كيف نعرف أن العمل بدعة؟
حكم صلاة الرغائب
📩 #السؤال :
يقول في فقرته التالية شيخ عبد العزيز : كيف نعرف بأن هذا العمل بدعة؟
📋 #الجواب :
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع ، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع فالتعبد به يكون بدعة ، كل عمل لا تعرف أنه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة.
⚠️ مثل التعبد بالمولد الذي يكون في ربيع أول مولد النبي ﷺ الاجتماع والاحتفال بهذا المولد.
❌ مثل صلاة #الرغائب التي في أول جمعة من رجب ، كونه يصلي صلاة مخصوصة هذه #بدعة ، مثل #الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة.
مثل لو أن إنسانًا دعا إلى صلاة في الضحى جعل صلاة يدعو لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول : هذه صلاة سادسة. هذه بدعة.. وما أشبه ذلك ، يعني : يخترع عبادة ما شرعها الله ، فهذه يقال لها : بدعة.
أو يقول مثلًا : يشرع للناس أن يجتمعوا على صيام شهر معين كل سنة ، يصير شهرًا ثاني يصومون رجب جميعًا يصومون ربيع أول يعني : ما يكفي رمضان يقول للناس : ما يكفيهم رمضان ، بل ينبغي أن يصوموا شهرًا ثانيًا ، فهذا من البدع. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12808/كيف-نعرف-أن-العمل-بدعة
حكم صلاة الرغائب
📩 #السؤال :
يقول في فقرته التالية شيخ عبد العزيز : كيف نعرف بأن هذا العمل بدعة؟
📋 #الجواب :
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع ، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع فالتعبد به يكون بدعة ، كل عمل لا تعرف أنه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة.
⚠️ مثل التعبد بالمولد الذي يكون في ربيع أول مولد النبي ﷺ الاجتماع والاحتفال بهذا المولد.
❌ مثل صلاة #الرغائب التي في أول جمعة من رجب ، كونه يصلي صلاة مخصوصة هذه #بدعة ، مثل #الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة.
مثل لو أن إنسانًا دعا إلى صلاة في الضحى جعل صلاة يدعو لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول : هذه صلاة سادسة. هذه بدعة.. وما أشبه ذلك ، يعني : يخترع عبادة ما شرعها الله ، فهذه يقال لها : بدعة.
أو يقول مثلًا : يشرع للناس أن يجتمعوا على صيام شهر معين كل سنة ، يصير شهرًا ثاني يصومون رجب جميعًا يصومون ربيع أول يعني : ما يكفي رمضان يقول للناس : ما يكفيهم رمضان ، بل ينبغي أن يصوموا شهرًا ثانيًا ، فهذا من البدع. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/12808/كيف-نعرف-أن-العمل-بدعة
binbaz.org.sa
كيف نعرف أن العمل بدعة؟
الجواب:
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع، فالتعبد به
تعرف بأنه بدعة إذا كان ما هو بمشروع، إذا كان ما فيه دليل على أنه مشروع، فالتعبد به
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟
📩 #السؤال :
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟
📄 #الجواب :
👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟
📩 #السؤال :
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟
📄 #الجواب :
👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟
binbaz.org.sa
هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟
الجواب: الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة
حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة
✉️ #السؤال :
يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟
📋 #الجواب :
المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.
أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة
✉️ #السؤال :
يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟
📋 #الجواب :
المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.
أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة
الجواب: المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له، ولكن يشتغل بالذكر إذا سلم، يشتغل بالاستغفار
حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ
📩 #السؤال :
إذا كان الإنسان غير متوضئ ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟
📋 #الجواب :
الوضوء مستحب لقراءة القرآن ، إذا كان عن ظهر قلب ، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس ، إذا لم يكن جنبًا ، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل ، لكن إذا كان غير جنب ، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب ، وإن كان على غير طهارة.
👈 #لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف ، فإنه #يتوضأ أولًا ؛ لقوله جل وعلا : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة :79] ، وقوله ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر).
فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ، يعني : غيب حفظ ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء ، أما الجنب لا ، لا يقرأ ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، أما إذا كان يقرأ بالمصحف ، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9347/حكم-قراءة-القرآن-لغير-المتوضئ
📩 #السؤال :
إذا كان الإنسان غير متوضئ ، فهل يجوز له قراءة القرآن للحفظ أم يلزمه الوضوء؟
📋 #الجواب :
الوضوء مستحب لقراءة القرآن ، إذا كان عن ظهر قلب ، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس ، إذا لم يكن جنبًا ، أما الجنب فلا يقرأ حتى يغتسل ، لكن إذا كان غير جنب ، فله أن يقرأ القرآن من غير مصحف عن ظهر قلب ، وإن كان على غير طهارة.
👈 #لكن إذا كان أراد أن يقرأ من المصحف ، فإنه #يتوضأ أولًا ؛ لقوله جل وعلا : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة :79] ، وقوله ﷺ : (لا يمس القرآن إلا طاهر).
فالمقصود أنه إذا كان يقرأ عن ظهر قلب ، يعني : غيب حفظ ، فلا بأس أن يقرأ وإن كان على غير وضوء ، أما الجنب لا ، لا يقرأ ، الجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، أما إذا كان يقرأ بالمصحف ، فإنه لا بد أن يكون على طهارة من الجنابة ومن الحدث الأصغر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9347/حكم-قراءة-القرآن-لغير-المتوضئ
binbaz.org.sa
حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ
الجواب:
الوضوء مستحب لقراءة القرآن، إذا كان عن ظهر قلب، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس، إذا
الوضوء مستحب لقراءة القرآن، إذا كان عن ظهر قلب، وإن قرأ من دون وضوء فلا بأس، إذا
المقصود بالأمهات الست
📩 #السؤال :
من هم أصحاب الأمهات الست؟ وما هي هذه الأمهات؟ السؤال لا زال لأخينا من اليمن.
🗒 #الجواب :
الأمهات الست هي : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي ، وسنن ابن ماجة ، هذه هي الأمهات الست إذا قالوا : الأمهات الست ، أو الكتب الستة هي هذه الستة ، لهؤلاء الستة : البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7521/المقصود-بالأمهات-الست
📩 #السؤال :
من هم أصحاب الأمهات الست؟ وما هي هذه الأمهات؟ السؤال لا زال لأخينا من اليمن.
🗒 #الجواب :
الأمهات الست هي : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي ، وسنن ابن ماجة ، هذه هي الأمهات الست إذا قالوا : الأمهات الست ، أو الكتب الستة هي هذه الستة ، لهؤلاء الستة : البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7521/المقصود-بالأمهات-الست
binbaz.org.sa
المقصود بالأمهات الست
الجواب: الأمهات الست هي: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي،
معنى قوله : (إن الله خلق آدم على صورته)
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ورد حديث عن النبي ﷺ ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته ، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته) ، وفي لفظ آخر : (على صورة الرحمن) وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل ، فالمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعًا بصيرًا متكلمًا إذا شاء ، وهذا هو وصف الله عز وجل ، فإنه سميع بصير متكلم ذو وجه جل وعلا ، وليس المعنى التشبيه والتمثيل بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق ، وإنما المعنى أنه سميع بصير ذو وجه ومتكلم إذا شاء.
وهكذا خلق الله آدم سميعًا بصيرًا ذا وجه وذا يد وذا قدم ويتكلم إذا شاء ، لكن ليس السميع كالسميع وليس البصير كالبصير وليس المتكلم كالمتكلم وليس الوجه كالوجه بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يشابهه فيها شيء بل تليق به سبحانه ، وللعبد صفاته التي تليق به صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف ، أما صفات الله سبحانه فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ، ولهذا قال عز وجل : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] .. {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7535/معنى-قوله-إن-الله-خلق-آدم-على-صورته
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : ورد حديث عن النبي ﷺ ينهى فيه عن تقبيح الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته ، فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته) ، وفي لفظ آخر : (على صورة الرحمن) وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل ، فالمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعًا بصيرًا متكلمًا إذا شاء ، وهذا هو وصف الله عز وجل ، فإنه سميع بصير متكلم ذو وجه جل وعلا ، وليس المعنى التشبيه والتمثيل بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق ، وإنما المعنى أنه سميع بصير ذو وجه ومتكلم إذا شاء.
وهكذا خلق الله آدم سميعًا بصيرًا ذا وجه وذا يد وذا قدم ويتكلم إذا شاء ، لكن ليس السميع كالسميع وليس البصير كالبصير وليس المتكلم كالمتكلم وليس الوجه كالوجه بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يشابهه فيها شيء بل تليق به سبحانه ، وللعبد صفاته التي تليق به صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف ، أما صفات الله سبحانه فهي كاملة لا يعتريها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ، ولهذا قال عز وجل : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] .. {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7535/معنى-قوله-إن-الله-خلق-آدم-على-صورته
binbaz.org.sa
معنى قوله: (إن الله خلق آدم على صورته)
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه
دلالة فعل النبي ﷺ لما نهى عنه وتركه لما أمر
📩 #السؤال :
شيخ عبدالعزيز إذا أذنتم.. كفعل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كأن يأمر بشيء ولا يفعله ، أو ينهى عن شيء ويفعله ، لعل في هذا مقام يحتاج إلى مزيد من الإيضاح سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
هذا يقع ، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب ، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أنه ليس بمحرم ؛ ولهذا نهى عن الشرب قائمًا ثم شرب قائمًا ، فدل على أن الشرب قائمًا لا حرج فيه ولكن تركه أفضل ، إذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو الأفضل وإن شرب قائمًا فلا حرج ، وهكذا إذا أمر بشيء ثم تركه عليه الصلاة والسلام فهو يدل على أن هذا المأمور به ليس بواجب ، إذ لو كان واجبًا لما تركه عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن أوامره أصلها الوجوب ، ونواهيه أصلها التحريم ، لكن متى فعل ما نهى عنه دل على أنه ليس بحرام وإنما هو مكروه أو تركه أولى ، وإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7536/دلالة-فعل-النبي-لما-نهى-عنه-وتركه-لما-أمر
📩 #السؤال :
شيخ عبدالعزيز إذا أذنتم.. كفعل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كأن يأمر بشيء ولا يفعله ، أو ينهى عن شيء ويفعله ، لعل في هذا مقام يحتاج إلى مزيد من الإيضاح سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
هذا يقع ، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب ، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على أنه ليس بمحرم ؛ ولهذا نهى عن الشرب قائمًا ثم شرب قائمًا ، فدل على أن الشرب قائمًا لا حرج فيه ولكن تركه أفضل ، إذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو الأفضل وإن شرب قائمًا فلا حرج ، وهكذا إذا أمر بشيء ثم تركه عليه الصلاة والسلام فهو يدل على أن هذا المأمور به ليس بواجب ، إذ لو كان واجبًا لما تركه عليه الصلاة والسلام.
#فالحاصل : أن أوامره أصلها الوجوب ، ونواهيه أصلها التحريم ، لكن متى فعل ما نهى عنه دل على أنه ليس بحرام وإنما هو مكروه أو تركه أولى ، وإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7536/دلالة-فعل-النبي-لما-نهى-عنه-وتركه-لما-أمر
binbaz.org.sa
دلالة فعل النبي لما نهى عنه وتركه لما أمر
الجواب: هذا يقع، فإذا أمر بشيء ثم تركه دل على أنه ليس بواجب، وإذا نهى عن شيء ثم فعله دل على
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*((الطهارة / الغسل))*
الإمامُ ابنُ باز رحمه الله
*● الطريقة الصحيحة للغسل*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/074713.mp3 .*_
*(❓)* حدثوني عن الطريقة الصحيحة للغسل؟
*(🔵)* تقدم غير مرة الطريقة الصحيحة للغسل،
أنه يبدأ في غسل الجنابة :
يبدأ بالاستنجاء،
ثم يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)،
ثم على جنبه الأيمن،
ثم الأيسر،
ثم يعمم بدنه بالماء،
هذه هي الطريقة التي فعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- يبدأ بالوضوء الشرعي :
الاستنجاء،
والوضوء الشرعي،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)، ويعرضه بأصابعه،
وأن كانت امرأة قد جدت رأسها كذلك تفيض الماء على رأسها، ولو كان رأسها مشدوداً يكفي،
ثم يفيض الماء على شقه الأيمن ثم الأيسر،
ثم يعمم بقية جسده بالماء،
هذا كله طيب،
وهذا هو الأفضل .
ولو غسل على غير ذلك :
بدأ بأسفله،
أو لم يتوضأ أجزأه ذلك .
لكن ؛
كونه يبدأ بالوضوء الشرعي
بالاستنجاء والوضوء الشرعي،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)،
ثم الشق الأيمن،
ثم الأيسر،
ثم يعمم،
هذا هو الأفضل،
هذا هو السنة،
هذا هو الكمال.
_ جزاكم الله خيراً.
.....
*● هل يجزئ الغسل عن الوضوء أم لا ؛*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/075005.mp3 .*_
*(❓)* هل يفتقر من اغتسل للوضوء إذا أراد الدخول في الصلاة، أم يكفي الاغتسال عن الوضوء؟
*(🔵)* الوضوء مع الغسل أفضل، إذا توضأ،
إذا كان الغسل جنابة، أو غسل الحيض على المرأة،
توضأ وضوء الصلاة تستنجي ويستنجي الرجل،
ثم يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يفيض على رأسه (ثلاث مرات)،
يخلل رأسه بأصابعه،
ثم يفيض الماء على جسده على شقه الأيمن، ثم الأيسر،
هذه السنة،
في الجنابة وفي غسل الحيض وفي غسل الجمعة ،
يبدأ بالوضوء ،
يعني : بعد ما يستنجي من بوله ونحوه،
يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يكمل غسله بادئاً بالرأس... ثلاث مرات،
ثم يغسل شقه الأيمن، ثم الأيسر،
ثم يكمل هذا هو المشروع .
كان النبي يفعله -صلى الله عليه وسلم- في غسل الجنابة .
لكن لو نوى الغسل والوضوء نواهما جميعاً،
نوى الجنابة والحدث الأصغر جميعاً،
وأفاض الماء على جسده مرةً واحدة، وعمم بالماء أجزأه ذلك .
لكن كونه يفعل ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأ، ثم يغتسل يكون هذا هو الأكمل والأفضل ،
ولابد من الاستنجاء إذا كان أراد يغتسل غسلاً واحداً بدون ضوء،
لابد من الاستنجاء،
يستنجي عما خرج من بولٍ، أو غائطٍ، أو مني ٍيستنجي،
ثم يفيض الماء على بدنه، فيعم بدنه بالماء، ويكفيه بنية الجنابة والوضوء جميعاً ينويهما جميعاً .
أما إذا كان ما نوى إلا الجنابة، فإنها ترتفع الجنابة ويبقى عليه الوضوء،
يتوضأ وضوء خاص عن الحدث الأصغر .
والكمال أن يتوضأ أولا ً بعد الاستنجاء، ثم يغتسل ،
هذا هو الكمال.
.....
*● هل يجزئ الغسل من الجنابة عن الوضوء*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/068304.mp3 .*_
*(❓)* أقوم لصلاة الفجر، وأغتسل من الجنابة إذا كانت، فهل يجزئ الغسل عن الوضوء، والذهاب إلى الصلاة؟
*(🔵)* المشروع لك :
أن توضأ لك وضوء الصلاة،
ثم تغتسل .
- تستنجي ،
ثم توضأ وضوء الصلاة،
ثم تغتسل،
هكذا كان النبي يفعل -عليه الصلاة والسلام- .
لكن لو نويت الغسل هذا وهذا للحدثين،
نويت الحدث الأصغر والأكبر، وأنه يقوم مقام الوضوء، أجزأ على الراجح،
ولكن الأفضل لك أن توضأ أولاً وضوء الصلاة :
تستنجي، ثم توضأ وضوء الصلاة ثم تكمل الغسل،
هذا هو الذي كان يفعله النبي -عليه الصلاة والسلام-.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*((الطهارة / الغسل))*
الإمامُ ابنُ باز رحمه الله
*● الطريقة الصحيحة للغسل*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/074713.mp3 .*_
*(❓)* حدثوني عن الطريقة الصحيحة للغسل؟
*(🔵)* تقدم غير مرة الطريقة الصحيحة للغسل،
أنه يبدأ في غسل الجنابة :
يبدأ بالاستنجاء،
ثم يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)،
ثم على جنبه الأيمن،
ثم الأيسر،
ثم يعمم بدنه بالماء،
هذه هي الطريقة التي فعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- يبدأ بالوضوء الشرعي :
الاستنجاء،
والوضوء الشرعي،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)، ويعرضه بأصابعه،
وأن كانت امرأة قد جدت رأسها كذلك تفيض الماء على رأسها، ولو كان رأسها مشدوداً يكفي،
ثم يفيض الماء على شقه الأيمن ثم الأيسر،
ثم يعمم بقية جسده بالماء،
هذا كله طيب،
وهذا هو الأفضل .
ولو غسل على غير ذلك :
بدأ بأسفله،
أو لم يتوضأ أجزأه ذلك .
لكن ؛
كونه يبدأ بالوضوء الشرعي
بالاستنجاء والوضوء الشرعي،
ثم يفيض الماء على رأسه (ثلاث مرات)،
ثم الشق الأيمن،
ثم الأيسر،
ثم يعمم،
هذا هو الأفضل،
هذا هو السنة،
هذا هو الكمال.
_ جزاكم الله خيراً.
.....
*● هل يجزئ الغسل عن الوضوء أم لا ؛*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/075005.mp3 .*_
*(❓)* هل يفتقر من اغتسل للوضوء إذا أراد الدخول في الصلاة، أم يكفي الاغتسال عن الوضوء؟
*(🔵)* الوضوء مع الغسل أفضل، إذا توضأ،
إذا كان الغسل جنابة، أو غسل الحيض على المرأة،
توضأ وضوء الصلاة تستنجي ويستنجي الرجل،
ثم يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يفيض على رأسه (ثلاث مرات)،
يخلل رأسه بأصابعه،
ثم يفيض الماء على جسده على شقه الأيمن، ثم الأيسر،
هذه السنة،
في الجنابة وفي غسل الحيض وفي غسل الجمعة ،
يبدأ بالوضوء ،
يعني : بعد ما يستنجي من بوله ونحوه،
يتوضأ وضوء الصلاة،
ثم يكمل غسله بادئاً بالرأس... ثلاث مرات،
ثم يغسل شقه الأيمن، ثم الأيسر،
ثم يكمل هذا هو المشروع .
كان النبي يفعله -صلى الله عليه وسلم- في غسل الجنابة .
لكن لو نوى الغسل والوضوء نواهما جميعاً،
نوى الجنابة والحدث الأصغر جميعاً،
وأفاض الماء على جسده مرةً واحدة، وعمم بالماء أجزأه ذلك .
لكن كونه يفعل ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأ، ثم يغتسل يكون هذا هو الأكمل والأفضل ،
ولابد من الاستنجاء إذا كان أراد يغتسل غسلاً واحداً بدون ضوء،
لابد من الاستنجاء،
يستنجي عما خرج من بولٍ، أو غائطٍ، أو مني ٍيستنجي،
ثم يفيض الماء على بدنه، فيعم بدنه بالماء، ويكفيه بنية الجنابة والوضوء جميعاً ينويهما جميعاً .
أما إذا كان ما نوى إلا الجنابة، فإنها ترتفع الجنابة ويبقى عليه الوضوء،
يتوضأ وضوء خاص عن الحدث الأصغر .
والكمال أن يتوضأ أولا ً بعد الاستنجاء، ثم يغتسل ،
هذا هو الكمال.
.....
*● هل يجزئ الغسل من الجنابة عن الوضوء*
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/068304.mp3 .*_
*(❓)* أقوم لصلاة الفجر، وأغتسل من الجنابة إذا كانت، فهل يجزئ الغسل عن الوضوء، والذهاب إلى الصلاة؟
*(🔵)* المشروع لك :
أن توضأ لك وضوء الصلاة،
ثم تغتسل .
- تستنجي ،
ثم توضأ وضوء الصلاة،
ثم تغتسل،
هكذا كان النبي يفعل -عليه الصلاة والسلام- .
لكن لو نويت الغسل هذا وهذا للحدثين،
نويت الحدث الأصغر والأكبر، وأنه يقوم مقام الوضوء، أجزأ على الراجح،
ولكن الأفضل لك أن توضأ أولاً وضوء الصلاة :
تستنجي، ثم توضأ وضوء الصلاة ثم تكمل الغسل،
هذا هو الذي كان يفعله النبي -عليه الصلاة والسلام-.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة؟
📩 #السؤال :
هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة؟
📄 #الجواب :
إذا كان في #النهار كفاه ذلك ، والأفضل أن ينويهما #جميعا وذلك بأن ينوي بغسله : الجمعة والجنابة ، وبذلك يحصل له -إن شاء الله- فضل غسل الجمعة.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (12/ 406)
https://binbaz.org.sa/fatwas/5163/هل-يكفي-غسل-الجنابة-عن-غسل-الجمعة؟
📩 #السؤال :
هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة؟
📄 #الجواب :
إذا كان في #النهار كفاه ذلك ، والأفضل أن ينويهما #جميعا وذلك بأن ينوي بغسله : الجمعة والجنابة ، وبذلك يحصل له -إن شاء الله- فضل غسل الجمعة.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (12/ 406)
https://binbaz.org.sa/fatwas/5163/هل-يكفي-غسل-الجنابة-عن-غسل-الجمعة؟
binbaz.org.sa
هل يكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة إذا كان في نفس الوقت
ج: إذا كان في النهار كفاه ذلك، والأفضل أن ينويهما جميعا وذلك بأن ينوي بغسله: الجمعة والجنابة،
⭕لايتوقف بيتك عن ذكر الله -عز و جل-
💢قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى -',
👈🏻 [فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مذاكرة للأحاديث، وأكثر ذكراً لله وتسبيحاً وتهليلاً، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها.
👈🏻 وكلما كان البيت مملوءً بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل.]|
📕|(الفوائد العلمية من الدروس البازية ١٤٢/١).
💢قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى -',
👈🏻 [فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مذاكرة للأحاديث، وأكثر ذكراً لله وتسبيحاً وتهليلاً، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها.
👈🏻 وكلما كان البيت مملوءً بالغفلة، وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل.]|
📕|(الفوائد العلمية من الدروس البازية ١٤٢/١).
لا يُشهد لأحدٍ مُعيّن بجنة ولا بنار إلا مَن شهد له الرّسول ﷺ؛ هذه قاعدة من قواعد أهل السُّنّة والجماعة .
📚فتاوى لابن باز (١٢١/٢٥)
📚فتاوى لابن باز (١٢١/٢٥)
حكم وضع الأيدي على الصدقة والدعاء للمتصدق
📮 #السؤال :
سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟
📄 #الجواب :
⚠️ لا تنبغي هذه الكيفية ؛ لأنها #بدعة.
👈 أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به ، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو #مشروع ، لقول النبي ﷺ : ((من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه أبو داود ، والنسائي ، بإسناد صحيح ، والله الموفق.
🔖 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله.
https://binbaz.org.sa/fatwas/38/حكم-الدعاء-عند-تفريق-الصدقة
📮 #السؤال :
سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟
📄 #الجواب :
⚠️ لا تنبغي هذه الكيفية ؛ لأنها #بدعة.
👈 أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به ، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو #مشروع ، لقول النبي ﷺ : ((من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه أبو داود ، والنسائي ، بإسناد صحيح ، والله الموفق.
🔖 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله.
https://binbaz.org.sa/fatwas/38/حكم-الدعاء-عند-تفريق-الصدقة
binbaz.org.sa
حكم الدعاء الجماعي عند تفريق الصدقة
ج: لا تنبغي هذه الكيفية؛ لأنها بدعة، أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق
#
*❗الإحتفالُ بالمولد النبوي*
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📝https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/9889 .*_
*(❓)* تعودت عائلتي بين فترة وأخرى وفي كل مناسبة أن تقيم احتفالًا في البيت لمولد النبيﷺ ويتضمن دعوة شخص مؤمن لديه كتاب اسمه "أشرف الأنام" ويتضمن الكتاب مولد النبيﷺ وسيرته بعد النبوة وقبلها وأبيات شعر في مدحه ﷺ؛
وكذلك نقوم بذبح ذبيحة ونعمل وجبة ندعو لها جيراننا وأقرباءنا متوخين من كل هذا أن يستمع المدعوون إلى السيرة النبوية وخصال النبي الكريم وفضائله ومعجزاته ليزداد إيمانهم بالواحد الأحد؛ وكذلك نرجو الأجر والثواب من جراء إطعامنا لهؤلاء الناس الذين من بينهم الفقير واليتيم وغيرهم؛
- فهل هذا العمل صحيح أم لا؟
علمًا أن هذا الشخص الذي يقرأ المولد يتقاضى أجرًا نقديًّا منا؛
- هل يجوز ذلك أم لا؟
*(🔵)* أولا: عمل المولد النبوي بدعة#
لم يرد عن النبيﷺ ولا عن الخلفاء الراشدين وصحابته الكرام ولا عن القرون المفضلة أنهم كانوا يقيمون هذا المولد ؛
وهم أكثر الناس محبة لرسول اللهﷺ وأحرص الأمة على فعل الخير ولكنهم كانوا لا يفعلون شيئًا من الطاعات إلا ما شرعه الله ورسوله عملًا بقوله تعالى: *{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}*[الحشر 7]،
فلما لم يفعلوا إقامة هذا المولد عُلِم أن ذلك بدعة.
وإنما حدثت إقامة المولد والاحتفال به بعد مضي القرون المفضلة وبعد القرن السادس من الهجرة وهو من تقليد النصارى؛
لأن النصارى يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام فقلدهم جهلة المسلمين،
ويقال : إن أول من أحدث ذلك الفاطميون يريدون من ذلك إفساد دين المسلمين واستبداله بالبدع والخرافات؛!
- الحاصل:
أن إقامة المولد النبوي من البدع المحرمة التي لم يرد بها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول اللهﷺ،
*((وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))*[رواه النسائي في "سننه" من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما].
والنبيﷺ يقول في الحديث: *((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد))*[رواه الإمام البخاري في "صحيحه"]،
وفي رواية: *((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))*[رواها الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث عائشة رضي الله عنها].
فهذا من الإحداث في الدين ما ليس منه فهو بدعة وضلالة.
• وأما قراءة السيرة النبوية للاستفادة منها؛
فهذا يمكن في جميع أيام السنة كلها لا بأس أن نقرأ سيرة الرسول وأن نقررها في مدارسنا ونتدارسها وأن نحفظها لقوله تعالى: *لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}*[الأحزاب : 21]،
ولكن ليس في يوم المولد خاصة!!
وإنما نقرؤها في أي يوم من أيام السنة كلها حسب ما يتيسر لنا ولا نتقيد بيوم معين.
• وكذلك إطعام المساكين والأيتام؛
فالإطعام أصله مشروع ولكن تقييده بهذا اليوم بدعة!!
فنحن نطعم المساكين ونتصدق على المحتاجين في أي يوم وفي أي فرصة سنحت.
• وأما الذي يقرأ المولد ويأخذ أجرة؛
فأخذه للأجرة محرم؛ لأن عمله الذي قام به محرم فأخذه الأجرة عليه محرم!!
أضف إلى ذلك: أن هذه القصائد وهذه المدائح لا تخلو من الشرك ومن أمور محرمة مثل قول صاحب البردة:
# يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
# إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي
وإلا يـا زلـــت القـدم
# فإن من جودك الدنيا وضرتهـا
ومن علومك علم اللوح والقلم.
وأشباه هذه القصيدة الشركية مما يقرأ في الموالد.
*❗الإحتفالُ بالمولد النبوي*
العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📝https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/9889 .*_
*(❓)* تعودت عائلتي بين فترة وأخرى وفي كل مناسبة أن تقيم احتفالًا في البيت لمولد النبيﷺ ويتضمن دعوة شخص مؤمن لديه كتاب اسمه "أشرف الأنام" ويتضمن الكتاب مولد النبيﷺ وسيرته بعد النبوة وقبلها وأبيات شعر في مدحه ﷺ؛
وكذلك نقوم بذبح ذبيحة ونعمل وجبة ندعو لها جيراننا وأقرباءنا متوخين من كل هذا أن يستمع المدعوون إلى السيرة النبوية وخصال النبي الكريم وفضائله ومعجزاته ليزداد إيمانهم بالواحد الأحد؛ وكذلك نرجو الأجر والثواب من جراء إطعامنا لهؤلاء الناس الذين من بينهم الفقير واليتيم وغيرهم؛
- فهل هذا العمل صحيح أم لا؟
علمًا أن هذا الشخص الذي يقرأ المولد يتقاضى أجرًا نقديًّا منا؛
- هل يجوز ذلك أم لا؟
*(🔵)* أولا: عمل المولد النبوي بدعة#
لم يرد عن النبيﷺ ولا عن الخلفاء الراشدين وصحابته الكرام ولا عن القرون المفضلة أنهم كانوا يقيمون هذا المولد ؛
وهم أكثر الناس محبة لرسول اللهﷺ وأحرص الأمة على فعل الخير ولكنهم كانوا لا يفعلون شيئًا من الطاعات إلا ما شرعه الله ورسوله عملًا بقوله تعالى: *{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}*[الحشر 7]،
فلما لم يفعلوا إقامة هذا المولد عُلِم أن ذلك بدعة.
وإنما حدثت إقامة المولد والاحتفال به بعد مضي القرون المفضلة وبعد القرن السادس من الهجرة وهو من تقليد النصارى؛
لأن النصارى يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام فقلدهم جهلة المسلمين،
ويقال : إن أول من أحدث ذلك الفاطميون يريدون من ذلك إفساد دين المسلمين واستبداله بالبدع والخرافات؛!
- الحاصل:
أن إقامة المولد النبوي من البدع المحرمة التي لم يرد بها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول اللهﷺ،
*((وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))*[رواه النسائي في "سننه" من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما].
والنبيﷺ يقول في الحديث: *((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد))*[رواه الإمام البخاري في "صحيحه"]،
وفي رواية: *((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))*[رواها الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث عائشة رضي الله عنها].
فهذا من الإحداث في الدين ما ليس منه فهو بدعة وضلالة.
• وأما قراءة السيرة النبوية للاستفادة منها؛
فهذا يمكن في جميع أيام السنة كلها لا بأس أن نقرأ سيرة الرسول وأن نقررها في مدارسنا ونتدارسها وأن نحفظها لقوله تعالى: *لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}*[الأحزاب : 21]،
ولكن ليس في يوم المولد خاصة!!
وإنما نقرؤها في أي يوم من أيام السنة كلها حسب ما يتيسر لنا ولا نتقيد بيوم معين.
• وكذلك إطعام المساكين والأيتام؛
فالإطعام أصله مشروع ولكن تقييده بهذا اليوم بدعة!!
فنحن نطعم المساكين ونتصدق على المحتاجين في أي يوم وفي أي فرصة سنحت.
• وأما الذي يقرأ المولد ويأخذ أجرة؛
فأخذه للأجرة محرم؛ لأن عمله الذي قام به محرم فأخذه الأجرة عليه محرم!!
أضف إلى ذلك: أن هذه القصائد وهذه المدائح لا تخلو من الشرك ومن أمور محرمة مثل قول صاحب البردة:
# يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
# إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي
وإلا يـا زلـــت القـدم
# فإن من جودك الدنيا وضرتهـا
ومن علومك علم اللوح والقلم.
وأشباه هذه القصيدة الشركية مما يقرأ في الموالد.
www.alfawzan.af.org.sa
الاحتفال بالمولد النبوي | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
نص السؤال تعودت عائلتي بين فترة وأخرى وفي كل مناسبة أن تقيم احتفالًا في البيت لمولد النبي صلى الله عليه وسلم ويتضمن دعوة شخص مؤمن لديه كتاب اسمه "أشرف الأنام" ويتضمن الكتاب مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - وسيرته بعد النبوة وقبلها وأبيات شعر في مدحه…
هل يلزم القنوت في صلاة الوتر؟
📩 #السؤال :
أيضاً يقول في رسالته : هل من لوازم صلاة الوتر القنوت؟ وهل ورد عنه ﷺ أنه صلى الوتر بدون قنوت؟
🗒 #الجواب :
ليس من اللوازم القنوت ، مستحب القنوت ، الوتر مستحب والقنوت مستحب ، قد علمه النبي ﷺ الحسن بن علي فهو مستحب وليس بفرض ، ولا نعلم أنه ﷺ داوم على القنوت كما أننا لا نعلم أنه تركه تارة وفعله تارة ، لكن فعله الصحابة تارة وتركوه تارة ، أبي بن كعب لما أمَّ الناس في عهد عمر كان يتركه تارة ويقنت تارة ، فلا حرج في تركه ؛ لأنه نافلة ، إذا تركه بعض الأحيان فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
https://binbaz.org.sa/fatwas/5273/هل-يلزم-القنوت-في-صلاة-الوتر؟
📩 #السؤال :
أيضاً يقول في رسالته : هل من لوازم صلاة الوتر القنوت؟ وهل ورد عنه ﷺ أنه صلى الوتر بدون قنوت؟
🗒 #الجواب :
ليس من اللوازم القنوت ، مستحب القنوت ، الوتر مستحب والقنوت مستحب ، قد علمه النبي ﷺ الحسن بن علي فهو مستحب وليس بفرض ، ولا نعلم أنه ﷺ داوم على القنوت كما أننا لا نعلم أنه تركه تارة وفعله تارة ، لكن فعله الصحابة تارة وتركوه تارة ، أبي بن كعب لما أمَّ الناس في عهد عمر كان يتركه تارة ويقنت تارة ، فلا حرج في تركه ؛ لأنه نافلة ، إذا تركه بعض الأحيان فلا بأس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
https://binbaz.org.sa/fatwas/5273/هل-يلزم-القنوت-في-صلاة-الوتر؟
binbaz.org.sa
هل يلزم القنوت في صلاة الوتر؟
الجواب: ليس من اللوازم القنوت، مستحب القنوت، الوتر مستحب والقنوت مستحب، قد علمه النبي ﷺ
حكم المصافحة لغير المحارم بحائل
📮 #السؤال :
في سؤاله الأول يسأل ويقول : ما هو حكم القرآن والسنة في الرجل يصافح النساء من أقاربه ويضع على يده قطعة من قماش تحجب اليد عن أيدي النساء أو المرأة كذلك تضع حاجبًا على يدها عند المصافحة؟ وهل في حديث الرسول ﷺ شيء من هذا؟ نرجو الإيضاح.
📖 #الجواب :
⚠️ الواجب على المؤمن والمؤمنة ترك ذلك ، فالمصافحة لا تجوز مع غير المحارم ، أما أن يصافح أخته أو عمته أو خالته أو زوجته فلا بأس ، أما أن يصافح بنات عمه أو بنات خاله أو بنات خالته أو جيرانه أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز ، ولو وضع خرقة ، ولو وضعت خرقة ؛ لقول النبي ﷺ : (إني لا أصافح النساء) لما بايعهن ومدت إليه امرأة يدها قال : (إني لا أصافح النساء) وهو الأسوة عليه الصلاة والسلام ، قال الله عز وجل : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب :21] ، وقالت عائشة رضي الله عنها : والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط -يعني : في البيعة- ما كان يبايعهن إلا بالكلام عليه الصلاة والسلام ، ولأن المصافحة للنساء وسيلة إلى الفتنة كما أن النظر إليهن وسيلة للفتنة فهكذا المصافحة وسيلة للفتنة ؛ فلهذا حرمها الله سدًا لباب الفتن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7541/هل-تجوز-المصافحة-لغير-المحارم؟
📮 #السؤال :
في سؤاله الأول يسأل ويقول : ما هو حكم القرآن والسنة في الرجل يصافح النساء من أقاربه ويضع على يده قطعة من قماش تحجب اليد عن أيدي النساء أو المرأة كذلك تضع حاجبًا على يدها عند المصافحة؟ وهل في حديث الرسول ﷺ شيء من هذا؟ نرجو الإيضاح.
📖 #الجواب :
⚠️ الواجب على المؤمن والمؤمنة ترك ذلك ، فالمصافحة لا تجوز مع غير المحارم ، أما أن يصافح أخته أو عمته أو خالته أو زوجته فلا بأس ، أما أن يصافح بنات عمه أو بنات خاله أو بنات خالته أو جيرانه أو ما أشبه ذلك هذا لا يجوز ، ولو وضع خرقة ، ولو وضعت خرقة ؛ لقول النبي ﷺ : (إني لا أصافح النساء) لما بايعهن ومدت إليه امرأة يدها قال : (إني لا أصافح النساء) وهو الأسوة عليه الصلاة والسلام ، قال الله عز وجل : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب :21] ، وقالت عائشة رضي الله عنها : والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط -يعني : في البيعة- ما كان يبايعهن إلا بالكلام عليه الصلاة والسلام ، ولأن المصافحة للنساء وسيلة إلى الفتنة كما أن النظر إليهن وسيلة للفتنة فهكذا المصافحة وسيلة للفتنة ؛ فلهذا حرمها الله سدًا لباب الفتن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7541/هل-تجوز-المصافحة-لغير-المحارم؟
binbaz.org.sa
هل تجوز المصافحة لغير المحارم؟
الجواب: الواجب على المؤمن والمؤمنة ترك ذلك، فالمصافحة لا تجوز مع غير المحارم، أما أن يصافح
*» أثر وتعليق »*
💡الحسنات والسيئات تتوالد
_*📝https://www.al-badr.net/muqolat/6216 .*_
《 الأثــــــــر 》
☆ عن عروة بن الزبير رحمه الله: *«إذَا رَأَيْت الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا .*
*وَإِذَا رَأَيْته يَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ السَّيِّئَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا»*.
📚المصنف لابن أبي شيبة (36484).
《التعليــــــــق 》
☆ قال ابن القيم رحمه الله في 📚مفتاح دار السعادة (1/299)
"فيتولد من الذنب الواحد ماشاء الله من المتالف والمعاطب التي يهوى بها في دركات العذاب؛
والمصيبة كل المصيبة: الذنب الذي يتولد من الذنب ثم يتولد من الاثنين ثالث ثم تقوى الثلاثة فتوجب رابعا... وهلم جرا!!
ومن لم يكن له فقه نفس في هذا الباب هلك من حيث لايشعر؛
فالحسنات والسيئات آخذ بعضها برقاب بعض يتلو بعضها بعضا ويثمر بعضها بعض.
قال بعض السلف: *"إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقاب السيئة السيئة بعدها"*.
وهذا أظهر عند الناس من أن تضرب له الامثال وتطلب له الشواهد".
✍🏻__ عَبْدُالرَّزاق البَدْر.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
💡الحسنات والسيئات تتوالد
_*📝https://www.al-badr.net/muqolat/6216 .*_
《 الأثــــــــر 》
☆ عن عروة بن الزبير رحمه الله: *«إذَا رَأَيْت الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا .*
*وَإِذَا رَأَيْته يَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ السَّيِّئَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا»*.
📚المصنف لابن أبي شيبة (36484).
《التعليــــــــق 》
☆ قال ابن القيم رحمه الله في 📚مفتاح دار السعادة (1/299)
"فيتولد من الذنب الواحد ماشاء الله من المتالف والمعاطب التي يهوى بها في دركات العذاب؛
والمصيبة كل المصيبة: الذنب الذي يتولد من الذنب ثم يتولد من الاثنين ثالث ثم تقوى الثلاثة فتوجب رابعا... وهلم جرا!!
ومن لم يكن له فقه نفس في هذا الباب هلك من حيث لايشعر؛
فالحسنات والسيئات آخذ بعضها برقاب بعض يتلو بعضها بعضا ويثمر بعضها بعض.
قال بعض السلف: *"إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقاب السيئة السيئة بعدها"*.
وهذا أظهر عند الناس من أن تضرب له الامثال وتطلب له الشواهد".
✍🏻__ عَبْدُالرَّزاق البَدْر.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🎙️ قال ابن عثيمين رحمه الله:
❞ من لطف الله أن الهواجس في القلوب، لا نُعاقب عليها مها عظمت إذا لم يطمئن الإنسان إليها، قال النبي ﷺ: "إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم"، وإلَّا فيردُ على القلب من الشُبهاتِ والشَّهواتٍ ما لولا لُطفُ الله لهلك الإنسان.
ولكن إذا أحسست بمثل هذه الأمور فعليك بشيئين أرشد إليهما النبي ﷺ وهما:
🔸️الاستعاذة بالله الشيطان الرجيم.
🔸️والانتهاء والإعراض والغفلة عن هذا الشيء فيزول؛ لأن الانتهاء عن الشيء يُبطلُ أثره؛ يعني: التَّغافُل عنه.
لو أصابك جرح في رجلك وهو يسيل، إذا غفلت عنه لا تحس بألمه ولا كأنه شيء، لكن لو تذكرته أحسست بألمه، هكذا هواجسُ القلب اغفُل عنها، لا تلتفت إليها، امش على ما أنت مأمور به، ودع عنك هذه الخيالات فيذهبها الله عز وجل ❝ .
📚 شرح الكافية الشافيه نونية ابنالقيم
🎙️للشيخ ابن عثيمين (٩٨/٣)
❞ من لطف الله أن الهواجس في القلوب، لا نُعاقب عليها مها عظمت إذا لم يطمئن الإنسان إليها، قال النبي ﷺ: "إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم"، وإلَّا فيردُ على القلب من الشُبهاتِ والشَّهواتٍ ما لولا لُطفُ الله لهلك الإنسان.
ولكن إذا أحسست بمثل هذه الأمور فعليك بشيئين أرشد إليهما النبي ﷺ وهما:
🔸️الاستعاذة بالله الشيطان الرجيم.
🔸️والانتهاء والإعراض والغفلة عن هذا الشيء فيزول؛ لأن الانتهاء عن الشيء يُبطلُ أثره؛ يعني: التَّغافُل عنه.
لو أصابك جرح في رجلك وهو يسيل، إذا غفلت عنه لا تحس بألمه ولا كأنه شيء، لكن لو تذكرته أحسست بألمه، هكذا هواجسُ القلب اغفُل عنها، لا تلتفت إليها، امش على ما أنت مأمور به، ودع عنك هذه الخيالات فيذهبها الله عز وجل ❝ .
📚 شرح الكافية الشافيه نونية ابنالقيم
🎙️للشيخ ابن عثيمين (٩٨/٣)
🛑من أحدث بِدعةُ المولد النبوي وكيف جاءت ‼️
💢 سئِل العلّامة بنُ عُثَيمِين-رَحِمهُ الله-:
[ من هم أول من أحدثوا بدعة المولد النبوي وكيف جاءت ؟ ]
فــأجَاب :
👈🏻《 أوّل من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري وفي القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق .ثم انتشرت في المسلمين ..
☜ وسببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة ، وإما مضاهاة للنصارى؛ لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام ..
وأياً كـان السبب فكُلّ بدعة ضلالة .
📕[ لقاء الباب المفتوح (٢١٠) ]
💢 سئِل العلّامة بنُ عُثَيمِين-رَحِمهُ الله-:
[ من هم أول من أحدثوا بدعة المولد النبوي وكيف جاءت ؟ ]
فــأجَاب :
👈🏻《 أوّل من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري وفي القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق .ثم انتشرت في المسلمين ..
☜ وسببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة ، وإما مضاهاة للنصارى؛ لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام ..
وأياً كـان السبب فكُلّ بدعة ضلالة .
📕[ لقاء الباب المفتوح (٢١٠) ]
🌀حكم إهداء ثواب العمل للحي؟
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [13/13]
● الجنائز - إهداء القرب للميت
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_013_13.mp3 .*
(❓) هل يجوز للحي أن يتبرع، أو يعطي الأجر لحي آخر؟
بأن يأخذ - مثلاً - كفالة أيتام واحدة له وواحدة لآخر بدون علمه، لكن ينوي أن الأجر له؟
(🔵) هذه اختلف فيها أهل العلم: هل يجوز للحي أن يهدي ثواب العمل للحي أم لا؟
كما اختلفوا أيضًا: هل يجوز أن يهدي الحي للميت ثواب العمل في غير ما جاءت به السنة أم لا؟
= والاحتياط للإنسان: أن يفعل ماوجهه إليه النبيﷺ وهو الدعــــــــاء،
قال النبيﷺ: *((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))*.
ولم يقل: أو ولد صالح يعمل له.
مع أن سياق الحديث في العمل، فلو كان العمل للوالدين من الأمور المطلوبة لبينه الرسولﷺ وهما الوالدان فكيف بمن سواهما؟
لذلك نحن نحث إخواننا: أن يجعلوا الأعمال الصالحة لأنفسهم،
إذا أراد أن يتصدق بدرهم لأبيه، أو لأمه، فليجعله لنفسه، وليدعو لوالديه متى شاء: في الصلاة، وبين الأذان والإقامة، وفي صلاة الليل، أو في غير ذلك، هذا هو الأفضل، وهذا هو الذي أرشد إليه النبيﷺ،
لكن مع ذلك لو تصدق عن والديه بصدقة، أو حج أو اعتمر عنهما، فلا بأس.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [13/13]
● الجنائز - إهداء القرب للميت
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_013_13.mp3 .*
(❓) هل يجوز للحي أن يتبرع، أو يعطي الأجر لحي آخر؟
بأن يأخذ - مثلاً - كفالة أيتام واحدة له وواحدة لآخر بدون علمه، لكن ينوي أن الأجر له؟
(🔵) هذه اختلف فيها أهل العلم: هل يجوز للحي أن يهدي ثواب العمل للحي أم لا؟
كما اختلفوا أيضًا: هل يجوز أن يهدي الحي للميت ثواب العمل في غير ما جاءت به السنة أم لا؟
= والاحتياط للإنسان: أن يفعل ماوجهه إليه النبيﷺ وهو الدعــــــــاء،
قال النبيﷺ: *((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))*.
ولم يقل: أو ولد صالح يعمل له.
مع أن سياق الحديث في العمل، فلو كان العمل للوالدين من الأمور المطلوبة لبينه الرسولﷺ وهما الوالدان فكيف بمن سواهما؟
لذلك نحن نحث إخواننا: أن يجعلوا الأعمال الصالحة لأنفسهم،
إذا أراد أن يتصدق بدرهم لأبيه، أو لأمه، فليجعله لنفسه، وليدعو لوالديه متى شاء: في الصلاة، وبين الأذان والإقامة، وفي صلاة الليل، أو في غير ذلك، هذا هو الأفضل، وهذا هو الذي أرشد إليه النبيﷺ،
لكن مع ذلك لو تصدق عن والديه بصدقة، أو حج أو اعتمر عنهما، فلا بأس.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
حكم عدم تبييت النية من الليل في صيام التطوع
📩 #السؤال :
في صيام التطوع إذا طرأت على الإنسان نية في النهار قبل أن يأكل شيئا فهل له ذلك؟
📖 #الجواب :
#نعم ، له أن يصوم في النهار ، إذا كان ما أكل شيء ولا تعاطى مفطراً فلا بأس ، لو أصبح ما أكل شيئاً ولا تعاطى ما يفطره ثم أراد أن يصوم في الضحى فله ذلك ، ثبت عن رسول الله ﷺ : أنه دخل على عائشة فسألها : هل عندها شيء؟ قالت : لا ، قال : إني إذاً صائم ، (رواه مسلم في الصحيح).
احتج به العلماء على أن #المتنفل له أن #يصوم من أثناء #النهار ، إذا كان لم يتعاط مفطراً ، وله #أجره من #حين نوى الصيام.
👈 أما #المفترض لا ، لابد أن يصوم من أول النهار ، فلابد من #طلوع الفجر ، صاحب الفريضة عن رمضان أو عن كفارة أو عن نذر لابد أن تكون النية قبل طلوع الفجر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8495/حكم-عدم-تبييت-النية-من-الليل-في-صوم-التطوع
📩 #السؤال :
في صيام التطوع إذا طرأت على الإنسان نية في النهار قبل أن يأكل شيئا فهل له ذلك؟
📖 #الجواب :
#نعم ، له أن يصوم في النهار ، إذا كان ما أكل شيء ولا تعاطى مفطراً فلا بأس ، لو أصبح ما أكل شيئاً ولا تعاطى ما يفطره ثم أراد أن يصوم في الضحى فله ذلك ، ثبت عن رسول الله ﷺ : أنه دخل على عائشة فسألها : هل عندها شيء؟ قالت : لا ، قال : إني إذاً صائم ، (رواه مسلم في الصحيح).
احتج به العلماء على أن #المتنفل له أن #يصوم من أثناء #النهار ، إذا كان لم يتعاط مفطراً ، وله #أجره من #حين نوى الصيام.
👈 أما #المفترض لا ، لابد أن يصوم من أول النهار ، فلابد من #طلوع الفجر ، صاحب الفريضة عن رمضان أو عن كفارة أو عن نذر لابد أن تكون النية قبل طلوع الفجر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8495/حكم-عدم-تبييت-النية-من-الليل-في-صوم-التطوع
binbaz.org.sa
حكم عدم تبييت النية من الليل في صيام التطوع
الجواب: نعم، له أن يصوم في النهار، إذا كان ما أكل شيء ولا تعاطى مفطراً فلا بأس، لو أصبح ما