قال الشيخ العلامة ابن السعدي
رحمه الله :
إن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه ، وأقدر على مصلحة عبده منه .
وأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى :
﴿ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ ،
فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره ، سواء سرّتكم أو ساءتكم.
📚[ تفسير السعدي (96/1) ]
رحمه الله :
إن الله تعالى أرحم بالعبد من نفسه ، وأقدر على مصلحة عبده منه .
وأعلم بمصلحته منه كما قال تعالى :
﴿ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ ،
فاللائق بكم أن تتمشوا مع أقداره ، سواء سرّتكم أو ساءتكم.
📚[ تفسير السعدي (96/1) ]
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى * خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **
[الإمام ابن القيم ]
☜ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
⇇ فالإنسان في نفسه كمائن لا يعلمها إلا الله احذر هذه الكمائن، الكمائن كثيرة قد تكون:
• إشراكا بالله نسأل الله العافية يحب الإنسان الرياء أن يراه الناس على عمل صالح.
• قد يكون الحسد لعباد الله وهو من خصال اليهود.
• قد يكون كراهة أن ينتصر دين الله عز وجل أو أن ينتصر أولياء الله عز وجل.
• قد يكون إيثار الدنيا على الآخرة.
• قد يكون إيثار الأولاد والأزواج على الآخرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }.
⬅️ فالمهم إن هناك كمائن يا إخواني في القلب خفية خفية خفية تحتاج إلى تمحيص وإلى غسل القَلب من ظاهره وباطنه احرص.
◀️ كُلنا يستطيع أن يصلي صلاة خشوع ظاهرا يكبر فيرفع يديه يضع يديه على صدره يركع تماما يرسل تماما يقرأ تماما نعم لكن الشأن ويش عليه؟
الشأن على القلب هل القلب يتابع الجوارح نعم أو بعبارة أصح هل الجوارح هذه تابعة للقلب في إحسان العمل أو هو صورة ؟
🔏 هذه مسألة كما قال ابن القيم جزاه الله خيراً :
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى *خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **..
⏪ احذر هذه واجعل دائما قصدَك الوصول إلى الله عز وجل فهو غاية كل غاية .
⬅️ أنت إذا جعلت هذا هو القصد والله تنسى الدنيا ومن فيها.
◀️ إذا جعلت هذا قصدُك أن تصل إلى الله أن تنصر دين الله أن تُحب في الله وتبغض في الله فإنك سوف تصل إلى الغاية التي تنسى الدنيا كلها بل تجد لذة العيش في هذه الدنيا والحياة الطيبة.
⬅️ أما إن أتبعت نفسك الدنيا وزخارفها تبي تتعب لأن الدنيا لا يمكن أن تأتيك على ما تريد أبداً ما يمكن لكن إذا قصدتَ الله جاءك ما تريد ، وإذا أردت الله جاءك ما تريد .
📘 شرح نونية ابن القيم ( 03b)
[الإمام ابن القيم ]
☜ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
⇇ فالإنسان في نفسه كمائن لا يعلمها إلا الله احذر هذه الكمائن، الكمائن كثيرة قد تكون:
• إشراكا بالله نسأل الله العافية يحب الإنسان الرياء أن يراه الناس على عمل صالح.
• قد يكون الحسد لعباد الله وهو من خصال اليهود.
• قد يكون كراهة أن ينتصر دين الله عز وجل أو أن ينتصر أولياء الله عز وجل.
• قد يكون إيثار الدنيا على الآخرة.
• قد يكون إيثار الأولاد والأزواج على الآخرة:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }.
⬅️ فالمهم إن هناك كمائن يا إخواني في القلب خفية خفية خفية تحتاج إلى تمحيص وإلى غسل القَلب من ظاهره وباطنه احرص.
◀️ كُلنا يستطيع أن يصلي صلاة خشوع ظاهرا يكبر فيرفع يديه يضع يديه على صدره يركع تماما يرسل تماما يقرأ تماما نعم لكن الشأن ويش عليه؟
الشأن على القلب هل القلب يتابع الجوارح نعم أو بعبارة أصح هل الجوارح هذه تابعة للقلب في إحسان العمل أو هو صورة ؟
🔏 هذه مسألة كما قال ابن القيم جزاه الله خيراً :
* واحذَر كمائنَ نفسِك اللاتي متى *خرَجتْ عليك كُسِرْتَ كَسْرَ مُهانِ **..
⏪ احذر هذه واجعل دائما قصدَك الوصول إلى الله عز وجل فهو غاية كل غاية .
⬅️ أنت إذا جعلت هذا هو القصد والله تنسى الدنيا ومن فيها.
◀️ إذا جعلت هذا قصدُك أن تصل إلى الله أن تنصر دين الله أن تُحب في الله وتبغض في الله فإنك سوف تصل إلى الغاية التي تنسى الدنيا كلها بل تجد لذة العيش في هذه الدنيا والحياة الطيبة.
⬅️ أما إن أتبعت نفسك الدنيا وزخارفها تبي تتعب لأن الدنيا لا يمكن أن تأتيك على ما تريد أبداً ما يمكن لكن إذا قصدتَ الله جاءك ما تريد ، وإذا أردت الله جاءك ما تريد .
📘 شرح نونية ابن القيم ( 03b)
#فائدة_فقهية
☆ قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
• مِن نعمة الله أنّ العمل الواحد يقوم مقامُ أعمال ، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين ، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما .
• وكذلك إذا اجتمعت :
سنة الوضوء معهما ، أو مع أحدهما ، أو صلاة الاستخارة ، أو غيرها من الصلوات .
📂 [ القواعد والأصول الجامعة (90 )]📂
☆ قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
• مِن نعمة الله أنّ العمل الواحد يقوم مقامُ أعمال ، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين ، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما .
• وكذلك إذا اجتمعت :
سنة الوضوء معهما ، أو مع أحدهما ، أو صلاة الاستخارة ، أو غيرها من الصلوات .
📂 [ القواعد والأصول الجامعة (90 )]📂
{ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ } .
الكهف (١٨))
ولما كانت التبعيّة مؤثرة، حتى في كلب هؤلاء ، صار باقياً معهم ببقائهم ، لأن من أحب قوماً سعد بهم .
فإذا كان هذا في حق كلب !!.
فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام.
📓البداية والنهاية لابن كثير {566/2}
الكهف (١٨))
ولما كانت التبعيّة مؤثرة، حتى في كلب هؤلاء ، صار باقياً معهم ببقائهم ، لأن من أحب قوماً سعد بهم .
فإذا كان هذا في حق كلب !!.
فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام.
📓البداية والنهاية لابن كثير {566/2}
#من_أحكام_يوم_الجمعة
#السؤال: إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
وقوله ﷺ:
"من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق..
(رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (546)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (954) واللفظ متفق عليه)
📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).
#السؤال: إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
#الجواب:
إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة؛ لقول النبي ﷺ:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".
وقوله ﷺ:
"من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة فاتته الجمعة، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق..
(رواه البخاري في (مواقيت الصلاة) برقم (546)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (954) واللفظ متفق عليه)
📘(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 330).
قال ابن قدامه المقدسي رحمه الله:
واعلم أن الله إذا نظر إليك وأنت قد جعلته معتمدك وملجأك وأفردته بحوائجك دون خلقه أعطاك أفضل مما سألته وأكرمك بأكثر مما أردته .
فإن عجّل لك الإجابة فقد جمع لك بين قضاء الحاجة وخير الآخرة وإن لم يجبك عاجلاً فقد عوضك عن ذلك .
📁وصية ابن قدامة رحمه الله (صـ37)
واعلم أن الله إذا نظر إليك وأنت قد جعلته معتمدك وملجأك وأفردته بحوائجك دون خلقه أعطاك أفضل مما سألته وأكرمك بأكثر مما أردته .
فإن عجّل لك الإجابة فقد جمع لك بين قضاء الحاجة وخير الآخرة وإن لم يجبك عاجلاً فقد عوضك عن ذلك .
📁وصية ابن قدامة رحمه الله (صـ37)
{ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ}
● قال ابنُ جَرِير الطبري رحمه الله:
وأصل الاستدراج :
اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه.
حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.
📓 جامع البيان (287/13).
● قال ابنُ جَرِير الطبري رحمه الله:
وأصل الاستدراج :
اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه.
حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.
📓 جامع البيان (287/13).
● قال الشيخ ابـن بـاز رحمـه اللَّـه:
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم.
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:
❶ مغفرة الذنوب.
❷ دخول الجنة.
❸ الفوز بشفاعة رسول الله ﷺَ .
❹ استجابة الدعاء بعده.
● قال الإمام ابن جريج رحمه الله:
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📓فتح الباري (92/2)
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم.
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:
❶ مغفرة الذنوب.
❷ دخول الجنة.
❸ الفوز بشفاعة رسول الله ﷺَ .
❹ استجابة الدعاء بعده.
● قال الإمام ابن جريج رحمه الله:
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن.
📓فتح الباري (92/2)
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }..
قال الحسن رحمه الله :
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ }:
يقرأ الإنسان كتابه أميا كان أو غير أمي .
{كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }:
أي محاسبا .
وقال بعض الصلحاء :
▪︎ هذا كتاب ، لسانك قلمه.
▪︎وريقك مداده .
▪︎ وأعضاؤك قرطاسه .
أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ، ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك .
📖 [تفسير القرطبي -سورة الإسراء (الآية 14)]📖
قال الحسن رحمه الله :
{ اقْرَأْ كِتَابَكَ }:
يقرأ الإنسان كتابه أميا كان أو غير أمي .
{كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }:
أي محاسبا .
وقال بعض الصلحاء :
▪︎ هذا كتاب ، لسانك قلمه.
▪︎وريقك مداده .
▪︎ وأعضاؤك قرطاسه .
أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ، ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك .
📖 [تفسير القرطبي -سورة الإسراء (الآية 14)]📖
#حكم_التعلق_بالإسباب
#السؤال:
حكم التعلق بالأسباب، وإذا ترك الإنسان هذه الأسباب، هل يأثم ؟
■ للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
▪︎ لا يتركها، ولايتعلق بها، وإنما يأتي بالأسباب ويستعين بالله عز وجل.
فلا بد من الأمرين:
• التوكل على الله .
• واتخاذ الأسباب النافعة.
▪︎ فلا يقتصر على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل على الله سبحانه بل يجمع بينهما.
📂 مجموع الفتاوى (981/129)
#السؤال:
حكم التعلق بالأسباب، وإذا ترك الإنسان هذه الأسباب، هل يأثم ؟
■ للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
▪︎ لا يتركها، ولايتعلق بها، وإنما يأتي بالأسباب ويستعين بالله عز وجل.
فلا بد من الأمرين:
• التوكل على الله .
• واتخاذ الأسباب النافعة.
▪︎ فلا يقتصر على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل على الله سبحانه بل يجمع بينهما.
📂 مجموع الفتاوى (981/129)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
أشد أنواع العقوبة على المعصية :
• سلبُ الإيمان.
• ولذّةِ المناجاة.
• ونِسيان القرآن.
• وإهمالُ الاستغفار.
وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا.
📓 ذمُّ الهوى (210)
.
أشد أنواع العقوبة على المعصية :
• سلبُ الإيمان.
• ولذّةِ المناجاة.
• ونِسيان القرآن.
• وإهمالُ الاستغفار.
وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا.
📓 ذمُّ الهوى (210)
.
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها، ومتى فقدته القلوب ماتت.!
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
( لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ... إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ )
مجموع الرسائل (222/1)).
الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها، ومتى فقدته القلوب ماتت.!
وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:
( لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ... إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ )
مجموع الرسائل (222/1)).
#تفسير_آية
قال تعالى:
{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }..
(آل عمران31 - 32)
■ قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
• فقال:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ } أي: ادعيتم هذه المرتبة العالية، والرتبة التي ليس فوقها رتبة فلا يكفي فيها مجرد الدعوى، بل لا بد من الصدق فيها.
• وعلامة الصدق اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله، في أقواله وأفعاله، في أصول الدين وفروعه، في الظاهر والباطن.
• فمن اتبع الرسول دل على صدق دعواه محبة الله تعالى، وأحبه الله وغفر له ذنبه، ورحمه وسدده في جميع حركاته وسكناته.
• ومن لم يتبع الرسول فليس محبا لله تعالى، لأن محبته لله توجب له اتباع رسوله، فما لم يوجد ذلك دل على عدمها وأنه كاذب إن ادعاها، مع أنها على تقدير وجودها غير نافعة بدون شرطها، وبهذه الآية يوزن جميع الخلق، فعلى حسب حظهم من اتباع الرسول يكون إيمانهم وحبهم لله، وما نقص من ذلك نقص.
📁تفسير السعدي (ص 128).
قال تعالى:
{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }..
(آل عمران31 - 32)
■ قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
• فقال:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ } أي: ادعيتم هذه المرتبة العالية، والرتبة التي ليس فوقها رتبة فلا يكفي فيها مجرد الدعوى، بل لا بد من الصدق فيها.
• وعلامة الصدق اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله، في أقواله وأفعاله، في أصول الدين وفروعه، في الظاهر والباطن.
• فمن اتبع الرسول دل على صدق دعواه محبة الله تعالى، وأحبه الله وغفر له ذنبه، ورحمه وسدده في جميع حركاته وسكناته.
• ومن لم يتبع الرسول فليس محبا لله تعالى، لأن محبته لله توجب له اتباع رسوله، فما لم يوجد ذلك دل على عدمها وأنه كاذب إن ادعاها، مع أنها على تقدير وجودها غير نافعة بدون شرطها، وبهذه الآية يوزن جميع الخلق، فعلى حسب حظهم من اتباع الرسول يكون إيمانهم وحبهم لله، وما نقص من ذلك نقص.
📁تفسير السعدي (ص 128).
﴿ وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ﴾
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فكل ﻣـﻦ قدم ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة غرِق ﻓﻲ ظلمات بحار ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻉ .
من تعود معارضة ﺍﻟﺸـﺮﻉ بالعقل ﻻ يستقر ﻓـﻲ قلبه إيمان.
📓[ ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل(187/1]
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فكل ﻣـﻦ قدم ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة غرِق ﻓﻲ ظلمات بحار ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻉ .
من تعود معارضة ﺍﻟﺸـﺮﻉ بالعقل ﻻ يستقر ﻓـﻲ قلبه إيمان.
📓[ ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل(187/1]
● قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر، فإن الرفيع من رفعه الله، وإذا أحب الله عبدا أسكن محبته في قلوب العباد ..
📚 البداية والنهاية (89/10)
عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر، فإن الرفيع من رفعه الله، وإذا أحب الله عبدا أسكن محبته في قلوب العباد ..
📚 البداية والنهاية (89/10)
🔏 قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
القلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها.!.
بخلاف القلب الميت، فإنه لا يفرق بين الحسن والقبيح، كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه:
" هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر".
📔إغاثة اللهفان (20/1).
القلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها.!.
بخلاف القلب الميت، فإنه لا يفرق بين الحسن والقبيح، كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه:
" هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر".
📔إغاثة اللهفان (20/1).