___
*__لا حول ولا قوة إلا بالله._*
📝 __قال ابن سلّوم لتلميذه عثمان بن منصور:_
" وقد نزلت بي شدةٌ عظيمة، ووقعتُ في خطر شديد، فداومتُ على «لا حول ولا قوة إلا بالله» ليلاً ونهارًا إلى أن يغلبني النوم، ففرّج الله عنّي سريعًا فلله الحمدُ والمِنّة!. "
📒 __الإجازة العلميّة في نجد٥٤٥/٣._
*__ التّوجُّه إِلَى الله سُبْحَانَهُ اقوى من علاج الاطباء._*
📝 قال ابن مفلح رحمه الله تعالى
التّوجُّه إِلَى الله سُبْحَانَهُ يَجلبُ منَ النّفع وَيدفَع مِن الضُّر مَا لاَ يَفعَلُهُ عِلاجُ الأَطِبّاء .
📒 __الآدَاب الشَّرعِيّة -جـ ٢ صـ ٤٩٣._
*__اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ كَمَا تَكْتُمْ سَيِّئَاتِكَ!._*
📝 __قال بشر الحافي رحمه الله:_
اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ كَمَا تَكْتُمْ سَيِّئَاتِكَ.
📒 __حلية الأولياء/٨-٣٤٦._
__
*__لا حول ولا قوة إلا بالله._*
📝 __قال ابن سلّوم لتلميذه عثمان بن منصور:_
" وقد نزلت بي شدةٌ عظيمة، ووقعتُ في خطر شديد، فداومتُ على «لا حول ولا قوة إلا بالله» ليلاً ونهارًا إلى أن يغلبني النوم، ففرّج الله عنّي سريعًا فلله الحمدُ والمِنّة!. "
📒 __الإجازة العلميّة في نجد٥٤٥/٣._
*__ التّوجُّه إِلَى الله سُبْحَانَهُ اقوى من علاج الاطباء._*
📝 قال ابن مفلح رحمه الله تعالى
التّوجُّه إِلَى الله سُبْحَانَهُ يَجلبُ منَ النّفع وَيدفَع مِن الضُّر مَا لاَ يَفعَلُهُ عِلاجُ الأَطِبّاء .
📒 __الآدَاب الشَّرعِيّة -جـ ٢ صـ ٤٩٣._
*__اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ كَمَا تَكْتُمْ سَيِّئَاتِكَ!._*
📝 __قال بشر الحافي رحمه الله:_
اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ كَمَا تَكْتُمْ سَيِّئَاتِكَ.
📒 __حلية الأولياء/٨-٣٤٦._
__
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها ، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت به العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة ، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 170 ) .
انظر - لهما - : " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 417 ، 418 ) ، جمعها أشرف عبد المقصود .
وقال الشيخ صالح الفوزان أيضاً :
لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن جسمها : لا يجوز ، إلا عند زوجها فقط ، أما عند غير زوجها : فلا يجوز ، حتى لو كان بحضرة النساء ، ( و) لأنَّها تكون قدوة سيئة لغيرها ، إذا رأينها تلبس هذا : يقتدين بها .
وأيضاً : هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل أحد ، إلا عن زوجها ، تستر عورتها عن النساء كما تسترها عن الرجال ، إلا ما جرت العادة بكشفه عن النساء ، كالوجه واليدين والقدمين ، مما تدعو الحاجة إلى كشفه . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 176 ، 177 ) .
لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها ، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت به العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة ، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 170 ) .
انظر - لهما - : " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 417 ، 418 ) ، جمعها أشرف عبد المقصود .
وقال الشيخ صالح الفوزان أيضاً :
لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن جسمها : لا يجوز ، إلا عند زوجها فقط ، أما عند غير زوجها : فلا يجوز ، حتى لو كان بحضرة النساء ، ( و) لأنَّها تكون قدوة سيئة لغيرها ، إذا رأينها تلبس هذا : يقتدين بها .
وأيضاً : هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل أحد ، إلا عن زوجها ، تستر عورتها عن النساء كما تسترها عن الرجال ، إلا ما جرت العادة بكشفه عن النساء ، كالوجه واليدين والقدمين ، مما تدعو الحاجة إلى كشفه . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 176 ، 177 ) .
#الأطفال_وصلاة_الفحر 💐
هل توقظون أولادكم للصلاة؟!
أيقظوا أولادكم وعوّدوهم على أسباب النجاة.
فلو كانت نار الدنيا لأيقظتموهم خوفا عليهم
ولكنكم تركتموهم لنار الٱخرة العظيمة ولم توقظوهم خوفا منها!.
أيقظوهم في الدنيا والآخرة.
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لرجل:
أدب ولدك؛ فإنك مسئول عن ولدك
ماذا أدبته ؟
وماذا علمته ؟
وإنه مسئول عن برّك وطواعيته لك".
📚 شعب الإيمان: (5098).
هل توقظون أولادكم للصلاة؟!
أيقظوا أولادكم وعوّدوهم على أسباب النجاة.
فلو كانت نار الدنيا لأيقظتموهم خوفا عليهم
ولكنكم تركتموهم لنار الٱخرة العظيمة ولم توقظوهم خوفا منها!.
أيقظوهم في الدنيا والآخرة.
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لرجل:
أدب ولدك؛ فإنك مسئول عن ولدك
ماذا أدبته ؟
وماذا علمته ؟
وإنه مسئول عن برّك وطواعيته لك".
📚 شعب الإيمان: (5098).
كلام خطير يهز قلوب النساء | لفضيلة الشيخ منير السعدي حفظه الله
كلام خطير يهز قلوب النساء | لفضيلة الشيخ منير السعدي حفظه الله
Forwarded from التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة❌🛡
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from التحذيرمن البدع والأحاديث المكذوبة❌🛡
❌ أحاديث مكذوبة في فضل شهر رجب ❌
1 - (( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ ، والثاني كفارةُ سنتينِ ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3500)
2 - (( كان إذا دخل رجبٌ قال : اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ ، وبلِّغنا رمضانَ ،، ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4395)
3 - (( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (3708)
4 - (( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ ))
👈🏽 قال ابن حجر موضوع في
📚 تبيين العجب - رقم : (25)
5 - (( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ،،، ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1452)
6 - (( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ ،،، ))
👈🏽 فال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5413)
7 - (( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له : رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ ))
👈🏽 قال الألباني باطل في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1898)
8 - (( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (100)
9 - (( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي لايصح في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(577/2)
10 - (( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي موضوع في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(581/2)
11 - (( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة رقم : (47)
12 - (( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً ،،، ))
👈🏽 قال السخاوي لا يصح في
📚 القول البديع - رقم : (298)
13 - (( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (47).
ــــــ ❁❁❁❁ ــــــ
1 - (( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ ، والثاني كفارةُ سنتينِ ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3500)
2 - (( كان إذا دخل رجبٌ قال : اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ ، وبلِّغنا رمضانَ ،، ))
👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4395)
3 - (( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (3708)
4 - (( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ ))
👈🏽 قال ابن حجر موضوع في
📚 تبيين العجب - رقم : (25)
5 - (( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ،،، ))
👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1452)
6 - (( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ ،،، ))
👈🏽 فال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5413)
7 - (( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له : رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ ))
👈🏽 قال الألباني باطل في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1898)
8 - (( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (100)
9 - (( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي لايصح في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(577/2)
10 - (( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ،،، ))
👈🏽 قال ابن الجوزي موضوع في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(581/2)
11 - (( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة رقم : (47)
12 - (( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً ،،، ))
👈🏽 قال السخاوي لا يصح في
📚 القول البديع - رقم : (298)
13 - (( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ ،،، ))
👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (47).
ــــــ ❁❁❁❁ ــــــ
🔊 تزوجت بعد أن سمعت بوفاة زوجها ثم قدم زوجها فما الحكم ⁉️⚠️
⁉️ السُّـــؤَال ُ:
بارك الله فيكم، هذه رسالة من المستمع صادق علي إسماعيل يمني مقيم بجيزان، يقول تزوج رجل من امرأة، وبعد زواجه بمدة قصيرة سافر إلى خارج بلده؛ بحثا عن عمل، وبعد ذلك بمدة أشيع عنه أنه قد مات، ولم يكن هناك من يعرف الحقيقة في هذا الموضوع، فصدق الناس تلك الشائعة، فاعتدت زوجته عدة المتوفى عنها زوجها، وبعد خروجها من العدة تقدم إليها رجل يطلب الزواج منها، وفعلا تزوجها، وبعد ذلك بسنة واحدة عاد زوجها الأول إلى البلد معافى، ووجدها قد تزوجت برجل آخر، فيكف العمل في هذه الحالة، وما الحكم في زواجها الثاني؟
📚 الجَـــوَاب ُ:
*أجاب عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
الحكم في زواجها الثاني أنه لا يجوز أن تتزوج بمجرد الإشاعات، وزوجها إذا لم تعلم عن حاله يعتبر في حكم المفقود،
وقد ذكر أهل العلم أنّ المفقود لا يحكم بموته إلاّ إذا مضى عليه أربع سنوات من فقده إن كان ظاهر غيبته الهلاك، أو تسعون سنة من ولادته إن كان ظاهر غيبته السلامة،
وهذه المرأة لم يمض على زوجها أربع سنين، وإنما مضى سنة واحدة، فيكون فعلها هذا محرما، ويكون النكاح الثاني باطلا؛ لأننا لم نحكم بموت زوجها،
وحتى على القول إنّ تقدير المدة على المفقود يرجع إلى حكم الحاكم، فإنّ الظاهر من هذه المرأة أنها لم ترجع الأمر إلى المحكمة، أو إلى من يختص بهذا الشأن بالبحث عنه، وبكل حال فإنها زوجة الأول، وعقد الثاني عليها محرم وباطل،
لكن ما أتت به من أولاد من هذا الزوج الثاني يكونون أولاداً شرعيين لزوجها الثاني، وذلك لأنّ هذا العقد عقد شبهة، أي أنه قد اشتبه عليهم الأمر فظنوه جائزا، والأولاد الذين يأتون من وطء الشبهة يلحقون بالواطئ بالإجماع،
🌴والخلاصة؛ أنّ عقد الرجل الثاني عليها عقد باطل، لم تكن به زوجة له، وأنّ نكاح الأول ما زال قائما، فعليها أن ترجع إلى الأول،
ولكن لا بد من أن تعتدّ للثاني قبل أن يطأها الأول، إما بهلاك حيض إن قلنا إنّ الموطوءة بشبهة تعتد عدة المطلقة، وإما باستبراء بحيضة إذا قلنا إن الموطئة بشبهة تستبرأ فقط.
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_130_08.mp3]
⁉️ السُّـــؤَال ُ:
بارك الله فيكم، هذه رسالة من المستمع صادق علي إسماعيل يمني مقيم بجيزان، يقول تزوج رجل من امرأة، وبعد زواجه بمدة قصيرة سافر إلى خارج بلده؛ بحثا عن عمل، وبعد ذلك بمدة أشيع عنه أنه قد مات، ولم يكن هناك من يعرف الحقيقة في هذا الموضوع، فصدق الناس تلك الشائعة، فاعتدت زوجته عدة المتوفى عنها زوجها، وبعد خروجها من العدة تقدم إليها رجل يطلب الزواج منها، وفعلا تزوجها، وبعد ذلك بسنة واحدة عاد زوجها الأول إلى البلد معافى، ووجدها قد تزوجت برجل آخر، فيكف العمل في هذه الحالة، وما الحكم في زواجها الثاني؟
📚 الجَـــوَاب ُ:
*أجاب عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
الحكم في زواجها الثاني أنه لا يجوز أن تتزوج بمجرد الإشاعات، وزوجها إذا لم تعلم عن حاله يعتبر في حكم المفقود،
وقد ذكر أهل العلم أنّ المفقود لا يحكم بموته إلاّ إذا مضى عليه أربع سنوات من فقده إن كان ظاهر غيبته الهلاك، أو تسعون سنة من ولادته إن كان ظاهر غيبته السلامة،
وهذه المرأة لم يمض على زوجها أربع سنين، وإنما مضى سنة واحدة، فيكون فعلها هذا محرما، ويكون النكاح الثاني باطلا؛ لأننا لم نحكم بموت زوجها،
وحتى على القول إنّ تقدير المدة على المفقود يرجع إلى حكم الحاكم، فإنّ الظاهر من هذه المرأة أنها لم ترجع الأمر إلى المحكمة، أو إلى من يختص بهذا الشأن بالبحث عنه، وبكل حال فإنها زوجة الأول، وعقد الثاني عليها محرم وباطل،
لكن ما أتت به من أولاد من هذا الزوج الثاني يكونون أولاداً شرعيين لزوجها الثاني، وذلك لأنّ هذا العقد عقد شبهة، أي أنه قد اشتبه عليهم الأمر فظنوه جائزا، والأولاد الذين يأتون من وطء الشبهة يلحقون بالواطئ بالإجماع،
🌴والخلاصة؛ أنّ عقد الرجل الثاني عليها عقد باطل، لم تكن به زوجة له، وأنّ نكاح الأول ما زال قائما، فعليها أن ترجع إلى الأول،
ولكن لا بد من أن تعتدّ للثاني قبل أن يطأها الأول، إما بهلاك حيض إن قلنا إنّ الموطوءة بشبهة تعتد عدة المطلقة، وإما باستبراء بحيضة إذا قلنا إن الموطئة بشبهة تستبرأ فقط.
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_130_08.mp3]