قناة تليغرام مخصصة للكتب المسندة المصورة
انشر محتسبا 👇👇👇
جامع الكتب المسند
https://www.tg-me.com/meanad
فضلا اشترك
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEox0_hD_uJKBUGwiA
انشر محتسبا 👇👇👇
جامع الكتب المسند
https://www.tg-me.com/meanad
فضلا اشترك
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEox0_hD_uJKBUGwiA
Forwarded from أفلا يتدبرون القرآن
قناة التفسير في [ تليغرام ]
https://www.tg-me.com/athar_tafser
- سهولة البحث عن التفسير والآثار في الباب
- التفسير المنتظم من أول المصحف إلى الربع الأخير من سورة النساء
- تفاسير متفرقة
- فضائل القرآن والآيات والسور
- تلاوات مسموعة
- لا يوجد إعلانات ومشاركات خارج سياق العلم والفائدة
[ اشترك واستفد وانشر واحتسب ]
https://www.tg-me.com/athar_tafser
- سهولة البحث عن التفسير والآثار في الباب
- التفسير المنتظم من أول المصحف إلى الربع الأخير من سورة النساء
- تفاسير متفرقة
- فضائل القرآن والآيات والسور
- تلاوات مسموعة
- لا يوجد إعلانات ومشاركات خارج سياق العلم والفائدة
[ اشترك واستفد وانشر واحتسب ]
Telegram
أفلا يتدبرون القرآن
تفسير كتاب الله عزوجل من الحديث والآثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم
فضائل القرآن والآيات والسور
فوائد متفرقة في هذه الأبواب
ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك
ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية
من أسرة : آثار وفوائد سلفية
فضائل القرآن والآيات والسور
فوائد متفرقة في هذه الأبواب
ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك
ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية
من أسرة : آثار وفوائد سلفية
- رأى عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قوماً يمسحون بمقام إبراهيم فقال :
لم تؤمروا بهذا إنما أمرتم بالصلاة عنده
- وقال التابعي : مجاهد لا تقبل المقام ولا تلمسه .
وقال التابعي قتادة : إنما أمروا أن يصلوا عنده، ولم يؤمروا بمسحه
[ مصنف ابن أبي شيبة / في مسح المقام ومن كرهه - تفسير الطبري ]
- قال الإمام أحمد : ولا يمسُّ بيده المقام ( مقام إبراهيم عند الكعبة )
ولا يقبله ، يُكرهُ ذلك
[ زاد المسافر ١٦٦٤ ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
لم تؤمروا بهذا إنما أمرتم بالصلاة عنده
- وقال التابعي : مجاهد لا تقبل المقام ولا تلمسه .
وقال التابعي قتادة : إنما أمروا أن يصلوا عنده، ولم يؤمروا بمسحه
[ مصنف ابن أبي شيبة / في مسح المقام ومن كرهه - تفسير الطبري ]
- قال الإمام أحمد : ولا يمسُّ بيده المقام ( مقام إبراهيم عند الكعبة )
ولا يقبله ، يُكرهُ ذلك
[ زاد المسافر ١٦٦٤ ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
- الأفضل في القنوت أن يكون في النصف الآخر من رمضان -
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
باب في ختم القرآن في #رمضان..
* قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عن ختم القرآن في التراويح وغيرها :
مستحب باتفاق أئمة المسلمين
بل من أجلّ مقصود التراويح قراءة القرآن ليسمع المسلمون فيها كلام الله عزوجل ( الفتاوى الكبرى )
* ذكر التابعي الإمام يونس بن عبيد أنه شهد الناس يصلون التراويح في رمضان
فكانوا يختمون في الصلاة مرتين
( فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 50 )
* قال الإمام التابعي الحسن البصري :
من أمّ الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر :
فإذا كان بطيء القراءة فليختم ختمة
وإن كانت قراءة بين ذلك ، فختمة ونصف
فإن كان سريع القراءة فمرتين ( مصنف ابن أبي شيبة ٧٧٦١ )
- وكان التابعي سعيد بن جبير يصلي بهم في رمضان يقرأ في كل ركعة خمس وعشرين آية ويقنت بالدعاء بقدر ذلك
ويصلي ست ترويحات [ الترويحة = 4 ركعات ] ( طبقات ابن سعد )
- وكان التابعي أيوب يقرأ بقدر ثلاثين آية ( مصنف ابن أبي شيبة )
- وكان التابعي الأسود بن يزيد رحمه الله يختم القرآن في رمضان خمسة عشر مرة , كل ليلتين مرة
وكان التابعي علقمة يختم كل خمس أيام ختمة ( مصنف ابن أبي شيبة )
وكان التابعي قتادة يختم كل سبع أيام ختمة فإذا دخلت العشر الأواخر ختم كثيراً واجتهد ( حلية / ترجمته )
[ تنبيه ] وقراءة القرآن مع التفسير والتفكر والتعلم خير من الختمات الكثيرة التي لا تفكر فيها ولا تعلم
ورد هذا المعنى عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم
وجماعة من التابعين والسلف والأئمة
فهذا أولى لمن لا يعرف معنى القرآن ولا يتفكر فيه أن يأخذ تفسيراً ويقرأ الآيات مع التفسير ويتعلم معناها ويتفكر فيها
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
* قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية عن ختم القرآن في التراويح وغيرها :
مستحب باتفاق أئمة المسلمين
بل من أجلّ مقصود التراويح قراءة القرآن ليسمع المسلمون فيها كلام الله عزوجل ( الفتاوى الكبرى )
* ذكر التابعي الإمام يونس بن عبيد أنه شهد الناس يصلون التراويح في رمضان
فكانوا يختمون في الصلاة مرتين
( فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 50 )
* قال الإمام التابعي الحسن البصري :
من أمّ الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر :
فإذا كان بطيء القراءة فليختم ختمة
وإن كانت قراءة بين ذلك ، فختمة ونصف
فإن كان سريع القراءة فمرتين ( مصنف ابن أبي شيبة ٧٧٦١ )
- وكان التابعي سعيد بن جبير يصلي بهم في رمضان يقرأ في كل ركعة خمس وعشرين آية ويقنت بالدعاء بقدر ذلك
ويصلي ست ترويحات [ الترويحة = 4 ركعات ] ( طبقات ابن سعد )
- وكان التابعي أيوب يقرأ بقدر ثلاثين آية ( مصنف ابن أبي شيبة )
- وكان التابعي الأسود بن يزيد رحمه الله يختم القرآن في رمضان خمسة عشر مرة , كل ليلتين مرة
وكان التابعي علقمة يختم كل خمس أيام ختمة ( مصنف ابن أبي شيبة )
وكان التابعي قتادة يختم كل سبع أيام ختمة فإذا دخلت العشر الأواخر ختم كثيراً واجتهد ( حلية / ترجمته )
[ تنبيه ] وقراءة القرآن مع التفسير والتفكر والتعلم خير من الختمات الكثيرة التي لا تفكر فيها ولا تعلم
ورد هذا المعنى عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم
وجماعة من التابعين والسلف والأئمة
فهذا أولى لمن لا يعرف معنى القرآن ولا يتفكر فيه أن يأخذ تفسيراً ويقرأ الآيات مع التفسير ويتعلم معناها ويتفكر فيها
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
باب في فضل #الصيام
وفيه من الحديث والآثار :
قال صلى الله عليه وسلم :
- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]
- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]
- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]
- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]
- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]
- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]
- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]
- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]
- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]
- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]
والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
وفيه من الحديث والآثار :
قال صلى الله عليه وسلم :
- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]
- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]
- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]
- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]
- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]
- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]
- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]
- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]
- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]
- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]
والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
[ بابٌ في التهنئة بالعيد ]
· عن جبير بن نفير أنه قال:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعضة
تقبل الله منا ومنك
وعن محمد بن زياد الألهاني أنه قال:
رأيت أبا أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في العيد لأصحابه: تقبل الله منا ومنكم
قال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة إسناد جيد.
وعن راشد بن سعد
أن أبا أمامة وواثلة بن الأسقع لقياه في يوم عيد فقالا: تقبل الله منا ومنك
وعن عمرو السكسكي قال:
رأيت عبد الله بن بسر المازني وخالد بن معدان وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير يقول بعضهم لبعض في العيدين:
تقبل الله منا ومنكم
وعن شعبة، قال:
لقيني يونس بن عبيد في يوم عيد فقال: تقبل الله منا ومنك
· وعن حوشب بن عقيل، قال:
لقيت الحسن في يوم عيد فقلت:
تقبل الله منا ومنك
فقال: نعم، تقبل الله منا ومنك
وعن إبراهيم بن أبي عبلة قال
دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد والناس يسلمون عليه ويقولون:
تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين
فيرد عليهم ولا ينكر عليهم.
وعن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال:
كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين:
تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين
فيرد علينا مثله، ولا ينكر ذلك.
وعن عثمان بن عطاء، عن أبيه
في الرجل يلقى الرجل يوم عيد، فيقول: «تقبل الله منا ومنك»، فقال: لا بأس به.
عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف لكنه يروي مسألة عن أبيه فيبعد ألا يضبطها.
· وعن حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه قال: لقيت واثلة بن الأسقع، رضي الله عنه في يوم عيد، فقلت: «تقبل الله منا ومنك»، فقال: «تقبل الله منا ومنك».
حبيب وأبوه مجهولان.
وعن علي بن ثابت قال: سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد «تقبل الله منا ومنك» فقال: ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأساً.
· وعنه قال: سألت مالك بن أنس منذ خمس وثلاثين سنة، وقال: لم يزل يعرف هذا بالمدينة.
· قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: «تقبل الله منا ومنك».
· وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس في العيدين: «تقبل الله ومنكم».
قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة.
قيل: وواثلة بن الأسقع؟ قال: نعم.
قيل: فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد. قال: لا.
· وسئل أحمد عن الرجل يلقى الرجل يوم الفطر فيقول: «تقبل الله منا ومنك» ؟ قال : يرد عليه، وإن ابتدأ به فلا بأس.
· وقال الآجري -رحمه الله- عن «التهنئة بالعيد»:
فعل الصحابة، وقول العلماء.
الحواشي :
«الدعاء» للطبراني (ص288-289)، «السنن الكبرى» (3/446)، «تاريخ دمشق» (6/436) و (24/154)، «جزء تحفة عيد الفطر» للشحامي (ص129-132)، «مسائل ابن هانيء» (673)، «الفروع» (3/216)، «المغني» (2/296)، «جزء التهنئة» (ص33-36)، «الثقات» لابن حبان (9/90).
[ منقول ]
· عن جبير بن نفير أنه قال:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعضة
تقبل الله منا ومنك
وعن محمد بن زياد الألهاني أنه قال:
رأيت أبا أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في العيد لأصحابه: تقبل الله منا ومنكم
قال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة إسناد جيد.
وعن راشد بن سعد
أن أبا أمامة وواثلة بن الأسقع لقياه في يوم عيد فقالا: تقبل الله منا ومنك
وعن عمرو السكسكي قال:
رأيت عبد الله بن بسر المازني وخالد بن معدان وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير يقول بعضهم لبعض في العيدين:
تقبل الله منا ومنكم
وعن شعبة، قال:
لقيني يونس بن عبيد في يوم عيد فقال: تقبل الله منا ومنك
· وعن حوشب بن عقيل، قال:
لقيت الحسن في يوم عيد فقلت:
تقبل الله منا ومنك
فقال: نعم، تقبل الله منا ومنك
وعن إبراهيم بن أبي عبلة قال
دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد والناس يسلمون عليه ويقولون:
تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين
فيرد عليهم ولا ينكر عليهم.
وعن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال:
كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين:
تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين
فيرد علينا مثله، ولا ينكر ذلك.
وعن عثمان بن عطاء، عن أبيه
في الرجل يلقى الرجل يوم عيد، فيقول: «تقبل الله منا ومنك»، فقال: لا بأس به.
عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف لكنه يروي مسألة عن أبيه فيبعد ألا يضبطها.
· وعن حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه قال: لقيت واثلة بن الأسقع، رضي الله عنه في يوم عيد، فقلت: «تقبل الله منا ومنك»، فقال: «تقبل الله منا ومنك».
حبيب وأبوه مجهولان.
وعن علي بن ثابت قال: سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد «تقبل الله منا ومنك» فقال: ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأساً.
· وعنه قال: سألت مالك بن أنس منذ خمس وثلاثين سنة، وقال: لم يزل يعرف هذا بالمدينة.
· قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: «تقبل الله منا ومنك».
· وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس في العيدين: «تقبل الله ومنكم».
قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة.
قيل: وواثلة بن الأسقع؟ قال: نعم.
قيل: فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد. قال: لا.
· وسئل أحمد عن الرجل يلقى الرجل يوم الفطر فيقول: «تقبل الله منا ومنك» ؟ قال : يرد عليه، وإن ابتدأ به فلا بأس.
· وقال الآجري -رحمه الله- عن «التهنئة بالعيد»:
فعل الصحابة، وقول العلماء.
الحواشي :
«الدعاء» للطبراني (ص288-289)، «السنن الكبرى» (3/446)، «تاريخ دمشق» (6/436) و (24/154)، «جزء تحفة عيد الفطر» للشحامي (ص129-132)، «مسائل ابن هانيء» (673)، «الفروع» (3/216)، «المغني» (2/296)، «جزء التهنئة» (ص33-36)، «الثقات» لابن حبان (9/90).
[ منقول ]
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
[ ماذا يقول المصلي بين تكبيرات العيد ؟ ]
قال ابن هانيء في مسائله للإمام أحمد ابن حنبل :
466 - سألته عن التكبير في العيدين؟
قال: يكبر سبعًا في الأولى وخمسًا في الآخرة.
قلت: ماذا يقول بين التكبير؟
قال: صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما دعا به من دعاء فحسن.
قلت: أيش يقول بين التكبيرين؟
قال: يسبح، ويهلل، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.انتهى
قلنا : وفيه من الآثار ما رواه إسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والبيهقي في الكبرى بإسناد قوي عن علقمة أنه قال :
أن ابن مسعود ، وأبا موسى وحذيفة ( رضي الله عنهم ) خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم : إن هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه ؟
قال عبد الله ابن مسعود : تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بالصلاة ، وتحمد ربك ، وتصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم تدعو أو تكبر وتفعل مثل ذلك ، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ....
فذكر الحديث وفيه إقرار بقية الصحابة له
فذكر ابن مسعود حمد الله عزوجل , والصلاة على النبي , والدعاء
وهذا الذي أفتى به الإمام أحمد ومعه الشافعي ومن قبلهم التابعي الإمام عطاء بن أبي رباح
قال البيهقي في الكبرى : لَمْ يُرْوَ خِلَافُهُ عَنْ غَيْرِهِ . انتهى
وقد ذكر في المغني أن الأثرم روى هذه الأخبار في سننه
وافتى بها الحافظ ابن معين كما في سؤالات الدوري
والحمد لله رب العالمين
قال ابن هانيء في مسائله للإمام أحمد ابن حنبل :
466 - سألته عن التكبير في العيدين؟
قال: يكبر سبعًا في الأولى وخمسًا في الآخرة.
قلت: ماذا يقول بين التكبير؟
قال: صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما دعا به من دعاء فحسن.
قلت: أيش يقول بين التكبيرين؟
قال: يسبح، ويهلل، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.انتهى
قلنا : وفيه من الآثار ما رواه إسماعيل بن إسحاق في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والبيهقي في الكبرى بإسناد قوي عن علقمة أنه قال :
أن ابن مسعود ، وأبا موسى وحذيفة ( رضي الله عنهم ) خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم : إن هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه ؟
قال عبد الله ابن مسعود : تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بالصلاة ، وتحمد ربك ، وتصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم تدعو أو تكبر وتفعل مثل ذلك ، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ....
فذكر الحديث وفيه إقرار بقية الصحابة له
فذكر ابن مسعود حمد الله عزوجل , والصلاة على النبي , والدعاء
وهذا الذي أفتى به الإمام أحمد ومعه الشافعي ومن قبلهم التابعي الإمام عطاء بن أبي رباح
قال البيهقي في الكبرى : لَمْ يُرْوَ خِلَافُهُ عَنْ غَيْرِهِ . انتهى
وقد ذكر في المغني أن الأثرم روى هذه الأخبار في سننه
وافتى بها الحافظ ابن معين كما في سؤالات الدوري
والحمد لله رب العالمين
Forwarded from فقه السلف
#تنبيهات : (( اللغط ورفع الصوت في المسجد ))
المساجد بيوت الله عزوجل خصصها الله عزوجل للذكر والعبادة والتفكر في حال المسلمين وما ينفعهم
ونصحهم وإرشادهم { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا رِجَالٌ }
فذلك المساجد لها أحكام وآداب وحرمة لا يجوز أن يكون حالك فيها كحالك في المجالس العادية والبيوت
ولا يجوز أن يكون المسجد مرتعاً للأطفال يلعبون فيه ويلهون
بل يجب على أولياء الأمور تربيتهم على احترام المساجد الاحترام الشديد
قال االحافظ ابن رجب: روي عن بعض السلف: أن أول ما استنكر من أمر الدين لعب الصبيان في المساجد. [شرح البخاري 3 / 387]
- كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينادي في المسجد : إياكم واللغط [ يعني رفع الصوت وكثرة الكلام ]
- وسمع عمر رضي الله عنه رجلاً رافعاً صوته في المسجد فقال له : أتدري أين أنت ؟!!
- وروي عنه أنه قال : إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الأصوات
- وقال التابعي محمد بن سيرين : سمع عبد الله بن مسعود رجلاً ينشد ضالة في المسجد فقام إليه فنال منه [ يعني وبخه وعنفه ]
( مصنف ابن أبي شيبة / باب : في رفع الصوت في المساجد )
- سئل مالك –رحمه الله- عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد؟
فقال: إن كان لا يعبث لصغره ويكف إذا نهي فلا أرى بهذا بأسا، قال: وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى المسجد.
"المدونة" (1/195).
- وقال أحمد بن حنبل –رحمه الله- في رواية مهنا:
ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد.
"الفتح" لابن رجب (3/386).
- وقال إسحاق بن راهويه –رحمه الله-:
فإذا كان صبيا لم يبلغ سبع سنين فمنع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس , وأما الصف الأول فيمنعون ولا يجوز إخراج صبي بلغ سبعا من المسجد , وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي , وأما مجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة فسنة مسنونة , بلغوا سبعا أو أقل أو أكثر , لما يخشى من لغطهم ولعبهم , فأما إذا جاءوا بحضور الصلاة فلا يمنعوا.
"مختصر قيام الليل للمروزي" (ص243)
- وقال ابن تيمية –رحمه الله-:
يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات.
"الفتاوى الكبرى" (2/86).
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
المساجد بيوت الله عزوجل خصصها الله عزوجل للذكر والعبادة والتفكر في حال المسلمين وما ينفعهم
ونصحهم وإرشادهم { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا رِجَالٌ }
فذلك المساجد لها أحكام وآداب وحرمة لا يجوز أن يكون حالك فيها كحالك في المجالس العادية والبيوت
ولا يجوز أن يكون المسجد مرتعاً للأطفال يلعبون فيه ويلهون
بل يجب على أولياء الأمور تربيتهم على احترام المساجد الاحترام الشديد
قال االحافظ ابن رجب: روي عن بعض السلف: أن أول ما استنكر من أمر الدين لعب الصبيان في المساجد. [شرح البخاري 3 / 387]
- كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينادي في المسجد : إياكم واللغط [ يعني رفع الصوت وكثرة الكلام ]
- وسمع عمر رضي الله عنه رجلاً رافعاً صوته في المسجد فقال له : أتدري أين أنت ؟!!
- وروي عنه أنه قال : إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الأصوات
- وقال التابعي محمد بن سيرين : سمع عبد الله بن مسعود رجلاً ينشد ضالة في المسجد فقام إليه فنال منه [ يعني وبخه وعنفه ]
( مصنف ابن أبي شيبة / باب : في رفع الصوت في المساجد )
- سئل مالك –رحمه الله- عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد؟
فقال: إن كان لا يعبث لصغره ويكف إذا نهي فلا أرى بهذا بأسا، قال: وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى المسجد.
"المدونة" (1/195).
- وقال أحمد بن حنبل –رحمه الله- في رواية مهنا:
ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد.
"الفتح" لابن رجب (3/386).
- وقال إسحاق بن راهويه –رحمه الله-:
فإذا كان صبيا لم يبلغ سبع سنين فمنع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس , وأما الصف الأول فيمنعون ولا يجوز إخراج صبي بلغ سبعا من المسجد , وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي , وأما مجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة فسنة مسنونة , بلغوا سبعا أو أقل أو أكثر , لما يخشى من لغطهم ولعبهم , فأما إذا جاءوا بحضور الصلاة فلا يمنعوا.
"مختصر قيام الليل للمروزي" (ص243)
- وقال ابن تيمية –رحمه الله-:
يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات.
"الفتاوى الكبرى" (2/86).
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
.
.
ما كتبناه في [ صفة الصلاة ]
1- التكبير : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/83
2- الاستفتاح : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/84
3- الاستعاذة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/85
4- وضع اليد اليمنى على اليسرى : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/86
5- البسملة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/87
6- النظر إلى موضع السجود : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/89
7- قراءة الفاتحة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/111
نكمل قريباً بإذن الله تعالى ...
.
.
ما كتبناه في [ صفة الصلاة ]
1- التكبير : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/83
2- الاستفتاح : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/84
3- الاستعاذة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/85
4- وضع اليد اليمنى على اليسرى : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/86
5- البسملة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/87
6- النظر إلى موضع السجود : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/89
7- قراءة الفاتحة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/111
نكمل قريباً بإذن الله تعالى ...
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
#صفة_الصلاة ( 8 ) القراءة بعد الفاتحة في الأوليين
قال ابن قدامة : قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة في الركعتين ( الأوليين ) من كل صلاة. لا نعلم في هذا خلافا .انتهى
ويقرأ بما شاء إلا أن الإمام أحمد كره قراءة الآية القصيرة جدا حتى تكون آية كبيرة مثل آية الدين وفي رواية قال آية الكرسي
قال حرب الكرماني :
• قيل لأحمد: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وآية في الصلاة؟
قال: إذا كانت آية كبيرة؛ مثل آية الدين .
• وسمعت إسحاق يقول: ما كان من تطوع؛ فاقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة معها، أو فاتحة الكتاب فقط -إن أحببت ذلك-؛ فإنه يجزئ.
فأما المكتوبة؛ فلا تدعن الزيادة ولو آية مع فاتحة الكتاب، وإن قرأت فاتحة الكتاب ولم تقرأ معها شيئا أجزأك، ولا تعمد لذلك
وإن قرأت سورة ولم تقرأ معها فاتحة الكتاب لم يجزك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بأم الكتاب .
- قال ابن سيرين : نبئت أن ابن مسعود كان يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب ، وما تيسر ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
- قال الشعبي : كتب عمر إلى شريح ، يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
وهذا هو المروي عن الجماعة من الصحابة والتابعين ....
والله أعلم
انظر :
مصنف ابن أبي شيبة [ من كان يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة. ]
المغني لابن قدامة [مسألة قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة]
الروايتين والوجهين
مسائل حرب الكرماني الصلاة
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
قال ابن قدامة : قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة في الركعتين ( الأوليين ) من كل صلاة. لا نعلم في هذا خلافا .انتهى
ويقرأ بما شاء إلا أن الإمام أحمد كره قراءة الآية القصيرة جدا حتى تكون آية كبيرة مثل آية الدين وفي رواية قال آية الكرسي
قال حرب الكرماني :
• قيل لأحمد: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وآية في الصلاة؟
قال: إذا كانت آية كبيرة؛ مثل آية الدين .
• وسمعت إسحاق يقول: ما كان من تطوع؛ فاقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة معها، أو فاتحة الكتاب فقط -إن أحببت ذلك-؛ فإنه يجزئ.
فأما المكتوبة؛ فلا تدعن الزيادة ولو آية مع فاتحة الكتاب، وإن قرأت فاتحة الكتاب ولم تقرأ معها شيئا أجزأك، ولا تعمد لذلك
وإن قرأت سورة ولم تقرأ معها فاتحة الكتاب لم يجزك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بأم الكتاب .
- قال ابن سيرين : نبئت أن ابن مسعود كان يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب ، وما تيسر ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
- قال الشعبي : كتب عمر إلى شريح ، يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة ، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
وهذا هو المروي عن الجماعة من الصحابة والتابعين ....
والله أعلم
انظر :
مصنف ابن أبي شيبة [ من كان يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة. ]
المغني لابن قدامة [مسألة قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة]
الروايتين والوجهين
مسائل حرب الكرماني الصلاة
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
:: صيام يوم #عاشوراء ::
🔸 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويحث على صيامه وهذا أمر متواتر لاشك فيه
🔸 وقد روى عنه ذلك عدد من الصحابة
من حديث عائشة ومعاوية وجابر بن سمرة وابن عباس وأبي موسى الأشعري وطارق بن شهاب وسلمة بن الأكوع وعبد الله بن عمر وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله ابن الزبير وخلق كثير رضي الله عنهم
كلهم نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء
🔸 وقال التابعي الكبير الأسود بن يزيد :
ما رأيت أحداً كان آمَرَ بصوم عاشوراء من :
علي بن أبي طالب وأبي موسى ( الأشعري) رضي الله عنهما
[ مسند الطيالسي ١٣٠٨ بسند صحيح ]
آمَرَ : يعني يأمر ويحث الناس بكثرة
🔸 نقل الإمام الترمذي في جامعه [ ٧٥٢ ] : اجماع أهل العلم على استحباب صيام عاشوراء
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
🔸 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويحث على صيامه وهذا أمر متواتر لاشك فيه
🔸 وقد روى عنه ذلك عدد من الصحابة
من حديث عائشة ومعاوية وجابر بن سمرة وابن عباس وأبي موسى الأشعري وطارق بن شهاب وسلمة بن الأكوع وعبد الله بن عمر وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله ابن الزبير وخلق كثير رضي الله عنهم
كلهم نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء
🔸 وقال التابعي الكبير الأسود بن يزيد :
ما رأيت أحداً كان آمَرَ بصوم عاشوراء من :
علي بن أبي طالب وأبي موسى ( الأشعري) رضي الله عنهما
[ مسند الطيالسي ١٣٠٨ بسند صحيح ]
آمَرَ : يعني يأمر ويحث الناس بكثرة
🔸 نقل الإمام الترمذي في جامعه [ ٧٥٢ ] : اجماع أهل العلم على استحباب صيام عاشوراء
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
.
.
ما كتبناه في [ صفة الصلاة ]
1- التكبير : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/83
2- الاستفتاح : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/84
3- الاستعاذة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/85
4- وضع اليد اليمنى على اليسرى : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/86
5- البسملة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/87
6- النظر إلى موضع السجود : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/89
7- قراءة الفاتحة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/111
8- القراءة بعد الفاتحة في الأوليين : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/128
نكمل قريباً بإذن الله تعالى ...
.
.
ما كتبناه في [ صفة الصلاة ]
1- التكبير : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/83
2- الاستفتاح : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/84
3- الاستعاذة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/85
4- وضع اليد اليمنى على اليسرى : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/86
5- البسملة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/87
6- النظر إلى موضع السجود : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/89
7- قراءة الفاتحة : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/111
8- القراءة بعد الفاتحة في الأوليين : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf/128
نكمل قريباً بإذن الله تعالى ...
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from مشروع جرد الكتب السلفية
مشروع #جرد_الكتب_السلفية_المسندة
https://www.tg-me.com/jardktbslf
...
سننشر بعد قليل رابط قناتنا في اليوتيوب
نرجو من الجميع دعم القناة لكي تصل لمن يحتاجها
...
بوت التواصل للأسئلة والاقتراحات
@ask_aljrdbot
https://www.tg-me.com/jardktbslf
...
سننشر بعد قليل رابط قناتنا في اليوتيوب
نرجو من الجميع دعم القناة لكي تصل لمن يحتاجها
...
بوت التواصل للأسئلة والاقتراحات
@ask_aljrdbot
Telegram
مشروع جرد الكتب السلفية
مشروع #جرد_الكتب_السلفية
وتسجيلها كمادة مسموعة ومتاحة للجميع
بوت التواصل للأسئلة والاقتراحات
@ask_aljrdbot
وتسجيلها كمادة مسموعة ومتاحة للجميع
بوت التواصل للأسئلة والاقتراحات
@ask_aljrdbot
Forwarded from مشروع جرد الكتب السلفية
قناة #مشروع_جرد_الكتب_السلفية_المسندة
في منصة يوتيوب
رابط القناة الرئيسي :
https://www.youtube.com/channel/UCScQCjryYxfCeLFdmmMm1EA
اشترك وفعل زر التنبيه وانشر لتصل لمن يحتاجها
1- كتاب العلم والحلم لآدم بن أبي إياس
https://www.youtube.com/watch?v=-_EIGHqTmHA
2-كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب
https://www.youtube.com/watch?v=fj9kmUw0Ii8
#انشر
#كتب_مسموعة
#قنوات_تيليجرام_نافعة
#مشاريع_دعوية
في منصة يوتيوب
رابط القناة الرئيسي :
https://www.youtube.com/channel/UCScQCjryYxfCeLFdmmMm1EA
اشترك وفعل زر التنبيه وانشر لتصل لمن يحتاجها
1- كتاب العلم والحلم لآدم بن أبي إياس
https://www.youtube.com/watch?v=-_EIGHqTmHA
2-كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب
https://www.youtube.com/watch?v=fj9kmUw0Ii8
#انشر
#كتب_مسموعة
#قنوات_تيليجرام_نافعة
#مشاريع_دعوية
YouTube
مشروع جرد الكتب السلفية
Share your videos with friends, family, and the world
Forwarded from فقه السلف
- الأفضل في القنوت أن يكون في النصف الآخر من رمضان -
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
باب في فضل #الصيام
وفيه من الحديث والآثار :
قال صلى الله عليه وسلم :
- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]
- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]
- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]
- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]
- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]
- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]
- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]
- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]
- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]
- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]
والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
وفيه من الحديث والآثار :
قال صلى الله عليه وسلم :
- [ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ]
- [ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ ]
- [ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ]
- [ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ]
- [ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ]
- [ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]
- [ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ]
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ الصيام جُنة حصينة ] وقال : [ الصوم جُنة من النار ]
- وقد ذكر الله عزوجل صفات المؤمنين فذكر منهم { السائحون } قال أهل القرآن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم : [ السائحون هم الصائمون ]
- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ سيد الشهور رمضان ]
- وقال حذيفة رضي الله عنه : [ الإسلام ثمانية أسهم , وذكر منهما : والصيام سهم ]
والصيام من مباني الإسلام الخمس كما في الحديث المشهور [ بني الإسلام على خمس ]
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from فقه السلف
- الأفضل في القنوت أن يكون في النصف الآخر من رمضان -
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
Telegram
فقه السلف
قناة لنشر فقه السلف من الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وفتاواهم وفوائد فقهية متفرقة ...
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
دعاء القنوت عن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم :
قال أبو داود الحافظ السجستاني :
حدثنا أحمد بن حنبل قال: أنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا: أنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء
أنه سمع عبيد بن عمير يأثر عن عمر بن الخطاب في القنوت أنه كان يقول:
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم
اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم
كلمهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
بسم اللَّه الرحمن الرحيم، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد
إن عذابك بالكافرين ملحق .
[ مسائل أبي داود 480 صحيح ابن خزيمة 1100] وله عن عمر طرق
قال الإمام أبو عبيد القاسم في غريب الحديث :
فِي حَدِيث عمر [رَضِي اللَّه عَنهُ -] فِي قنوت الْفجْر قَوْله: وَإِلَيْك نسعى ونَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذابَكَ إنّ عَذابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِقٌ.
قَوْله: نَحْفِدُ أصل الحَفْد الْخدمَة وَالْعَمَل
ونحو من هذا الدعاء روي عن علي رضي الله عنه وعثمان بن عفان وابن مسعود وأبي بن كعب وعن طاووس وعن غيرهم
رضي الله عنهم جميعا
من غير البسملة
[ رواها كلها ابن أبي شيبة في المصنف باب ما يدعو به في القنوت ]
https://www.tg-me.com/alathar
قال أبو داود الحافظ السجستاني :
حدثنا أحمد بن حنبل قال: أنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا: أنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء
أنه سمع عبيد بن عمير يأثر عن عمر بن الخطاب في القنوت أنه كان يقول:
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم
اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم
كلمهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين
بسم اللَّه الرحمن الرحيم، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد
إن عذابك بالكافرين ملحق .
[ مسائل أبي داود 480 صحيح ابن خزيمة 1100] وله عن عمر طرق
قال الإمام أبو عبيد القاسم في غريب الحديث :
فِي حَدِيث عمر [رَضِي اللَّه عَنهُ -] فِي قنوت الْفجْر قَوْله: وَإِلَيْك نسعى ونَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذابَكَ إنّ عَذابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِقٌ.
قَوْله: نَحْفِدُ أصل الحَفْد الْخدمَة وَالْعَمَل
ونحو من هذا الدعاء روي عن علي رضي الله عنه وعثمان بن عفان وابن مسعود وأبي بن كعب وعن طاووس وعن غيرهم
رضي الله عنهم جميعا
من غير البسملة
[ رواها كلها ابن أبي شيبة في المصنف باب ما يدعو به في القنوت ]
https://www.tg-me.com/alathar
Telegram
آثار وفوائد سلفية
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية
Forwarded from قناة الأدعية والأذكار المأثورة
قناة الأدعية والأذكار
فهرسنا فيها ما نشر من فوائد في موضوع الدعاء والأذكار وفضل الذكر
وما جاء عن السلف في هذا الباب
بذكر المصدر والإسناد
وهذه أيام يحسن فيها الدعاء
فاحرص على القراءة والنشر والحفظ لهذه الأدعية المباركة
https://www.tg-me.com/athar_doaa
فهرسنا فيها ما نشر من فوائد في موضوع الدعاء والأذكار وفضل الذكر
وما جاء عن السلف في هذا الباب
بذكر المصدر والإسناد
وهذه أيام يحسن فيها الدعاء
فاحرص على القراءة والنشر والحفظ لهذه الأدعية المباركة
https://www.tg-me.com/athar_doaa
Telegram
قناة الأدعية والأذكار المأثورة
قناة لفهرسة فوائد —- ( الأدعية والأذكار )
.
.
من القناة الرئيسية [ https://www.tg-me.com/alathar ]
اشترك واستفد وانشر واحتسب ...
.
.
من القناة الرئيسية [ https://www.tg-me.com/alathar ]
اشترك واستفد وانشر واحتسب ...