي : في الدنيا ، فلا طمأنينة له ، ولا انشراح لصدره ، بل صدره ضيق حَرَج لضلاله ، وإن تَنَعَّم ظاهره ، ولبس ما شاء ، وأكل ما شاء ، وسكن حيث شاء ، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى : فهو في قلق وحيرة ، وشك ، فلا يزال في ريبة يتردد ، فهذا من ضنك المعيشة .
تفسير ابن كثير ( 5 / 322 ، 323 )

( خطر الشماتة )

‏قال الشيخ عبدالرزاق البدر :
‏“وليحذرِ المسلم من الشماتة بأهل البلاء، فإنه لا يأمن أن يبتليهُ الله بما أبتلاهم فيه”.

‏ فقه اﻷدعية واﻷذكار صـ746

‏ يقول إبراهيم النخعي :
‏“إني لأرى الشئ أكرههُ، فما يمنعني أن أتكلم فيه إﻻ مخافة أن أبتلى بمثله" .

‏شعب اﻹيمان (5/315)

(( فائدة عظيمة وتأصيل دقيق جليل ))

▪️قال العلامه صالح الفوزان حفظه الله :

▫️المعاصي على قسمين :

1 - كبائر .
2 - صغائر .

▫️والكبائر على قسمين :

1 -كبائر مخرجة من الملة .
2 - وكبائر لا تخرج من الملة .

▫️فالكبائر المخرجة من الملة :

كالشرك بالله عزوجل، والكفر بالله عزوجل، هذه كبائر مخرجة من الملة ودعاء غير الله
والاستغاثة بغير الله ،
وعبادة القبور ،
والذبح للقبور ،
والسحر تعلُمه وتعليمه ،
وترك الصلاة متعمداً ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح، فهذه كبائر مخرجة من الملة .

▫️وهناك كبائر دون ذلك وهي على قسمين :

1 - كبائر اعتقادية .
2 - كبائر عملية .

▫️الكبائر الاعتقادية مثل :

مقالة المعتزلة والخوارج والأشاعرة وغيرهم، ممن ينفون أسماء الله وصفاته، أو ينفون أسماء الله دون صفاته، أو ينفون بعض الصفات ويثبتون بعضاً، فإن هذه كبائر وصاحبها، فاسق فسقاً اعتقادياً .

▫️وأما النوع الثاني، وهو الكبائر العملية مثل :

شرب الخمر ، والزنا ، والسرقة، وقتل النفس بغير حق، ومثل قذف المحصنات
هذه كبائر عملية، يفسق صاحبها فسقاً عملياً، ولا يخرج من الملة .

فالكبائر الإعتقادية التي دون الشرك والكبائر العملية أيضاً كلها يفسق صاحبها والنوع الأول أشد من الثاني، الذي عنده فسق اعتقادي أشد من الذي عنده فسق عملي ،

ولكن كل من الفاسقين لا يخرج من الملة، إلا في حالة ما إذا كان الفاسق الاعتقادي يدعو إلى بدعته وينادي عليها، هذا يكفره السلف كما كفروا دعاة الجهمية ودعاة المعتزلة الذين يدعون إلى هذه المذاهب ،

أما مجرد أنه يعتنقها من غير أن يدعو إليها ظنها صواباً، وغر بمن قال بها، فهذا لا يكفر، ولكنه يضلل يقال إنه ضال وفاسق فسقاً اعتقاديا . اهـ

📚 من كتاب : ظاهرة التبديع والتفسيق والتكفير : (43-44)

مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةً، وَقُلْتُ أُخْرَى ؛ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ))

وَقُلْتُ أَنَا : مَنْ مَاتَ وَهُوَ لَا يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ .

📚 صحيح البخاري - رقم : (4497)

▪️عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟

فَقَالَ : (( مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (93)

مَالْمُوجِبَتَان : معناه الخصلة المُوجبة للجنة ، والخصلة المُوجبة للنار .

▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، وَلَا أُبَالِي ،

يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي ،

يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3540)

▪️قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله :

ولمّا كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عزّوجل حرّم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يُفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به .

📚 الوابل الصيّب : (41)

▪️ قَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ الله :

و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك .

والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم .

📚 الفــوائد : (164)

▪️قال الشوكاني رحمه الله :

لا خلاف بين المسلمين أن المشرك إذا مات على شركه لم يكن من أهل المغفرة التي تفضل الله بها على غير أهل الشرك حسبما تقتضيه مشيئته ، وأما غير أهل الشرك من عصاة المسلمين فداخلون تحت المشيئة يغفر لمن يشاء ويعذب
من يشاء .

📚 فتح القدير : (717/1)

▪️وقال أيضا :

التوبة من المشرك يغفر الله له بها ما فعله من الشرك بإجماع المسلمين .

📚 فتح القدير : (667/4)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أمَّا الشِّرك فهو أعظم الذُّنوب وهو الكفر بالله وصرف العبادة لغيره، أو صرف بعض العبادات لغيره سبحانه وتعالى، وهذا غير قابل للعفو، وَمَنْ مات عليه فهو مُخَلَّدٌ في النار أبد الآباد، نسأل الله السلامة والعافية .

📚 شرح رياض الصالحين : (141/2)

​​قال ‎ابن عثيمين رحمه الله :

اعتمد على نفسك بالنِّسبة للنَّاس، فلا تسألهم ولا تستَذِلَّ أمامَهم، واستغنِ عنهم ما استطعتَ، أمَّا بالنِّسبة لله؛ فلا تستَغنِ عنه، بل كُن دائمًا معتمدًا على ربِّكَ حتَّى تتيسَّر لكَ الأمور .

القول المفيد ٥٢٣/١

‏و راس أمي و رأس أبي

قال رسول الله ﷺ :

« إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم »

صحيح الجامع1922

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

" من أدام التسبيح انفرجت أساريره ،
ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات ،
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق ".

📚 الداء والدواء (١٨٧ / ١٨٨ )