☆ قال الإمام الشافعيُّ رحمه الله :
• رِضَى الناس غايةٌ لا تُدْرَك.
• ورضى الله غايةٌ لا تُترك .
• فعليك بالأمر الذي يُصلحك فالْزمْه، ودعْ ما سواه فلا تُعَانِه.
• فإرضاء الخلق لا مقدورٌ ولا مأمورٌ.
• وإرضاء الخالق مقدورٌ ومأمورٌ .
📁 شرح العقيدة الطحاوية (349/2)
• رِضَى الناس غايةٌ لا تُدْرَك.
• ورضى الله غايةٌ لا تُترك .
• فعليك بالأمر الذي يُصلحك فالْزمْه، ودعْ ما سواه فلا تُعَانِه.
• فإرضاء الخلق لا مقدورٌ ولا مأمورٌ.
• وإرضاء الخالق مقدورٌ ومأمورٌ .
📁 شرح العقيدة الطحاوية (349/2)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
إن ذُكر الصالحون فلستَ فيهم.!
وإن عُدَّ الأبرار فما أنت معهم .!
وإن قام العُبَّاد لم تُرَ بينهم .!
ويحك! أتطمع في الحصاد ولا بَذْر لك ؟!
أترجو الأرباح ولا تجارة معك ؟!.
[التبصرة لابن الجوزي (450/2)]
إن ذُكر الصالحون فلستَ فيهم.!
وإن عُدَّ الأبرار فما أنت معهم .!
وإن قام العُبَّاد لم تُرَ بينهم .!
ويحك! أتطمع في الحصاد ولا بَذْر لك ؟!
أترجو الأرباح ولا تجارة معك ؟!.
[التبصرة لابن الجوزي (450/2)]
✍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل.
وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ، تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته.
وهي نور في قبر الإنسان، لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء.
كذلك نور في حشرة يوم القيامة .
📚 شرح رياض الصالحين (190/1)
الصلاة نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل.
وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ، تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته.
وهي نور في قبر الإنسان، لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء.
كذلك نور في حشرة يوم القيامة .
📚 شرح رياض الصالحين (190/1)
{ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
قال العلَّامة ابن السعدي رحمه الله :
{ وَبِالأسْحَارِ } التي هي قبيل الفجر.
{ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الله تعالىٰ.
فمدّوا صلاتهم إلىٰ السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالىٰ، استغفار المذنب لذنبه.
وللاستغفار بالأسحار فضيلة وخصيصة ليست لغيره، كما قال تعالىٰ في وصف أهل الإيمان والطاعة:
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ}
📗 تيسير الكريم الرحمٰن(808/1)
قال العلَّامة ابن السعدي رحمه الله :
{ وَبِالأسْحَارِ } التي هي قبيل الفجر.
{ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الله تعالىٰ.
فمدّوا صلاتهم إلىٰ السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالىٰ، استغفار المذنب لذنبه.
وللاستغفار بالأسحار فضيلة وخصيصة ليست لغيره، كما قال تعالىٰ في وصف أهل الإيمان والطاعة:
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ}
📗 تيسير الكريم الرحمٰن(808/1)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
قال النبي ﷺ :
« مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا » .
- رواه مسلم (857) .
° السؤال:
يقول في الحديث:
«من مس الحصى فقد لغا»
ما معنى هذا ؟
■ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الشيخ: معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد؛ لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشاً بالحصى أي بالحصاة الصغار.
فمن مس هذه الحصاة على وجه اللعب والعبث فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.
وهذا يدل على أن الإنسان ينبغي حال استماع مع الخطبة أن يكون:
• خاشع البدن.
• حاضر القلب.
• منصتاً للخطيب تماماً.
ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»، .
#واللاغي: هو الذي لا جمعة له.
ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجر الجمعة؛ لأن جمعته تبطل.
فالأجر المترتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو.
📘[ فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم (284) ]
قال النبي ﷺ :
« مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا » .
- رواه مسلم (857) .
° السؤال:
يقول في الحديث:
«من مس الحصى فقد لغا»
ما معنى هذا ؟
■ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الشيخ: معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد؛ لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشاً بالحصى أي بالحصاة الصغار.
فمن مس هذه الحصاة على وجه اللعب والعبث فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.
وهذا يدل على أن الإنسان ينبغي حال استماع مع الخطبة أن يكون:
• خاشع البدن.
• حاضر القلب.
• منصتاً للخطيب تماماً.
ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»، .
#واللاغي: هو الذي لا جمعة له.
ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجر الجمعة؛ لأن جمعته تبطل.
فالأجر المترتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو.
📘[ فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم (284) ]
#فضل_يوم_الجمعة
قال العلامة ابن عثيمين رحمهُ الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره .
• ففيه كَمُل خلق السموات والأرض وخُلِق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
■ تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (ص331)
قال العلامة ابن عثيمين رحمهُ الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره .
• ففيه كَمُل خلق السموات والأرض وخُلِق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
■ تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (ص331)
قال اللَّه تعالى:-
"هذا بيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وموعظةٌ لِلْمُتَّقِينَ"
قال الشعبي رحمه الله:
▪️بيان من العمى
▪️هدى من الضلالة
▪️موعظة من الجهل
تفسير ابن أبي حاتم رحمه الله ٧٦٩/ ٣
"هذا بيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وموعظةٌ لِلْمُتَّقِينَ"
قال الشعبي رحمه الله:
▪️بيان من العمى
▪️هدى من الضلالة
▪️موعظة من الجهل
تفسير ابن أبي حاتم رحمه الله ٧٦٩/ ٣
قال الشاطبي رحمه الله :
وهذه سنة الله في الخَلْق:
أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل، لقوله تعالى:
{ وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} ،
وقوله تعالى:
{ وقليل من عبادي الشكور }.
📚 الاعتصام (30/1 )
قال الشاطبي رحمه الله :
وهذه سنة الله في الخَلْق:
أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل، لقوله تعالى:
{ وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} ،
وقوله تعالى:
{ وقليل من عبادي الشكور }.
📚 الاعتصام (30/1 )
❒ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للإنسان أن يعلق رجاءه إلا بالله عز وجل ولا يعلق رجاءه بمخلوق إلا في الحدود الضعيفة المرسومة.
يجعل الرجاء كله والتعلق كله بالله عز وجل.
وإذا جعل هذا في الله سخر الله له المخلوقات حتى البشر يسخرهم له .
لكن إذا تعلق بغير الله وكل إلى من تعلق به وضاع.
■ [تفسير سورة ص (ص59)]
لا ينبغي للإنسان أن يعلق رجاءه إلا بالله عز وجل ولا يعلق رجاءه بمخلوق إلا في الحدود الضعيفة المرسومة.
يجعل الرجاء كله والتعلق كله بالله عز وجل.
وإذا جعل هذا في الله سخر الله له المخلوقات حتى البشر يسخرهم له .
لكن إذا تعلق بغير الله وكل إلى من تعلق به وضاع.
■ [تفسير سورة ص (ص59)]
سُئل الامام الشافعي- رحمه الله:
كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم.
📚[حلية الأولياء لأبي نعيم - (٩ / ١٢٣)]
كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم.
📚[حلية الأولياء لأبي نعيم - (٩ / ١٢٣)]
قَــالَ الإمَام مَالِكٌ -رحمه الله- :
لا يؤخذ العلم عن أربعة ٍ:
① سفيه يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس.
② وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه.
③ ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث.
④ وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به .
📒 سير أعلام النبلاء للذهبي (162/7)
لا يؤخذ العلم عن أربعة ٍ:
① سفيه يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس.
② وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه.
③ ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث.
④ وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به .
📒 سير أعلام النبلاء للذهبي (162/7)
قال الحافظ إبن رجب رحمه الله :
سماع القرآن يُنبت الإيمان في القلب كما ينبت المَاء البقل.
وسماع الغِناء يُنبت النِّفاق كما ينبت المَاء البقل.
ولا يستويّان حتى يستَوِي الحقّ والبطلان.
📚 نزهة الأَسمَاع (93)
سماع القرآن يُنبت الإيمان في القلب كما ينبت المَاء البقل.
وسماع الغِناء يُنبت النِّفاق كما ينبت المَاء البقل.
ولا يستويّان حتى يستَوِي الحقّ والبطلان.
📚 نزهة الأَسمَاع (93)
قال ابن القيم رحمه الله:
• من تَطَاوَلَ تعظّماً حطّه الله،
• ومن تواضع تخشّعاً رفعه الله،
وإن للمَلَك لمّة وللشيطان لمّة،
فَلَمّة المَلَك: إيعاد بالخير وتصديق بالحق فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله.
ولمّة الشيطان إيعاد بالشرّ وتكذيب بالحق فإذا رأيتم ذلك فتعوَّذوا بالله .
📓[ الفوائد (صـ182)]
• من تَطَاوَلَ تعظّماً حطّه الله،
• ومن تواضع تخشّعاً رفعه الله،
وإن للمَلَك لمّة وللشيطان لمّة،
فَلَمّة المَلَك: إيعاد بالخير وتصديق بالحق فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله.
ولمّة الشيطان إيعاد بالشرّ وتكذيب بالحق فإذا رأيتم ذلك فتعوَّذوا بالله .
📓[ الفوائد (صـ182)]
#أنواع_الذكر
◈ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
⬅️ الـذِّكر أنواع:
يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح .
⬅️ أمّا بالقلب : كأن يكون قلب الإنسان دائمًا متعلِّقًا بربِّه ، يذكر الله عزوجل كلَّما شاهد آيةً من آيات الله، وفِي كل شيء له آيةٌ تدلُّ على أنه واحد ، فهو كلَّما نظر في الكون ذكر الله عزوجل .
⬅️ والذِّكر باللِّسان: هو قول : لا إله إلاّ الله، وسبحان الله، والحمد لله، ومـا أشبه ذلك،
◂ ونَصِفُه بصفة العموم فنقول : كلُّ قول يقرِّب إلى الله فهو من ذكر الله، فيشمل:
قراءة الـقرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ودراسة العلم، وغير ذلك .
⬅️ وأمـا الذِّكر بالجوارح : فهو التعبُّد لله تعالىٰ بالجوارح.
⇐فالصلاة مثلاً تجمع أنواع الذِّكر، لأنها ذكرٌ بالقلب، إذ أن الإنسان حين صلاته متعلِّق قلبه بربِّه عزوجل.
⇐وهي ذكرٌ باللـسان، لأنها تشتمل على تكبير وقرآن وتسبيح ودعـاء.
⇐وهي ذكرٌ أيضاً بالجوارح، لأن فيها قيامـًا وقعودًا وركوعًا وسجودًا، فهي في الحقيقة روضةٌ من رياض الذِّكر لا نظير لـها في العبادات، ولـهذا كانت أفضل العبادات بعد الشهادتين .
📁[ شرح الكافية الشافية (467/3) ]
◈ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
⬅️ الـذِّكر أنواع:
يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح .
⬅️ أمّا بالقلب : كأن يكون قلب الإنسان دائمًا متعلِّقًا بربِّه ، يذكر الله عزوجل كلَّما شاهد آيةً من آيات الله، وفِي كل شيء له آيةٌ تدلُّ على أنه واحد ، فهو كلَّما نظر في الكون ذكر الله عزوجل .
⬅️ والذِّكر باللِّسان: هو قول : لا إله إلاّ الله، وسبحان الله، والحمد لله، ومـا أشبه ذلك،
◂ ونَصِفُه بصفة العموم فنقول : كلُّ قول يقرِّب إلى الله فهو من ذكر الله، فيشمل:
قراءة الـقرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ودراسة العلم، وغير ذلك .
⬅️ وأمـا الذِّكر بالجوارح : فهو التعبُّد لله تعالىٰ بالجوارح.
⇐فالصلاة مثلاً تجمع أنواع الذِّكر، لأنها ذكرٌ بالقلب، إذ أن الإنسان حين صلاته متعلِّق قلبه بربِّه عزوجل.
⇐وهي ذكرٌ باللـسان، لأنها تشتمل على تكبير وقرآن وتسبيح ودعـاء.
⇐وهي ذكرٌ أيضاً بالجوارح، لأن فيها قيامـًا وقعودًا وركوعًا وسجودًا، فهي في الحقيقة روضةٌ من رياض الذِّكر لا نظير لـها في العبادات، ولـهذا كانت أفضل العبادات بعد الشهادتين .
📁[ شرح الكافية الشافية (467/3) ]
قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله-:
رفع الأصوات فوق صوت النبي ﷺ سبب لحبوط الأعمال.
فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وماجاء به.
📗 مدارج السالكين (٢ /٣١٤)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله-:
رفع الأصوات فوق صوت النبي ﷺ سبب لحبوط الأعمال.
فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وماجاء به.
📗 مدارج السالكين (٢ /٣١٤)