حكم التَّطَيُّر من إخبار أهل الميت بموته
📩 #السؤال :
بعض الناس يتطيَّر من إخبار أهل الميت ولا يُخبرهم؟
🗒 #الجواب :
لا ، النبي ﷺ لما جاء خبر جعفر وصاحبيه أعلنه على المنبر ، قال : أصاب هذا فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، إن لم يعلموا اليوم علموا غدًا.
#س : يُعلنها مباشرةً ولا يتدرج؟
#ج : يُعلمهم ويُعزيهم : أحسن الله عزاءكم في فلان ، وأحسن الله عزاءكم في فلان ، وإذا بدأ قال : حدث في السيارة كذا ، ثم يُبين.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/21961/حكم-التَّطَيُّر-من-إخبار-أهل-الميت-بموته
📩 #السؤال :
بعض الناس يتطيَّر من إخبار أهل الميت ولا يُخبرهم؟
🗒 #الجواب :
لا ، النبي ﷺ لما جاء خبر جعفر وصاحبيه أعلنه على المنبر ، قال : أصاب هذا فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، وأخذها فلان وأصيب ، إن لم يعلموا اليوم علموا غدًا.
#س : يُعلنها مباشرةً ولا يتدرج؟
#ج : يُعلمهم ويُعزيهم : أحسن الله عزاءكم في فلان ، وأحسن الله عزاءكم في فلان ، وإذا بدأ قال : حدث في السيارة كذا ، ثم يُبين.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/21961/حكم-التَّطَيُّر-من-إخبار-أهل-الميت-بموته
binbaz.org.sa
حكم التَّطَيُّر من إخبار أهل الميت بموته
الجواب:
لا، النبي لما جاء خبر جعفر وصاحبيه أعلنه على المنبر، قال: أصاب هذا فلان وأصيب، وأخذها
لا، النبي لما جاء خبر جعفر وصاحبيه أعلنه على المنبر، قال: أصاب هذا فلان وأصيب، وأخذها
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
اعلم أن الغضب جمرةٌ يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم؛ إذا أتاه ما يهزه، ولكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أعلمنا بما يطفئ هذه الجمرة، فمن ذلك: أنْ يتعوَّذَ الإنسانُ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا أحسَّ بالغضب - وأن الغضب سيغلبه - قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٠)].
اعلم أن الغضب جمرةٌ يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم؛ إذا أتاه ما يهزه، ولكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أعلمنا بما يطفئ هذه الجمرة، فمن ذلك: أنْ يتعوَّذَ الإنسانُ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا أحسَّ بالغضب - وأن الغضب سيغلبه - قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٠)].
_» أثر وتعليق »_
*الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاق🚩*
الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله
_*📝http://al-badr.net/muqolat/5086 .*_
_*《 الأثر 》*_
*☆قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ».*
سنن أبي داود (4927).
_*《 التعليق 》*_
- وجه إنباته للنفاق في القلب ما يلي ملخصا من "إغاثة اللهفان" لابن القيم:
*1 ـ أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعمل بما فيه.*
*2ـ أن الإيمان قول وعمل :*
*^ قول بالحق وعمل بالطاعة ،*
*وهذا ينبت على الذكر وتلاوة القرآن ،*
*^ والنفاق قول الباطل وعمل البغى وهذا ينبت على الغناء.*
*3 ـ أن من علامات النفاق :*
*قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة ؛*
*وقل أن تجد مفتونا بالغناء إلا وهذا وصفه.*
*4 ـ أن النفاق مؤسس على الكذب ،*
*والغناء من أكذب الشعر ،*
*فإنه يحسن القبيح ويزينه ويأمر به ؛؛*
*ويقبح الحسن ويزهد فيه ؛؛وذلك عين النفاق.*
*5 ـ أن النفاق غش ومكر وخداع ،؛*
*والغناء مؤسس على ذلك.*
*6 ـ أن المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح كما أخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين ،؛*
*وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن أنه يصلحه.*
*7 ـ أن الغناء يفسد القلب ؛؛*
*وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق.*
*الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاق🚩*
الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله
_*📝http://al-badr.net/muqolat/5086 .*_
_*《 الأثر 》*_
*☆قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ».*
سنن أبي داود (4927).
_*《 التعليق 》*_
- وجه إنباته للنفاق في القلب ما يلي ملخصا من "إغاثة اللهفان" لابن القيم:
*1 ـ أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعمل بما فيه.*
*2ـ أن الإيمان قول وعمل :*
*^ قول بالحق وعمل بالطاعة ،*
*وهذا ينبت على الذكر وتلاوة القرآن ،*
*^ والنفاق قول الباطل وعمل البغى وهذا ينبت على الغناء.*
*3 ـ أن من علامات النفاق :*
*قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة ؛*
*وقل أن تجد مفتونا بالغناء إلا وهذا وصفه.*
*4 ـ أن النفاق مؤسس على الكذب ،*
*والغناء من أكذب الشعر ،*
*فإنه يحسن القبيح ويزينه ويأمر به ؛؛*
*ويقبح الحسن ويزهد فيه ؛؛وذلك عين النفاق.*
*5 ـ أن النفاق غش ومكر وخداع ،؛*
*والغناء مؤسس على ذلك.*
*6 ـ أن المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح كما أخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين ،؛*
*وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن أنه يصلحه.*
*7 ـ أن الغناء يفسد القلب ؛؛*
*وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق.*
الوصية.. حكمها ومقدارها
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة سؤال له يقول فيه : متى تشرع الوصية؟ وهل حدد الشرع مبلغاً من المال في ذلك؟
📖 #الجواب :
الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها ، وذلك لما ثبت عنه ﷺ أنه قال : (ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، فهذا يدل على أنه يشرع له #البدار بالوصية إذا كان عنده شيء يحب أن يوصي فيه.
👈 وأكثر ما يجوز #الثلث فقط ، وإن أوصى بالربع أو بالخمس أو بأقل فلا بأس لكن أكثر ما يجوز الثلث لقول النبي ﷺ في حديث سعد : (الثلث والثلث كثير) وقال ابن عباس : لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن الرسول عليه السلام قال : (الثلث والثلث كثير) ، وأوصى الصديق رضي الله عنه بالخمس ، فإذا أوصى الإنسان بالربع أو بالخمس كان أفضل من الثلث ، ولاسيما إذا كان المال كثيراً ، وإن أوصى بالثلث فلا حرج. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7458/الوصية-حكمها-ومقدارها
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة سؤال له يقول فيه : متى تشرع الوصية؟ وهل حدد الشرع مبلغاً من المال في ذلك؟
📖 #الجواب :
الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها ، وذلك لما ثبت عنه ﷺ أنه قال : (ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، فهذا يدل على أنه يشرع له #البدار بالوصية إذا كان عنده شيء يحب أن يوصي فيه.
👈 وأكثر ما يجوز #الثلث فقط ، وإن أوصى بالربع أو بالخمس أو بأقل فلا بأس لكن أكثر ما يجوز الثلث لقول النبي ﷺ في حديث سعد : (الثلث والثلث كثير) وقال ابن عباس : لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن الرسول عليه السلام قال : (الثلث والثلث كثير) ، وأوصى الصديق رضي الله عنه بالخمس ، فإذا أوصى الإنسان بالربع أو بالخمس كان أفضل من الثلث ، ولاسيما إذا كان المال كثيراً ، وإن أوصى بالثلث فلا حرج. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7458/الوصية-حكمها-ومقدارها
binbaz.org.sa
الوصية.. حكمها ومقدارها
الجواب: الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها، وذلك لما
#الفرق_بين : الفأل والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
binbaz.org.sa
الفرق بين الفأل والتطير
الجواب:
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
binbaz.org.sa
تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه
الجواب:
سمعتم في المحاضرة التطير: ما أمضى الإنسان، أو رده، والنبي -عليه الصلاة والسلام-
سمعتم في المحاضرة التطير: ما أمضى الإنسان، أو رده، والنبي -عليه الصلاة والسلام-
📓 ........................................................
كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله تعالى
شرح العلامة
صالح بن محمد اللحيدان
رحمه الله وغفر الله له
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯01
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/01.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯02
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/02.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯03
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/03.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯04
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/04.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯05
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/05.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯06
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/06.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯07
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/07.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯08
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/08.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯09
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/09.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯10
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/10.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯11
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/11.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯12
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/12.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯13
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/13.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯14
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/14.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯15
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/15.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯16
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/16.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯17
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/17.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯18
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/18.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯19
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/19.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯20
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/20.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
كتاب التوحيد
للإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله تعالى
شرح العلامة
صالح بن محمد اللحيدان
رحمه الله وغفر الله له
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯01
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/01.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯02
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/02.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯03
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/03.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯04
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/04.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯05
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/05.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯06
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/06.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯07
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/07.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯08
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/08.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯09
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/09.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯10
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/10.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯11
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/11.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯12
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/12.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯13
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/13.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯14
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/14.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯15
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/15.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯16
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/16.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯17
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/17.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯18
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/18.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯19
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/19.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
⏯20
📥⏯http://archive.org/download/lohidan-kit-taw/20.mp3
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
حكم وضوء من صافح كافرًا وحكم دعوته للطعام
📮 #السؤال :
يسأل ثانية ويقول : إذا توضأ الرجل للصلاة وقابل في طريقه نصرانياً أو يهودياً وصافحه فهل يبطل وضوءه؟ وما الحكم في دعوة المسيحي لتناول الطعام في بيت المسلم؟
📋 #الجواب :
إذا صافح النصراني أو اليهودي أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل ، هو على طهارته.
👈 #لكن ليس له أن يصافحهم ، وليس له أن يبدأهم بالسلام ، يقول النبي ﷺ : (لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام) ، والمصافحة أشد ، إذا كان لا يبدأ بالسلام فالمصافحة أشد ، فلا يبدؤهم ولا يصافحهم.
👈 #لكن إذا بدءوه بالسلام وصافحوه فلا بأس بالمقابلة ، أما أنه يبدأ ، لا يبدأ.
أما دعوته لوليمة دعوته للطعام هذا فيه تفصيل ، إن كان دعاه لأجل ترغيبه في الإسلام ونصيحته وتوجيهه للإسلام لقصد صالح ، أو لأنه ضيف نزل به ، هذا لا بأس ، أما أن يدعوه للطعام لأجل الصداقة والمؤانسة لا ما ينبغي له ؛ لأنه بينه وبينهم العداوة والبغضاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7468/حكم-وضوء-من-صافح-كافرًا-وحكم-دعوته-للطعام
📮 #السؤال :
يسأل ثانية ويقول : إذا توضأ الرجل للصلاة وقابل في طريقه نصرانياً أو يهودياً وصافحه فهل يبطل وضوءه؟ وما الحكم في دعوة المسيحي لتناول الطعام في بيت المسلم؟
📋 #الجواب :
إذا صافح النصراني أو اليهودي أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل ، هو على طهارته.
👈 #لكن ليس له أن يصافحهم ، وليس له أن يبدأهم بالسلام ، يقول النبي ﷺ : (لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام) ، والمصافحة أشد ، إذا كان لا يبدأ بالسلام فالمصافحة أشد ، فلا يبدؤهم ولا يصافحهم.
👈 #لكن إذا بدءوه بالسلام وصافحوه فلا بأس بالمقابلة ، أما أنه يبدأ ، لا يبدأ.
أما دعوته لوليمة دعوته للطعام هذا فيه تفصيل ، إن كان دعاه لأجل ترغيبه في الإسلام ونصيحته وتوجيهه للإسلام لقصد صالح ، أو لأنه ضيف نزل به ، هذا لا بأس ، أما أن يدعوه للطعام لأجل الصداقة والمؤانسة لا ما ينبغي له ؛ لأنه بينه وبينهم العداوة والبغضاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7468/حكم-وضوء-من-صافح-كافرًا-وحكم-دعوته-للطعام
binbaz.org.sa
حكم وضوء من صافح كافرًا وحكم دعوته للطعام
الجواب: إذا صافح النصراني أو اليهودي أو غيرهما من الكفرة فالوضوء لا يبطل، هو على طهارته،
سب الدين كفر
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
من سب دين الإسلام فهو كـــــــافر، سواءٌ كان جاداً أو مازحاً، حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن ، وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين.
[سلسلة فتاوى نور على الدرب : الشريط رقم (٩٩)]
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
من سب دين الإسلام فهو كـــــــافر، سواءٌ كان جاداً أو مازحاً، حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن ، وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين.
[سلسلة فتاوى نور على الدرب : الشريط رقم (٩٩)]
⭕ قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :
👈🏻 فالرادُّ على أَهل البدع مُجاهد ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول : الذبُّ عن السُّنة أفضَل من الجهاد .
📕مجموع الفتاوى (جـ ٤ صـ ١٣)
👈🏻 فالرادُّ على أَهل البدع مُجاهد ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول : الذبُّ عن السُّنة أفضَل من الجهاد .
📕مجموع الفتاوى (جـ ٤ صـ ١٣)
قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي لنا أن لا ننظر إلى منزلتنا عند النّاس وإنما ننظر إلى منزلتنا عند الله عز وجل وإذا صحّحنــا ذلك كفانـا الله مؤونــــة النّاس.
تفسير سورة النساء(٢/٩١)🌱
ينبغي لنا أن لا ننظر إلى منزلتنا عند النّاس وإنما ننظر إلى منزلتنا عند الله عز وجل وإذا صحّحنــا ذلك كفانـا الله مؤونــــة النّاس.
تفسير سورة النساء(٢/٩١)🌱
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]
*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .
_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،
. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،
وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،
وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .
المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -
قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،
يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،
على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_
[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).
[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).
[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]
*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .
_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،
. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،
وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،
وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .
المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -
قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،
يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،
على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_
[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).
[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).
[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
binbaz.org.sa
بيان اشتداد غربة الإسلام في آخر الزمان
الجواب:
لقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم بادروا بالأعمال
لقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم بادروا بالأعمال
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
📬 #السؤال :
إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).
👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.
📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود
binbaz.org.sa
لم يدرك من الجمعة إلا السجود
ج: إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا السجود أو التشهد، فإنه يصلي ظهرًا ولا يصلي جمعة؛
حكم دخول المسجد للراحة والنوم
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير يقول : هل يجوز دخول المسجد والجلوس فيه دون الصلاة حتى يؤذن؟ أرجو إفادتي جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
لا بأس أن يدخل المسجد ويجلس فيه للراحة أو للنوم ؛ القائلة ، أو ما أشبه ذلك ، لا بأس بذلك ، فقد كان بعض الصحابة ينام في المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام.
#ولكن ليس له أن يجلس.. ما ينبغي له الجلوس إلا بعد #التحية إذا كان على طهارة ، إذا كان على وضوء يصلي ركعتين ثم يجلس ، أما إن كان على غير طهارة فلا حرج عليه يجلس والحمد لله ، ولا حرج في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4467/حكم-دخول-المسجد-للراحة-والنوم
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير يقول : هل يجوز دخول المسجد والجلوس فيه دون الصلاة حتى يؤذن؟ أرجو إفادتي جزاكم الله خير الجزاء.
📋 #الجواب :
لا بأس أن يدخل المسجد ويجلس فيه للراحة أو للنوم ؛ القائلة ، أو ما أشبه ذلك ، لا بأس بذلك ، فقد كان بعض الصحابة ينام في المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام.
#ولكن ليس له أن يجلس.. ما ينبغي له الجلوس إلا بعد #التحية إذا كان على طهارة ، إذا كان على وضوء يصلي ركعتين ثم يجلس ، أما إن كان على غير طهارة فلا حرج عليه يجلس والحمد لله ، ولا حرج في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4467/حكم-دخول-المسجد-للراحة-والنوم
binbaz.org.sa
حكم دخول المسجد للراحة والنوم
الجواب: لا بأس أن يدخل المسجد ويجلس فيه للراحة أو للنوم؛ القائلة، أو ما أشبه ذلك، لا بأس بذلك،
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
binbaz.org.sa
متى ساعة الإجابة يوم الجمعة؟ وهل يلزم المسجد؟
ج: أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان:
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
أحدها: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في
إرشادات لمريدي حفظ القرآن
📬 #السؤال :
وردتنا هذه الرسالة ، يسأل صاحبها عن السورة التي تعين على فهم القرآن ، يقول فيها : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم منا جزيل الشكر والتقدير على تفضلكم للإجابة ، يقول : لدي أخت تريد تعلم القرآن الكريم ولكنها يشق عليها ذلك بسبب عدم استيعابها له ، فما السورة القرآنية التي تدل على الفهم وما كيفيته إذا كان يجوز ذلك؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير على إجابتكم ، ونرجو إعادة الإجابة أكثر من مرة ، وشكراً لكم.
📄 #الجواب :
لا نعلم سورة خاصة تعين على حفظ القرآن أو على فهم القرآن ، وإنما الذي يعين على ذلك #تقوى الله سبحانه وتعالى ، فليتق ربه ، ويجتهد في طاعته سبحانه وتعالى والحذر من معصيته ، هذا من أعظم الأسباب في فهم القرآن وفي حفظه.
#كذلك سؤال الله عز وجل ، كونه يسأل ربه ويضرع إليه ويستغيث به أن يعينه على فهم القرآن وعلى حفظ القرآن سواء كان رجل أو امرأة ، فتقوى الله سبحانه وطاعته سبحانه أعظم سبب لحفظ القرآن الكريم ولفهمه كما ينبغي ، وهكذا #سؤال الرب جل وعلا والضراعة إليه أن يوفقك وأن يعينك حتى تحفظ كتابه وحتى تفهم كتابه.
وهكذا المدارسة مع بعض إخوانك ، والمرأة تدارس أختها في الله ، وتستعين بها على فهم كلام الله ، كل واحدة تعين الأخرى ، المدارسة بين النساء ، والمدارسة بين الرجال ، والمدارسة بين المرأة وزوجها ، أو بينها وبين أخيها أو عمها أو أبيها ، كل هذا يعين على فهم كتاب الله وعلى الحفظ ، وهكذا مراجعة كتب التفسير المعروفة المأمونة مثل تفسير ابن كثير والبغوي وابن جرير والشوكاني ، هذه الكتب إذا طالعها المؤمن أو طالعتها المؤمنة لتفسير بعض الآيات هذا مما يعين على فهم القرآن ، الاستعانة بهذه التفاسير وأشباهها لفهم مراد الله هذا حق ، وذلك من الأسباب.
وبكل حال فأهم الأسباب : تقوى الله سبحانه ، وطاعته جل وعلا ، والحرص على الفهم ، وسؤال الله التوفيق والإعانة ، ثم تعاطي هذه الأمور من المدارسة والمذاكرة ومراجعة كتب التفسير ، كلها أسباب تعين على حفظ كتاب الله وعلى فهم كتاب الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5524/إرشادات-لمريدي-حفظ-القرآن
📬 #السؤال :
وردتنا هذه الرسالة ، يسأل صاحبها عن السورة التي تعين على فهم القرآن ، يقول فيها : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم منا جزيل الشكر والتقدير على تفضلكم للإجابة ، يقول : لدي أخت تريد تعلم القرآن الكريم ولكنها يشق عليها ذلك بسبب عدم استيعابها له ، فما السورة القرآنية التي تدل على الفهم وما كيفيته إذا كان يجوز ذلك؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير على إجابتكم ، ونرجو إعادة الإجابة أكثر من مرة ، وشكراً لكم.
📄 #الجواب :
لا نعلم سورة خاصة تعين على حفظ القرآن أو على فهم القرآن ، وإنما الذي يعين على ذلك #تقوى الله سبحانه وتعالى ، فليتق ربه ، ويجتهد في طاعته سبحانه وتعالى والحذر من معصيته ، هذا من أعظم الأسباب في فهم القرآن وفي حفظه.
#كذلك سؤال الله عز وجل ، كونه يسأل ربه ويضرع إليه ويستغيث به أن يعينه على فهم القرآن وعلى حفظ القرآن سواء كان رجل أو امرأة ، فتقوى الله سبحانه وطاعته سبحانه أعظم سبب لحفظ القرآن الكريم ولفهمه كما ينبغي ، وهكذا #سؤال الرب جل وعلا والضراعة إليه أن يوفقك وأن يعينك حتى تحفظ كتابه وحتى تفهم كتابه.
وهكذا المدارسة مع بعض إخوانك ، والمرأة تدارس أختها في الله ، وتستعين بها على فهم كلام الله ، كل واحدة تعين الأخرى ، المدارسة بين النساء ، والمدارسة بين الرجال ، والمدارسة بين المرأة وزوجها ، أو بينها وبين أخيها أو عمها أو أبيها ، كل هذا يعين على فهم كتاب الله وعلى الحفظ ، وهكذا مراجعة كتب التفسير المعروفة المأمونة مثل تفسير ابن كثير والبغوي وابن جرير والشوكاني ، هذه الكتب إذا طالعها المؤمن أو طالعتها المؤمنة لتفسير بعض الآيات هذا مما يعين على فهم القرآن ، الاستعانة بهذه التفاسير وأشباهها لفهم مراد الله هذا حق ، وذلك من الأسباب.
وبكل حال فأهم الأسباب : تقوى الله سبحانه ، وطاعته جل وعلا ، والحرص على الفهم ، وسؤال الله التوفيق والإعانة ، ثم تعاطي هذه الأمور من المدارسة والمذاكرة ومراجعة كتب التفسير ، كلها أسباب تعين على حفظ كتاب الله وعلى فهم كتاب الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5524/إرشادات-لمريدي-حفظ-القرآن
binbaz.org.sa
ما النصيحة لمن يريد حفظ القرآن الكريم؟
الجواب: لا نعلم سورة خاصة تعين على حفظ القرآن أو على فهم القرآن، وإنما الذي يعين على ذلك تقوى
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/23161/ما-معنى-لا-يرد-القدر-الا-الدعاء .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟
(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.
• الأقدار قسمان:
~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه.
~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
ما معنى
الجواب:
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ
لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء، وقد يُعَلّق بعضَ
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
binbaz.org.sa
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
الجواب: المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة:
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*لمس الكلب*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*إذا لمسنا الكلب ثم أردنا أن نصلي فما الحكم؟
*(ج🔵)*إن كان الكلب يابساً واليد يابسة فلا شيء،
ليس على من لمسه شيء .
أما إن كان الكلب رطباً أو اليد رطبة فليغسلها سبع مرات بالماء تحت الكباس، تغسلها سبع مرات،
وإذا جعل في ذلك تراب يكون أحسن -أيضاً- كولوغه،
فإن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أمر بالتراب في الولوغ في إحدى الغسلات السبع، فإذا لمس الكلب أو لمس لعابه أو بوله تغسله سبع مرات ويكون فيها التراب، فإن لم يتيسر فصابون أو أشنان يقوم مقام ذلك،
والتراب أولى؛
لأنه جاء به النص ولا ينبغي أن تربى الكلاب ولا ينبغي أن تقتنى الكلاب إلا في ثلاث: *للصيد، والمزرعة للمزارع، وللماشية الغنم؛*
لأن وجوده فيها يحميها بإذن الله من الذئاب وينبه أهلها حتى يلاحظوها، والرسول- صلى الله عليه وسلم-قال:*( من اقتنى كلباً إلا كلب صيداً أو ماشية أو زرع فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان)*،
كيف يرضى مسلم لنفسه أن ينقص من الأجر كل يوم قيراطان بإقتنائه كلباً لا حاجة إليه، لا لماشية ولا لصيد ولا لزرع، فإذا كنت تقتني الكلاب فاحذري ذلك وأبعديها ولا تقتنيها أبداً إلا في أحد الثلاث في الصيد أو للمزرعة أو للغنم الماشية.
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/5155 .*_
*لمس الكلب*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*إذا لمسنا الكلب ثم أردنا أن نصلي فما الحكم؟
*(ج🔵)*إن كان الكلب يابساً واليد يابسة فلا شيء،
ليس على من لمسه شيء .
أما إن كان الكلب رطباً أو اليد رطبة فليغسلها سبع مرات بالماء تحت الكباس، تغسلها سبع مرات،
وإذا جعل في ذلك تراب يكون أحسن -أيضاً- كولوغه،
فإن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أمر بالتراب في الولوغ في إحدى الغسلات السبع، فإذا لمس الكلب أو لمس لعابه أو بوله تغسله سبع مرات ويكون فيها التراب، فإن لم يتيسر فصابون أو أشنان يقوم مقام ذلك،
والتراب أولى؛
لأنه جاء به النص ولا ينبغي أن تربى الكلاب ولا ينبغي أن تقتنى الكلاب إلا في ثلاث: *للصيد، والمزرعة للمزارع، وللماشية الغنم؛*
لأن وجوده فيها يحميها بإذن الله من الذئاب وينبه أهلها حتى يلاحظوها، والرسول- صلى الله عليه وسلم-قال:*( من اقتنى كلباً إلا كلب صيداً أو ماشية أو زرع فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان)*،
كيف يرضى مسلم لنفسه أن ينقص من الأجر كل يوم قيراطان بإقتنائه كلباً لا حاجة إليه، لا لماشية ولا لصيد ولا لزرع، فإذا كنت تقتني الكلاب فاحذري ذلك وأبعديها ولا تقتنيها أبداً إلا في أحد الثلاث في الصيد أو للمزرعة أو للغنم الماشية.
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/5155 .*_
binbaz.org.sa
حكم تربية الكلاب ولمسها
الجواب:
إن كان الكلب يابسًا، واليد يابسة فلا شيء، ليس على من لمسه شيء، أما إن كان الكلب رطبًا،
إن كان الكلب يابسًا، واليد يابسة فلا شيء، ليس على من لمسه شيء، أما إن كان الكلب رطبًا،
معنى الصدقة الجارية ، والعلم الذي ينتفع به
📮 #السؤال :
ماذا تعني كلمة (الصدقة الجارية) بالنسبة للميت؟ وكذلك العلم الذي ينتفع به؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصدقة الجارية يعني #المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص ، وتستمر حسب التيسير ، قوله ﷺ : (إذا مات ابن آدم ؛ انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له) فإذا سبل بيتًا مثلًا ؛ تصرف أجرته في أعمال الخير ، في الصدقة على الفقراء ، في مساعدة طلبة العلم ، في الحج ، في العمرة ، في الأضاحي ، كل هذه صدقة جارية ، أو سبل أرضًا ؛ تدفع الإيجار ، وتصرف الأجرة في أعمال الخير ، أو دكانًا ، يعني حانوتًا ؛ يؤجر ، تصرف أجرته في أعمال الخير ، كل هذه صدقة #جارية.
وهكذا لو جعل في بيته شيئًا معلومًا ، قال : في بيتي كل سنة مائة ريال ، أو ألف ريال يتصدق به على الفقراء ، يبقى في البيت والورثة.
وهكذا من صار إليه البيت ، ولو بالشراء يخرج هذه الصدقة الجارية.
👈 وأما العلم النافع معناه تعليم الطلبة ، تعليم الناس العلم ، الطلبة الذين يخلفهم ينتفع بتعليمهم الناس ، يكون له أجر في تعليم الناس ، وانتفاعهم بالعلم هم أيضًا ، انتفاعهم بالعلم ، وكذلك نفعهم للناس ، بالعلم ، بالإفتاء ، والتعليم ، والتذكير ، ونحو ذلك ، يكون له أجر في ذلك ، لهم أجر ، وله أجر ؛ لقوله ﷺ : (من دل على خير ؛ فله مثل أجر فاعله) فهو له أجر التعليم والدلالة ، ولهم أجرهم هم أيضًا بالتعليم والدلالة على الخير ، وفضل الله واسع.
هكذا لو خلف #مؤلفات نافعة هو من تعليم العلم أيضًا ، الأئمة الذين خلفوا كتبًا نافعة ، أجرهم باقٍ ، مثل البخاري ، مسلم ، أبي داود ، الترمذي ، النسائي ، وغيرهم لهم أجر هذه الكتب النافعة التي خلفوها -رحمة الله عليهم- وهكذا كل مسلم يخلف كتابًا نافعًا مفيدًا ، ينفع الناس له أجره ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، من ورث مكتبته -سماحة الشيخ- أو أهداها إلى إحدى دور العلماء مثلًا؟
#الشيخ : كذلك إذا كان عنده مكتبة فيها كتب نافعة مفيدة ، وجعلها في المكتبات العامة النافعة ، أو وقف عليها شيئًا من ماله ، وكل عليها من يلاحظها ، ويعتني بها ، ويفتحها للناس يكون له أجر ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15424/معنى-الصدقة-الجارية-والعلم-الذي-ينتفع-به
📮 #السؤال :
ماذا تعني كلمة (الصدقة الجارية) بالنسبة للميت؟ وكذلك العلم الذي ينتفع به؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصدقة الجارية يعني #المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص ، وتستمر حسب التيسير ، قوله ﷺ : (إذا مات ابن آدم ؛ انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له) فإذا سبل بيتًا مثلًا ؛ تصرف أجرته في أعمال الخير ، في الصدقة على الفقراء ، في مساعدة طلبة العلم ، في الحج ، في العمرة ، في الأضاحي ، كل هذه صدقة جارية ، أو سبل أرضًا ؛ تدفع الإيجار ، وتصرف الأجرة في أعمال الخير ، أو دكانًا ، يعني حانوتًا ؛ يؤجر ، تصرف أجرته في أعمال الخير ، كل هذه صدقة #جارية.
وهكذا لو جعل في بيته شيئًا معلومًا ، قال : في بيتي كل سنة مائة ريال ، أو ألف ريال يتصدق به على الفقراء ، يبقى في البيت والورثة.
وهكذا من صار إليه البيت ، ولو بالشراء يخرج هذه الصدقة الجارية.
👈 وأما العلم النافع معناه تعليم الطلبة ، تعليم الناس العلم ، الطلبة الذين يخلفهم ينتفع بتعليمهم الناس ، يكون له أجر في تعليم الناس ، وانتفاعهم بالعلم هم أيضًا ، انتفاعهم بالعلم ، وكذلك نفعهم للناس ، بالعلم ، بالإفتاء ، والتعليم ، والتذكير ، ونحو ذلك ، يكون له أجر في ذلك ، لهم أجر ، وله أجر ؛ لقوله ﷺ : (من دل على خير ؛ فله مثل أجر فاعله) فهو له أجر التعليم والدلالة ، ولهم أجرهم هم أيضًا بالتعليم والدلالة على الخير ، وفضل الله واسع.
هكذا لو خلف #مؤلفات نافعة هو من تعليم العلم أيضًا ، الأئمة الذين خلفوا كتبًا نافعة ، أجرهم باقٍ ، مثل البخاري ، مسلم ، أبي داود ، الترمذي ، النسائي ، وغيرهم لهم أجر هذه الكتب النافعة التي خلفوها -رحمة الله عليهم- وهكذا كل مسلم يخلف كتابًا نافعًا مفيدًا ، ينفع الناس له أجره ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، من ورث مكتبته -سماحة الشيخ- أو أهداها إلى إحدى دور العلماء مثلًا؟
#الشيخ : كذلك إذا كان عنده مكتبة فيها كتب نافعة مفيدة ، وجعلها في المكتبات العامة النافعة ، أو وقف عليها شيئًا من ماله ، وكل عليها من يلاحظها ، ويعتني بها ، ويفتحها للناس يكون له أجر ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15424/معنى-الصدقة-الجارية-والعلم-الذي-ينتفع-به
binbaz.org.sa
معنى (الصدقة الجارية، والعلم الذي ينتفع به)
الجواب:
الصدقة الجارية يعني المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص، وتستمر حسب التيسير، قوله
الصدقة الجارية يعني المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص، وتستمر حسب التيسير، قوله