الخلوات خافضة رافعة؛ رفعت من ذكر الله تعالى "خاليًا" ففاضت عيناه بأنه في ظل الرحمن يوم لا ظِل إلا ظِلُه، وأحبطت عمل أقوام "خلوا" بمحارم الله فانتهكوها .. والسَّعيد من كانت حاله في السِر خير من العَلن .

جاء رجل إلى حذيفة -رضي الله عنه- فقال له :
«يا أبا عبد الله إني أخشى أن أكون منافقا .
فقال له : تصلي إذا خلوت، وتستغفر إذا أذنبت ؟
قال نعم . قال : إذهب فما جعلك الله منافقا».

مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر | ( 26 / 27 ).


https://www.tg-me.com/h_alarwan

قال الحافظ ابن الجوزي -رحمه الله-:
" يبين إيمان المؤمن عند الابتلاء، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرًا للإجابة، ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس، لعلمه أن الحق أعلم بالمصالح .
أو لأن المراد منه الصبر أو الإيمان فإنه لم يحكم عليه بذلك إلا وهو يريد من القلب التسليم لينظر كيف صبره، أو يريد كثرة اللجأ والدعاء .
فأما من يريد تعجيل الإجابة ويتذمر إن لم تتعجل، فذاك ضعيف الإيمان؛ يرى أن له حقًا في الإجابة، وكأنه يتقاضى أجرة عمله ".


صيد الخاطر | ص168.

https://www.tg-me.com/h_alarwan

من علامات الخذلان -نسأل الله العافية-:
أن تتهيأ لك أسباب الطاعة، ثم تتحول عنها إلى فعل المعاصي والقبائح .

نعوذ بالله من الخذلان .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

فقه التعامل مع الأزمات

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" من فوائد قوله تعالى :
‏﴿ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ ﴾.

ماكان عليه النبي ﷺ في معاملة أصحابه من إدخال الأمل في قلوبهم عند اشتداد الأزمات .
وهذه هي الطريقة السليمة، لأنك إذا أدخلت الأمل على الناس نشطوا ونسوا ما هم في من الهم والغم .
أما بعض الناس فيكون على العكس، تجده يدخل على الناس التشاؤم، والمروعات والمخيفات، كلما قلنا انتهت هذه المروعات، جاءنا بما هو أشد ترويعا، هذا لا شك أنه خلاف السياسة الشرعية، بل وخلاف العقل .
نعم، الشيء الذي تدعو الضرورة إليه مما يروع هذا لا بد منه، أما الذي لا تدعو الحاجة إليه ولا الضرورة، فافتح للناس باب الأمل ".

تفسير سورة آل عمران | ( 2 / 134 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

مَنْ أدرك قيمة حياته = فإنَّهُ يرى في فوات الطاعة خسارة يجب تعويضها؛ فقد كان ﷺ إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . ولنا في رسول الله ﷺ أسوة حسنة .

اللهمَّ أعِنا على أنفسنا

https://www.tg-me.com/h_alarwan

قال النبي ﷺ :
«ينام الرجل النومة فتُقبَض الأمانة من قلبه..».
رواه البخاري ومسلم


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"نسأل الله أن يثبتنا وإياكم، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه، ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر، وأن يستيقظ على ذكر، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم، وأذكار الاستيقاظ …
لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ".

شرح صحيح البخاري | ( 8 / 395 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

عبارة تستحق التأمل!

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
" من اعتاد الصبر = هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر = طمع فيه عدوه وأوشك أن ينال منه غرضه ".

عدة الصابرين | (ص28).

ومعنى هذا الكلام :
أنَّ مَن عوَّد نفسه على الصبر هابه عدوه، واستطاع مواجهته -بإذن الله- بذخيرة الصبر؛ التي يُدْفَع بها المكروه، ويُنَال بها المرغوب، ومَن كان الصبر ثقيل عليه ولا يستطيع تحمله طمع فيه العدو، واستطاع أن يتحصل منه على ما يريد .
والعدو قد يكون من شياطين الإنسان والجن، أو أحدهما، فتنبَّه لهذا . جعلني الله وإياكم من الصابرين، والله المستعان .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

وصية نافعة .


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" لا بد قبل النصر من معاناة وتعب وجهاد؛ لأن النصر يقتضي منصورًا ومنصورًا عليه؛ إذًا فلابد من مغالبة، ولابد من محنة، ولكن كما قال ابن القيم -رحمه الله-:
الحق منصور وممتحن فلا ..
تعجب فهذي سنة الرحمن .
فلا يلحقك العجز والكسل إذا رأيت أن الأمور لم تتم لك بأول مرة، بل اصبر وكرر مرة بعد أخرى، واصبر على ما يقال فيك من استهزاء وسخرية، لأن أعداء الدين كثيرون .
ثق بأنك منصور إما في الدنيا وإما في الآخرة، أما إذا أُصيب الإنسان بذل في الدنيا، فإن ذلك لا ينافي النصر أبداً، فالنبي -عليه الصلاة والسلام- أُوذي إيذاءً عظيما، لكن في النهاية انتصر على من آذاه، ودخل مكة منصورًا مؤزرًا ظافرًا بعد أن خرج منها خائفًا ".

شرح العقيدة الواسطية | (ص542).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

#فوائد_فقهية

والواجب على الآفاقي استقبال جهة القبلة لا عينها، ومَن أوجب على الناس تحري العين فقد أخطأ .
والآفاقي أو الأفقي هو من لم يكن مقيما في مكة .

‏https://www.tg-me.com/h_alarwan

مرحلة الاستئناس بالمعصية والضيق من الطاعة تعني أن تُبادر وترجع إلى الله أسرع، وتقترب منه -سبحانه- أكثر؛ ‏﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾، لا العكس!
فالطاعة تقول : أختي أختي، والمعصية تقول : أختي أختي .
فاعمل على استجلاب الطاعة بالطاعة، وترك المعصية بالإقبال على الطاعة .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

الاستمرار على الدعاء استمرار لعبادة الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، والثقة بقربه -سبحانه-.

إلهي لا تعذبني فإني ..
مقر بالذي قد كان مني


فما لي حيلة إلا رجائي ..
لعفوك إن عفوت وحسن ظني

وكم من زلة لي في الخطايا ..
وأنت علي ذو فضل ومَنِّ


إذا فكرت في ندمي عليها ..
عضضت أناملي وقرعت سني


أجن بزهرة الدنيا جنونا ..
وأقطع طول عمري بالتمني


ولو أني صدقت الزهد عنها ..
قلبت لأهلها ظهر المجن


يظن الناس بي خير وإني  ..
لشر الناس إن لم تعف عني .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

تربية النفس على العبادة


من جميل لفتات الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- التربوية، قوله :
" واعلم عِلْمَ إنسان مجرب، أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله = أحببت الطاعة وألفتها، وصرت بعد ما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها .
ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عين، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك .
فأنت عود نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد ".

شرح رياض الصالحين | ( 2 / 91 ).

وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه، وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال ".

الفتاوى الكبرى | ( 5 / 62 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

حديث من الذاكرة للشيخ العلَّامة ابن عثيمين -رحمه الله- عن مجاعات مرَّت بها بلادنا السعودية -حفظها الله-.

فهل نعتبر ؟!

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏﴿ قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض..﴾.

هكذا يكون حال من يعيش مع القرآن بقلبه!

https://www.tg-me.com/h_alarwan

موعظة

قال الحافظ ابن الجوزي -رحمه الله-:
" أمَا بلَغك لُطف : هل من سائل ؟ أمَا سمعت عفو : هل من تائب ؟! ".

‏التبصرة | ( 2 / 651 ).

ليكن لك في كل ليلة خلوة تصلي بها، وتستغفر الله تعالى من جميع الذنوب والخطايا وتتوب إليه منها .


https://www.tg-me.com/h_alarwan

فائدة نفيسة .

في صحيح مسلم عن نبينا ﷺ قال :
«إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث .. أو علم ينتفع به».

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
" ومن فوائد هذا الحديث، أنه لا يشترط أن يكون العلم كثيرا وافرا، لأن كلمة "علم" نكرة، والنكرة تدل على الإطلاق .
فهو علم بلا قيد، أي علم ينتفع به، فإنه ينفعك بعد موتك، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب، أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة، وانتفع الناس بها بعد موتك، كان لك أجرها جاريا .
كما قلت، وجه الدلالة من الحديث : أنه مطلق "علم ينتفع به" لم يقل: "علم كثير"، فكل علم ينتفع به ولو قل؛ فإنه يكتب للإنسان بعد موته ".

فتح ذي الجلال والإكرام | ( 4 / 480 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

ما دواء مَن تحكَّمَ فيهِ الداء ؟


أ.د.عبدالرزاق البدر -حفظه الله-.


ثلاث دقائق أرعِ لها سمعك، وأحضر معها قلبك!


‏https://www.tg-me.com/h_alarwan

صور وقوع الناس في الغيبة


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- مبينًا أساليب الناس في التحايل على الغيبة :
" فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون، أو فيه بعض ما يقولون؛ لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس، ونفروا عنه فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم .
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى :

1- تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول : ليس لي عادة أن أذكر أحدًا إلا بخير ولا أحب الغيبة ولا الكذب؛ وإنما أخبركم بأحواله . ويقول : والله إنه مسكين أو رجل جيد؛ ولكن فيه كيت وكيت .
وربما يقول : دعونا منه الله يغفر لنا وله؛ وإنما قصده استنقاصه وهضم لجانبه .

2- ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا؛ وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه .

3- ومنهم من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه فيقول : لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان؛ لما بلغني عنه كيت وكيت؛ ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده .
أو يقول : فلان بليد الذهن قليل الفهم؛ وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه .

4- ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين : الغيبة والحسد .
وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح أو في قالب حسد وفجور وقدح ليسقط ذلك عنه .

5- ومنهم : من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به .

6- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب، فيقول : تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت؟ ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت؟ وكيف فعل كيت وكيت؟ فيخرج اسمه في معرض تعجبه!

7- ومنهم : من يخرج الاغتمام فيقول : مسكين فلان! غمني ما جرى له، وما تم له، فيظن من يسمعه أنه يغتم له، ويتأسف وقلبه منطو على التشفي به، ولو قَدِرَ لزاد على ما به .
وربما يذكره عند أعدائه ليشتفوا به . وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه .

8- ومنهم : من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول وقصده غير ما أظهر . والله المستعان ".


مجموع الفتاوى | ( 28 / 236 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

مَن عظَّم الله تعالى في قلبه = عظَّم أمرهُ ونهيهُ؛ فكان منقادًا لأوامرهِ، منتهيًا عن نواهيهِ، وبقدر التعظيم يكون التسليم .

https://www.tg-me.com/h_alarwan