#غربة_أهل_السنة 💐

مقطع مؤثر للشيخ محمد بن هادي حفظه الله.

قال تعالى:

«أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون» العنكبوت.

فاثبتوا واصبروا على أذية إخوانكم وأزواجكم وأبنائكم ومجتمعاتكم وكل من حولكم

قال #ابن_الجوزي رحمه الله:

«كان السلف يَتوَاسَون بـ:

"إنَّما هي أيامٌ قَلائِل والمَوعدُ الجَنَّة"».

📚 صفة الصفوة: (١/١٢٢).

....

📍السؤال : هل إذا بكى الإنسان نتيجة الضغوط النفسية هل يعتبر ذلك البكاء منافياً للصبر واعتراضاً على القضاء والقدر؟

الجواب : الشيخ : لا يعتبر اعتراض على القضاء والقدر، ولا تسخطاً من القضاء والقدر؛ لأن هذا أمر تمليه الطبيعة وليس باختيار الإنسان، ولهذا تجد الرجل يمر بالآية من كتاب الله في وقت فيبكي من خشية الله عز وجل، ويقرأ نفس الآية في وقتٍ آخر فلا تحرك له ساكن فليس باختيار الإنسان، تجد الإنسان صبوراً حازماً قوياً، إذا نابته نائبة من الدهر جعل يبكي كأنه صبي مع أنه لا يحب هذا، فإذا بكى الإنسان لضائقةٍ أصابته فلا لوم عليه في هذا، وليس ذلك اعتراضاً على القدر، وإنما هو أمرٌ طبيعيٌ لا يملك الإنسان منعه ولا جلبه. نعم.
.
.
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
📚 نور على الدرب

فــتـ الـــنــســاء ـــاوى:
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

‏«قد يُصاب الإنسان المُتدين بالعين ويضيق صدره بالعبادة، أو يصاب بالعين فينسى ما حفظ، أو يصاب بالعين فيعجز أن يحفظ فالعين -نسأل الله العافية- قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام :‏ "لو سبق القَدر شيء لسبقته العين".

📕[ ‏لقاءات الباب المفتوح «٦١/ ٢٠» ]

▪️قال الإمام الشافعي رحمه الله :

على الآباء والأمهات أن يُؤَدِّبُوا أولادهم، وَيُعَلِّمُوهُمْ الطهارة والصلاة، ويضربوهم على ذلك إذا عقلوا، فمن احتلم أو حاض أو اسْتَكْمَلَ خمس عشرة سَنَة، لَزِمَهُ الفرض .

📚 شرح السنّة للبغوي : (407/2)

‏📌قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله تعالى- :

‏" (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)

‏إذا قلتها لا يأتيك لا جني، ولا حية، ولا غيرها، لا يضرك ‏شيء، وهذا يكون بإخلاص وصدق بارك الله فيكم ".

‏📚رسالة في العقيدة والمنهج 🍒

🍃أنت لا تتألم عبثا

🌷قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله -:

🍃إذا أذنب الإنسان ذنباً وأصيب بمرض؛ فإن هذا المرض يكفر الله به عنه،

🍃بل إذا أصابته شوكة كفَّر الله بها عنه، بل إذا اغتم واهتم كفَّر الله بها عنه،

🍃 كما جاء ذلك في الحديث صريحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم،

🍃 وهذا من نعمة الله عز وجل؛ أن الإنسان إذا أصيب بمرض فإن ذلك يكون تكفيراً عن سيئاته، أو همَّ فإن ذلك يكون تكفيراً عن سيئاته.

🌷سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [66]

📝 حـكـم خـيانـة الأمـانـة

❆ سُئِـلَ العَلّامَـة ابْنُ عُثَيْـمِينْ رَحِـمَه الله :

❪✿❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :

【 مـا حكـم مـن خـان الأمانـة مـن قـولٍ أو غيـره ومـا كفارتـه؟ 】

❪❀❫ الجَــــ☟ـــوَابُ :

《 خيانـة الأمانـة مـن علامـات النفـاق ، فـإن النبـي ﷺ قـال : «آيـة المنافـق ثلاثـة إذا حـدث كـذب وإذا وعـد أخلـف وإذا أؤتمـن خـان»،

✾ ولا يحـل لأحـد أن يخـون الأمانـة سـواءٌ كانـت قوليـه أو فعليـة؛ لأنـه إن فعـل ذلـك كانـت فيـه علامـةٌ مـن علامـات النفـاق ، وربمـا تسـري هـذه حتـى تصـل إلـى النفـاق الأكبـر والعيـاذ بالله .

☜ فـإذا حدثـك إنسـان بحديـث وقـال : إنـه أمانـة حـرم عليـك أن تفشيـه لأي أحـد ، وإذا عامـلك معاملـة وقـال : إنهـا أمانـة حـرم عليـك أن تفشيهـا لأي أحـد ، فـإن فعلـت فقـد خنـت الأمانـة .

✾ لكـن لـو فـرض أنـك أخطـأت فخنـت الأمانـة فالواجـب عليـك أن تتحـلل ممـن ائتمنـك ؛ لأنـك ظلمتـه حيـث خنتـه لعـل الله يهديـه فيحللـك . والـذي ينبغـي لمـن جـاءه أخـوه معتـذراً أن يعـذره ويحللـه حتـى يكـون أجـره علـى الله عـز وجـل ، كمـا قـال تعالـى : ﴿فمن عفا وأصلح فأجره على الله﴾ .

☜ ولا شـك أن الأمانـات تختلـف فـي آثارهـا ، قـد يكـون إفشـاء السـر فـي هـذه الأمانـة عظيمـاً يترتـب عليـه مفاسـد كثيـرة ، وقـد يكـون متوسطـاً وقـد يكـون سهـلاً .》

📌لِلْإِسْتِــمَاعِ أَو التَّحْــمِيلِ مِنْ هُنـ↶ـا : ‏

[ http://binothaimeen.net/content/Download/12869 ]

قَالَ الشَّيْخُ صَالِحُ آلُ الشَّيْخِ - سَلَّمَهُ اللهُ وَسَدَدَهُ وَعَفَاهُ وَرَعَاهُ وَوَقَّاهُ وَكَفَاهُ خَيرِي الدُنيَّا والآخِرَة - :

❞ وَكَانَ السَّلَفُ فِي الْفِتَنِ يُكْثِرُونَ الصَّمْتَ، وَيُقِلُّونَ الْكَلَامَ، وَلِهَذَا كَانَتْ كَلِمَاتُهُمْ تُحْفَظُ، فَتُنْقَلُ، وَأَمَّا كَلَامُ الْخَلَفِ فَهُوَ كَثِيرٌ، وَفِي الْفِتَنِ يَكُونُ أَكْثَرَ، وَهَذَا مِنْ قِلَّةِ الْعِلْمِ ❝.

|【 الطَّرِيقُ إِلَىٰ النُّبُوغِ الْعِلْمِيِّ (٣٠٩) 】

💐🍃

•وَالمَنْهَجُ السَّلَفِيُّ فِي أَيْسَرِ عِبَارَةٍ وَأَسْهَلِهَا:

هُوَ المَنْهَجُ الَّذِي لَا يُقَدِّمُ وَلَا يُؤَخِّرُ إِلَّا بِدَلِيلٍ، وَلَا يَقْبَلُ وَلَا يَرْفَضُ إِلَّا بِبُرْهَانٍ شَرْعِيٍّ، فَلَا يُسَلِّمُ بِرَأْيٍ لَا يُوَافِقُ الشَّرْعَ، وَلَا يُقِرُّ بِذَوْقٍ أَو وَجْدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ مِنَ كِتَابٍ أَو سُنَّةٍ

وَبِالْجُمْلَةِ؛ فَالَمَنْهَجُ السَّلَفِيُّ لَا يُقَدِّمُ عَلَى أَحْسَنِ الحَدِيثِ - كِتَاب اللهِ تَعَالَی - حَدِيثًا، وَلَا يُؤْثِرُ عَلَى خَيْرِ الهَدْيِ-هَدْي مُحَمَّدٍ صَلى الله عليه وسلم - هَدْيًا.

•وَهُوَ المَنْهَجُ البَرِيءُ مِنَ الهَوَى، القَائِمُ عَلَى العَدْلِ وَالحَقِّ، الوَسَطُ بَيْنَ الغُلُوِّ وَالجَفَاءِ، وَالإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ.

📓الشَّيخُ مُحَمَّدٌ بْنُ سَعِيدٍ رَسْلَانٍ/ دَعَائمُ مِنْهَاجِ النُّـبوَّةِ (١٨)

البيت سكن للبدن والزوجة سكن للنفس ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

كَفَّارَاتُ السَّيِّئَاتِ 🌨🌿

•قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

•المُؤْمُِن إِذَا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفِعُ عَنْهُ بِعَشْرَةِ أَسْبَابٍ :

❶أَن يَّتُوبَ؛ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ، فَإنَّ التَائِبَ مِنَ الذَّنبِ كَمَن لَّا ذَنْبَ لَهُ. 
➋أَوْ يَسْتَغْفِرُ، فَيُغْفَرُ لَهُ.
➌أَوْ يَعْمَلُ حَسَنَاتٍ تَمْحُوهَا، فَإِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَّ السَّيُّئَات.
➍أَوْ يَدْعُو لَهُ إِخْوَانُهُ المُؤْمِنُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا. 
➎أَوْ يُهْدُونَ لَهُ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّهُ بِهِ.
❻أَوْ يَشْفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ -صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. 
❼أَوْ يَبْتَلِيَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ فِي الدُّنْيَا بِمَصَائِبَ تُكَفِرُ عَنْهُ.
❽أَوْ يَبْتَلِيَهُ فِي البَرْزَخِ بِالصَعْقَةِ فَيُكَفِّرُ بِهَا عَنْهُ. 
❾أَوْ يَبْتَلِيَهُ فِي عَرَصَاتِ القِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا بِمَا يُكَفِّرُ عَنْهُ.
❿أَوْ يَرْحَمُهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ العَشْرَةِ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.

📔•مَجْمُـوعُ الفَتَاوَىٰ(٤٥/١٠).

📌قـالَ الإمـَامُ ابْنُ الـقـَيّمِ رحمه الله:

فـَإنَّ الـذُّنوبَ المَعـاصِي مـَا حَلَّـتْ في ديـَارٍ إلّا أهْـلـكتْهـا
ولا في قلـوبٍ إلا أعـْمَتْهـا
ولا في أجـْسـادٍ إلا عـَذَّبَتْهـا
ولا في أُمـَّةٍ إلا أذَلَّـتْهـا
ولا في نُفـوسٍ إلّا أفـسَدتْهـا

⚠️ ولـو لـم يكنْ مِن الـمعاصي إلاّ أنَّهـا سببٌ لـهـوانِ الـعبدِ على اللهِ وسُقـوطِـه مِن عـيْنِه لـكفى ،
وإِذَا هـَانَ الْـعَبْدُ عَلَى اللَّهِ لَـمْ يُكْرِمْـهُ أَحـَدٌ
كمـَا قـَالَ اللَّهُ تَعـَالَى :
{ وَمَنْ يُهِـنِ اللَّهُ فـَمـَا لَـهُ مِنْ مُكْـرِم ٍ}

وهَـلْ فِي الـدُّنْيـَا وَالْآخِـرَةِ شـَرٌّ وَدَاءٌ إِلَّا سَبَـبُهُ الـذُّنُوبُ وَالْـمَعَاصِي.

[ الـداء والـدواء (صـ٤٢) ]

• - قالَ الشّيخُ سُليمانُ الرحيلي
• - حفظَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‏متى تكونُ النيّةُ؟

• - تكونُ النيّةُ عندَ أول العمل حقيقةً أو حكماً.

• - حقيقة : أنا الآن عندما أردتُ أن أُصليَ العصرَ نويتُ في قلبي صلاة العصرِ؛ وُجدت النيّةُ.

• - أو حكماً: أنا عندما توضأتُ في البيتِ؛ توضأتُ لصلاةِ العصرِ وخرجتُ لصلاة العصرِ ثمَّ عندما وقفتُ مع الإمامِ ما استخضرتُ نيّةَ العصرِ، لكن ما نويتُ شيئاً آخر. النيّةُ موجودة حُكمًا.

📜【 شرح : الأربعين النووية ( ١١ / ٠٢ / ١٤٤٢هـ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ الشّيخُ سُليمانُ الرحيلي
• - حفظَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‏وهل يُشترطُ أن تُوجد النيّةُ في كل العملِ؟

• - نقولُ: يُستحبُ استحضارها في كل العملِ، يعني أنتَ نويت صلاة العصرِ فيُستحب لك أنك في كل الصلاةِ وأنت مُستحضر في قلبك حتى تُصلي العصرَ، لكنه ليس شرطًا... ولا يجوز قطعها، فإذا نويتَ قطعها انقطعت،

• - أنا أصلي ثم أثناء الصلاة نويتُ وجزمتُ أني قطعتها، تنقطع الصلاةُ.

📜【 شرح : الأربعين النووية ( ١١ / ٠٢ / ١٤٤٢هـ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ الشّيخُ سُليمانُ الرحيلي
• - حفظَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‏هل يجوز قلب النيّة؟ يعني مثلاً الآن في صلاة العصرِ دخلت بنية صلاة الظهرِ، "الله أكبر" وأنا نويتُ صلاةَ الظهرِ، ثم تذكرتُ أنها العصر، فهل يجوز لي أن اقلب نيتي؟

• - والجواب: لا يجوز قلب النية في أثناء العملِ، ومن قلب النيّة في أثناء العملِ بطل عملُهُ كما قلنا في المثال السابق: أنا نويتُ الظهرَ "الله أكبر" ثم أثناء الصلاة تذكرتُ أنها العصر فنويتُ العصرَ بطلَ العملُ؛ لأني نويتُ قطع الظهر وانقطعت، ولم أنوِ العصرَ من أولها فلم تصح.

• - ويستثني العلماءُ من ذلك حالة واحدة: أن تُقلب النية من الأكبر إلى الأصغر لمصلحة شرعية، مثال ذلك : أنا دخلتُ المسجدَ، وقد صلى الناسُ فكبرت وصليتُ وحدي، فجاءت جماعةٌ بجواري لم ينتبهوا لي فأقاموا الصلاةَ وصلوا جماعةً.

• - طيب أنا نويتُ الآن ماذا أفعلُ؟ قالَ العلماءُ: هنا على الراجح تقلب نيتكَ إلى نفلٍ. لماذا؟ للمصلحة الشرعية حتى تدركَ الجماعةَ، ثمّ إذا قلبتها نفلاً إن شئت أتممتها خفيفةً، وإن شئت خرجت منها، ثم تذهب وتصلي مع الجماعة.

📜【 شرح : الأربعين النووية ( ١١ / ٠٢ / ١٤٤٢هـ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════