" ﴿وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾ يعني : نسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي والاستكبار وغير ذلك مما يمنعه عن قبول الحق؛ لأن الإنسان -والعياذ بالله- كلما أوغل في المعاصي ازداد بعدًا عن الإقبال على الحق، كما قال الله عز وجل : ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصف ٥]، ولذلك يجب أن تعلم أن من أشد عقوبات الذنوب أن يعاقب الإنسان بمرض القلب والعياذ بالله، الإنسان إذا عوقب بهلاك حبيب أو فقد محبوب من المال هذه عقوبة لا شك، لكن إذا عوقب بانسلاخ القلب -نسأل الله العافية- هذه أشد ما يكون عقوبة، يقول ابن القيم -رحمه الله-:
وَاللَّهِ مَا خَوْفِي الذُّنُوبَ فَإِنَّهَا
لَعَلَى طَرِيقِ الْعَفْوِ وَالْغُفْرَانِ

وَإِنَّمَا أَخْشَى انْسِلَاخَ الْقَلْبِ مِنْ
تَحْكِيمِ هَذَا الْوَحْيِ وَالْقُرْآنِ

هذا الذي يخشاه الإنسان العاقل، أما المصائب الأخرى فهي كفارات، وما ضاع يأتي بدله ".

ابن عثيمين، تفسير سورة الكهف | (ص103).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

اليقينُ بالله تعالى وحسن الظَّن به؛ سببانِ عظيمان لإجابة الدعاء .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

الغفلة والتغافل


قال ابن حزم -رحمه الله- :
" من عجائِب الأخلاقِ أنَّ الغفلةَ مذمومةٌ، وأنَّ استعمالها محمودٌ، وإنِّما ذلك لأن من هو مطبوعٌ على الغفلة يستعملها في غيرِ موضعها، وفي حيثُ يجبُ التحفظ، وهو مُغيَّب عن فهم الحقيقة، فدخلت تحت الجهل فذُمَّت لذلك . وأما المتيقظُ الطبعْ؛ فإنه لا يضع الغفلة إلا في موضعها الذي يُذمُّ فيه البحث والتقصي . والتغافل فهمٌ للحقيقة، وإضرابٌ عن الطيش، واستعمالٌ للحلم، وتسكينٌ للمكروه، فلذلك حُمدت حالة التغافل، وذُمت الغفلة ".

الأخلاق والسير | ص183، 184.

https://www.tg-me.com/h_alarwan

‏" إذا تمنى أحدكم خيرًا من خير الدارين فليُكثِر الأماني؛ فإنما يسأل ربه الذي رباه وأنعم عليه وأحسن إليه، فليعظم الرغبة ويوسع المسألة، فينبغي للسائل الإكثار ولا يختصر ولا يقتصر، فإن خزائن الجود سحَّاء الليل والنهار، ولا يفنى عطاؤه عزَّ وجلَّ ".


المناوي، فيض القدير | ( 1 / 397 ).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

تصحيح لاسم مؤلف كتاب الآدب الذي أشار إليه الشيخ في هذه الرسالة، اسم المولف : فؤاد، وليس فهد .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

أثر قول اللسان على عمل الجوارح

قال الله تعالى :‏﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا = يصلح لكم أعمالكم..‏﴾.
فتأمل الربط بين صلاح القول وصلاح العمل؛ فمن حفظ لسانه بقول الخير والدعوة إليه معرضًا عن كل قول قبيح؛ حفظ الله له جوارحه، وجعلها تعمل في طاعته -سبحانه-.
ومن أطلق لسانه فيما يكرهه الله تعالى، فقد يعاقب بالحرمان من الإقبال على الطاعات .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

#مواعظ_القرآن


https://www.tg-me.com/h_alarwan

من وافق الله في صفة من صفاته


قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
( ومن وافق الله في صفة من صفاته قادته تلك الصفة إليه بزمامه، وأدخلته على ربه، وأدنته منه، وقربته من رحمته، وصيرته محبوبا، فإنه سبحانه رحيم يحب الرحماء، كريم يحب الكرماء، عليم يحب العلماء، قوي يحب المؤمن القوي، وهو أحب إليه من المؤمن الضعيف، حيي يحب أهل الحياء، جميل يحب أهل الجمال، وتر يحب أهل الوتر .
ولو لم يكن في الذنوب والمعاصي إلا أنها توجب لصاحبها ضد هذه الصفات وتمنعه من الاتصاف بها لكفى بها عقوبة ).

الجواب الكافي | (ص86).


https://www.tg-me.com/h_alarwan

قاعدة في التعامل

في تعاملك مع الآخرين ضع نفسك مكان الشخص الآخر؛ حتى إذا أردت أن تفعل شيئًا، أو تقول شيئًا = تسأل نفسك إنْ كان الأمر مناسبًا ولا أذية فيه ولا خطأ وترتضيه لنفسك = تُقْبِل عليه، وإن كان غير ذلك = تتركه .

وتذكَّر : أنَّ الاهتمام يأسُر، والإهمال يَقْتُل!

https://www.tg-me.com/h_alarwan

كان من دعاء عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله-:«اللهمَّ رضِّني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أُحِبَّ تعجيل شيء أخَّرتَه، ولا تأخير شيء عجَّلته».


مدارج السالكين | (ص468).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

" أعمال الجوارح تُضاعَف إلى حد معلوم محسوب، وأما أعمال القلوب فلا ينتهي تضعيفها؛ وذلك لأن أعمال الجوارح لها حد تنتهي إليه، وتقف عنده، فيكون جزاؤها بحسب حدها، وأما أعمال القلوب فهي دائمة متصلة، وإن توارَى شهود العبد لها ".


ابن القيم، مدارج السالكين | (ص470).

https://www.tg-me.com/h_alarwan

قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
من علامات صحة رضا العبد عن الله = استواء البليّة والنعمة عنده رضًا بحسن اختيار الله له، وذلك لوجوه، أحدها :
" أنه محب . والمحب الصادق : من رضي بما يعامله به حبيبه ".

مدارج السالكين | ص199.

https://www.tg-me.com/h_alarwan

مسألة :
أيُّ القرآن يُبدأ بالحفظ ؟

عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال سألني عمر : كم معك من القرآن؟ قلت :«عشر سور»، فقال لعبيد الله بن عمر : كم معك من القرآن؟ قال :«سورة»، قال عبد الله : " فلم ينهنا ولم يأمرنا غير أنه قال : وإن كنتم متعلمين منه بشيء فعليكم بهذا المفصل فإنه أحفظ ".

مصنف ابن أبي شيبة | ( 6 / 135 ).

قلت : المفصل يبدأ من سورة ق إلى الناس، وسمي بذلك لكثرة فواصله، أشار إلى هذا الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في فتح الباري، والله أعلم .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

«الصبر صبران؛ فاللئام أصبر أجسامًا، والكرام أصبر نفوسًا .
وليس الصبر الممدوح صاحبه أن يكون الرجل قوي الجسد على الكد والعمل؛ لأن هذا من صفات الحمير، ولكن أن يكون للنفس غَلُوبًا، وللأمور متحملًا، ولجأشه عند الحِفاظ مرتبطًا».


أدب الدنيا والدين | ص213.

https://www.tg-me.com/h_alarwan

#فوائد_السناب


https://www.tg-me.com/h_alarwan

قال ثابت البناني لأنس بن مالك :
هل مسّت يدك كف رسول الله ﷺ ؟
فقال أنس : نعم .
فقال ثابت : فأعطنيها أُقبِّلها .

وقال أنس نفسه :
ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي ﷺ، وإني لأرجو أن ألقاه يوم القيامة، فأقول له : يا رسول الله خويدمك .


اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

https://www.tg-me.com/h_alarwan

حتى وإن بدَت السماءُ بعيدةً​
‏​إنَّ الذي فوق السماءِ قريبُ​
‏​فارفع يديكَ إلى الإلهِ مُناجيًا​
‏ ​إنَّ الجروح مع الدعاءِ تطيب​ُ


https://www.tg-me.com/h_alarwan

اللهمَّ صلِّ وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

كما أننا نحرص على الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ، لنحرص على اتباعه فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر .


https://www.tg-me.com/h_alarwan