المظهر الثامن: تعظيم نصوص الكتاب والسنة وتلقيها بالقبول والتسليم

وهـذه من أعظم علامات تعظيم الله عز وجل وتوقيره وإجلاله، فما عظـم الله سبحانه من استهان بنصوص الوحيين، وتجرأ على ردهما بهـواه وتأويلاتـه الفاسدة. ومـن عظم النصوص الشرعيـة وهابها واستسـلـم لهـا مـن دون أي شبهة يعـارض بها خـبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن دون أي شـهـوة يعـارض بها أمر الله عز وجل أو أمر رسـوله صل الله عليه وسلم، ومن دون معارضة لأحكام الله القدرية، فإن هذا هـو المعظم لله حقا. قال الله عز وجل: {وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمته، وهو السميع العليم ﴾ [الانعام: 115] ، أي صدقا في الأخبار وعدلاً في الأحكام. وقال سبحانه: {ومن أصدق من الله حديثا} [النساء: 87]، وقال عز وجل: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا} [الأحزاب: 36]، وقال سبحانه: {فليحذر الذين يخالفون عن أمروه أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ [النور: 63].

إن من أعظم ما يحدث مقام التسليم في النفس ويقويه؛ معرفة الله سبحانه، إذ التسليم في حقيقته ثمرة معرفة الله جل وعلا بأسمائه وصفاته، فمن عرف الله حق المعرفة كان له أطوع وأكثر تسليما، وبمقدار امتلاء القلـب من معرفة الرب يكون التسليم له والخضوع، والسلامة من علل الحرج والضيق والانقباض، فإن التسليم لله فرع تعظيم الوحي أمرا ونهيًا وخبرا، وهذا التعظيم للوحي فرع تعظيم الرب جل جلاله، وهو ثمرة معرفته سبحانه، فمن عرف الله عظمه، ومن عظمه عظم أمـره، ومن عظم الأمر أسـلم له طواعية واختيارا، يقول الإمام ابن القيـم مبينا هذه العلاقة الطردية بين معرفة الله وتعظيمه: «فعلى قدر المعرفة يكون تعظيم الرب تعالى في القلب، وأعرف الناس به أشدهم له تعظيها وإجلالا» (ينبوع الغواية الفكرية) د. عبدالله العجيري (ص٩٤).

وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك

بعد أن منّ الله علينا بنجاح الدفعة الأولى بهذا المستوى الرفيع من الوعي والفهم بالقضايا المطروحة في واقعنا المعاصر ..
جئنا بحلتنا الجديدة في الدفعة الثانية من برنامج الدِّيم :

وهو برنامج نسائي قـــرائي يهدف إلى الارتقـــــــــاء بالفكر، ويسمو بالجانب الإيماني ، والتربوي ، والأخلاقي .
وينمي الوعي والفهم بالقضـــايا المطروحة حول أحوال المرأة المسلمـــة.

🎯• أهداف البرنامج:
-مساعدة الفتيات على تنظيم أوقاتهن.
-تكوين عادة القراءة
-تكوين عقلية ناقدة
-تكوين وعي فكري وعلمي بالقضايا المطروحة حول المرأة.
-بناء الجوانب المركزية في حياة الفتاة المسلمة (الإيماني والأخلاقي والفكري).

📁 • منهجية البرنامج :
يقوم جدول البرنامج على قراءة كتب منتقاة
بعناية وجدولة قراءتها بطريقة ميسرة .
ويصاحب ذلك لقاءات تربوية وفكرية ومواد إثرائية متنوعة.
ويضم البرنامج ثلاث مستويات لأربع مساقات :
١- المساق الإيماني
٢- المساق التربوي
٣- المساق الفكري
٤- المساق الأخلاقي

لأي الفئات العمرية ؟
١- ما دون العشرين « ديمة »
٢- ما فوق العشرين «وارفة»

مدة البرنامج :
٨ أشهر ..

إنجازات البرنامج :

ديمة : ٣٠٠٠ صفحة في المورد المقروء ، وما يقارب ٤٠ ساعة .. بين الإثراء والورد المسموع .

لوارفة : ٤٠٠٠ صفحة في الورد المقروء ، وما يقارب ٤٠ ساعة .. بين الإثراء والورد المسموع .

قالوا عنا :

"بدايتي مع برنامج الديم كانت أثناء تصفحي احدى وسائل التواصل رأيت إعلان الاشتراك في برنامج يدعي " الديم " .. برنامج قراءة نسائي ،،
حسناً جذبني الاسم ومنذ فترة وانا أحاول تكوين عادة القراءة لدي و تعجبني التجمعات النسائية لطالبات العلم فاشتركت .
حقيقة في البداية لم أكن أعير الدراسة الكثير من الاهتمام بسبب بعض العادات السلبيه عندي كالتسويف وخلافه وهذا أكبر خطأ ارتكبته ، ومع بدايه الالتزام الفعلي أدركت المجهود العظيم المبذول في اعداد المواد وكم هي نافعة ومفيده وتحسرت علي ما فاتني من الخير العظيم وبدأت أحاول أن ألملم شتات نفسي وألحق بالركب .
مواد البرنامج منتقاة بعناية كبيرة مرتبة منظمة ومقسمة .. وهي من أنفع ما درست .
المستوي الأول يهتم بجانب التزكية الإيمانية أما المستوي الثاني فيناقش الكثير من القضايا المجتمعية المثارة حول المرأة والإنسان بشكل عام حالياً .
المشرفات والاخوات المشتركات في رأيي من اهم ميزات برنامج الديم ، أي كلمة سأقولها قليلة في حقهن ، هن مثال ونموذج رائع لطالبات العلم الفاضلات ، يوفرن بيئة تفاعلية جميلة بين الاستاذ وطلابه لم أجدها في أي مكان أخر .
الديم جعلني أكثر وعياً بما يثار حولي من قضايا وأكثر فهماً لأصولها وجذورها ، أما علي المستوي الشخصي فكنت أعاني من الانعزال وضعف الثقة بالذات والخوف من إبداء الرأي ولكن ساعدني البرنامج علي الانخراط مع الأخوات والمشاركة والتفاعل مع المتحدث ،، لم أتحسن كثيرا ولكن أشعر بأني أفضل الان ولله الحمد .

مشاركتي في هذا البرنامج هي من عظيم فضل ربي _ سبحانه وتعالى _ فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا إذ هدانا الله."

تبدأ الدفعة الثانية بتاريخ : ٢٤ ربيع الأول ، الموافق : ٢٠-١٠-٢٠٢٢
للتسجيل عليك بالانضمام إلى قناة الدّيم :
https://www.tg-me.com/adeem2022

قضية الإسلام

👌لقد عجزنا عن أن نجعل قضية الإسلام كقضية رغيف الخبز!! فإنه لو صدر قرار برفع قيمة رغيف الخبز لوجدت أن كل المناقشات في البيوت عن رغيف الخبز: كيف نأكل وكيف نشرب؟ ولو ارتفع سعر الوقود لتكلم كل الناس عن الأسعار وكيف نعيش؟ فلو أن الإسلام صار كرغيف الخبز بالنسبة للمسلمين لما كان هذا حال المسلمين، لكن -وبكل أسف! - كل إنسان لا يشعر أن الإسلام قضيته العظمى، بدليل أنك تراه قد ينتهك حرمات الله عز وجل بينه وبين نفسه، ومع ذلك لا يشعر بشيء من وخز الضمير.

▪️ الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
#فوائد من محاضرة #نصيحة_وحوار

💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny

لا يمكن الإيمان بنبي أصلا مع جحود نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جحد نبوته فهو لنبوة غيره من الأنبياء أشد جحدا ، وهذا يتبين من وجوه : 

أحدها : أن الأنبياء المتقدمين بشروا بنبوته ، وأمروا أممهم بالإيمان به ، كما تقدم ، ومن جحد نبوته فقد كذب الأنبياء قبله فيما أخبروا به ، وخالفهم فيما أوصوا به من الإيمان به ، فالتصديق به لازم من لوازم التصديق بهم ، وإذا انتفى اللازم انتفى ملزومه قطعا ، وبيان الملازمة ما تقدم من الوجوه الكثيرة التي تفيد بمجموعها القطع على أنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر في الكتب الإلهية على ألسن الأنبياء ، وإذا ثبتت الملازمة فانتفاء اللازم موجب لانتفاء ملزومه . 

( الوجه الثاني ) : أن دعوة محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه هي دعوة جميع المرسلين قبله من أولهم إلى آخرهم . 

فالمكذب بدعوته مكذب بدعوة إخوانه كلهم ، فإن جميع الرسل جاءوا بما جاء به ، فإذا كذبه المكذب فقد زعم أن ما جاء به باطلا ، وفي ذلك تكذيب كل رسول أرسله الله ، وكل كتاب أنزله ، ولا يمكن أن يعتقد أن ما جاء به صدق ، وأنه كاذب مفتر على الله ، وهذا في غاية الوضوح ، وهذا بمنزلة شهود شهدوا بالحق فصدقهم [ ص: 578 ] الخصم ، وقال : هؤلاء كلهم شهود عدول صادقون ، ثم شهد آخر على شهادتهم سواء ، فقال الخصم : هذه الشهادة باطلة وكذب لا أصل لها ، فذلك تكذيب بشهادة جميع الشهود قطعا ، ولا ينجيه من تكذيبهم اعترافه بصحة شهادتهم ، وأنها شهادة حق ، وأن الشاهد بها كاذب فيما شهد به . 

وكما أنه لو لم يظهر محمد صلى الله عليه وسلم لبطلت نبوات الأنبياء قبله ، فكذلك إن لم يصدق لم يكن تصديق نبي من الأنبياء قبله . 

( الوجه الثالث ) : أن الآيات والبراهين التي دلت على صحة نبوته وصدقه أضعاف أضعاف آيات من قبله من الرسل ، فليس لنبي من الأنبياء آية توجب الإيمان به إلاولمحمد صلى الله عليه وسلم مثلها ، أو ما هو في الدلالة مثلها ، وإن لم يكن من جنسها .

فآيات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر ، وأبهر وأدل ، والعلم بنقلها قطعي لقرب العهد وكثرة النقلة ، واختلاف أمصارهم وأعصارهم ، واستحالة تواطئهم على الكذب ، فالعلم بآيات نبوته كالعلم بنفس وجوده ، وظهوره وبلده ، بحيث لا تمكن المكابرة في ذلك ، والمكابر فيه في غاية الوقاحة والبهت ، كالمكابرة في وجود ما شاهد الناس ، ولم يشاهده هو من البلاد والأقاليم والجبال والأنهار . 

(هداية الحيارى)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة

إن البشر مهما كانوا من العلم والفهم فلابد أن يقع منهم الخطأ والسهو ، والنقص ، فلو كان القرآن ليس كلام الله لحصل فيه أنواع من الاختلاف والنقص كما قال تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ، ولكنه سالم من أي نقص أو خطأ أو تعارض ، بل كله حكمة ورحمة وعدل ، ومن ظن فيه تعارضا فإنما أتي من عقله المريض ، وفهمه الخاطئ ، ولو رجع إلى أهل العلم لبينوا له الصواب ، وكشفوا عنه الإشكال ، كما قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيز . لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت: 41،42

(الإسلام سؤال وجواب)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صحة_القرآن
#القرآن_كتاب_الله_المحفوظ

بمجرد أن يتشرب الشاب المسلم فكرة الغلو في قيمة المدنية والحضارة والعمارة والنهضة بتعريفاتها المادية ؛ فإن هرم الأولويات وخريطة القيم تنقلب عنده رأسا على عقب، فمن يرى أن الأولوية والقيمة المركزية في سلم القيم هي تشييد المدنية الدنيوية المادية؛ فإن الثقافة الغربية في ميزانه ستكون النموذج المتفوق، بينما سيكون عصر القرون المفضلة والحركة الإسلامية المعاصرة نموذج الإخفاق والفشل الذي يجب الاعتذار عنه.
أما من يرى أن الأولوية والقيمة المركزية في سلم القيم هي التزكية، وتشييد المستقبل الأخروي، وأن المدنية الدنيوية المادية مجرد وسيلة؛ فإن التراث الإسلامي ومن بعده الحركة الإسلامية سيكونان نموذج الفرادة والتميز، بينما ستكون الثقافة الغربية نموذج الانحطاط والتخلف .

(مآلات الخطاب المدني بتصرف، ابراهيم السكران)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#مفاهيم_خاطئة
#تكوين_وعي_المسلم

عضو مجلس الوزراء البريطاني الأسبق توني بن "Tony Benn" يتحدث عن طريقتين للتحكم بالشعوب: تخويفهم وإحباطهم!
هذا ما يعمل عليه الإعلام العالمي والنظام الدولي وأذنابه مع الشعوب المسلمة: تخويفهم من قول الحق والتمسكِ بالمبادئ، وإشعارهم بالإحباط واللاجدوى.
بعضنا يشارك في ذلك للأسف وهو لا يشعر، فيبقى يتكلم عن قدرات أعدائنا ويُشعر الناس بانعدام الأمل في كل شيء وينقل الأخبار المؤلمة دون فائدة ولا إعطاء حلول أو تحويل الهم إلى قوة دافعة...أنت بهذا تنفذ مخططات أعدائك!!
بل علينا أن نبث في الناس: (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط)، (ولا تهِنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، (فلا تخافوهم وخافونِ إن كنتم مؤمنين). نحتاج أن نبث في الناس: الإيمان والصبر والتقوى، بلا خوف ولا إحباط.
(واللهُ غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون).

وعـــد بلفـــور
Balfour Declaration
«وعد بلفور» هو التصريح الشهير الذي أصدرته الحكومة البريطانية عام (1917) م, تعلن فيه عن تعاطفها مع الأماني اليهودية في إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، وحين صدر الوعد كان عدد أعضاء الجماعة اليهودية في فلسطين لا يزيد عن 5% من مجموع عدد السكان. وقد أخذ الوعد شكل رسالة بعث بها لورد بلفور في (2) نوفمبر (1917) م, إلى اللورد إدموند دي روتشيلد أحد زعماء الحركة الصهيونية آنذاك. وفيما يلي النص الكامل للرسالة:
(عزيزي اللورد روتشيلد: يسعدني كثيراً أن أنهي إليكم، نيابةً عن حكومة جلالة الملك، التصريح التالي تعاطفاً مع أماني اليهود الصهاينة التي قدَّموها، ووافق عليها مجلس الوزراء. إن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وسوف تبذل ما في وسعها لتيسير تحقيق هذا الهدف. وليكن مفهوماً بجلاء أنه لن يتم شيء من شأنه الإخلال بالحقوق المدنية للجماعات غير اليهودية المقيمة في فلسطين أو بالحقوق أو الأوضاع القانونية التي يتمتع بها اليهود في أية دولة أخرى. وسوف أكون مديناً بالعرفان لو قمتم بإبلاغ هذا التصريح إلى الاتحاد الصهيوني.
) إمضاء(
وفيما يتصل بهذا النص، نلاحظ ما يلى:
1 ـ صيغة الوعد واضحة تماماً هنا إذ تُوجَد هيئة حكومية (حكومة جلالـة الملك) تؤكد أنها تنظر بعين العطف إلى إنشـاء وطن قومي سيضم (الشعب اليهودي)، أي: أنه تم الاعتراف باليهود لا كلاجئين أو مضطهدين مساكين، كما أن الهدف من الوعد ليس هدفاً خيريًّا، ولكنه هدف سياسي (استعماري). كما أن هذه الحكومة التي أصدرت الوعد لن تكتفي بالأمنيات، وإنما سوف تبذل ما في وسعها لتيسير تحقيق هذا الهدف. هذا هو الجوهر الواضح للوعد.
2 ـ ثم تبدأ بعد ذلك الديباجات التي تهدف إلى التغطية، فالوعد لن يضر بمصالح الجماعات غير اليهودية المقيمة في فلسطين ولا بمصالح الجماعات اليهودية التي لا تود المساهمة في المشروع الصهيوني، بل تود الاستمرار في التمتع بما حققته من اندماج وحراك اجتماعي. وسنلاحظ أن الديباجات تتسم بكثير من الغموض؛ إذ إن الوعد لم يتحدث عن كيفية ضمان هذه الحقوق.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#الأقصى_عقيدة
#اعرف_عدوك

يقول الملحد وودي آلن عند سؤاله عن غاية الحياة:” كلّ شيء سبق لك أن حقّقتَه مصيره إلى زوال محتوم، الأرض ستزول، والشمس ستنفجر، والكون سينتهي، وكلّ أعمال شكسبير ومايكل أنجيلو وبيتهوفن ستختفي في يوم ما مهما قدّرناها وأسبغنا عليها من عظمة ورفعة. إنّ من الصعب إقناع الناس بأي شيء إيجابيّ حول هذا الأمر.”.

وقال أيضًا:” أشعر أن الحياه تجربة محبطة، مؤلمة، كارثية، وليس لها أي معنى، وإن الطريقة الوحيدة التي تستطيع من خلالها أن تكون سعيدًا هي أن تكذب على نفسك وتخدعها”، وقال:

فالحياة في الحقيقة ليس لها أي معنى، فنحن نحيا في كون عشوائيّ بلا معنى."

أما في الإسلام، فالعبد يتقرب إلى الله بالعبادة بمحبة خالصة لينال مرضاته ولطفه؛ كنتاج للفطرة الكامنة التي وضعها الله بنفوسنا. (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة 186]
تلك هي العلاقة بين العبد وربه؛ نحن نتعبد ونسأله، وهو يجيب ويهدينا إلى لطائف قدره.

والإيمان بالحياة الآخرة -من موت وبعث وحساب- هو نتاج لرحلة الحياة التي حييناها، فنحيا ونموت ونُبعث من جديد بلا فناء.

فالغاية من الوجود طبقًا للمنهج الإسلامي هي معرفة الله وعبادته، وهي أسمى ما يمكن أن يصل إليه أي إنسان، وهي الغاية التي ليس بعدها غاية. وقد يشعر الإنسان باللا معنى إن غاب عن حكمة وجوده؛ فيقع فى الضياع التام، مثلما عبر عن ذلك  شاعر المهجر إيليا أبو ماضي:

جئت، لا أعلم من أين، ولكنّي أتيت
ولقد أبصرت قدّامي طريقًا؛ فمشيت
وسأبقى ماشيًا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري!

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#بين_الإسلام_والإلحاد
#هل_يستويان

مكانة تعظيم نصوص الوحيين وأهميتها:

تبرز أهمية تعظيم نصوص الكتاب والسنة في الأمور التالية:
1) إن في تعظيـم كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلّم تحقيقا لتعظيـم الله تعالى في النفوس، لأن تعظيم قول القائل وإجلاله والتسليم له، هو مـن تعظيم قائله والمتكلم به، وهو الله سبحانه، فلـم يعظم الله عز وجل من لم يعظـم وحيه، وينقاد لأمره، بل لا إيمان لمن استهان بوحيه.

٢) في تعظيم نصوص الوحيين تحقيق لمقصد الشريعة من التنزيل، لأن من مقاصد الشريعة من التشريع أن يكون نافذا في الأمة، وأن يكون محترمًا من جميعها، إذ لا تحصل المنفعة المقصودة منه كاملة بدون نفـوذه واحترامه، فطاعة الأمـة للشريعة غرض عظيم، وإن أعظم باعث على احترام الشريعة ونفوذها، أنها خطـاب الله تعالى للأمـة. وقد جاء تعظيـم نصوص الوحيين في آيات كثيرة من كتاب الله عز وجل، فوصف الله سبحانه وحيه بالنـور والبرهـان والرحمة والشفاء والهدى، كمـا جـاء تعظیم السنة في قوله تعالى: {ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ۲، ۳] ، كل ذلك سيق مساق التعظيـم، ليقع في قلوب العبـاد موقع التعظيم والإجلال.
والحاصـل أن كل مـا يـنـافي تعظيـم الـنـص الشرعـي مناقض لمقصد الشريعة من التنزيل.

3) في تعظيم النص الشرعي تحقيق لمقصد الشريعة من التكليف، لأن المقصـد الشرعـي مـن وضع الشريعـة «إخـراج المكلف عـن داعية هـواه، حتى يكـون عبـدا لله اختيارا، كما هو عبد لله اضطرارا». وهذا المقصد الذي ذكره الشاطبي يستلزم عدة لـوازم تقوم كلها على تعظيم النص الشرعي، فمجانبة الهوى، ومخالفة النفس الأمارة بالسوء، وامتثال الأمر والنهي الشرعيين، وعـدم التقديم بين يدي الله ورسوله، واحتمال المشـاق في التكليف، وإيثار مرضاة الله، والتجـافي عـن مساخطه، ونحو ذلك من المعاني المحققة لحقيقة العبودية لله تعالى، إنما تقوم على التعظيم للنص الشرعي.

وبلغ التعظيـم للنـص الشرعي في كتاب الله عز وجل إلى أن يكون حـدا فاصلا بين أهل الإيمان وغيرهم، قال سبحانه: {ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين (7) وإذا دعوا إلى الله ورسوله، ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون﴾ [النور:47، 48]،
فالإعراض والتولي بحضرة النص الشرعي سمة المنافقين وشأنهم، ثم ذكر أهل الإيمان بعدهم فقال عنهم {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ولم يزل قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} قاعدة عظيمة من قواعد التعظيم لنصوص الوحيين.

(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#معرفة_الله
#عن_الله_أحدثك

سنة الابتلاء والإيذاء للمؤمنين وأن العاقبة للمتقين :

أنواع الابتلاء الذي يبتلي الله عز وجل به عباده المؤمنين:

النوع الثاني: ابتلاء اختبار وتمحيص لقلوب المؤمنين:
قال تعالى: {وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران: 154].

فبالابتلاء يصقل قلب المؤمن، ويصلب عوده، وينقي الله عز وجل به ما في القلوب من الدغل والأمراض، ويختبر الله عز وجل به إيمان المؤمن.
ومثال ذلك: ما تعرض له المسلمون في مكة مع الرسول ﷺ من الأذى والحصار والهجرة، وكذلك ما تعرض له المسلمون من الخوف وتكالب الأعداء والأحزاب، الذي قال الله عز وجل في وصفه:
{هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا﴾ [الأحزاب: 11].

(السنن الإلهية والوقفات التربوية، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا

روى الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى يكثُر المال، ويفيضَ حتى يَخرجَ الرجلُ بزكاة ماله فلا يجد أحداً يقبلها منه، وحتى تعودَ أرض العرب مروجاً وأنهاراً)).

البشارة النبوية تضمنت خبرين: أولُهما: أن أرضَ العرب -أي جزيرة العرب- كانت مروجاً وأنهاراً، أي كانت خضراءَ كثيرةَ المياه، والثاني: أنها ستعود كذلك قبل قيام الساعة.

ومن المعلوم أن جزيرة العرب تنعدم الأنهار فيها اليوم، وتقل المساحات الخضراء في ربوعها، بينما يخبر الحديث أنها كانت وسترجع إلى غير هذه الحال.

وحين تحدث القرآن عن قوم نبي الله هود، قومِ عاد الذين عاشوا في جنوب جزيرة العرب وقريباً من صحراء الربع الخالي، قال ممتناً عليهم: {واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون} (الشعراء: 132-134)
فذكر أن بلادهم المقفرةَ اليومَ كانت مروجاً وبساتين كثيرة المياه.

وليست بلادُ عاد الوحيدةَ من المدائن القديمة التي دفنتها ذرات رمال الصحراء، التي أغرقت بكثبانها الكثير من المدن التي كانت عامرة في غابر الأيام، كمدينة الفاو ومدينة أوبار المكتشفَتين حديثاً في جنوب جزيرة العرب، ومثل هذه المدن لا تُشاد في صحراءَ جرداء، بل في واحة خضراءَ كثيرةِ المياه.

وهذا الخبر نجد مصداقه أيضاً عند علماء الجولوجيا والآثار، حيث يؤكدون أن جزيرة العرب كانت قبل عشرين ألف سنة رقعة خضراء كثيرة المياه والأنهار، وفيها الكثير من أنواع الحيوانات التي تتواجد عادة في المراعي والغابات، كما شهد بذلك ما بقي من آثارهم.

كما أكد صدقَ هذا الخبر النبوي الدكتور هال ماكلور في أطروحته للدكتوراه والتي كانت عن الربع الخالي، فذكر أن البحيراتِ كانت تغطي هذه المنطقة الصحراوية خلال العصور المطيرة التي انقضت قبل ثمانية عشرَ ألفَ سنة.

ووافقه العالـم الجيولوجي الألماني الشهير البروفسور الفريد كرونر في مؤتمر علمي أقيم في جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية.

وأضاف بأن عود جزيرة العرب إلى تلك الحال مسألة معروفة عند العلماء، وأنها حقيقة من الحقائق العلمية، التي يوشك أن تكون، وقال: هذه حقيقة لا مفر منها.

ولما أُخبِر بقول النبي صلى الله عليه وسلم ((وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً)) تعجب، وقال: "إن هذا لا يمكن أن يكون إلا بوحي من أعلى" أي من عند الله.

وقال: "أعتقد أنك لو جمعت كل هذه الأشياء، وجمعت كل هذه القضايا التي بسطت في القرآن الكريم والتي تتعلق بالأرض وتكوين الأرض والعلم عامة، يمكنك جوهرياً أن تقول: إن القضايا المعروضة هناك صحيحة بطرق عديدة، ويمكن الآن تاكيدها بوسائل علمية، ويمكن إلى حد ما أن نقول: إن القرآن هو كتاب العلم الميسر للرجل البسيط، وإن كثيراً من القضايا المعروضة فيه في ذلك الوقت لم يكن من الممكن إثباتها، ولكنك بالوسائل العلمية الحديثة الآن في وضع تستطيع فيه أن تثبت ما قاله محمد منذ 1400 سنة" (إنه الحق، هيئة الإعجاز العلمي للقرآن والسنة برابطة العالم الإسلامي (ص 34).)

ويحسُن هنا التذكير بما حملته إلينا الأخبار عن تصوير جزيرة العرب من الفضاء، واكتشاف العلماء من خلال هذه الصور أنها تَسبح فوق نهر من المياه الجوفية، يمتد من غرب الجزيرة العربية إلى شرقها, ناحية الكويت, حيث أوضحت الصور أن مساحةً شاسعة من شمال غرب الكويت عبارة عن دلتا لهذا النهر العملاق .

 فمن الذي أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بحال جزيرة العرب قبل آلاف السنين؟ ومن الذي أنبأه بما سيكون عليه حالها في قابل الأيام؟ إنه وحي الله الذي يشهد له بالرسالة.

(دلائل النبوة، د. منقذ بن محمود السقار)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#براهين_النبوة

القرآن معجز من حيث تركيبه ومعانيه معاً، ولذلك يفعل في النفوس من التأثير ما لا يفعله غيره

قال الخطابي: وقد قلت في إعجاز القرآن وجهاً ذهب عنه الناس وهو: صنيعه في القلوب وتأثيره في النفوس، فإنك لا تسمع كلاماً غير القرآن منظوماً ولا منثوراً إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال آخر ما يخلص منه إليه، قال الله تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21].
وقال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر:23]. 
والله أعلم.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صحة_القرآن
#إعجاز_القرآن