قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

إذا ناجى العبد ربه في السَّحر واستغاث به وقال :

"ياحيُّ يا قيُّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" ، أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله.

📚مجموع الفتاوى( ٢٨ / ٢٤٢)

#فوائد_من_تفسير_العلماء

قال تعالى:
﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ۞ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾
[فاطر : 32-33]

■ قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :

• فقد بيّن تعالى في هذه الآية الكريمة أنّ إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب دليل على أنّ الله اصطفاها في قوله:
﴿ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ﴾..

☚ وبيّن أنهم ثلاثة أقسام:

● الأول: الظالم لنفسه، وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضًا.

● والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات.

● والثالث : السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات، ويجتنب المحرمات ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة.

~ ثم وعد الجميع بجنّات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله:
﴿ جنات عدن يدخلونها }

~ والواو في يدخلونها: شاملة  للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق،

☚ ولذا قال بعض أهل العلم:
« حقٌّ لهذه الواو أن تكتب بماء العينين، لأنه لم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاثة » .

📖 تفسير أضواء البيان (٥ / ٤٩٠).

‏﴿ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾

قال العلامة السّعدي - رحمه الله -:

فالرِّزق الدُّنيويُّ يحصل للمؤمن والكافر.

وأمَّا رزق القلوب مِن العلم والإيمان ، ومحبَّة الله وخشيته ورجائه ، ونحو ذلك ، فلا يعطيها إلَّا مَن يحبُّ .

📂 تيسير الكريم الرحمن
(صـ ٩٥)

#من_أحكام_يوم_الجمعة

■ عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنه قال :
جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" اجْلِسْ ، فَقَدْ آذَيْتَ " .
[ رواه أبو داود (1118) وصححه الألباني في صحيح أبي داود ] .

#السؤال : 
هل تَخَطِّي الرقاب مِن التفرقة بين الاثنين؟

☑️ قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله:

هذا وهذا، لا يُفَرِّق بين اثنين يجلس بينهم، يُفَرِّقهم ويجلس بينهم، يَصُفّ بينهم، يَصُفّ حيث انتهى الصف، لا يُفّرِّق بين الناس.

وأمر آخر وهو: لا يتخطى رقاب الناس في الصفوف، يذهب إلى طرف الصف ولا يتخطى رقاب الناس إلا إذا وجد فُرجة خَلَّوها، هم الذين أساؤوا، يتخطاها ليسد الفرجة.

وأما إذا كانت الصفوف مستقيمة فلا يتخطى شيئًا، لا يُدَوِّر، يروح إلى منتهى الصف ويَصُفّ ولا يُدَوِّر يتخطى رقاب الناس.
.
🔘 مجموع الفتاوى لابن باز(22606)

قال ‏ابن القيِّم رحمه الله :

النَّفسُ ذوَّاقةٌ توَّاقة ، فإذا ذاقت تاقت ..!

ولهذا إذا ذاق العبدُ طعم حلاوةِ الإيمان ، وخالطت بشاشتُه قلبَه رسخ فيه حبُّه ، ولم يؤثِر عليه شيئًا أبدًا .

📗مفتاح دار السَّعادة (10/1)

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- :

فمن أراد أن يتولَّى الله حفظه ورعايته في أموره كلها ، فليراعِ حقوق الله عليه.

ومن أراد ألا يصيبه شيء مما يكره ، فلا يأت شيئاً مما يكرهه الله منه.

📙 مجموع الرسائل (٣١/٢)

#من_وصايا_السلف

❍ أَوْصَى الشَّافِعِي تِلْمِيذَهُ الرَّبِيع بنُ سُلَيْمَان: 

وإذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن.

سيصلحه الله، شاء أم أبى بإذنه تعالى.

❒ [ حـليـة الأولـيـاء : (٩ /١٢٣) ] .

#وقفة_مع_آية

قوله تعالى :
      ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ﴾

⇇ قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
رحمه الله تعالى :

⏪ التزكية لها ثلاث متعلقات:

◂ الأول : في حق الله،
◂ والثاني : في حق الرسول،
◂ والثالث : في حق عامة الناس؛

• ففي حق الله تعالى يتزكى من الشرك فيعبد الله تعالى مخلصا له الدين.

• وفي حق الرسول يتزكى من الإبداع، فيعبد الله على مقتضى شريعة النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة والقول والعمل.

• وفي معاملة الناس يتزكى من الغل والحقد والعدواة والبغضاء.

⏹[ تفسير القرآن - سورة الأعلى ( ١ / ١٧٢)]

#من_فوائد_ابن_تيمية

■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية ‏رحمه الله:

⬅️ من العبر في قصة يوسف عليه السلام:

• أن المظلوم المحسود إذا صبر واتقى الله كانت له العاقبة.
• وأن الظالم الحاسد قد يتوب الله عليه ويعفو عنه.
• وأن المظلوم ينبغي له العفو عن ظالمه إذا قدر عليه.

⬅️ وبهذا اعتبر النبي ﷺ يوم فتح مكة لما قام على باب الكعبة وقد أذل الله له الذين عادوه وحاربوه من الطلقاء فقال:
ماذا أنتم قائلون؟
فقالوا: نقول أخ كريم وابن عم كريم.
فقال: إني قائل لكم كما قال يوسف لإخوته:
﴿ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾

⬅️ ‏وكذلك عائشة رضي الله عنها لما ظُلمت واُفتري عليها وقيل لها:
إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه.

⬅️ فقالت في كلامها: أقول كما قال أبو يوسف:
﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴾ ..

◀️ ففي قصة يوسف أنواع من العبرة للمظلوم والمحسود والمبتلى بدواعي الفواحش والذنوب وغير ذلك .

‏📘 مجموع الفتاوى (22/17)

‏﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

قال العلامة ابن السعدي رحمه الله :

أي : كافيك وكافي أتباعك .

فكفاية الله لعبده بحسب ما قام به من متابعة الرسول ﷺ ظاهرًا وباطنًا وقيامه بعبودية الله تعالى .

📓الحق الواضح المبين (صـ78)

‏{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيْءٌ وَهُوَ السّمِيعُ البَصِيرُ}

● قال الشيخ العلامة  ابن عثيمين - رحمه الله -:

وكلمة: {شيْءٌ} نكرة في سياق النفي، فتعم
كُلّ شيء، ليس شيء مثله أبداً عز وجل.

أي مخلوق وإن عظم، فليس مُماثلاً لله عز وجل، لأنّ مُماثلة الناقص نقص.

📚 شرح العقيدة الواسطية (113/1)

✍ ‏قال رسول الله  ﷺ :

• « ثلاثٌ مُنجِياتٌ:
▪︎خَشيةُ اللهِ تعالى في السِّرِّ والعلانِيَةِ.
▪︎ والعدلُ في الرِّضا والغضَبِ.
▪︎ والقصْدُ في الفقْرِ والغِنى

وثلاثٌ مُهلِكاتٌ:
▪︎ هوًى مُتَّبَعٌ.
▪︎ وشُحٌّ مُطاعٌ
▪︎وإعجابُ المرْءِ بنفْسِهِ » .

📖[ صحيح الجامع (3039) ]

قال الإمام أحمد رحمه الله :

‏قال الأحنف بن قيس:
"عرضت نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية:
{ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم }".

📗[ الزهد للإمام أحمد رحمه الله]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:

• ‌‏ولما علم إبليس عدو الله أن الله تعالى لا يسلطه على أهل التوحيد والإخلاص قال كما أخبر الله سبحانه وتعالى.

{ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۞ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ۞}

• فعلم عدو الله أن من اعتصم بالله عز وجل، وأخلص له وتوكل عليه ، لا يقدر على إغوائه وإضلاله .

📚【إغاثة اللهفان (99/1)】

■ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

قال رسول الله  ﷺ :

« إن الله إذا استودع شيئًا حفظه ».

[السلسلة الصحيحة(2547)]

✍ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

وفي الجملة ، فالله - عز وجل - يحفظُ على المؤمن الحافظ لحدود دينَه ، ويحولُ بينَه وبين ما يُفسد عليه دينَه بأنواعٍ مِنَ الحفظ،

▪︎ وقد لا يشعرُ العبدُ ببعضها ، وقد يكونُ كارهاً له ، كما قال في حقِّ يوسُف - عليه السلام - :

{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } .

📓 جامع العلوم والحكم (559/2)]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّه :

لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم؛ لأنّ ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته ، وربما يفسد عليه دينه.

ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب، قال:
(لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان)

📚شرح بلوغ المرام (69/11)

ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ يقول إذا أصبح :

"ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻟﺤﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺃﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ"

[ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ 225]