📌 جديد «مُجدوِل العلم»

📚 مكتبة تراث: اختر كتابا للقراءة من مكتبة تراث (٧٬٥٠٧ كتاب)، ثم اختر عدد الصفحات وجدولا مناسبا لقراءة الكتاب. ثم ستجد أنك تختم كتابا بعد كتاب إن شاء الله.

👥 إضافة إلى مجموعة: تريد أن تقرأ كتابا أو تذاكر متنًا مع الأهل أو الأصدقاء؟
١- أنشئ مجموعة.
٢- أضف البوت إليها.
٣- أرسل /start إلى البوت داخل المجموعة لتبدأ خطوات الجدولة.

🌱 قال النبي ﷺ «خير العمل أدْوَمه وإن قل» – «مُجدوِل العلم» يجعلك تداوم على التعلم وطلب العلم من دون أن يكون ضيق الوقت أو النسيان عائقًا.

اشترك الآن: https://www.tg-me.com/mujadwilbot

إنما يستجاب لك لتزداد طمعا.

رأيت منشورا تفاعليا يطلب كاتبه من متابعيه أن يذكروا أحوالهم مع الدعاء يوم عرفة، فكتب كثيرون عن أمور دعوا بها يوم عرفة وتحققت في نفس العام.

فقلت في نفسي: وماذا عمن دعا لنفسه بالمغفرة والجنة؟

في الحقيقة الاستجابة لك في أمور دنيوية ينبغي أن يجعلك طامعا في فضل الآخرة الذي لا تساوي الدنيا عنده شيئا.

فمن أعطاك ذاك الخير الدنيوي بكمال الرغبة والرهبة وقد ضاقت أمامك السبل هو يعطيك المغفرة والجنة ولا يبالي سبحانه.

وكما أنك إذا دعوت بالأمر الدنيوي لا تكف عن بذل الأسباب، فكذلك إذا دعوت بالمغفرة والجنة لا تكف عن بذل الأسباب من العمل الصالح، بل توفيقك له قد يكون من علامات استجابة دعاءك.

وقد كان السلف يولون للدعاء يوم عرفة أهمية كبيرة، حتى روى عبد الرزاق عن عطاء أنه كان يقول أن من ترك الصيام ليتقوى على الدعاء فله مثل أجر الصائم.

وأحسب أننا اليوم مع التكييف ووسائل الراحة قادرون على جمع فضل الصيام والدعاء على أكمل وجه.

يوم عرفة يوم يدنو به الله عز وجل من خلقه، وهل يجرؤ أحد في هذا المقام أن يستغيث بالأولياء؟ أم أن نفسه تحدثه أن ذلك وقاحة وقبح.

كذا الأمر في كل وقت لو كان يعقل.

وفي حديث الترمذي: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير».

وقال ابن أبي شيبة في المصنف: "١٥٨٢٢-حدثنا محمد ابن فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن (شتر) قال: قلت لابن الحنفية ما أفضل ما نقول في حجنا؟ قال: لا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر".

أورده ابن أبي شيبة في باب الذكر يوم عرفة مع آثار أخرى عن السلف في الدعاء

وذِكر (لا إله إلا الله) و (الله أكبر)، وإن لم يكن دعاءً إلا أنه حفظٌ لرأس المال الذي لا يُثمِر الدعاء إلا معه فـ(لا إله إلا الله) فيه توحيد القصد والطلب فلا يعبد إلا الله و(الله أكبر) فيه توحيد المعرفة والإثبات من إثبات صفات الكمال لله عز وجل، وإذا سلم لك توحيدك أثمر عملك الصالح ودعاؤك، وكل خير تدعو به في الدنيا عند الله في الجنة ما هو خير منه، وذلك بابه الإيمان والعمل الصالح.

عبد الله الخليفي

‏- ▪️عن محمد القرضي رحمه الله قال:

«إِذا أَرَاد الله بِعبْد خيرا ، جعل فِيه ثلاث خصال :

🔖فقهََا فِي الدين ،
🔖 وَزهَادَة فِي الدنيا ،
🔖وَبصرا بِعيوبه ».

📚 الزهد لابن المبارك (282).

- صحّح قراءتك في التشهّد :

” التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “

| البخاري :831 |

- وبعد الانتهاء من التشهد تقرأ الصلاة الإبراهيمية :
” اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد “

| البخاري : 6357 |

- وبعدها تستعيذ بالله من أربع :
”اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم تأتي بالدعاء المذكور بالسنة : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم “

| مسلم : 588 |
| البخاري : 834 |

- وقبل السلام تدعو بما شئت من الدعاء
، لقوله صلى الله عليه وسلم عقب التشهد :
” ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو “
| مسلم : 402 |

- ثم تقول :
” اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك “ وتسلم.

| الألباني : 113 |
منقول

ولا يستطيع الإنسـان أن يستغني عن الزواج في تسكين نفسـه بأي نوع من أنواع العلاقات الإنسانية؛ المشروعـة والمحرمة،
ولو كان ذلك ممكنا لاكتفى الأنبياء -عليهم السلام- بالوحي المنزل عليهم سكنا وأنسا.

فائز الزهراني - الميثاق الغليظ.

في الآونه الأخيره أردت أن أفهم بعض مفردات اللغة العربية لأنني من مُحبي الشعر الفصيح بحثت عن معنى كلمة الرّثاء لأن تعددت معاني هذه الكلمة
فقرأتُ تعريفاً مُؤلماً ، نصّه: الرّثاء هو مدِيحٌ تأخّرَ عن موعِده حياةً كامِلة.
زيد الصوري

ما من رجل تحققت في صفته المروءة إلا تجده يحفظ على زوجته علو القدر، وماء الوجه، والرأس المرفوع، والشأن المعزز

أو كما عبرت أم زرع عن حال أبي زرع معها، قالت: "وبجَّحَني فبجحت إليَّ نفسي"

أي: عظَّمني فعظمت نفسي لدي.

ولا أعرف مستغنية عن هذا..

- كناشة أزرق

يوم عاشــــوراء...

يومٌ عظيم أنجى اللهُ فيه موسى عليه السلام من فرعون وجنده،
وقد انقطعت كلُّ أسبابِ النجاة فليس أمامه سِوى البحر وخلفه عدوه فرعون وجنوده ويقول أصحاب موسى:
﴿إِنّا لَمُدرَكونَ﴾
فيُجيبهم واثقًا في وعدِ ربه:
﴿كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ﴾

إنَّه الإيمان الراسخ واليقين بالله الذي يملأ قلبَ المؤمن،

هو نفسه اليقين الذي ملأ قلبَ سيدنا محمد ﷺ يقول له أبو بكر في الغار:
(لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا)
فيقول ﷺ:
"ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟!".

﴿ لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا ﴾

إنَّه اليقين بالله، فمنْ توكلَ عليه كفاه ومنْ اعتصم به نجاه!

يوم عاشوراء..

يُعلِمك أنْ تُعلِّق قلبَك بالله وتُحسن الظن به، مهما انقطعت بِك الأسباب!

يُعلِمك أن تستصغر همّك وحُزنك مهما كَبُر وعَظُم لأنَّ الله أكبر وأعظم!

يُعلِمك أنَّ الله الجبَّار المنتقم قاصم ظهور الجبابرة، لايُعجزه شيء، يمهل الظالمين ولا يهملهم!

يُعلِمك أنَّ كلَّ فرعون في الأرض مهما علا وتجبَّر، فله يومٌ لامحالة.. لا نجاة له فيه من بطشِ الله وإنه بطشه لشديد!

يُعلِمك أنه مهما تكالبت الظروف واشتدت المحن على أهل الإسلام، ومهما رأيت من ذُلِّ المستضعفين، فإنَّ الله ناصرهم وإنَّ العزة لله ولرسوله وللمؤمنين!

يُعلِمك أنَّ تُخرِج من قلبك كلّ مُعظَم غير الله، فلا عظيم إلا الله!

يُعلِمك أنَّ كل ابتلاء هو تربية من الله لك، لتزداد إيمانًا ويقينًا.

يُعلِمك أنْ لا تيأس، وأنْ تواجه خوفك..حزنك..قلقك.. شتاتك،
وقلبك كله يقين بالله لاهجًا بقولِ الله على لسان موسى عليه السلام:

﴿كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ﴾

فليكنْ صومك يوم عاشوراء شكرًا لله على هذه النعمة، مستشعرًا هذه المعاني العظيمة، داعيًا ربك:
اللهم يقينًا كيقين موسى!!

-حــــنـــان فـــــؤاد.

وَدِدْتُ لَوْ أُخْبر جَمِيعَ النِّسَاءِ أَنِّي عَادَةً لَا أَطْهُو الطَّعَامَ إِلّا بِالتَّسْبِيحِ وَذَكَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ، جَرَّبْتُ الْأَمْرَ مَرَّةً وَاثْنَتَيْنِ حَتَّىٰ وَجَدْتُ أَثَرًا عَجِيبًا طَيِّبًا مِنْ طُمَأْنِينَةٍ وَهُدُوءِ أَعْصَابٍ وَعَدَمِ تَضَرُّرٍ مِنْ كَثْرَةِ الْأَشْغَالِ!

الْآنَ فَقَطْ وَكَأَنِّي لِلْمَرَّةِ الْأُولَىٰ أَطَّلِعُ عَلَىٰ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لِابْنَتِهِ السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ حِينَ ذَهَبّتْ إِلَيْهِ تَسْأَلُهُ أَنْ يَهَبَهَا خَادِمًا يُعَينُهَا، وَيَقْضِي حَوَائِجَهَا، وَيَقُوم مَعَهَا بِالْأَعْمَالِ.

قَالَ: «أَلّا أَدُلُّكَ عَلَىٰ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ خَادِمٍ؟
تُسَبِّحِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدِينَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرِينَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ.»

هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ مِنْ الْفَوَائِدِ مَا فِيهِ..
أَذْكُرُ مِنْهَا أَنَّ مَنْ أَعْتَادَ ذِكْرَ اللَّهِ؛ لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ أَيْ أَمْرٍ.

وَسُبْحَانَ مَنْ يُلْهمُنَا!

لصاحبته
___
عجبا كيف تغفل النساء عن هذا الفضل العظيم ، فتجدهن يستصيغون وينشغلون مثلا بالغناء او المديح عوض ذكر الله وهن بالمطبخ او البيت عموما .....؟، ولا شك ان ذكر الله عبادة يسيرة ولكن سبحان الله قل من يوفق اليها.

للذكر منفعة عظيمة حتى في البيوت وبركته تظهر على الأسرة والعلاقة الزوجية ، فالذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوات حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضاً ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.

_ عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : إن أهلَ السماء ليرَون بيوتَ أهلِ الذكر تُضيءُ لهم كما تضيء الكواكبُ لأهلِ الأرض.

= ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.

=(... وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )

#نواة

باب فيمن عزل واليًا لأنه لا يعود العبد!

قال الطبري في تاريخه (4/ 226): "وحدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، قال: كان الوفد إذا قدموا على عمر رضي الله عنه سألهم عن أميرهم، فيقولون خيرا، فيقول: هل يعود مرضاكم؟ فيقولون: نعم، فيقول: هل يعود العبد؟ فيقولون: نعم، فيقول: كيف صنيعه بالضعيف؟ هل يجلس على بابه؟
فإن قالوا لخصلة منها: لا، عزله".

أقول: هذا إسناد صحيح، وهذا من الآثار التي حفظها لنا الطبري بهذا التمام، فلا وجود له بهذا التمام إلا عند الطبري، وقد رواه البيهقي بلفظ أخصر.

مثل هذا الأمر لا تعرفه أمة من الأمم قبل أمتنا، أن يُحاسَب الوالي على أنه لم يَزُر عبدًا أو لم يجب دعوته.

الناس إذا سمعوا عن الرقيق يذهب فكرهم للحال الذي كان موجودًا في بلاد الكفار، غير أن أهل الإسلام أرحم الخلق بالخلق، وهذا الصنيع إنما المراد منه التقريب لأمر الدين، فالولاية إنما فرضت لحفظ الدين.

والمرء كلما ظن أنه سبر أغوار مناقب عمر وعجائبه يتفاجأ بأمرٍ ما كان له به معرفة، فرضي الله عنه.

ومنصور في السند مذكورٌ بالتشيع، وروايته لهذا لا تقدح في تشيعه، فالشيعة الأولى كانوا يعظِّمون عمر، وأما من يسبُّونه فكانوا يسمَّون الرافضة وكانوا قلة في الأزمنة الأولى.

لما رجَفَت الأرضُ بالكُوفة زمنَ ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال : «أيها النَّاس: إن ربَّكم يستعتِبُكم فأعتِبُوه؛ (أي: فاقبَلُوا عتبَه)، وتوبوا إليه قبل أن لا يُبالِيَ في أي وادٍ هلكتُم».

اللهمَّ آمِنَّا يوم الفزَع الأكبر، وارفع مَقتك وغضبَك عنا يا أرحم الرَّاحمين

مجلد فيه قنوات نافعة [ آثار - كتب - فهرسة - فوائد مجموعة - آثار مع تعليق وشرح ]

القنوات ليست كلها لي بعضها لي وبعضها إشراف وبعضها لي فيه مشاركات

لكنها نافعة إن شاء الله تعالى:

https://www.tg-me.com/addlist/8ccZwYh8z81jOGVk

موقف تربوي،

أخطأ سفيان فقلت له أنت محروم من المصروف لمدة أسبوع
فقال: الله سيرزقني
فقلت: ولكني لم أعطيك مصروفا
فذهب إلى المدرسة ولما عاد وجدت معه 7 جنيهات
فقلت له: من أين هذا المال؟
فقال: الله رزقني
فجال عقلي خوفا عليه من أين أتيت بالمال
فقال لى: اليوم أعطت إدارة المدرسة 9 جنيهات لكل المحافظين على الحضور فصرفت 2 جنيه وهذا الباقي
فحمدت الله كثيرا على تعلقه بربه وأنه قد فهم أن الله هو الرزاق؛ وسبحان الله لم يخذله ربه و رزقه من حيث لا يحتسب.
فعلقوا قلوب أبنائكم بربهم يجدون الخير كله
وجيه الطوخي

و لأن الزرع يُثمر ..
حان وقت الغرس ☘️
ورشة مجانية للأطفال تزامنًا مع أحداث فلسطين 🇵🇸
للتعريف بتاريخها وأبطالها
وغرس العقيدة داخل نفوس الأطفال ☘️
مع فقرة ترفيهية داخل الورشة ..
بأصطحاب المعلمات
آيه
سلمي
روان
☘️
( تحت إشراف معلمة / أسما )
الورشة مناسبة من عمر ٤ سنوات حتي عمر ٧ سنوات
العدد محدود جداً
نلتقي اليوم الساعه ٧.٣٠ مساءاً بتوقيت مصر

https://chat.whatsapp.com/E57rAe4j63N88WkZkpcH2P

أكاديمية مُبدع

الطلاق هلاك!

قال ابن قدامة في المغني: "فصل: وإن أحرمت بواجب، فحلف زوجها بالطلاق الثلاث أن لا تحج العام، فليس لها أن تحل؛ لأن الطلاق مباح، فليس لها ترك فريضة الله خوفا من الوقوع فيه. ونقل مهنا عن أحمد، أنه سئل عن هذه المسألة، فقال: قال عطاء: الطلاق هلاك، هى بمنزلة المحصر. روى عنه ابن منصور، أنه أفتى السائل أنها بمنزلة المحصر. واحتج بقول عطاء، فتراه والله أعلم، ذهب إلى هذا لأن ضرر الطلاق عظيم؛ لما فيه من خروجها من بيته ومفارقة زوجها وولدها، وربما كان ذلك أعظم عندها من ذهاب مالها، وهلاك سائر أهلها، ولذلك سماه عطاء هلاكا. ولو منعها عدو من الحج إلا أن تدفع إليه مالها، كان ذلك حصرا، فهاهنا أولى. والله أعلم".

أقول: هذه مسألة في الحج، ولكن كلام عطاء وأحمد فيها يأخذنا إلى مكان آخر في النظر إلى المصالح والمفاسد.

وذلك في قولهم: (الطلاق هلاك).

علماً أن النساء في وقتهم كنَّ يتزوجن بعد الطلاق بكثرة بأيسر مما هو في زماننا، وذلك بسبب الزواج المبكر آنذاك وتيسير أمر الزواج والتعدد.

والحالة التي يتكلمان عنها هي حالة نادرة، امرأة أحرمت بالحج فحلف عليها زوجها بالطلاق ألَّا تفعل.

فماذا لو رأوا ما حصل في زماننا من كثرة حالات الطلاق التي لا يعقبها زواج.

وحال التخبيب المنظَّم في القوانين، وعند كثير ممن يزعم أنه استشاري أو قانوني.

أيسر أمر عندهم هو الأمرُ بالطلاق.

مع انتشار أفكار استحقاقية وقوانين سوء وغيرها، مما أدى إلى تحول الطلاق إلى ظاهرة، وكثرة أطفال الشقاق، فجنى المجتمع من وراء ذلك هلاكاً في الأخلاق والصحة النفسية، وجماع ذلك أنه ضعُفَ في الدين.

الطلاق في نفسه مشروع، وفي حالات ليست بالقليلة يكون هو الحل الوحيد، غير أن المشاهد هذه الأيام التساهل في الأمر جداً، وسهولة المشورة به، خصوصاً مع استحداث أحوال قانونية جعلت الطلاق يقع بيُسر من قِبَل النساء، وهذا خلاف مقاصد الشريعة، وخلاف سلوك أهل العلم، بل الشياطين هي التي دأبها التفريق بين المرء وزوجه، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبَّب امرأة على زوجها.

الشرح
كان الصَّحابةُ الكِرامُ رِضوانُ اللهِ عليهم جِيلًا فريدًا في التربيةِ والتزكيةِ ومراقَبَتِهم لله وطَلَبِهم الدَّارَ الآخِرةَ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ قَيسُ بنُ أبي حازمٍ أنَّهم دخلوا يومًا على خَبَّاب بن الأرَتِّ رَضِيَ اللهُ عنه وقدْ نالَه من المرضِ ما ناله، واكْتَوَى في جسَدِه سَبعَ كَيَّاتٍ بالنَّارِ، والكيُّ كان علاجًا شائعًا عندهم، فلمَّا دخَلوا عليه في مَرضِه ذكر لهم أنَّ إخوانَه من الصَّحابةَ الذين ماتوا في حياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبْلَ اتِّساعِ الفتوحاتِ وزِيادةِ المال، لم تَنقُصْ أُجورُهم شَيئًا؛ لأنَّ الدُّنيا لم تُفتَحْ عليهم كما فُتِحَتْ على الذين شَهِدوا الفُتوحاتِ، وأنَّه ومن بَقِيَ من أصحابِه قد نالهم مِن الغِنى الكثيرُ، وفُتحت عليهم زهْرةُ الدُّنيا حتى لم يَجِدوا له مَصْرِفًا إلَّا وضْعَه في البُنيانِ والعِمارةِ. ثمَّ ذَكَر أنَّه لولا نهْيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن سُؤالِ اللهِ الموتَ، لسأل اللهَ ذلك ولدعا به على نَفْسِه؛ وذلك لِما كان يُلاقيهِ مِن ألمِ المرض وشِدَّتِه.
وذكر قيسُ بنُ أبي حازمٍ أنهم أتوا خبَّابًا رَضِيَ اللهُ عنه مرَّةً أُخرى وهو يَبني حائطًا له، أي: جدارًا، فقال لهم: «إنَّ المُسلم لَيُؤْجَرُ في كلِّ شَيءٍ يُنفِقُه، إلَّا في شَيءٍ يَجعَلُه في هذا التُّرابِ»، ومُرادُ خَبَّابٍ رضِيَ اللهُ عنه البُنيانُ الزَّائدُ على الحاجةِ، أو كان من بابِ المفاخَرةِ والمُطاوَلةِ، فذلِك الذي لا يُؤجَرُ عليه.
وفي الحَديثِ: فضيلةُ الصَّحابيِّ خَبَّابِ بنِ الأرَتِّ رَضِيَ اللهُ عنه.
وفيه: النَّهيُ عن تمني الموتِ.
وفيه: مشروعيَّةُ التداوي بالكَيِّ بالنَّارِ