Audio
شب مردم نامه
نعمت الله فاضلی
ابراهیم موسی پور
نگار ذیلابی
لیلا طباطبایی
مهرداد قیومی
داریوش رحمانیان
علی دهباشی
https://youtu.be/bhbuu9e3CD4?si=BJTu4vmymp9j9eqG
21 آذر 1402
بخارا
موسسه ی دین و اقتصاد
https://www.tg-me.com/bukharamag/9295
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
https://www.tg-me.com/mardomnameh
نعمت الله فاضلی
ابراهیم موسی پور
نگار ذیلابی
لیلا طباطبایی
مهرداد قیومی
داریوش رحمانیان
علی دهباشی
https://youtu.be/bhbuu9e3CD4?si=BJTu4vmymp9j9eqG
21 آذر 1402
بخارا
موسسه ی دین و اقتصاد
https://www.tg-me.com/bukharamag/9295
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
https://www.tg-me.com/mardomnameh
Forwarded from کلیپ های سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما فرزندانمان را فراموش کردیم
سخنانی از علی دهباشی درباره عشق ورزیدن به #مام_وطن 🙏
https://www.tg-me.com/Iranistik_Deutschland/1313
https://www.tg-me.com/VideoClipsVortrags/2
سخنانی از علی دهباشی درباره عشق ورزیدن به #مام_وطن 🙏
https://www.tg-me.com/Iranistik_Deutschland/1313
https://www.tg-me.com/VideoClipsVortrags/2
Forwarded from بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
ایران در سفارتنامۀ ایران
انوری افندی در متن اثر خود، در اشاره به دولت ایران عمدتاً از نامِ «ایران» استفاده کرده است. او حتی، نام اثر خود را سفارتنامۀ ایران گذاشته است. بهجز آن، چهل بار در دیباچه، و بیش از صدها بار در متن کتاب، نام «ایران» را آورده است. همچنین، دوازده بار، تعبیرِ «ایران مسئلهسی» یا «مسئلۀ ایرانیه» را به کار برده است. در قاموس ترکی، کلمۀ «مسئله» به این معناست: «موضوع مهمی که حل آن با دشواری همراه است.» عثمانیان، اغلب در اشاره به چالش و برخوردی که با دیگر کشورها و ملتها داشتند، با روحیۀ طلبکارانه، مشکل را ناشی از طرف مقابل دانسته و با تعبیر «... مسئلهسی»، خود را در موضع برحق مینشاندند. محض نمونه، در مجلس پنجمِ مذاکرات که اختلاف بر سر سلیمانیه مطرح شد، انوری افندی برای اثبات ادّعای خود، با استناد به «کتب تواریخ»، گفت: بنا به عهدنامۀ سلطان مراد و شاه صفی و نیز «مطابق کتب معتبره و تواریخ، سلیمانیه ملک موروثی بالاستحقاق دولت علیّۀ عثمانیه است.» استناد افندی به «کتب تواریخ»، برای اثبات ادّعای خود، واکنش میرزا تقیخان را برانگیخت. وی گفت: «اگرچه اینجا مجلس مکالمه است، نه جای حکایات سبق»، اما چون افندی «ابتدا کرد، من هم برای مقابلهبهمثل» ناچارم شمّهای بگویم:
ملک عجم که ایران میگویند، از روزی که حضرت آدم ـ علی نبیّنا علیهالسلام ـ با حضرت حوّا از آسمان به زمین فرود آمد و بنای پادشاهی کیومرث شده، از کنار جیحون الی شطّالعرب است، و عراق عرب یعنی بغداد و موصل و کرکوک، قلبِ ایران عد میشود، این است اصل ایران.
سخنِ میرزا تقیخان ناظر بر قلمرو فلات ایران در طول تاریخ بود. او خواست، دیرینگی و قدمت ایرانزمین را به نمایندۀ عثمانی بفهماند. میرزا تقیخان برای اثبات سخن خود، تاریخ حاکمیّت ایران بر عراق عرب را به تفصیل و با جزئیات تمام از دورۀ حکمرانی ترکمانان تا عهد فتحعلیشاه با ذکر نامِ شماری از امرای ایرانی حاکم در شهرهای عراق از جمله سلیمانیه را بیان کرد.
[سفارتنامۀ ایران: اسناد، مکاتبات و صورت مجالس مذاکرات ارزنةالروم ۱۲۵۹-۱۲۶۳ هجری قمری، انوریزاده سیّد محمّد انوری سعدالله افندی (انوری افندی)، تصحیح و ترجمه از ترکی عثمانی دکتر نصرالله صالحی و صفیه خدیو، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۲، ص ۳۷-۳۹ مقدمه]
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی
@AfsharFoundation
انوری افندی در متن اثر خود، در اشاره به دولت ایران عمدتاً از نامِ «ایران» استفاده کرده است. او حتی، نام اثر خود را سفارتنامۀ ایران گذاشته است. بهجز آن، چهل بار در دیباچه، و بیش از صدها بار در متن کتاب، نام «ایران» را آورده است. همچنین، دوازده بار، تعبیرِ «ایران مسئلهسی» یا «مسئلۀ ایرانیه» را به کار برده است. در قاموس ترکی، کلمۀ «مسئله» به این معناست: «موضوع مهمی که حل آن با دشواری همراه است.» عثمانیان، اغلب در اشاره به چالش و برخوردی که با دیگر کشورها و ملتها داشتند، با روحیۀ طلبکارانه، مشکل را ناشی از طرف مقابل دانسته و با تعبیر «... مسئلهسی»، خود را در موضع برحق مینشاندند. محض نمونه، در مجلس پنجمِ مذاکرات که اختلاف بر سر سلیمانیه مطرح شد، انوری افندی برای اثبات ادّعای خود، با استناد به «کتب تواریخ»، گفت: بنا به عهدنامۀ سلطان مراد و شاه صفی و نیز «مطابق کتب معتبره و تواریخ، سلیمانیه ملک موروثی بالاستحقاق دولت علیّۀ عثمانیه است.» استناد افندی به «کتب تواریخ»، برای اثبات ادّعای خود، واکنش میرزا تقیخان را برانگیخت. وی گفت: «اگرچه اینجا مجلس مکالمه است، نه جای حکایات سبق»، اما چون افندی «ابتدا کرد، من هم برای مقابلهبهمثل» ناچارم شمّهای بگویم:
ملک عجم که ایران میگویند، از روزی که حضرت آدم ـ علی نبیّنا علیهالسلام ـ با حضرت حوّا از آسمان به زمین فرود آمد و بنای پادشاهی کیومرث شده، از کنار جیحون الی شطّالعرب است، و عراق عرب یعنی بغداد و موصل و کرکوک، قلبِ ایران عد میشود، این است اصل ایران.
سخنِ میرزا تقیخان ناظر بر قلمرو فلات ایران در طول تاریخ بود. او خواست، دیرینگی و قدمت ایرانزمین را به نمایندۀ عثمانی بفهماند. میرزا تقیخان برای اثبات سخن خود، تاریخ حاکمیّت ایران بر عراق عرب را به تفصیل و با جزئیات تمام از دورۀ حکمرانی ترکمانان تا عهد فتحعلیشاه با ذکر نامِ شماری از امرای ایرانی حاکم در شهرهای عراق از جمله سلیمانیه را بیان کرد.
[سفارتنامۀ ایران: اسناد، مکاتبات و صورت مجالس مذاکرات ارزنةالروم ۱۲۵۹-۱۲۶۳ هجری قمری، انوریزاده سیّد محمّد انوری سعدالله افندی (انوری افندی)، تصحیح و ترجمه از ترکی عثمانی دکتر نصرالله صالحی و صفیه خدیو، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۲، ص ۳۷-۳۹ مقدمه]
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی
@AfsharFoundation
عبید زاکانی و نقد و تعریض بر فرادستان و بالانشینان
عبید از چهرههای استثنایی تاریخ اندیشه و ادبیات ماست. پیشوای طنزپردازن ایران است.
نقد تند و رندانهاش بر فرادستان و ارباب زر و زور و تزویر از دیدگاه مردمنامهنویسی بسیار قابل تأمل و پراهمیت و بامعناست. از آثار او نمونههای گوناگون میتوان نقل کرد. یکی از آن میان این است:
اعرابیی را پیش خلیفه بردند. او را دید بر تخت نشسته و دیگران در زیر ایستادهاند. گفت:«السلام علیک یا الله» گفت: «من الله نیستم.» گفت: « یا جبرائیل» گفت:« من جبرائیل نیستم.» گفت:« الله نیستی، جبرائیل نیستی، پس چرا بر آن بالا رفته و تنها نشستهای؟ تو نیز در زیر آی و در میان مردمان بنشین.»
رسالهی دلگشا، تصحیح علیاصغر حلبی، ص ۱۷۴
من از بیقدری خار سر دیوار دانستم
که ناکس کس نمیگردد به این بالانشینیها
تخت و کرسی و صندلی و عنوان و لقب و میز و مقام، افسونکننده و سکرآور و توهمزاست. در تاریخ توهم و پندارزدگی و بیخردی به این موضوع توجه باید کرد. صندلی هم، بسته به اینکه چگونه بنگریم و دریابیماش، تاریخ دارد. تاریخ پندارزدگان همان تاریخ بالانشینان و صندلینشینان است.
تلک الدارالآخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فیالارض و لا فسادا والعاقبة للمتقین.
قصص/۸۳
#داریوش_رحمانیان
بیست و هشتم دیماه هزار و چهارصد و دو
https://www.tg-me.com/mardomnameh
عبید از چهرههای استثنایی تاریخ اندیشه و ادبیات ماست. پیشوای طنزپردازن ایران است.
نقد تند و رندانهاش بر فرادستان و ارباب زر و زور و تزویر از دیدگاه مردمنامهنویسی بسیار قابل تأمل و پراهمیت و بامعناست. از آثار او نمونههای گوناگون میتوان نقل کرد. یکی از آن میان این است:
اعرابیی را پیش خلیفه بردند. او را دید بر تخت نشسته و دیگران در زیر ایستادهاند. گفت:«السلام علیک یا الله» گفت: «من الله نیستم.» گفت: « یا جبرائیل» گفت:« من جبرائیل نیستم.» گفت:« الله نیستی، جبرائیل نیستی، پس چرا بر آن بالا رفته و تنها نشستهای؟ تو نیز در زیر آی و در میان مردمان بنشین.»
رسالهی دلگشا، تصحیح علیاصغر حلبی، ص ۱۷۴
من از بیقدری خار سر دیوار دانستم
که ناکس کس نمیگردد به این بالانشینیها
تخت و کرسی و صندلی و عنوان و لقب و میز و مقام، افسونکننده و سکرآور و توهمزاست. در تاریخ توهم و پندارزدگی و بیخردی به این موضوع توجه باید کرد. صندلی هم، بسته به اینکه چگونه بنگریم و دریابیماش، تاریخ دارد. تاریخ پندارزدگان همان تاریخ بالانشینان و صندلینشینان است.
تلک الدارالآخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فیالارض و لا فسادا والعاقبة للمتقین.
قصص/۸۳
#داریوش_رحمانیان
بیست و هشتم دیماه هزار و چهارصد و دو
https://www.tg-me.com/mardomnameh
Telegram
مردمنامه (تاریخ مردم)
📜 مردمنامه
🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم
✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان
🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید:
http://zil.ink/mardomnameh
📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب:
@Parastoorahimi66
🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم
✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان
🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید:
http://zil.ink/mardomnameh
📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب:
@Parastoorahimi66
Forwarded from روایتِ روانبُد
زیستن_نه_بر_پایهی_دروغ_سولژنیتسین_آبتین_گلکار.pdf
2.3 MB
زیستن نه بر پایهٔ دروغ
(بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد!)
نوشتهٔ آلکساندر سولژنیتسین
ترجمهٔ آبتین گلکار
نگاهنو، ش. ۱۳۹ (پاییز ۱۴۰۲)، صص. ۵۳-۵۸
امروز که خبر استعفای آقای گلکار از دانشگاه تربیت مدرس منتشر شد درجا یاد آخرین چیزی افتادم که از ایشان خواندهام با زیرعنوانِ «بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد!» با این پارهی درخشان:
«سادهترین کلیدِ رهاییِ ما، که به آن بیتوجهیم، در همینجاست: عدم مشارکتِ شخصی در دروغ! بگذار دروغ همهچیز را پوشانده باشد، بگذار دروغ بر همه چیز سلطه یافته باشد، ولی ما در کوچکترین کاری که از دستمان بر میآید راسخ باقی بمانیم: بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد! [...] از مردم دعوت نمیکنیم به میدانها بیایند و حقیقت را با صدای بلند فریاد کنند و جلو همگان بگویند چه فکر میکنند [...] راه ما این است: به هیچ شکل، آگاهانه، از دروغ پشتیبانی نکنیم! هرگاه مرز دروغ را دیدیم از این مرزِ قانقاریایی فاصله بگیریم!»
روایتِ روانبُد
(بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد!)
نوشتهٔ آلکساندر سولژنیتسین
ترجمهٔ آبتین گلکار
نگاهنو، ش. ۱۳۹ (پاییز ۱۴۰۲)، صص. ۵۳-۵۸
امروز که خبر استعفای آقای گلکار از دانشگاه تربیت مدرس منتشر شد درجا یاد آخرین چیزی افتادم که از ایشان خواندهام با زیرعنوانِ «بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد!» با این پارهی درخشان:
«سادهترین کلیدِ رهاییِ ما، که به آن بیتوجهیم، در همینجاست: عدم مشارکتِ شخصی در دروغ! بگذار دروغ همهچیز را پوشانده باشد، بگذار دروغ بر همه چیز سلطه یافته باشد، ولی ما در کوچکترین کاری که از دستمان بر میآید راسخ باقی بمانیم: بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد! [...] از مردم دعوت نمیکنیم به میدانها بیایند و حقیقت را با صدای بلند فریاد کنند و جلو همگان بگویند چه فکر میکنند [...] راه ما این است: به هیچ شکل، آگاهانه، از دروغ پشتیبانی نکنیم! هرگاه مرز دروغ را دیدیم از این مرزِ قانقاریایی فاصله بگیریم!»
روایتِ روانبُد
Forwarded from اتحادیه انجمنهای علوم اجتماعی ایران
🔶 برگزاری همایش «مسئولیت اجتماعی علم و نقش انجمنهای علمی»
🔸نظر به اهمیت نظری و کاربردی موضوع مسئولیت اجتماعی علم، اتّحادیه انجمنهای علوم اجتماعی ایران، نخستین همایش سالانه خود را با موضوع «مسئولیت اجتماعی علم و نقش انجمنهای علمی» با همکاری شماری از انجمنهای عضو اتحادیه برگزار میکند.
🔸برنامه نشستها و سخنرانیها به زودی اعلام خواهد شد.
🔹زمان: دوشنبه و سهشنبه ۹ و ۱۰ بهمن ۱۴۰۲
🔹 ساعت: ۱۳:۳۰ تا ۲۰
🔹 مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی ایران
www.tg-me.com/uissa1400
🔸نظر به اهمیت نظری و کاربردی موضوع مسئولیت اجتماعی علم، اتّحادیه انجمنهای علوم اجتماعی ایران، نخستین همایش سالانه خود را با موضوع «مسئولیت اجتماعی علم و نقش انجمنهای علمی» با همکاری شماری از انجمنهای عضو اتحادیه برگزار میکند.
🔸برنامه نشستها و سخنرانیها به زودی اعلام خواهد شد.
🔹زمان: دوشنبه و سهشنبه ۹ و ۱۰ بهمن ۱۴۰۲
🔹 ساعت: ۱۳:۳۰ تا ۲۰
🔹 مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی ایران
www.tg-me.com/uissa1400
Audio
فایل صوتی
سی و چهارمین نشست کمیته صلح و ادبیات
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
عنوان: جنگ و صلح در آثار بهرام بیضایی
سخنرانان:
علیرضا رئیسیان
محسن حسینی
داریوش رحمانیان
زاگرس زند
جواد رنجبر درخشیلر
مهتاب حاجی محمدی
ناصر حبیبیان
چهارشنبه ۲۷ دی ۱۴۰۲
مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
T.me/melliiran
https://www.tg-me.com/mardomnameh
سی و چهارمین نشست کمیته صلح و ادبیات
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
عنوان: جنگ و صلح در آثار بهرام بیضایی
سخنرانان:
علیرضا رئیسیان
محسن حسینی
داریوش رحمانیان
زاگرس زند
جواد رنجبر درخشیلر
مهتاب حاجی محمدی
ناصر حبیبیان
چهارشنبه ۲۷ دی ۱۴۰۲
مکان: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
T.me/melliiran
https://www.tg-me.com/mardomnameh
Forwarded from هیچستان
آرمان صلح!
آدمی همهگونه جانور درنده، از شیر و ببر و پلنگ تا نهنگقاتل، را دستآموز و رام کرده؛ اما از رام کردن طبع وحشی و حیوانی خود بازمانده است.
برای اینکه به صلح برسد میجنگد و خون میریزد. جنگ اثر رنگ است. رنگ تعلق. تعلقات قومی و ملی و مذهبی و...
چونکه بیرنگی اسیر رنگ شد
موسئی با عیسئی در جنگ شد
محمد و موسی و عیسی با هم یکی و یگانهاند؛ اما پیروانشان- کسانی که مدعی پیروی از انان هستند- دشمن و بیگانهاند و با هم میجنگند...
تاریخ مسیحیت پر است از جنگ و جدال میان فرقههای گوناگون، کاتولیک و پروتستان و...، تاریخ اسلام نیز پر است از جنگ و جدال و خونریزی میان فرقهها و گروههای مختلف و بویژه میان شیعه و سنی. مرحوم باستانیپاریزی در جایی به طنز و کنایه این جنگها را جنگهای حی علی خیر العمل نامیده است؛ از آنکه چون سنیان بر جایی چیره میشدند این عبارت در اذانی که از گلدستهی مساجد خوانده میشد، میافتاد و چون شیعیان چیره میشدند گفته میشد...
این سخن پایان ندارد هوشدار
#داریوش_رحمانیان
https://www.tg-me.com/hichestandr
آدمی همهگونه جانور درنده، از شیر و ببر و پلنگ تا نهنگقاتل، را دستآموز و رام کرده؛ اما از رام کردن طبع وحشی و حیوانی خود بازمانده است.
برای اینکه به صلح برسد میجنگد و خون میریزد. جنگ اثر رنگ است. رنگ تعلق. تعلقات قومی و ملی و مذهبی و...
چونکه بیرنگی اسیر رنگ شد
موسئی با عیسئی در جنگ شد
محمد و موسی و عیسی با هم یکی و یگانهاند؛ اما پیروانشان- کسانی که مدعی پیروی از انان هستند- دشمن و بیگانهاند و با هم میجنگند...
تاریخ مسیحیت پر است از جنگ و جدال میان فرقههای گوناگون، کاتولیک و پروتستان و...، تاریخ اسلام نیز پر است از جنگ و جدال و خونریزی میان فرقهها و گروههای مختلف و بویژه میان شیعه و سنی. مرحوم باستانیپاریزی در جایی به طنز و کنایه این جنگها را جنگهای حی علی خیر العمل نامیده است؛ از آنکه چون سنیان بر جایی چیره میشدند این عبارت در اذانی که از گلدستهی مساجد خوانده میشد، میافتاد و چون شیعیان چیره میشدند گفته میشد...
این سخن پایان ندارد هوشدار
#داریوش_رحمانیان
https://www.tg-me.com/hichestandr
Telegram
هیچستان
غیر حق در هر دو عالم هیچ نیست
Forwarded from هیچستان
جنگ در ادبیات فارسی
دربارهی جنگ، هم به معنای خاص کلمه که در فلسفهی سیاسی مطرح است و هم به معنای عام که به معنی هرگونه ستیزه و کشاکش و اختلاف است، در متون ادب فارسی مطالب درخور توجه درج است که خوب است گردآوری و تدوین شود و چهبسا شده باشد و ما بیخبر مانده باشیم.
از آن میان آنچه که در آثار بزرگانی چون فردوسی و مولانا و نظامی و سعدی و حافظ و عبید زاکانی و... آمده است شایستهی توجه ویژه است.
جنگطلبان و آتشافروزان، چنانکه سراسر تاریخ گواهی میدهد و در روزگار کنونی نیز فراوان میبینیم و میشنویم، معمولاً با دهان پر و مغزهای تهی برای هم رجز میخوانند و خطونشان میکشند و گویا هرچه دست و مغزشان تهیتر دادوهوار و هیاهویشان بیشتر. شعارهای این دسته از جنگافروزان به تعبیر عبید حکم تیزدادن دارد. نمونه را با هم بخوانیم:
قزوینی به جنگ شیر میرفت؛ نعره میزد و تیز میداد. گفتند:« نعره چرا میزنی؟» گفت:« تا شیر بترسد» گفتند:« چرا تیز میزنی؟» گفت:« من نیز میترسم»
عبید زاکانی، رسالهی دلگشا، تصحیح علیاصغر حلبی، ص ۱۳۲
https://www.tg-me.com/hichestandr
دربارهی جنگ، هم به معنای خاص کلمه که در فلسفهی سیاسی مطرح است و هم به معنای عام که به معنی هرگونه ستیزه و کشاکش و اختلاف است، در متون ادب فارسی مطالب درخور توجه درج است که خوب است گردآوری و تدوین شود و چهبسا شده باشد و ما بیخبر مانده باشیم.
از آن میان آنچه که در آثار بزرگانی چون فردوسی و مولانا و نظامی و سعدی و حافظ و عبید زاکانی و... آمده است شایستهی توجه ویژه است.
جنگطلبان و آتشافروزان، چنانکه سراسر تاریخ گواهی میدهد و در روزگار کنونی نیز فراوان میبینیم و میشنویم، معمولاً با دهان پر و مغزهای تهی برای هم رجز میخوانند و خطونشان میکشند و گویا هرچه دست و مغزشان تهیتر دادوهوار و هیاهویشان بیشتر. شعارهای این دسته از جنگافروزان به تعبیر عبید حکم تیزدادن دارد. نمونه را با هم بخوانیم:
قزوینی به جنگ شیر میرفت؛ نعره میزد و تیز میداد. گفتند:« نعره چرا میزنی؟» گفت:« تا شیر بترسد» گفتند:« چرا تیز میزنی؟» گفت:« من نیز میترسم»
عبید زاکانی، رسالهی دلگشا، تصحیح علیاصغر حلبی، ص ۱۳۲
https://www.tg-me.com/hichestandr
Telegram
هیچستان
غیر حق در هر دو عالم هیچ نیست
Forwarded from هیچستان
جنگ هفتاد و دو ملت
صاحبدلان جنگ هفتاد و دو ملت را افسانه و یاوه میدانند و گاه نحوهی بروز و ظهور ان را از جهاتی خندهدار و مسخره مییابند. نمونه را سعدی در باب هشتم گلستان چنین میگوید:
هرکسی را عقل خود بهکمال نماید و فرزند خود بهجمال
یکی جهود و مسلمان نزاع میکردند
چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
به طیره گفت مسلمان گرین قبالهی من
درست نیست خدایا یهود میرانم
یهود گفت به تورات میخورم سوگند
وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد
به خود گمان نبرد هیچکس که نادانم
شما عقل را در سطر نخست و قباله را بخوانید باور و فهم و تفسیر و روایت...
بیشتر جنگهای اینجهان جنگ روایتها است.
و...
#داریوش_رحمانیان
https://www.tg-me.com/hichestandr
صاحبدلان جنگ هفتاد و دو ملت را افسانه و یاوه میدانند و گاه نحوهی بروز و ظهور ان را از جهاتی خندهدار و مسخره مییابند. نمونه را سعدی در باب هشتم گلستان چنین میگوید:
هرکسی را عقل خود بهکمال نماید و فرزند خود بهجمال
یکی جهود و مسلمان نزاع میکردند
چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
به طیره گفت مسلمان گرین قبالهی من
درست نیست خدایا یهود میرانم
یهود گفت به تورات میخورم سوگند
وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم
گر از بسیط زمین عقل منعدم گردد
به خود گمان نبرد هیچکس که نادانم
شما عقل را در سطر نخست و قباله را بخوانید باور و فهم و تفسیر و روایت...
بیشتر جنگهای اینجهان جنگ روایتها است.
و...
#داریوش_رحمانیان
https://www.tg-me.com/hichestandr
Telegram
هیچستان
غیر حق در هر دو عالم هیچ نیست
Forwarded from انجمن ایرانی تاریخ
انجمن ایرانی تاریخ برگزار میکند:
مدرسه زمستانی
جامعه، سیاست و فرهنگ در ایران دوره پهلوی
با ارائه استادان صاحب نام تاریخ معاصر ایران و صدور گواهی برای شرکت کنندگان.
زمان: ۲۷ بهمن تا ۹ اسفند، هر شب ساعت ۱۹
بر بستر فضای مجازی
مدرسه زمستانی
جامعه، سیاست و فرهنگ در ایران دوره پهلوی
با ارائه استادان صاحب نام تاریخ معاصر ایران و صدور گواهی برای شرکت کنندگان.
زمان: ۲۷ بهمن تا ۹ اسفند، هر شب ساعت ۱۹
بر بستر فضای مجازی
@DrNematallahFazeli-مردم نامه.mp3
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻شب مردم نامه
🔹 21 آذر 1402، موسسه مطالعات دین و اقتصاد
🔹حجم فایل:4.60MB، زمان: 20 دقیقه
✅ ابداع مفهوم مردم نامه برای بررسی تاریخ فرهنگی مردم بسیار اهمیت دارد.
✅ تاریخ فرهنگی یا تاریخ مردم در برابر رویکرد کلاسیک تاریخنگاری شکل گرفت که به تجربه زیسته متکثر انسان ها زبان می بخشد.
🔻این رویکرد ماهیتا انتقادی است، بر امکان های مردم تاکید دارد و به عاملیت انسان ها توجه عمیق و دموکراتیک دارد.
✅ هدف از انتشار مردم نامه معنا بخشیدن به انسان ایرانی و دموکراتیک کردن جامعه ایرانی است.
🔻شب مردم نامه
🔹 21 آذر 1402، موسسه مطالعات دین و اقتصاد
🔹حجم فایل:4.60MB، زمان: 20 دقیقه
✅ ابداع مفهوم مردم نامه برای بررسی تاریخ فرهنگی مردم بسیار اهمیت دارد.
✅ تاریخ فرهنگی یا تاریخ مردم در برابر رویکرد کلاسیک تاریخنگاری شکل گرفت که به تجربه زیسته متکثر انسان ها زبان می بخشد.
🔻این رویکرد ماهیتا انتقادی است، بر امکان های مردم تاکید دارد و به عاملیت انسان ها توجه عمیق و دموکراتیک دارد.
✅ هدف از انتشار مردم نامه معنا بخشیدن به انسان ایرانی و دموکراتیک کردن جامعه ایرانی است.
Audio
فایل صوتی دانشگاه ایرانی | جلسه اول
با سخنرانی دکتر #حسین_مصباحیان
«ملاحظاتی بر نخستین تجربه استقلال دانشگاه در ایران و تاملاتی بر دانشگاه و چهار سوار کار آخرالزمان»
شنبه ۳۰ دیماه
@didgahenochannel
با سخنرانی دکتر #حسین_مصباحیان
«ملاحظاتی بر نخستین تجربه استقلال دانشگاه در ایران و تاملاتی بر دانشگاه و چهار سوار کار آخرالزمان»
شنبه ۳۰ دیماه
@didgahenochannel