﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ ﴾
مَن اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ فَدَعا أوْ اشْتَدَّ خَوْفُهُ فَبَكى، فَذَلِكَ الوَقْت الَّذِي يَنْبَغِي أنْ يَدْعُوَ فِيهِ فَإنَّهُ ساعَةُ إجابَةٍ وساعَةُ صِدْقٍ فِي الطَّلَبِ.!
ومادَعا صادِقٌ إلّا أُجيب.
📚 الآداب الشرعية لابن مفلح (282/2 )
مَن اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ فَدَعا أوْ اشْتَدَّ خَوْفُهُ فَبَكى، فَذَلِكَ الوَقْت الَّذِي يَنْبَغِي أنْ يَدْعُوَ فِيهِ فَإنَّهُ ساعَةُ إجابَةٍ وساعَةُ صِدْقٍ فِي الطَّلَبِ.!
ومادَعا صادِقٌ إلّا أُجيب.
📚 الآداب الشرعية لابن مفلح (282/2 )
#خصائص_يوم_الجمعة
● ️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة.
فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،
وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره.
فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.
📘من كتاب زاد المعاد ( 398/1 ).
● ️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة.
فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،
وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره.
فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.
📘من كتاب زاد المعاد ( 398/1 ).
#فضل_يوم_الجمعة
#السؤال: لماذا سمـي يـوم الجمعـة بهـذا الإسـم؟
▪︎ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:
يوم الجمعة من الجمع ، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم • يجمعه في غيره ،
• ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس ، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
📚📚 تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام [صـ331]
#السؤال: لماذا سمـي يـوم الجمعـة بهـذا الإسـم؟
▪︎ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:
يوم الجمعة من الجمع ، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم • يجمعه في غيره ،
• ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس ، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
📚📚 تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام [صـ331]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله :
الصلاة على النبي -ﷺ- قبل الدعاء وفي وسطه وفي آخره من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء..
[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٩/٢)]
الصلاة على النبي -ﷺ- قبل الدعاء وفي وسطه وفي آخره من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء..
[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٩/٢)]
#تأمل
قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه اﻵية :
{ فَقُولا لهُ قَولاً لَيناً }
فبكى يحيى ، وقال :
إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا اﻹله ، فكيف بمن يقول : أنت اﻹله !! .
هذا رفقك بمن قال :
{ أنا ربكم الأعلى }
فكيف بمن قال :
(سبحان ربي الأعلى) !!.
📓 [ تفسير البغوي (274/1) ]
قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه اﻵية :
{ فَقُولا لهُ قَولاً لَيناً }
فبكى يحيى ، وقال :
إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا اﻹله ، فكيف بمن يقول : أنت اﻹله !! .
هذا رفقك بمن قال :
{ أنا ربكم الأعلى }
فكيف بمن قال :
(سبحان ربي الأعلى) !!.
📓 [ تفسير البغوي (274/1) ]
#حقيقة_الإخلاص_والصدق
■ قال ابن القيم رحمه الله :
● حقيقة الإخلاص:
• توحيد المطلوب.
● وحقيقة الصدق:
• توحيد الطلب والإرادة.
ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة.
فهذه الأركان الثلاثة هي أصول الطريق التي من لم يبنِ عليها سيره فهو مقطوع.
ومن اجتمعت له فهو السابق الذي لا يُجارَى، وذلك فضل الله.
📘مدارج السالكين ( 894-907 )
■ قال ابن القيم رحمه الله :
● حقيقة الإخلاص:
• توحيد المطلوب.
● وحقيقة الصدق:
• توحيد الطلب والإرادة.
ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة.
فهذه الأركان الثلاثة هي أصول الطريق التي من لم يبنِ عليها سيره فهو مقطوع.
ومن اجتمعت له فهو السابق الذي لا يُجارَى، وذلك فضل الله.
📘مدارج السالكين ( 894-907 )
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
إن هذا الليل والنهار خزانتان ، فانظروا ما تضعون فيهما.
فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير ، وشر!.
وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقـون يجدون في خزائنهم:
▪︎ العز والكرامة.
والمذنبون يجدون في خزائنهم:
▪︎ الحسرة والندامة.
📚 لطائف المعارف (157)
إن هذا الليل والنهار خزانتان ، فانظروا ما تضعون فيهما.
فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير ، وشر!.
وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقـون يجدون في خزائنهم:
▪︎ العز والكرامة.
والمذنبون يجدون في خزائنهم:
▪︎ الحسرة والندامة.
📚 لطائف المعارف (157)
قال تعالى :
{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ○ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}
وهذا دليل على أن التمسك بهذا القرآن سبب للسعادة في الدنيا والآخرة ، وأن المتمسك به لا يضل ولايشقى..
وأن الإعراض عنه سبب للشقاء في الدنيا والآخرة.
📔 [شرح مقدمة التفسير لابن عثيمين (ص14-15 )]
{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ○ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}
وهذا دليل على أن التمسك بهذا القرآن سبب للسعادة في الدنيا والآخرة ، وأن المتمسك به لا يضل ولايشقى..
وأن الإعراض عنه سبب للشقاء في الدنيا والآخرة.
📔 [شرح مقدمة التفسير لابن عثيمين (ص14-15 )]
■ قال ابن رجب رحمه الله :
والعبد لا يزال يقع في شدائد وكُرَب في الدنيا، وفي البرزخ، وفي الموقف، فإذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفاه الله ذلك كله.
وهذا هو المشار إليه في وصية ابن عباس بقوله ﷺ :
«تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ».
📚 بيان فضل علم السلف (76)
والعبد لا يزال يقع في شدائد وكُرَب في الدنيا، وفي البرزخ، وفي الموقف، فإذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفاه الله ذلك كله.
وهذا هو المشار إليه في وصية ابن عباس بقوله ﷺ :
«تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ».
📚 بيان فضل علم السلف (76)
#ضابط_محبة_الرسول_ ﷺ
#السؤال:
يقول : كيف تحقق محبة الرسول ﷺ ؟
#الجواب:
الشيخ: تحقق محبة الرسول ومحبة الله باتباع الرسول ﷺ.
⬅️ فكل من كان تابعاً لرسول الله كان أحرى بمحبة الله ومحبة رسوله.
▪︎ يقول الله تعالى:
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.
⬅️ وعلامة محبة الرسول أن يتحرى الإنسان سنته فيتبعها ولا يزيد في ذلك.
⏪ وعلى هذا فالذين يتبعون بدعاً تتعلق بالنبي ﷺ يدعون أن ذلك من محبته وتعظيمه هم في الحقيقة لم يحبوه ولم يعظموه؛ وذلك لأن حقيقة المحبة والتعظيم أن تتبع أثاره، وأن لا تزيد في شرعه ولا تنقص منه.
⬅️ وأما من أراد أن يحدث في شرع الله ما ليس منه فإن محبته لله والرسول ﷺ قاصرة من دون شك؛ لأن كمال الأدب والتعظيم أن لا تقدم بين يدي الله ورسوله.
▪︎ قال الله تعالى:
﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ۞ يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الشريط رقم [ 319 ]
#السؤال:
يقول : كيف تحقق محبة الرسول ﷺ ؟
#الجواب:
الشيخ: تحقق محبة الرسول ومحبة الله باتباع الرسول ﷺ.
⬅️ فكل من كان تابعاً لرسول الله كان أحرى بمحبة الله ومحبة رسوله.
▪︎ يقول الله تعالى:
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.
⬅️ وعلامة محبة الرسول أن يتحرى الإنسان سنته فيتبعها ولا يزيد في ذلك.
⏪ وعلى هذا فالذين يتبعون بدعاً تتعلق بالنبي ﷺ يدعون أن ذلك من محبته وتعظيمه هم في الحقيقة لم يحبوه ولم يعظموه؛ وذلك لأن حقيقة المحبة والتعظيم أن تتبع أثاره، وأن لا تزيد في شرعه ولا تنقص منه.
⬅️ وأما من أراد أن يحدث في شرع الله ما ليس منه فإن محبته لله والرسول ﷺ قاصرة من دون شك؛ لأن كمال الأدب والتعظيم أن لا تقدم بين يدي الله ورسوله.
▪︎ قال الله تعالى:
﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ۞ يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الشريط رقم [ 319 ]
°°
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
لا تكونوا كالمنخل ، يخرج الدقيق الطيب ، ويمسك النخالة تُخرِجون الحكمة من أفواهكم ، ويبقى الغِل في صدوركم !! .
📗صفة الصفوة لابن الجوزي (٤٥٧/١).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
لا تكونوا كالمنخل ، يخرج الدقيق الطيب ، ويمسك النخالة تُخرِجون الحكمة من أفواهكم ، ويبقى الغِل في صدوركم !! .
📗صفة الصفوة لابن الجوزي (٤٥٧/١).
{إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى}
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
#تدبر_آية
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
↩️ قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
🔏 قال الحسن البصري رحمه الله :
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)