حكم ترك قيام الليل والصلاة في الضحى بدلاً عنه

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم ، يسأل أيضاً ويقول : إذا كان الشخص يصلي صلاة الليل النافلة مداوماً عليها منذ مدة طويلة ، ثم رجع يصلي هذه النافلة في الضحى ، وتركها في الليل فهل يكون آثماً أم لا؟

📖 #الجواب :

لا ، ليس بآثم ، التهجد بالليل نافلة وتطوع ، فإذا صلى في الليل أو في النهار تطوع فهو مأجور ، ولكن صلاة الليل #أفضل ، فإذا تيسر له أن يكون تهجده بالليل ونافلته بالليل يصلي خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك ، هذا أفضل في الليل ، فإن لم يتيسر فليوتر بما تيسر كركعة أو ثلاث ثم يجعل مزيد النافلة في النهار أرفق به ، لا بأس بذلك ؛ لأنها كلها نافلة. نعم.

#المقدم : لكن الوتر محله الليل؟

#الشيخ : الوتر محله الليل ، يوتر ولو بواحدة في الليل ، والباقي يتطوع في الضحى لا بأس ، وبعد الظهر لا بأس. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7408/حكم-ترك-قيام-الليل-والصلاة-في-الضحى-بدلاً-عنه

⭐الرواتب والسنن القبلية والبعدية للصلاة
۩ الإمامُ ابن باز رحمه الله
🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_299/29904.mp3

(المقدم) يقول أخونا: أرجو ذكر الرواتب والسنن التي تصلى قبل كل صلاة وبعدها؟
(الشيخ) الرواتب التي حافظ عليها النبيﷺ مع الصلوات الخمس اثنتا عشرة ركعة -عليه الصلاة والسلام-:
= أربع قبل الظهر تسليمتين،
= وثنتان بعد الظهر تسليمة واحدة،
=وثنتان بعد المغرب،
= وثنتان بعد العشاء،
= وثنتان قبل صلاة الصبح،
         هذه اثنا عشر،
* كان يحافظ عليها النبيﷺ في الحضر.
* أما في السفر كان يتركها إلا سنة الفجر -عليه الصلاة والسلام- كان يصليها في السفر والحضر.
وكان يتهجد بالليل ويوتر بالليل في السفر والحضر -عليه الصلاة والسلام-.
= ويستحب أربعًا قبل العصر، وليس من الرواتب، لكن قال فيها النبيﷺ: ((رحم الله امرًأ صلى أربعًا قبل العصر))،
= ويشرع أيضًا لمن دخل المسجد أن يصلي تحية المسجد، وإذا وافقت الراتبة كفت الراتبة،
من دخل المسجد بعد أذان الظهر، وصلى أربع ركعات؛ كفته عن الراتبة وعن تحية المسجد.
- وهكذا إذا دخل الفجر بعد الأذان وصلى سنة الفجر كفت عن تحية المسجد،
☆ وإذا نواهما جميعًا فلا بأس،
= ويستحب أيضًا بين كل أذانين صلاة، بين الأذان والإقامة،
فلو كان صلى الراتبة بعد الزوال، وتأخر الأذان، ثم أذن؛ شرع له أن يصلي ركعتين بين الأذانين، زيادة على الراتبة التي تصلى بعد الزوال لكن قبل الأذان.
- وهكذا لو صلى الراتبة في البيت راتبة الفجر، ثم جاء إلى المسجد؛ شرع له أن يصلي ركعتين تحية المسجد، إذا كان وجد الإمام لم يدخل في الصلاة. 
- وهكذا إذا أذن المؤذن وهو في المسجد بعد أذان المغرب؛ شرع له أن يقوم .... يصلي ركعتين قبل الصلاة. 
- وهكذا إذا أذن المؤذن لصلاة العشاء وهو في المسجد؛ شرع له أن يصلي ركعتين قبل الصلاة، وإذا دخل بعد الأذان، وصلى تحية المسجد؛ كفت، وإن صلى زيادة؛ فلا بأس. نعم.
(المقدم) المقدم: جزاكم الله خيرًا.
❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐❑❐

قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله:

"لا أحد يستطيع أن يمسك رحمة الله مهما عمل، حتى لو حاول الحسد، والتشويه، ومنع الرزق، لا يستطيع إذا فتح الله الرحمة للعبد، فلا أحد يستطيع أن يحول بينه وبينها".

📖تفسير سورة فاطر (ص٢٥).

هل أهل الجنة ينامون ؟!

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- :

ولهذا كان أهلُ الجنة لا ينامون  لِكمال حياتهم.
ولأن النوم في الجنة يُذهِب عليهم وقتاً بلا فرح ولا سرور ولا لذة، لأن السرور فيها دائم.
ولأن النوم هو الوفاة الصغرى، والجنة لا موت فيها .

القول المفيد(٥٠١/٢)

*حكم من طلق زوجته ثلاث طلقات*

*السؤال:*

هذا السائل محمد أحمد علي من الأردن، عمان، يقول: تزوجت منذ خمسة عشر سنة من امرأة مسلمة وأنجبت لي أربعة أولاد وابنتين، إلا أن العلاقة الزوجية بيننا قد ساءت بادئ الأمر، ثم تم الصلح بتدخل الأقارب، ولكن ما لبث أن عاد الخلاف بيننا، وقد حاولت إصلاح أمرها بشتى الطرق، ولكن لا فائدة، وذات مرة اشتد غضبي عليها، فقلت لها: أنت طالق، وقد استفتيت أحد المشايخ فأفتاني باسترجاعها وفعلًا، ولم يدم الوفاق بيننا، بل عادت إلى ماضيها وإساءتها إلي بكل ما تستطيع فعله، فقلت لها: أنت طالق يا فلانة، وسميتها باسمها، ومرة ثالثة وربما رابعة كلما تسيء إلي أقول لها: أنت طالق دون أن تسمعني، وحدث هذا أكثر من ثلاث مرات، فهل تحرم علي بعد ذلك أم لا؟

*الجواب:*

إذا كان الطلاق صدر منك وأنت في شعورك، وضبط عقلك، وكملت الثلاث حرمت عليك؛ لأن الطلقة الثالثة هي الأخيرة، والله يقول سبحانه: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ[البقرة:230] وهذه الطلقة هي الثالثة، فإذا كنت في الطلقات الثلاث قد حضر شعورك وقلتها وأنت ضابط عقلك فإنها تقع هذه الطلقات إلا إذا كان شيء منها في حال حيض أو نفاس أو طهر جامعتها فيه فإنها لا تقع في أصح قولي العلماء.

والمسألة فيها خلاف، وعند الجمهور أن الطلاق يقع حتى في حال البدعة في حال الحيض والنفاس، ولكن أرجح القولين عدم الوقوع إذا كان الطلاق وقع منك في حال كونها حائضًا أو نفساء أو في طهر جامعتها فيه، ولا يجوز الطلاق في حال الحيض ولا في النفاس، ولا في طهر جامعتها فيه، يحرم الطلاق في هذه الأحوال الثلاث؛ لما ثبت من حديث ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- «أنه طلق امرأته وهي حائض، فأنكر عليه النبي ﷺ وأمره أن يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء طلق قبل أن يمس، ثم قال له النبي ﷺ: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء يعني: في قوله سبحانه: يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ[الطلاق:1].
فطلاقهن للعدة أن تطلق المرأة في حال طهر لم يجامعها فيه الرجل، أو في حال كونها حاملًا، هذا هو الطلاق الشرعي، أن تطلق المرأة حال كونها حاملًا أو في طهر لم يجامعها الزوج فيه، ولم يتبين حملها؛ لقوله ﷺ لابن عمر: ثم ليطلقها طاهرًا أو حاملًا وفي اللفظ الآخر: قبل أن يمسها فهذا يدل على أن الطلاق في حال الحيض أو النفاس أو في طهر مسها فيه -أي: جامعها فيه- يكون بدعة، يكون محرمًا، لكن هل يقع أم لا؟
على قولين: أكثر أهل العلم على أنه يقع مع الإثم.
والقول الثاني: أنه يأثم، وعليه التوبة إلى الله، ولكن لا يقع؛ لقول النبي ﷺ لابن عمر: راجعها ولم يقل له: إن الطلاق وقع، فقال: راجعها يعني: ردها، وفي لفظ: "فردها علي، ولم يرها شيئًا" قال ابن عمر: "فردها علي ولم يرها شيئاً" يعني: لم يرها شيئًا واقعًا على الصحيح، ولكن عليك مع هذا التوبة إلى الله إذا كنت راجعتها بعد الثالثة ولم تتبصر ولم تسأل، الواجب على المؤمن أن يسأل ولا يقدم على شيء إلا على بصيرة، فالطلاق الثالث يحرمها إلا إذا وجد مانع من وقوعه.

فعليك أن تتصل بأهل العلم، مع المرأة ووليها حتى يحقق في أمركما، وحتى يعرف حالها حين الطلاق، وبعد ذلك يفتيك العالم بما يتضح له شرعًا عند حضورك مع المرأة ووليها لديه وسؤالكم جميعًا عما وقع، وقد عرفت من هذا الكلام أن الطلقة الأخيرة الثالثة تحرمها عليك حتى تنكح زوجًا غيرك إذا كانت الطلقات الثلاث وقعت في حال طهر لم تجامعها فيه، أو وقعت في حال كونها حاملًا فإنها تحرم عليك حتى تنكح زوجًا غيرك، أما إن كانت إحدى الطلقات وقعت في حيض أو نفاس أو طهر جامعتها فيه فإنها لا تقع ويبقى لها طلقة إذا كان الطلاق الواقع ثلاثًا، وإن كان الواقع أربعًا فهذا أكبر وأشنع كيف يحل لك أن تتصل بها بعد الثالثة، ولم تسأل ولم تستفت أهل العلم؟

المقصود: أن عليك أن تسأل أهل العلم، وأن تتبصر في أمرك، ويكون معك وليها والمرأة أيضًا عند السؤال حتى يتبصر العالم مما وقع بينكم وحتى يفتيكم بما يراه شرعًا، نسأل الله للجميع الهداية.

المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خير الجزاء.

https://binbaz.org.sa/fatwas/14190/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D8%B7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA

حكم الشرك الأصغر إذا مات صاحبه ولم يتب منه

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : هل الشرك الأصغر وهو الرياء مخلد صاحبه في النار أم لا؟

📄 #الجواب :

لا ، الشرك الأصغر لا يخلد صاحبه مثل الكبائر ، لا يخلد صاحبه في النار ، مثل قوله : لولا الله وأنت ، وما شاء الله وشئت ، وكيسير الرياء ، والحلف بغير الله ، كل هذه ضمن الشرك الأصغر ، لا توجب الخلود في النار ، ولا تبطل الأعمال ولكنها محرمة ، ليست من كبائر الذنوب بل أشد من كبائر الذنوب ، ولكنها لا توجب خلوده في النار ، ولا توجب اليأس من المغفرة. نعم.

#المقدم : هذا بالنسبة للرياء في العبادات..؟

#الشيخ : الرياء في العبادات والحلف بغير الله ، وما شاء الله وشاء فلان ، لولا الله وفلان ، وهذا من الله وفلان ، هذا من أنواع الشرك الأصغر. نعم.

#المقدم : نعم ، أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5390/حكم-الشرك-الأصغر-إذا-مات-صاحبه-ولم-يتب-منه

معنى قوله تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}

📩 #السؤال :

قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}  [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟

📖 #الجواب :

قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}  [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.

فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.

فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}  [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}  [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}  [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.

هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى . نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى

💡الصدقة الجارية
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [256/18]
● البيوع والمعاملات - الوقف
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_256_18.mp3 .*

(❓) بارك الله فيكم، المستمع [م. ر. من الرياض] يقول: فضيلة الشيخ، نحن نعلم يافضيلة الشيخ "أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" فما الصدقة الجارية، والعلم النافع؟
(🔵) الصدقة الجارية: مثل أن يبني مسجداً يصلي المسلمون فيه، أو يبني بيتاً للمساكين يسكنونه، أو يطبع كتباً ينتفع المسلمين بها، أو يوقف أرضاً يكون مغلها للفقراء،
هذه الصدقة الجارية.

أما العلم النافع: بأن يعلم الناس مما علمه الله سواء كان تعليماً عاماً الذي يكون في المساجد على عامة الناس، أو تعليما خاصاً للطلبة،
فإن هذا العلم لو انتفع الناس به بعد موته، جرى له أجره بعد الموت.

وفي هذا الحديث الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ابن صالح يدعو له))،
فيه حث على نشر العلم حتى يتسع أجر الإنسان، ويكثر أجر الإنسان.
وفيه حث على تربية الأولاد تربية صالحة، لأنهم إذا كانوا صالحين بروا بآبائهم في الدنيا، ودعوا لهم بعد الموت.
وفيه أيضاً إشارة أن الدعاء للميت أفضل من العبادة،
يعني: أفضل من أن يهدي الإنسان له عبادة،
> فلو قال شخص: أيهما أفضل أن أدعو لأبي الميت، أو أتصدق له؟
= قلنا: الأفضل أن تدعو له؛ لأن النبيﷺ قال: ((أو ولد صالح يدعو له))، قال ذلك وهو يتحدث عن الأعمال، ولو كانت الأعمال الصالحة أفضل من الدعاء؛ لأرشد إليها النبيﷺ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ


من فتاوى
الإمام ابن باز رحمه الله

في  👈🏻   *(((الزنا)))*
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ
        
*جريمة الزنا والخلاص من آثاره*
*(س🔴)*ماذا يجب على من وقع في جريمة الزنا للخلاص من آثار فعلته تلك؟
*(ج🔵)*الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر،
وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم وقبح فعلهم،
كما قال الله سبحانه: *{وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا {} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا {} إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا}*(سورة الفرقان 67 – 69) ،
فعلى من وقع في شيء من ذلك :
التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح،
واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح،
وتكون التوبة نصوحاً إذا ما أقلع التائب من الذنب،
وندم على مامضى من ذلك،
وعزم عزما صادقاً على أن لا يعود في ذلك،
خوفاً من الله سبحانه، وتعظيما له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه،
قال الله تعالى: *{ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}*(سورة طه 82) ،
فالواجب على كل مسلم ومسلمة:
أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر،
وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك،
والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2192 .*_

*ولد الزنا ينسب لأمه وإن أقر به أبوه*
*(س🔴)*نرجو أن تفتونا في شخص جامع خطيبته قبل عقد النكاح، فحملت منه فأخبرت خطيبها، فأسرع وأتم عقد النكاح، ثم رزقهم الله بمولود،
ما حكم هذا المولود من ناحية الشرع، بالرغم من أن الأب معترف به؟
*(ج🔵)*هذا المولود هو ولد زنا؛ لأن جماعه لها قبل أن يتم العقد منكر وزنا، فلا يلتحق به ولا يكون ولداً له،
وإنما ينسب إلى أمه أو ينسب إلى عبدالله أو عبداللطيف أو عبدالملك من باب الستر عليه في المستقبل.
فالمقصود أنه لا يلحق بأبيه لأنه ولد زنا،
ولكن ينسب إلى أمه ويضاف إليها، وعليهما التوبة جميعاً، على المرأة والرجل التوبة إلى الله - سبحانه وتعالى - وتجديد النكاح؛ لأن العقد وقع في حال حملها من الزنا فالواجب أن يجدد النكاح بعد وضعها الحمل يجدده وليها، بعد توبتهما جميعاً إلى الله - سبحانه وتعالى -،
ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق لتوبة النصوح..
*(المذيع:)* وإذا كان إلى الآن لم يجدد العقد يفارقها؟
*(الشيخ:)*عليه أن يفارقها وأن يمتنع منها حتى يجدد النكاح يمتنع ويقف عن اتصاله بها حتى يجدد النكاح من وليها.
جزاكم الله خيراً.
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10742 .*_

*العقيقة على ولد الزنا*
*(س🔴)*هل يجوز للأم أن تعقّ عن ولدها من الزنا، وهل له حق النفقة؟
*(ج🔵)*نعم لها أن تعقّ،
يستحب لها أن تعقّ عن ولدها،
وعليها أن تنفق عليه إذا قدرت،
فإذا ما قدرت يسلم للحاضنات في الدولة،
وإذا قدرت تربّيه وتحسن إليه، وتعقّ عنه،
ويلزمها أن تربيه وأن تتوب إلى الله مما فعلت وهو منسوب إليها،
والذي زنا بها عليه التوبة،
وليس عليه شيء من النّفقة، وليس هو ولداً له،
ولد زنا،
عليه التوبة إلى الله
والولد لها هي ينسب إليها، وعليها نفقته.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4113 .*_
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

حكم السجود للتلاوة عند سماع آية السجدة من المذياع

📮 #السؤال :

سماحة الشيخ يقول هذا السائل : ما هي شروط السجدة عند سماع مقرئ الإذاعة أو آية تتلى بها سجود؟ وهل على الإنسان يجب أن يكون متوضئ أم لا؟

📋 #الجواب :

السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد ؛ لأنه ليس يقرأ لك ، إنما يقرأ لغيره ، ..... ..... هو القرآن فقط ، السجود للإذاعة ليس فيه سجود إنما تسمع الفائدة فقط.

👈 أما إذا قرأ الإنسان يقرأ لك وأنت تستمع له #تسجد معه إذا سجد ، في المسجد أو في البيت أو في أي مكان تسجد معه إذا سجد ، وأنت تستمع له ، والنبي ﷺ قرأ عليه زيد بن ثابت سورة النجم فلم يسجد زيد ولم يسجد النبي ﷺ ، فدل على أن هذا ليس بواجب والأمر واسع والحمد لله. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7878/حكم-السجود-للتلاوة-عند-سماع-آية-السجدة-من-المذياع

حكم الصلاة والصيام على الكبير الخرف

📮 #السؤال :

أخونا يقول : لي أب كبير في السن لا يستطيع الصلاة أو الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام هل أصوم عنه أو أطعم عنه كل يوم مسكيناً؟ وهل يصح أن يصوم عنه أولاده منفردين ، أي : متقاسمين الشهر؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📋 #الجواب :

👈 إن كان عقله قد #اختل فليس عليه صلاة ولا صوم ، إن كان قد اختل العقل بسبب الكبر صار لا يحفظ الأمور ولا يتقنها بل يظهر عليه التخريف ونقص العقل وعدم ضبطه للأمور فلا شيء عليه لا صلاة ولا صوم ؛ لأن هذه الأمور مناطة بالعقل ، فإذا اختل العقل سقط التكليف بالصوم والصلاة وغير ذلك #سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله إذا كان عنده مال على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.

أما إن كان عقله #باقياً ليس فيه خلل بل يعقل فإنه واجب عليه أن يصلي ولو على جنبه ولو مستلقياً ، يصلي بالكلام والنية ، وهكذا يصوم إن كان يستطيع الصوم فإن كان لا يستطيع لكبر السن فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه عن كل يوم مسكين نصف الصاع من قوت البلد ، كيلو ونصف تقريباً من قوت البلد ، تمر أو أرز أو حنطة أو غير هذا مما يتقوته أهل البلد. نعم.

#المقدم : أخونا يقول : إن والده لا يتقن الصلاة؟

#الشيخ : معنى هذا الكلام : أنه مختل الشعور فإذا اختل شعوره فلا شيء عليه ، أما إذا كان ما يتقن من أجل المرض ، يعني : يضعف عن ... يوجه ويرشد حتى يصلي على حسب حاله ، إذا كان ما يستطيع على جنب يكون مستلقياً فيكبر ناوياً الصلاة ويقرأ الفاتحة مثلاً ويكبر ناوياً الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناوياً الرفع وهو على حاله وهو مستلقي أو على جنب ، وهكذا يكبر ناوياً السجود إلى آخره. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7426/حكم-الصلاة-والصيام-على-الكبير-الخرف

⭕هل حلق اللحية معصية؟
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [335]
● الطهارة - سنن الفطرة
*🎧https://bit.ly/3pEcyh8 .*

(❓) هل حلق اللحية معصية للرسولﷺ ويعاقب عليها؟
(🔵) حلق اللحية معصية للرسولﷺ، وخروج عن سنة الرسولﷺ، واتباع لسنة المجوس والمشركين💥
دليل ذلك:  قول النبيﷺ: ((خالفوا المجوس، خالفوا المشركين، وفروا اللحى وحفوا الشوارب)).
فقال عليه الصلاة والسلام: ((خالفوا المشركين؛ خالفوا المجوس)) وبين وجه المخالفة في قوله: ((وفروا اللحى وحفوا الشوارب))،
#فمن حلق لحيته: فقد عصى أمر النبيﷺ في قوله: وفروا اللحى.
# ومن حلق لحيته: فقد اتبع سبيل المجوس والمشركين.
# ومن حلق لحيته: فقد خالف هدي الأنبياء والمرسلين، فإنهم عليهم الصلاة والسلام لهم لحى،
💡ألم تسمعوا إلى قول الله تبارك وتعالى عن هارون أنه قال لموسى: ﴿قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي﴾.
ألم يبلغكم أن النبيﷺ كان كثيف اللحية عظيمها،
ثم إنه - أي: حالق اللحية - مخالف للفطرة، لأن النبيﷺ أخبر أن إعفاء اللحية من الفطرة.
وعلى هذا فيكون حالق لحيته واقعاً في هذه المحاذير الأربعة:
- مخالفة هدي الأنبياء والمرسلين؛
- موافقة هدي المجوس والمشركين؛
-معصية الرسولﷺ،
- مخالفة الفطرة التي فطر الله الناس عليها.
فعلى الذين ابتلاهم الله بذلك: أن يتوبوا إلى الله تعالى بصدق وبإخلاص، {وألا يصروا على مافعلوا وهو يعلمون}.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⭕الرد على من يقول: لايوجد دليل على تحريم حلق اللحية!!
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● اللقاء الشهري [43/32]
● مساوئ الأخلاق
● الطهارة - سنن الفطرة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_043_32.mp3 .*

(❓) فضيلة الشيخ: نحن نجتمع يومياً في استراحة، ومعنا شاب كبير في السن يحلق لحيته باستمرار، وإذا قلنا له: حلق اللحية حرام، قال: لايوجد دليل صريح لتحريم هذا!! ويحاجنا بهذا الكلام ولم نقدر الرد عليه نظراً لاحترامنا الشديد له؛ لأنه أكبر منا،
علماً بأن هذا الشريط سوف يسمعه - بإذن الله - وهو الآن جالس معنا في هذا اللقاء ونحن نحبه ونشفق عليه، أفدنا جزاك الله خيرًا.
(🔵) جزى الله الجميع خيرًا والرجوع للحق فضيلة،
لاشك أننا لو خيرنا الإنسان بين طريقين: طريق المجوس وطريق النبيين، ماذا يختار؟!!
كل مؤمن سيختار طريق النبيين.
النبيون وعلى رأسهم خاتمهم ﷺ: كلهم يتخذون اللحى،
والمجوس يحلقون اللحى!!
فاختر لنفسك أي الطريقين شئت.
ولهذا لانرى لأحد عذراً بعد أن يتبين له الحق في العدول عن الحق، وقد قال النبيﷺ: ((خالفوا المجوس، خالفوا المشركين، وفروا اللحى وحفوا الشوارب)).
وهذه عادة الناس من قبل، ولم نكن نعرف أن أحداً يحلق لحيته،
بل قالوا لنا: إن بعض الولاة الظلمة يعزر الإنسان بحلق لحيته، يجعل ذلك تعزيراً،
ونص العلماء -رحمهم الله- في كتاب (التعزير)- أنه لايجوز التعزير بحلق اللحية.
مما يدل على أنه كان ديدناً لبعض الولاة الظلمة.
فكيف الآن الإنسان يخسر مالاً في حلقها، ويخسر أهم شيء وهو اتباع الرسول -عليه الصلاة والسلام- وامتثال أمره؟!
فنرجو لأخينا هذا الذي تحترمونه: نسأل الله تعالى أن يمن عليه بالهداية، وأن يعفي لحيته امتثالاً لأمر النبيﷺ واتباعاً لسنته.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⭕️ظـلـم الـلـحـيـة⭕️

✍ قَـالَ الشَّـيْخ عَـبْدُ الرَّزَّاقْ البَـدْر-حَـفِظَهُ الله-:

🔖 صـنفان مـن الـناس ظلمـوا
اللـحية فـي هـذا الـزمان :-

▪|• الأولـُ :- مـن لـم يـرع لهـا حرمـة ولـم يـعرف لهـا مكانـة فـاستعملهـا فـي ضـلال وبـاطل كترويـج لـفكر خبيـث أو نشـر لـمذهب بـاطل ،
•• كـمذهب الـخوارج الـخبيث وغـيره مـن الـمذاهب الـفاسدة الـتي ابتلـيت بـه الأمـة فـي هـذا الـزمان ابـتلاء عظيمـا فـأعفـوا لحاهـم عـلى غـير سنـة ووفـروها عـلى فـساد وضـلال وإضـلال .

▪|• الـثاني :- مـن لـم يـعرف مـكانة اللـحية فـي الـسنة ومنزلتهـا فـي الـدين ووجـوب إعفائهـا وحـرمـة حـلقهـا كمـا دلـت عـلى ذلـك نـصوص كثـيرة صحـاح ثابتـة عـن رسـول الـلّـه ﷺ فـأخذوا يهـزؤون بهـا وبـمن أعـفاها بـل ويـتشاءمـون مـن إعـفائهـا ويـعدونهـا أمـارة الانـحراف وعلامـة الـغلو .

✘|• فـكلا هذيـن الـصنفين ظالـمٌ للـحية، ولهـم مـوقفٌ بيـن يـدي الـلّـه يُـقتص فـيه مـن الـظالـم وإن كـان مـثقال حبـة مـن خـردل .
ـــــــــــــــــ
🔘 المصـــ☟ــــدر:

‏http://al-badr.net/muqolat/4393

.══════ ❁✿❁══════.

‼️كفارة من اغتاب غيره
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [30/12]
● التوبة والرقائق
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_030_12.mp3 .*
        
(❓) فضيلة الشيخ،
        ماكفارة الغيبة؟
وهل يكفي الدعاء لمن اغتيب؟
(🔵) كفارة الغيبة:
- إن علم صاحبك: فاذهب إليه واستسمح منه،
- وإن لم يعلم: فكفارة ذلك:
أن تستغفر له،
وأن تذكر صفاته الحميدة في المجلس الذي اغتبته فيه؛
لأن ((الحسنات يذهبن السيئات)).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⭕الآذان

💢‏ قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

👈🏻 "لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة:

- مغفرة الذنوب
- دخول الجنة
- الفوز بشفاعته ﷺ
- استجابة الدعاء بعده".

💢قال ابن جريج - رحمه الله :

👈🏻 " السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن" .

📓فتح الباري(٩٢/٢) .

💢 قـالـ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -

👈 ما من إنسان إلا وفيه نفسان
🔸 نفس مطمئنة
🔸 ونفس أمارة بالسوء
▪ وهاتان النفسان دائما تتصارعان
فأيهما غلب كان مسير الإنسان نحوه
✖ إن غلبته الأمارة بالسوء كان سيئا
👍 وإن غلبته المطمئنة كان مطمئنا بذكر الله عز وجل والإيمان به
🔑 فالنفوس لها شر إذا لم يعذ الله منه فإنها تغلبك

📗 [ التعليق على المنتقى (جـ ٣ / صـ ١٠٢) ]

‏قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

إذا كنت لا تُحِبّ لأخيك ما تُحبه لنفسك فأنت مُصر على كبيرة من كبائر الذنوب .

📚فتح ذي الجلال (٥٣٦/٣)

⭕" رسالــــــة لصاحــــب الهـــــــم  "

💢 قــــــال العلامة ابن عثيمين - رحمه اللّه :

☚ الإنسان في هذه الدنيــــــا لا يمكن أن يبقىٰ مســــــروراً دائمــــــاً ، بل هو يوماً يُسر ويوماً يَحــــــزن ، ويوماً يأتيه شيء ويوماً لا يأتيه ، فهو مصاب بمصائب في نفسه ومصائب في بدنه ، ومصائب في مجتمعه ومصائب في أهله ، ولا تحصي المصائب التي تصيب الإنسان ، ولكن المؤمن أمره كلــــــه خيــــــر ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خير له .

☚ فإذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك ولو كان شوكة، لا تظن أنه يذهب سُدىٰ ، بل ستعوض عنه خيراً منه ، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها ، وهذا من نعمة الله .

☚ وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر والاحتساب، يعني : احتساب يغفل عن هذا فيضيق صدره، ويصيبه ضجر أو ما أشبه ذلك ، ويغفل عن نية احتساب الأجر والثواب على الله، فيكون في ذلك تكفير لسيئاته، إذا هو رابح على كل حال في هذه المصائب التي تأتيه .

☚ فإما أن يربح تكفير السيئات وحط الذنوب بدون أن يحصل له أجر ؛ لأنه لم ينو شيئًا ولم يصبر ولم يحتسب الأجر .

☚ وإما أن يربح شيئين : تكفير السيئات ، وحصول الثواب من الله عز وجل كما تقدم .

☚ ولهذا ينبغي للإنسان إذا اصيب ولو بشوكة ، فليتذكر احتساب الأجر من الله على هذه المصيبة ، حتى يؤجر عليها ،
مع تكفيرها للذنوب .

☚ وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالي وجوده وكرمه ، حيث يبتلي المؤمن ثم يثيبه على هذه البلوىٰ أو يكفر عنه سيئاته.

📚 المصــــدر :
📝 شرح رياض الصالحين (٢٤٣/١)

حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علماً قلت له والإمام يخطب؟

🗒 #الجواب :

⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.

👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئاً أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.

❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغياً وهو آمر بالمعروف.

وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفاراً) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.

👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع المستمع #للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.

البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.

وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثال لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذراً من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.

#الملقي : شكراً أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة