من طرق غسل الدماغ الطريقة التربويَّة الهادئة:

هذه الطريقة من غسيل الدماغ تتمُّ بأسلوب هادئ، لطيف، وتلبس ثوبًا جميلاً برَّاقًا، يستهوي الألباب، ولكن غايتها نفس الغايات من الأسلوب الأول: إخلاء العقل الإنساني من كلِّ الأفكار والمعتقدات السابقة، وتهيئته لتعلُّم عقائد وأفكار جديدة، ولهذه الطريقة صور مختلفة.
مثال ذلك:
الأسلوب التبشيري (أو التنصيري): وهنا العملية لا تحتاج إلى جُهْد كبير؛ لأنها تتعامل مع أطفال، قلوبهم صفحة بيضاء أو كما يقول الغزالي - رحمه الله -: "جوهرة خالصة قابلة لكل نَقْش"؛ فهم مهيؤون لتلقي أفكار أو عقائد من قِبَل المبشِّرين، والتوتر النفسي الذي يُوضَع فيه الإنسان لغسل دماغه، يُستبدَل بتوتر اجتماعي نفسي يُوضَع فيه أهالي الأطفال؛ مما يجعلهم لقمة سائغة للاستجابة إلى ما يُطلَب منهم بكلِّ راحة وهدوء.

يقول الدكتور محمد الهواري:

في أوائل عام 1961م كنتُ أودِّع أحد الإخوة في محطة القطار بمدينة بروكسل في بلجيكا، وبينما نحن في انتظار موعد القطار إذا بنا نُشاهِد على الرصيف المقابل قطارًا احتشد فيه عددٌ كبير من الأطفال، وعلى الرصيف جمْع وفير من الأشخاص يودّعونهم، وبينهم عدد لا بأس به من الرهبان والراهبات، لقد لفت نظرَنا هذا المشهدُ العجيب وأردنا استطلاع الأمر، فذهبنا إلى الرصيف، وتبيَّن لنا هناك أن الأطفال هم أبناء عائلات إسلاميَّة، تعمل في شمال فرنسا في عدد من المعامل والمناجم، وضمن شروط معيشيَّة سيئة ووضيعة، ويُعاني أبناؤها نقصًا كبيرًا في التغذية والرعاية الصحية، وتنبَّهتْ لهذا الأمر جمعيَّات تنصيريَّة تعمل في فرنسا وبلجيكا، فأرسلت أفرادًا منها للاتصال بهذه العائلات وإقناعها بضرورة إرسال أولادها إلى بيوتات نصرانية تَستقبِلهم وتعتني بتغذيتهم، وتُقدِّم لهم الرعاية والعناية، وكل وسائل التسلية والترفيه خلال فترة الصيف، إلى ما هنالك من الأمور التي تترك أكبرَ الأثر في نفوسهم، وكان الأمر كذلك.

لقد شاهدتُ بعيني هؤلاء الأطفال في أحسن حُلَّة في اللباس، وأجمل منظر من الطَّلعة، وفي أيديهم الهدايا والحلوى ولذائد الطعام، واغرورقت الدموع في عيون كثير منهم أسفًا على الفراق، فقد كانت الإقامة مؤثِّرة في حياتهم، وفعلت فيهم فَعلتها ووصلتْ إلى غايتها المنشودة، حتى إن هذا المنظر (الإنساني الأليم) أثَّر في نفوس بعض المودِّعين، فلوَّحوا بأيديهم وأعينهم تفيض من الدمع.

لم تكن هذه الحادثة الوحيدة من نوعها، فقد صادفنا مثيلات لها يوم أن هاجر عدد كبير من العائلات الألبانيَّة المسلمة؛ هربًا بدينهم من الشيوعيَّة إلى ديار الغرب، فتلقفتْهم في بلجيكا الجمعيات التبشيرية؛ لتأمين سَكنهم ومعاشهم، وتدبير شؤونهم، والعناية بأطفالهم.

وكذلك يوم حَلَّت الهزة الأرضية بمدينة أغادير في المغرب، جيء بعدد من الأطفال اليتامى المسلمين إلى أوروبا، وأقاموا أيامًا طوالاً بين العائلات النصرانية باسم الإنسانية، وتحت الإشراف المباشر للجمعيات التبشيرية النصرانية، واتّبعت المدارس التبشيريَّة من روضة الأطفال وحتى الجامعة هذا الأسلوب من غسيل الدماغ؛ لسلْخ الإنسان لمسلم من عقيدته أولاً، ثم توجيهه نحو الغرب، وحب الغرب، وتاريخ الغرب، وعِلم الغرب، حتى ولّدتْ عنده عقدة "الخواجا" المعروفة في بلادنا الإسلامية.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#الغزو_الفكري
#تكوين_وعي_المسلم

❗️سبب حرص الصHاينة على فلسطين:

راجع لاعتقادهم أنها أرض الميعاد التي سيعود إليها اليهود، ويجتمعون فيها، وذلك حسب ما جاء في كتبهم المحرفة، كذلك حرصوا على فلسطين لموقعها الجغرافي الاستراتيجي، الذي يهدفون من ورائه إلى احتلال العالم.
ويؤيد ذلك ما صرَّح به (ناحوم غولدمان) قائلاً: (لم يختر اليهود فلسطين لمعناها التوراتي بالنسبة إليهم، ولا لأن مياه البحر الميت تعطي سنويًّا بسبب التبخر قيمة ثلاثة آلاف مليار دولار من المعادن، وأشباه المعادن، وليس أيضاً لأن مخزون فلسطين من البترول يعادل عشرين مرة مخزون الأمريكتين مجتمعتين، بل لأن فلسطين نقطة الارتكاز الحقيقية لكل قوى العالم، ولأنها المركز الاستراتيجي العسكري للسيطرة على العالم).
ومن هذا المنطلق جدَّ اليهود في الحصول عليها، وقد مرَّ بنا موقف السلطان عبد الحميد من طلب اليهود، ومرَّ بنا سعيهم في الإطاحة به ونجاحهم في ذلك.
ومنذ أن سقط السلطان عبد الحميد فتحت فلسطين أبوابها للهجرة اليهودية، وجرى المخطط في طريقه إلى غايته عن طريق (هرتزل) وحلفائه.
وتمت مؤامرة إنجليزية أخرى كانت الدعامة الأولى لإسرائيل، وهي التي منحت اليهود وعد بلفور عام (1917) م، وهي التي هَجَّرت ثلاثمائة ألف يهودي ما بين عام (1922 - 1939) م.
وفي أغسطس عام (1923) م, تم تهجير اليهود الألمان لأرض فلسطين (أرض الميعاد) كما يزعمون، واليهود الألمان هم أخطر وأهم يهود الأرض، وهم الذين حركوا الصناعة اليهودية، وانبعثت على أيديهم الصناعة، وذلك بما سرقوه وتعلَّموه من الألمان، وهم أرقى وأعلم اليهود.
ولذا فهم في المناصب العسكرية، والبحوث العلمية، وقد حرص (هرتزل) على تهجيرهم.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#اعرف_عدوك
#الأقصى_عقيدة

الإله.. بين الإسلام والأديان السماوية الأخرى

يرفض المسلم كل قول ينسب لله تجسيدًا أو تشبيهًا أو حلولاً في أشياء، وما إلى ذلك من أوهام وضلالات، كما يرفض كل حديث يصور الله وقد لحقت به عواطف الإنسان وانفعالاته وضعفه، فكل ذلك باطل الأباطيل.

إن القاعدة الأصلية التي يقوم عليها فكر المسلم في الإله الحق أنه واحد أحد صمد: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 3، 4]، وأنه: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]، وأنه: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ﴾ [الأنعام: 103]، و﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [البقرة: 106]، ﴿ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الروم: 27].

ولنأخذ مثالا من التوراة:
مصارعة إنسان والعجز عن التغلب عليه!

إنها حقًّا تصدم كل مسلم حين يقرأ هذا العنوان الفرعي في الأسفار:

يعقوب يصارع الله!

تقول هذه الأسطورة: "بقي يعقوب وحده وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر. ولما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه... وقال: أطلقني لأنه قد طلع الفجر. فقال (يعقوب): لا أطلقك إن لم تباركني. فقال: ما اسمك؟ فقال: يعقوب. فقال: لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب، بل إسرائيل؛ لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت...
فدعا يعقوب اسم المكان فنئيل قائلاً: لأني نظرت الله وجهًا لوجه، ونجيت بنفسي - سفر التكوين 32: 24 - 30".

ونجد في القرآن ما يعزينا عن مثل تلك الأوهام، ومثيلاتها كثير، حين نقرأ قول الحق:

﴿ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 74].

(اللواء المهندس أحمد عبدالوهاب علي)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#بين_الإسلام_والنصرانية
#هل_يستويان

#الأصول_العشرة_لنقد_مشكلة_الشر

الأصل التاسع (لا معنى للخير إلا بوجود الشر): 
   لا معنى لطلب وجوه الخير للأمور فقط، فلا معنى أن يقول الملحد أريد عالما فيه كافة وجوه الخير التي نجدها في عالمنا ومع ذلك لا شر فيه، لأن في ذلك تناقض، حيث أن الثابت أن لوازم هذا الخلق وهذه النشأة وهذا العالَم لا بد منها، وإلا ما كان هناك قوانين طبيعية لا تتخلّف، ولو قدر عدمها لم يكن هذا العالم بل عالما آخر ونشأة أخرى وخلقاً آخر، وذلك بمنزلة السؤال: هلا تجرد الغيث والأنهار عما يحصل به من تغريق وتخريب وأذى؟ وهلا تجرّدت الشمس عما يحصل منها من حر وسموم وأذى؟ وهلا تجرّدت طبيعة الحيوان عما يحصل له من ألم وموت وغير ذلك؟ هلا تجرّد بدن الإنسان عن قبوله للآلام والأوجاع واختلاف الطبائع الموجبة لتغيّر أحواله؟ وهلا تجردت فصول العام عما يحدث فيها من البرد الشديد القاتل والحر الشديد المؤذى؟ 
   فهل يقبل عاقل هذا السؤال أو يورده؟ وهل هذا إلا بمنزلة أن يقال: لم كان المخلوق فقيرًا محتاجًا والفقر والحاجة صفة نقص، فهلا تجرد منها وخلعت عليه خلعة الغنى المطلق والكمال المطلق؟ فهل يكون مخلوقاً إذا كان غنياً غنى مطلقًا؟[طريق الهجرتين] 
   وهذا التناقض المنطقي يشبه تناقض سؤال: هل يستطيع الله أن يخلق صخرة أكبر منه أو أن يخلق إلها آخر وغير ذلك.

(رضا زيدان)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#مشكلة_الشر
#المصائب_والمحن

سنة الابتلاء والإيذاء للمؤمنين وأن العاقبة للمتقين :

من صور الأذى التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم والتي تعرض لها أنبياؤه وأولياؤه

رابعا: اعتماد أساليب الضغط الخسيسة على الدعاة في أهليهم وأولادهم:
ذكر الله عز وجل عن فرعون
اللعين أنه كان يقتل أبناء المسلمين ويستحيي نساءهم، وفي هذا من الضغط النفسي على الآباء الشيء العظيم؛ لأن الداعية قد يتحمل الأذى في نفسه، ولكن القليل هم الذين يتحملونه في أبنائهم وبناتهم، وهذا من أخس أساليب الجاهلية في أذى الدعاة والصد عن سبيل الله، ومع خستها ومخالفتها لكل دين وعرف ومروءة وإنسانية إلا أنًا نجدها اليوم تجري على أيدي الطواغيت وأتباعهم الممسوخين، فكم سمعنا عن ممارسات هابطة يضغط بها على الداعية في أولاده أو زوجته أو بناته أو غيرهم من الأبرياء.

(السنن الإلهية والوقفات التربوية، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا

لقد أصبحت مقتنعًا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته، مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته... هذه الصفات هي التي مهَّدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف".

"بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي آسِفًا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".

 (من حوار لغاندي لجريدة Young India الهندية، موقع إسلام أون لاين.)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#شهادات

لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها 

القرآن هو الذي أصلح النفوس التي انحرفت عن صراط الفطرة, وحرر العقول من ربقة التقاليد السخيفة, وفتح أمامها ميادين التأمل والتعقل, ثم زكى النفوس بالعلم والأعمال الصالحة, وزينها بالفضائل والآداب.


القرآن هو الذي أصلح بالتوحيد ما أفسدته الوثنية, وداوى بالوحدة ما جرحته الفرقة واجترحته العصبية, وسوى بين الناس في العدل والإحسان, فلا فضل لعربي - إلا بالتقوى -  على عجمي, ولا لملك على سوقة إلا في المعروف, ولا لطبقة من الناس فضل مقرر على طبقة أخرى.

والقرآن هو الذي حل المشكلة الكبرى التي يتخبط فيها العالم اليوم ولا يجد لها حلاًّ, وهي مشكلة الغنى والفقر. فحدد الفقر كما تحدد الحقائق العلمية, وحث على العمل كما يحث على الفضائل العملية, وجعل بعد ذلك التحديد للفقير حقًّا معلوماً في مال الغني يدفعه الغني عن طيب نفس لأنه يعتقد أنه قربة إلى الله, ويأخذه الفقير بشرف لأنه عطاء الله وحكمه, فإذا استغنى عنه عافه كما يعاف المحرم, فلا تستشرف إليه نفسه, ولا تمتد إليه يده.

والقرآن هو الذي بلغ بهم إلى تلك الدرجة العالية من التربية, ووضع الموازين القسط للأقدار, فلزم كل واحد قدره, فكان كل واحد كوكباً في مداره, وأفرغ في النفوس من الأدب الإلهي ما صير كل فرد مطمئناً إلى مكانه من المجموع, فخوراً بوظيفته, منصرفاً إلى أدائها على أكمل وجه, واقفاً عند حدوده من غيره, عالماً أن غيره واقف عند تلك الحدود, فلا المرأة متبرمة بمكانها من الرجل لأن الإسلام أعطاها حقها واستوقن لها من الرجل, واستوثق منه على الوفاء, ولا العبد متذمر من وضعه من السيد لأن الإسلام أنقذه من ماضيه فهو في مأمن, وحدد له يومه فهو منه في عدل ورضى, وهو بعد ذلك من غده في أمل ورجاء, ينتظر الحرية في كل لحظة وهو منها قريب, ما دام سيده يرى في عتقه قربة وطريقاً إلى الجنة وكفارة للذنب.

 وضع القرآن الحدود بين الحاكمين والمحكومين, وجعل القاعدة في الجميع هذه الآية: { ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه} وأن في نسبة الحدود إلى الله لحكمة بالغة في كبح أنانية النفوس.

القرآن إصلاح شامل لنقائص البشرية الموروثة, بل اجتثاث لتلك النقائص من أصولها. وبناء للحياة السعيدة التي لا يظلم فيها البشر, ولا يهضم له حق, على أساس من الحب والعدل والإحسان. والقرآن هو الدستور السماوي الذي لا نقص فيه ولا خلل: فالعقائد فيه صافية والعبادات خالصة, والأحكام عادلة, والآداب قويمة, والأخلاق مستقيمة, والروح لا يهضم لها فيه حق, ولا يضيع له مطلب.

هذا القرآن هو الذي صلح عليه أول هذه الأمة وهو الذي لا يصلح آخرها إلا عليه...

(محمد البشير الإبراهيمي)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صحة_القرآن
#إعجاز_القرآن

التفكير والعواطف


كما أن الأفكار تثير المشاعر، وتطفئها، وتغير اتجاهها، فإن المشاعر أيضا تؤثر في الأفكار تأثيرا لا يستهان به، وقد أكدت بعض الدراسات الحديثة على هذا الصعيد أن المنظومة الوجدانية لدى الإنسان معقدة ومركبة وشديدة المقاومة للتغيير، وهي تحدد معالم شخصية الإنسان منذ وقت مبكر، وأكدت تلك الدراسات أن عدد الألياف العصبية المتجهة من المراكز الوجدانية في المخ إلى المراكز المنطقية، يفوق كثيرا التي تسير في الاتجاه المعاكس، وهذا يعني أن تأثير الانفعال والوجدان في السلوك والتعليم والمحاكمة العقلية يفوق كثيرا تأثير الأفكار في المشاعر، ويمكن لنا الإشارة في هذا الإطار إلى الأمور التالية:


- تقوم العواطف بترتيب الأولويات الفكرية، وتوجه انتباهنا أكثر فأكثر للمعلومات الأكثر أهمية، وهكذا نجد أن الناس الذين طغى عليهم حب المال وجمعه يفكرون في الليل والنهار في استنباط طرق جديدة للربح وعقد الصفقات الناجحة، كما أنهم يهتمون بتحليل الأخبار المالية، ويطالعون الصفحات الاقتصادية في الجرائد والمجلات، ويحضرون بعض الدورات التدريبية التي تساعدهم في الحصول على عقود جيدة، ولك في
هذا السياق أن تتخيل باحثا في علم الأورام أصيب ولده الوحيد بورم خبيث؛ کیف ستدعوه شفقته على ولده إلى تركيز البحث في نوعية الورم الذي أصيب به ابنه وإلى مضاعفة عمله في سباق مع الزمن.

- تؤثر العواطف – ولا سيما المتأجج منها – في الأحكام التي نصدرها على
الأشخاص والأشياء والأحداث، ونحن في حالة الحب والتعاطف لا نكاد نرى سوى الإيجابيات والمحاسن، وفي حالة النفور والكره لا نكاد نرى سوى السلبيات والمعائب، والظاهر أن العاطفة تجعل من نفسها ما يشبه الغشاء أمام عيون العقل، من هنا حذرنا الله - تعالى- من أن يحملنا بغض بعض الناس على الجور في الأحكام التي تصدرها عليهم، حيث يقول سبحانه: ( يأيها الذين ءامنوا كونوا قومين الله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون » [ المائدة: 8 ] أي لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم. . ومسألة تأثير العواطف في إصدار الأحكام معروفة في كل الثقافات الحية، وهي جزء من التجربة الإنسانية، ومما يروى عن العرب في المثل: ( حبك الشيء يعمي ويصم ).
إن الذي يسترسل في اتباع هواه لا يبصر قبيح أفعال من استرسل في حبه، ولا يستمع إلى نهي من ينصحه في ترك مصاحبته.

- العواطف –كما أشرنا– ميالة إلى التقلب، على مستوى الاتجاه وعلى مستوى الشدة والخمود، وهذا التقلب موجود لدى كل الناس بدرجات متفاوتة، وقد تبين أنه يؤثر أيضا في اتجاهاتنا الفكرية؛ حيث إن من الملموس أن الذين لديهم نوع من الجمود العاطفي تكون عقلياتهم أقرب إلى التصلب – على حين أن الحيوية العاطفية تبعث من يتمتع بها على تقبل بعض وجهات النظر المخالفة لمعتقداته. ومن المعروف أن إحساس الإنسان بالمرح والسعادة يساعده على الوصول إلى أفكار جديدة ومبدعة، كما أن أولئك الذين يفكرون وهم في حالة يأس وإحباط أو في حالة إرهاق أو في حالة خوف ينحون نحو إنتاج أفكار مطبوعة بطابع التشاؤم والسوداوية.
إن الذي نستفيده من هذه الملاحظات، هو إخضاع مشاعرنا قدر الإمكان للحكم العقلي، وإقامة نوع من الرقابة المستمرة عليها، ولا ننسى في هذا السياق ما للمعرفة من تأثير جوهري في إرشاد العواطف؛ فنحن حين لا نملك القدر المطلوب من المعلومات نتعاطف حيث لا ينبغي التعاطف، وننفر حيث لا معنى للنفور، وهذا يجعل أحكامنا أيضا من غير أساس صحيح.


(التفكير الناقد - عبد الكريم بكار)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#التفكير_الناقد
#تكوين_وعي_المسلم

مهم..مهم..مهممم لكل أب وأم لا يريدان أن يُسرق أولادهما
ولكل إنسان لا يريد ان يُسرق مستقبله !
#قانون_الطفل
https://youtu.be/S8AUfOji-OI

وعد بلفور

يعدُّ وعد بلفور الدعامة الأولى لإسرائيل؛ فما هو ذلك الوعد، وما أسبابه، وماذا يتضمن ؟

وعد بلفور: هو ذلك الوعد الذي أصدرته الحكومة البريطانية بإنشاء الوطن القومي اليهودي في فلسطين، وذلك في الثاني من نوفمبر عام (1917) م.
وقد تواتر أن الباعث الأعظم الذي حقق حلم الصهيونية هو ما رواه (لويد جورج) رئيس الوزارة البريطانية الأسبق في مذكراته عن الدور الذي قام به وايزمان في خدمة بريطانيا إبان الحرب العظمى، وذلك عندما ساعد بريطانيا في استخراج مادة الأسيتون التي تستخدم في صنع الذخائر الحربية التي كانت تستخرج من خشب الأشجار، وكان استخراجها بكميات كافية يحتاج إلى مقادير هائلة من الخشب، وليس في إنجلترا غابات كثيرة تفي بهذه الحاجة، فكانت تستورد من أمريكا، والأسعار ارتفعت.
وأخيراً اهتدى لويد- وكان يومئذ رئيس لجنة الذخائر- إلى أستاذ بارع في الكيمياء وضع مواهبه تحت تصرف بريطانيا، وهو الدكتور (وايزمان) الذي أصبح بعد ذلك مشهوراً، وكان وايزمان مقتنعاً بأن أمل الصهيونية رهين بانتصار الحلفاء؛ فاستطاع بعد بضعة أسابيع أن يستخرج المادة المطلوبة الأسيتون من عناصر أخرى غير الخشب، مثل الحبوب والذرة على وجه الخصوص، وبذلك حلَّ لبريطانيا أعوص مشكلة عانتها أثناء الحرب.
ورفض الدكتور (وايزمان) كل جزاء مقابل عمله، بشرط أن تصنع بريطانيا شيئاً في سبيل الوطن القومي اليهودي.
ولما تولى (لويد جورج) رئاسة الوزارة خاطب بلفور بأن بريطانيا تريد أن تجتذب إلى صفها اليهود في الدول المجاورة، وكانوا ميالين إلى ألمانيا لسخطهم على روسيا، وكان لذلك أثره على وعد بلفور.
وبعبارة أخرى فإن بريطانيا رغبت في مكافأة إسرائيل على عملها، ومساعدتها لها في الحرب، ورغبت أيضاً في كسب اليهود، فكان ذلك الوعد... عام (1917) م.
وكان الثمن إعطاء ما لا يملك شيئاً لمن لا يستحق شيئاً.
وبعد ذلك تتابعت الهجرة اليهودية من شتى أقطار العالم، وانصهرت في بوتقة اليهودية أكثر من سبعين جنسية من مصر، واليمن، والحبشة، والعراق، والهند، وأوربا، وروسيا، وأمريكا، وغيرها.
وفي عام (1948) م, ارتفع عدد اليهود من خمسين ألف مهاجر إلى ستمائة وخمسين ألفاً، ثم تتابعت الهجرات من كل أنحاء العالم.
وآخر ما حصل من ذلك تهجير يهود الفلاشا من الحبشة، ومحاولات تهجير اليهود الروس، وصدق الله تعالى: {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [الإسراء: 104]
ولعل تلك الهجرات مصداق للآيات، والأحاديث التي أخبرت بذلك.
وبرغم تلك العمليات التهجيرية، فإن هناك كثيراً من اليهود لم يستجب للعودة إلى فلسطين، وليس ذلك كرهاً لفلسطين، وإنما ذلك لخوفهم من الذبح في فلسطين، فهم يعلمون من كتبهم بأنهم سيذبحون بسيوف عباد الله، وأنهم في فلسطين سيدفنون بلا أحفاد.
ولهذا فإن كثيراً منهم هاجر من فلسطين بعد أن هاجر إليها.
وما هذا الوعد إلا سلسلة من التعاون بين اليهود والنصارى الذين يودون إبعاد المسلمين عن دينهم.

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#الأقصى_عقيدة
#اعرف_عدوك

#الأصول_العشرة_لنقد_مشكلة_الشر

الأصل العاشر (رد المتشابه إلى المحكم): 
   إن الله كامل في أوصافه وأسمائه وأفعاله فلا بد من ظهور آثار ذلك في العالم، لكن قد لا تظهر الحكمة الإلهية في فعل ما، وهنا يكفينا من حيث الجملة أن لله حكمة فيه، وإن لم نعرف التفصيل، ونرد هذا المتشابه إلى المحكم.
   وعدم علمنا بتفصيل حكمته بمنزلة عدم علمنا بكيفية ذاته؛ وكما أن ثبوت صفات الكمال له معلوم لنا وأما كنه ذاته فغير معلومة لنا فلا نكذب بما علمناه ما لم نعلمه. وكذلك نحن نعلم أنه " حكيم " فيما يفعله ويأمر به وعدم علمنا بالحكمة في بعض الجزئيات لا يقدح فيما علمناه من أصل حكمته؛ فلا نكذب بما علمناه من حكمته ما لم نعلمه من تفصيلها. ونحن نعلم أن من علم حذق أهل الحساب والطب والنحو ولم يكن متّصفًا بصفاتهم التي استحقوا بها أن يكونوا من أهل الحساب، والطب، والنحو لم يمكنه أن يقدح فيما قالوه؛ لعدم علمه بتوجيهه. والعباد أبعد عن معرفة الله وحكمته في خلقه من معرفة عوامهم بالحساب والطب والنحو فاعتراضهم على حكمته أعظم جهلا وتكلفا للقول بلا علم من العامي المحض إذا قدح في الحساب والطب والنحو بغير علم بشيء من ذلك[مجموع الفتاوى]. 

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#مشكلة_الشر
#المصائب_والمحن

سنة الابتلاء والإيذاء للمؤمنين وأن العاقبة للمتقين :

من صور الأذى التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم والتي تعرض لها أنبياؤه وأولياؤه

خامسا: التضييق على الأنبياء وأتباعهم في الرزق وانتهاج سياسة التجويع والحصار الاقتصادي:
ويتضح هذا مما قام به المشركون في مكة من مقاطعة الرسول ﷺ ومن آمن معه مقاطعة اقتصادية في البيع والشراء وغير ذلك، ومحاربتهم في شعب أبي طالب، حتى مسهم الضر وبلغ منهم الجوع مبلغا شديدا، وكذلك ما نادى به المنافقون في المدينة من محاولة لتضييق سبل الرزق لمن حول الرسول ﷺ حتى يتفرقوا عنه، وينشغلوا في طلب المعاش، قال تعالى: {هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السموات والأرض ولكن المتفقين لا يفقهون﴾ [المنافقون: 7].

(السنن الإلهية والوقفات التربوية، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا

من حفل أمس قرب فلسطين ..في مهرجان جرش!!
في الحديث الصحيح:"يوشكُ الأممُ أَنْ تَدَاعَي عليكم كما تداعى الأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها، فقال قائل: ومن قِلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بلْ أَنْتمْ يومئذٍ كثيرٌ, ولكنكم غُثَاءٌ كغثاءِ السَّيل، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّه مِنْ صُدورِ عَدُوّكُمُ المهابةَ منكم، ولَيَقْذِفَنَّ في قلوبكم الوَهْن، فقال قائل: يا رسول اللَّه، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدنيَا، وكراهية الموت"
من واجبات الوقت ومهمات العصر:
مواجهة ظاهرة الغثائية وتقليلها بالتذكير بحقيقة امتحان الدنيا وأهمية نتائج الآخرة وعمق عقيدة "إنما المؤمنون إخوة"
لا يأس..وإشعال شمعة أولى من لعن الظلام..
فانصر ولو بكلمة..
وأبشر يا طيب..
#غزه_تحت_القصف

كذب وزور وباطل

"ما أسوأ مثل هذا الزعم، وما أضعف أهله وأحقهم بالرثاء والمرحمة... ولعل العالم لم ير قط رأيا أكفر من هذا ولا ألأم! وهل رأيتم معشر الإخوان أن رجلا كاذبا يستطيع أن يوجد دينا عجبا؟! والله! إن الرجل الكاذب لا يقدر أن يبني بيتا من الطوب، فهو إذا لم يكن عليما بخصائص الجير والجص والتراب وما شاكل ذلك، نعم.. وليس جديرا أن يبقى على دعائمه اثني عشر قرنا (هذا إلى زمان توماس كارليل.) يسكنه مائتا مليون من الأنفس... كذب والله ما يذيعه أولئك الكفار؛ وإن زخرفوه حتى خيلوه حقا، وزور وباطل، وإن زينوه حتى أوهموه صدقا، ومحنة والله ومصاب أن ينخدع الناس شعوبا وأمما بهذه الأباطيل" (توماس كارليل: الأبطال، ص53.).

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#شهادات

#صفحات_من_الاستخراب

- نشر الإلحاد وتلقينه للطلاب والعمال والفلاحين:
تضمنت المادة (52) من الدستور السوفييتي الصادر عام 1921م النص على حرية العقيدة لمواطني الاتحاد؛ أي الحق في اعتناق أي دين، وأداء الشعائر الدينية، أو القيام بالدعاية الإلحادية، وعدم اتباع أي دين... وبدلاً من أن تكفل هذه المادة للمسلمين حقوقهم الدينية، صارت ذريعة لقمعهم، وكتم أنفاسهم، ومحاربة دينهم، وفي الوقت نفسه ذريعة لنشر الإلحاد في المجتمع المسلم باعتباره محور الشيوعية، ولا قيام لها دونه، وبخاصة من خلال المناهج الدراسية التي كانت تتم صياغتها على أساس الفكر الماركسي، وكانت أيضاً تفيض بالافتراءات على الإسلام، تاريخاً، وعقيدة، وممارسة، وفي مؤتمر الحزب الشيوعي الخامس عشر، عام 1929م، أعلن الشيوعيون بزعامة ستالين حملتهم العنيفة ضد الأديان، ولفرض الإلحاد، والتي استمرت حتى بداية الحرب العالمية الثانية، عام 1939. وكان تعليم الإلحاد، يبدأ من الحضانة، ويستمر حتى آخر مرحلة تعليمية، كما شمل تعليمُ الإلحاد العمالَ في المصانع، والفلاحين في المزارع التعاونية، وذلك من خلال دورات تعليمية، وندوات كان تتم إقامتها في المناسبات، وفي غير المناسبات، لهذا الغرض، وتم إنشاء (مؤسسة الإلحاد العلمي)، للإشراف على الجهود الخاصة بنشر الإلحاد. وصاحَب ذلك إنشاءُ جمعيات لمحاربة الدين، وأخرى ملحدة، كجماعة (عصبة الملحدين) التي قامت بتنظيم حملات ضد الجوامع والمدارس الإسلامية، فأزيل الآلاف منها، وتم تحويل الكثير منها إلى أندية، ومقاهٍ، ودور لهو، وإسطبلات للخيول، وحظائر للماشية، مع طبع الكتب الفكرية والثقافية التي تروج للمبادئ الشيوعية، كمؤلفات ماركس ولينين وإنجلز، كما شجع ستالين الدعوة المضادة للدين، بين عامي 1927 - 1941م، وكان ستالين، صاحب الألف تمثال والأقوال الذهبية، يردد: «يجب أن يكون مفهوماً أن الدين خرافة، وأن فكرة الله خرافة، وان الإلحاد مذهبنا».

- فرض اللغة الروسية وحظر العربية ومطاردة الحرف العربي:
قبل الثورة الشيوعية، كان هناك قِطاع واسع من مسلمي آسيا الوسطى يتحدثون باللغة العربية، وبخاصة العلماء والمشائخ، والمثقفين، لدرجة أنه كان هناك من يكتب شعراً بالعربية، فقامت السلطات الشيوعية بحظر استعمال اللغة العربية، وفرض اللغة الروسية، وكانت لغة المسلمين في المنطقة (التركية)، تكتب بالحروف العربية، فأصدرت السلطات الشيوعية عام 1925م، قراراً باستبدالها بحروف اللغة الروسية، وفرضت الروسية لغةً وحيدةً للمراسلات والتخاطب، وذلك لقطع المسلمين عن جذورهم وماضيهم، وصار استعمال العربية والاحتفاظ بالكتاب العربي جريمة، يستحق مرتكبها أشد العقاب، فأثناء حملات التفتيش (1937 - 1938م) كان الشيوعيون إذا وجدوا مصحفاً بل أي كتـاب عربي، بغض النظر عن مضمونه، يقومون بقتل صاحبه، فاضطر الناس إلى حرق الكتب الدينية، أو رميها في مياه الأنهار، أو إخفائها تحت الأرض، أو في جدران الغرف، حفاظاً على حياتهم، وكان من قبض عليه الشيوعيون متلبساً بحيازة كتب عربية، أخذوه إلى خارج المدينة، وحفروا له ولكتبه حفرة، ورموه وأياها في هذه الحفرة، ثم أهالوا عليها وعليه التراب، وبهذه الطريقة، قُتل الكثيرون، وضاعت عشرات الآلاف من الكتب والمخطوطات الإسلامية، فضلاً عن الأعداد الهائلة التي أتلفتها السلطات الشيوعية. وفي الوقت نفسه أقامت الحكومة الشيوعية مدارس ومعاهد تعليمية للمسلمين ذكوراً وإناثاً، وكباراً وصغاراً لتعليم الروسية، وسيلةً لتلقين المبادئ الشيوعية. 

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#الغزو_الفكري

إن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلّم وتقديره حق قـدره، إنما هو من تعظيـم الله تعالى وإجلاله. وأسـوق فيما يلي بعض المظاهـر واللوازم التي يقتضيها تعظيم الرسول صل الله عليه وسلم :

أولا: الشـوق إليـه ومحبتـه صلى الله عليه وسلم محبـة، تتقـدم عـلى محبـة النفس والأهل والولد والتعظيم أعلى منزلة من المحبة، لأن المحبوب لا يلزم أن يكون معظما كالولد يحـب والده محبة تدعـوه إلى تكريمه دون تعظيمه. والمقصـود أن التعظيـم الـذي لا تصحبـه المحبـة هـو تعظيـم زائف، كمن يعظـم الجبابرة خوفا منهم لا حبا لهم. أما تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم فهو تعظيم مـن حوى كل صفات الخير ومعالي الأخلاق والشمائل، وتعظيم من كان سببا في نجاتنا، وإنقاذ البشرية من ظلمات الشرك والجهل والخرافة إلى نور التوحيد والإسلام، فهدى الله به من الضلالة، وعلم به من الجهالة، وأرشد به من الغواية، وعرف الناس بغاية خلقهم وحالهم بعد القدوم على ربهم، فكيف لا يحب ولا يعظم من هذه سجاياه وأخلاقه وأفضاله.

ثانيا: ومن لوازم تعظيمه صلى الله عليه وسلم ومحبته، اتباع سنته ونصرتها، والتسليم لما جاء به، وتعظيم شريعته، وكل ما صح من أقواله وأوامره ونواهيه والانقياد لها. قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
وقال سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ}

ثالثا: عدم رفع الصوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم، سواء كان ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم أو بعد مماته في مسجده صلى الله عليه وسلم، قال الله عزوجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ [الحجرات: ٢]
وقال العلماء: يكره رفع الصوت عند قبره، كما كان يكره في حياته، لأنه محترم حيا وميتا.
ومما يدخل في هذه الأدب مخاطبته صلى الله عليه وسلم ومناداته بوصف النبوة والرسالة لا باسمه الصريح، كما في قوله تعالى: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً﴾ [النور: 63]، فـلا يقـال: (يا محمد) عند ندائه صلى الله عليه وسلم، أو (يا محمد بن عبدالله) كما يقول ذلك الناس بعضهم لبعض، وإنما يقال: يا رسول الله ، يا نبي الله، وذلك لشرفه وفضله، وتميزه عن غيره.
ومما أدخله بعض أهل العلم في مدلول الآية بعد موته صلى الله عليه وسلم: رفع الصوت فوق سنته، وتقديم آراء الرجـال وأقوالهم عليها، فإن هذا بمثابة رفع الصوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم۔

رابعا: الثناء عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم بها أثنى عليه ربه، وذلك في قوله تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ [الأحزاب: 56].
وقد شرع الله عز وجل الصلاة والسلام على النبي صل الله عليه وسلم في
مواطـن كثيرة من العبادات: كالتشهد في الصلاة، وصلاة الجنازة، والخطبة، وبعد الأذان، وعند استفتاح الدعـاء، وغيرها من المواطن وقـد جـاء في السنة: الحث على الإكثار من الصلاة والسلام عليه

خامساً: محبة آله وأزواجه وأصحابه صلى الله عليه وسلم، وإجلالهم وتقديرهم والذب عنهم

(وما قدروا الله حق قدره، عبد العزيز الجليل)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#عن_الله_أحدثك
#معرفة_الله

Watch "Response to Sherif Gaber's response to Zakir Naik IIرد الملحد شريف جابر على ذاكر نايك ساحر الإعجاز" on YouTube
https://youtu.be/8zfrpXYw8wE